1
00:00:05.150 --> 00:00:49.650
نعم ناخذ سؤال اخر تفضل يا اخي تقصد الفرق بين الدليل التفصيلي والدليل الاجمالي   نعم الاخ يسأل يقول ما الفرق بين الدليل التفصيلي؟ والدليل الاجمالي هذه  هذه المسألة اكثر من بحث فيها

2
00:00:52.000 --> 00:01:25.250
علماء الاصول من الحنفية علماء الاصول من الحنفية يعتنون بما يسمى تراتيب الادلة  يعني ما يقدم وما يؤخر وما حقه ان يكون مبينا ومحقه ان يكون مجملا هذه اكثر من تناولها

3
00:01:25.600 --> 00:02:11.400
من علماء الاصول الحنفية لماذا لان لهم عناية بالمسائل المنطقية والمسائل الكلامية   وجاء بعدهم الشافعية واعترف بما يسمى بالبراهين  البراهين هذه اكثر من فصل فيها هم علماء الشافعية وكلها مستمدة

4
00:02:12.100 --> 00:02:41.650
من علماء المنطق لكن بشيء من التهذيب وبشيء من الاختصار والايضاح والزيادة  فيما يتعلق بالدليل التفصيلي هو المختص بمسألة معينة هذا يسمونه دليلا تفصيليا مثل قول الله تعالى اقيموا الصلاة واتوا الزكاة

5
00:02:45.350 --> 00:03:36.800
هذا يسمى عندهم الدليل التفصيلي لانك فصلت في اصل المسألة  اما الدليل الاجمالي  فيقصدون به  العمر الكلي الذي لم يعين فيه شيء مثل قول الاصوليين العمر للوجوب الامر للوجوب فهذا تقسيم الحنفية الى

6
00:03:37.950 --> 00:04:07.050
تقسيم الحنفية للادلة الى تفصيل والى اجمالي. وعندهم ايضا عندهم ايها الاحبة تقسيم اخر يسمى الدليل القطعي والدليل الظني الدليل القطعي والدليل الظني او قطعية دلالة وظنية دلالة. قطعية ثبوت

7
00:04:07.150 --> 00:04:38.700
وظنية تابوت لكن احب ان انبه الى ان هذه التراتيب او هذه المقدمات التي اعتنى بها مناطق او اعتنى بها الحنفية يجب ان يكون طالب العلم حذرا عند دراستها او فهمها لانهم لا نقول كلهم

8
00:04:39.550 --> 00:05:10.100
نقول بعضها بعضهم ممن في قلبه شبهة او في قلبه فساد يمرر من خلالها تحريف النصوص القرآنية او تأويل النصوص القرآنية او تكييف الادلة لا سيما ادلة الصفات فليكن طالب علم الاصول من هذا

9
00:05:10.700 --> 00:05:42.400
على حذر وان يكون فطنا عند العناية بتراتيب الادلة وبمقدمات الادلة الاصولية المنطقية وبعض آآ علماء الشافعية لما تناول هذه هذه المسائل او ذكرها في الحواشي الحواشي الاصولية مثل آآ

10
00:05:43.800 --> 00:06:21.300
مثل من تعقب شرح الشمسية او من تعقب جمع الجوامع او علق على جمع الجوامع  نبه على ان هذه المسلمات او هذه التراتيب التي يذكرونها هذه ليست ليست محلل للاجماع

11
00:06:22.000 --> 00:07:01.100
ليست محلا للاجماع   مثل حاشية العطار على جمع الجوامع نبه على بعض الاخطاء التي تقع عند  المناطق وعند بعض الاصوليين في تناول مقدمات الادلة او المقدمات الاصولية  عند دراسة المسائل الاصولية وكذلك ما يسمونه

12
00:07:01.200 --> 00:07:30.650
يسميه بعض علماء المنطق او بعض علماء الشافعية ما يسمونه بمدارك اليقين او البراهين وهي سبعة اولها او فاتحتها الاوليات هذا القسم الاول عندهم يقصدون بها الامور العقلية المحضة ثم

13
00:07:30.950 --> 00:08:09.750
المشاهدات الباطلة  مثل معرفة بما يدور في صدره او في عقله ثم المحسوسات نعم على المحسوسات نعم تفضل نعم هو ما يتعلق بالحواس الظاهرة مثل ان يقول القائل القمر القمر مستدير

14
00:08:11.500 --> 00:08:42.200
او الشمس مستنيرة هذا برهان. كيف يتوصل الى هذا البرهان  توصل الى هذا البرهان عن طريق الحس الظاهر هذا البرهان الثالث عندهم. البرهان الرابع التجريبيات ما معنى التجربيات؟  يعني الانسان

15
00:08:44.350 --> 00:09:28.900
بحرارة النار وعرف انها تحرق او انه شرب دواء معينا فعرف انه انه ضار او نافع البرهان الخامس المتواترات نسمع ان هناك مدينة  اسمها بكين لكن ما رأيناها او واشنطن

16
00:09:28.950 --> 00:10:13.300
لكن بلغنا من العلم المتواتر ان لها وجودا ولها حقيقة. السادس الوهميات ما معنى الوهميات هذي مقدمة منطقية مقدمة منطقية يقصدون بها نفرة الشيء عن الشيء او بعد هذا الجسم عن ذاك

17
00:10:17.650 --> 00:10:56.300
يعني ان هذا الشيء يكون في جهة وغيره في جهة وان كل موجود ينبغي ان يشار الى جهته هذا يسمونه الوهميات  وله تقاسيم طويلة عندهم السابع عندهم المشهورات ما معنى المشهورات

18
00:10:56.600 --> 00:11:44.650
نقول مثلا الكذب قبيح او كفران النعمة قبيح هذا برهان من البراهين  المشهورة عند الاصوليين   هذه اشهر البراهيم التي يذكرها الشافعية او المناطق او هي سبعة  كما ذكرنا   نعم تفضل عندك سؤال؟

19
00:11:46.500 --> 00:12:25.400
تعقيب نعم الحنفية الحنفية يا اخي الكريم خالفوا جمهور الاصوليين في احدى وعشرين مسألة في مسائل اصول الفقه  خالفوا جمهور الاصوليين في احدى وعشرين مسألة من المسائل الاصولية اولها مسألة القراءة الشاذة

20
00:12:27.500 --> 00:12:56.650
لهم فيها قول مخالف واخرها مسألة واو العطف لهم فيها قول مخالف ولهذا لا ينبغي ان يلج الطالب او يقرأ ابتداء كلمتون الاصولية او في الشروح الاصولية قبل ان يقرأ

21
00:12:57.250 --> 00:13:31.600
كتابا اصوليا يجمع  بين طريقة الشافعية وطريقة الحنفية. او يقرأ كتابا في اصول الفقه الحنبلي ثم يقرأ للفقه الشافعي ثم بعد ذلك يبدأ يقرأ  في عصور الفقه الحنفي مثل مختصر المنار

22
00:13:31.700 --> 00:14:06.750
لابن حبيب رحمه الله تعالى او يقرأ في كتاب المنار للنسفي رحمه الله تعالى  وبعد ذلك يتوسع في الكتب التي فصلت في الادلة الاجمالية والادلة التفصيلية وقعتني بالحواشي التي على الورقات

23
00:14:07.050 --> 00:14:33.500
الحواشي التي على كتاب الورقات هذه نافعة جدا  كثير من الطلبة يقرأ في المتون ويقول انا قرأت اربعة متون  او قرأت شرحين من شروح الورقات لكنه لم يطالع الحواشي والتعاليق

24
00:14:35.300 --> 00:15:02.000
والتقريرات التي على هذا المتن  لم يقرأها ولم يطالعها ولم يمر عليها وبهذا تفوته كثير من الفوائد المهمة التي يستطيع من خلالها ان يخرج الفروع للرسول وان يطبق الاحكام على الادلة تطبيقا صحيحا

25
00:15:02.350 --> 00:15:05.000
والله اعلم