1
00:00:05.700 --> 00:00:44.750
وهذا الاخ يسأل  يقول قرأت  في بعض كتب الاصول  ان دلالة الاقتران لا يؤخذ بها. وهي ظعيفة عند الاصوليين فما هو القول الراجح في هذه المسألة  دلالة الاقتران ايها الاحبة

2
00:00:45.400 --> 00:01:33.300
ليست على مرتبة واحدة بعض الاصوليين احتج بها وبعضهم لم يحتج بها وبعضهم فصل في حكمها ودلالة الاقتران معناها او مفهومها ان يجمع بين شيئين في الامر او النهي ثم يبين حكم احدهما

3
00:01:35.100 --> 00:02:04.100
فيستدل بالقران على ثبوت ذلك الحكم بعض العلماء يقول ليس شرطا ان تكون في الامر او النهي يعني الجمع بين الوصفين لا يشترط ان يكون بين الامر والنهي فان جمع بين شيئين او اكثر في سياق واحد

4
00:02:05.200 --> 00:02:44.700
فانه يصح ان يقول ان هذه دلالة اقتراع وبعضهم يعرفها يقول هي الاستدلال بالجمع بين شيئين او اكثر في سياق واحد على اتحاد حكمهما     العلماء الذين قالوا  بحكم دلالة الاقتراب

5
00:02:48.750 --> 00:03:24.750
قالوا اما ان تشترك في عصر الحكم دون تفاصيله او ان تشترك في اصل الحكم وتفاصيله   يعني مثلا لو قال لو قال لخادمه لا تشتري اللحم بالدراهم  ولا الخبز  فقالوا لا يقتصر في الاظمار على الشراء بل يظمر الشراء بالدراهم

6
00:03:24.950 --> 00:04:07.350
حتى يصير معنى الكلام لا تشتري اللحم بالدراهم ولا تشتري الخبز بالدراهم  ومنهم من قال يكون الاقتران بين جملتين تامتين بحيث تكون كل جملة تامة بنفسها مستغنية عن غيرها  مثل جاءني زيد وتكلم عمرو

7
00:04:09.850 --> 00:04:34.100
ومثل قول الله تعالى لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء ومثل قول الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة  فقالوا ان هذه الجمل تشترك في الحكم نظرا لاقترانها ببعضها كما في الامثلة المتقدمة

8
00:04:34.750 --> 00:05:14.950
وهذه مسألة يختلف فيها الجماهير من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة   وابن دقيق العيد العلامة ابن دقيق العيد وكذلك ابن القيم رحمهم الله تعالى قال ان دلالة الاقتران تكون قوية في موضع وتكون ضعيفة

9
00:05:15.650 --> 00:05:51.600
في موضع اخر فتكون قوية اذا   جمع المقترنين لفظ اشترك في اطلاقه وفالطرق في تفصيله كقول النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس. ثم فصلها  هذي الحالة الاولى ان تكون فيها قوية

10
00:05:52.650 --> 00:06:29.200
والحالة الثانية تكون فيها الدلالة ضعيفة اذا استقلت الجمل  والثالثة ان يتساوى فيها الامران مثل قول الله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون هذه الاية استنبط منها العلماء

11
00:06:30.450 --> 00:07:13.000
تحريم لحوم الخيل لماذا ايها الاحبة   او كيف وصلوا الى هذا الاستنباط نعم تفضل بسبب عاطفي  نعم احسنت. عطف الخيل على البغار وعلى الحمير  والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزيرة فقالوا حرمت لحوم الخيل

12
00:07:13.550 --> 00:07:42.200
بسبب هذه الدلالة وايضا بسبب هذه الدلالة استنبط بعض العلماء وجوب الزكاة في الخير  استنبطوا عدم وجوب الزكاة في الخير لان الله تبارك وتعالى قال والخيل والبغال والحمير اللي تركبوها وزينة

13
00:07:43.800 --> 00:08:20.900
هذه الاية دللت بالاقتراب على تحريم على عدم وجوب الزكاة في الخير   ومنهم من استنبط بدلالة الاقتران وجوب العمرة لقول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله لان الله تبارك وتعالى قرن العمرة بالحج

14
00:08:22.100 --> 00:09:04.550
والحج واجب فتكون العمرة مثله   هذه المسألة كما قلنا هي تختلف  باختلاف مرتبة الاقتران في الجمل او في النص فاذا كانت مرتبة الاقتران قوية وليست ضعيفة فانه يعمل بها    لا يمكن مراجعة هذه المسألة في كتاب التمهيد

15
00:09:05.500 --> 00:09:48.850
للاشنوي  وكذلك في الاشارات الالهية للطوفي وفي البحر المحيط    وهي مسألة كما قلت لكم اختلفت فيها انظار الاصوليين  يؤخذ بها بحسب قوتها وتترك او تطرح بحسب ظعفها كما ذكرنا لكم

16
00:09:49.350 --> 00:10:23.100
الامثلة الماضية. نعم عندك سؤال؟ تفضل ارفع صوتك   آآ بالدقيقة العيد آآ ذكر القول السابق  ان دلالة الاقتران تكون قوية في موضع وضعيفة في موضع ذكرها في كتابه الاحكام وكذلك ابن القيم

17
00:10:24.500 --> 00:10:32.600
اشار الى هذه المسألة في كتاب  بدائل الفوائد الله اعلم