1
00:00:05.150 --> 00:00:27.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ننتقل الى الاسئلة

2
00:00:29.700 --> 00:01:17.450
نعم تفضل يا اخي ارفع الصوت  تقصد باب العلة او قوادح العلة قوادح العلة نعم هذا الاخ يسأل يقول اقرأ كثيرا في مسائل قوابح العلة لكنني لا استوعب  فهم كلام المؤلف او فهم المسألة

3
00:01:18.850 --> 00:02:15.800
ايها الاحبة فيما يتعلق بقوادح العلة قوادح العلة هذه تكون المسائل التي تتعقب الاوصاف الجامعة بين الفرع والاصل   والعلة تسمى تسمى علة او مناطق او مؤثرا او سببا او مقتضيا

4
00:02:17.900 --> 00:03:06.100
او جامعا او مستدعيا  فكل ما يتعلق بالوصف الجامع بين الفرع والاصل هذا يسمى علة سواء عبرت عنها بالبنات او بالمقتضي  ما تقدم من مسميات      ذكر بعض المصنفين انها ثلاثين قابحا

5
00:03:07.150 --> 00:03:47.000
وبعضهم ذكر انها عشرة قوادح وبعضهم ذكر انها سبعة قوادح وبعضهم اقتصر على خمسة والراجح والله اعلم انها خمسة قوادح  ومن اوصلها الى سبعة قوادح  فكلامه صحيح حكمه الصحيح ومن اوصلها الى عشرة او الى احدى عشرة

6
00:03:47.550 --> 00:04:25.050
فهذا من باب التفسير والتقصير او البيان والتوضيح لانها تؤول تؤول كلها الى خمسة او سبعة  لكن انت قبل قبل ان تقرأ وتفهم اه قواعدها يجب عليك ان تفهم المراد بالعلة واوصاف العلة

7
00:04:27.950 --> 00:05:39.700
والادلة التي تعرف بها العلة  ذكرنا قبل قليل تعريف العلة  ثلاثة وصف  يعرف منه مناسبة بناء الحكم عليه ووصف تعرف منه  المناسبة التي يبنى الحكم عليه او على العلة   او هو وصف

8
00:05:41.400 --> 00:06:13.300
لا تعرف منه العلة ويسمونه الوصف الطردي  اذا عندنا الوصفة الاول تعلن منه مناسبة بناء الحكم  وهذا وصف صحيح. والثاني الوصف الطردي  وهذا وصف لا يمكن مناسبة بناء الحكم عليه

9
00:06:13.550 --> 00:06:49.800
والثالث وصف بين القسمين يعني متردد المناسبة وعدم المناسبة من العلماء من يسميه قياس الشبه هذه الاوصاف التي يجب معرفتها عند دراسة العلة اما القوادح ذكرنا قبل قليل ان من العلماء من اوصلها الى ثلاثين ومنهم من اوصلها الى خمسة وعشرين

10
00:06:50.100 --> 00:07:19.350
ومنهم من اوصلها الى احدى عشر ومنهم من اوصلها الى خمسة ومنهم من اوصلها الى سبعة. لكن انا اذكر لك اذكر لك آآ  بعض المعاني التي تستطيع من خلالها ان تستوعب هذه القوادح

11
00:07:19.650 --> 00:07:56.650
العشرين او الثلاثين او السبعة او الخمسة من اراد ان يقف على تفصيلها الكتب الاصولية فصلت سواء كان التفصيل في البطولة الاصولية او في الشروح الاصولية  العلامة زكريا الانصاري رحمه الله تعالى

12
00:07:57.750 --> 00:08:37.500
ذكرها في كتابه اللب ذكر انها سبع  العلامة زكرياء الانصاري  انها سبعة وفصل في  الخامسة المتبقية وقال انها تلحق بها اولها تخلف الحكم عن العلة ثم الكسر ثم عدم العكس

13
00:08:39.200 --> 00:09:22.150
ثم عدم التأثير ثم القلب ثم القول بالموجب ثم القدح في المناسبة ثم الفرق ثم  فساد الوضع ثم فساد الاعتبار والحادي عشر منع الية الوصف والثاني عشر اختلاف ضابطي الاصل والفرع

14
00:09:24.550 --> 00:10:03.300
والقادح الاخير التقسيم وزكر آآ زكريا الانصاري رحمة الله عليه ان الثلاثة الاولى متعلقة  وهي تخلف الحكم عن العلة والكسر وعدم العكس والاربعة التي بعدها وهي عدم التأثير والقلب  القول

15
00:10:03.500 --> 00:10:50.200
الموجة  والقدح في المناسبة هذه متعلقة بالعلة مع الاصل العلة مع الاصل اما الاقسام المتبقية    الاقسام المتبقية وهي خمسة الفرق وفساد الوضع وفساد الاعتبار ومنع الية الوصف واختلاف ضابطي الاصل والفرع

16
00:10:51.550 --> 00:11:47.550
والتقسيم هذه الخمسة متعلقة بالفرع  هذا القول المجمل فيما يتعلق بقواعد لكن  من اراد ان يقف على  خلاصة موجزة لهذه القوادح التي تقع في العدة فليفهم هذه المعاني التي الان ساذكرها لك

17
00:11:48.150 --> 00:12:32.050
اذا استحضرت هذه المعاني فانك باذن الله تعالى سيسهل عليك معرفة كل ما يتعلق بالقدح في العلة تكتبون هذا على على هامش الكتاب او هامش الصفحة في الموضوع عندكم  اكتبوها واذا كان هناك مناقشة في الدرس القادم ان شاء الله

18
00:12:33.050 --> 00:13:00.750
نتذاكر فيها اولها تخلف الحكم عن العلة انا لن اذكر لك المسميات التي سماها اهل الاصول لان هذه تحدث اضطرابا في الفهم لكن انت اذا فهمت هذه المعاني استذكرتها بينك وبين نفسك فانك ان شاء الله تعالى يسهل عليك

19
00:13:01.200 --> 00:13:34.350
الرجوع الى كلام المصنفين في البترون او في الشروح وتستطيع ان تعرف الفرق بينها واحد ان يتخلف الحكم عن العلة  التالي ان تتخلف الحكمة  التالت هل يوجد الحكم عند وجود العلة

20
00:13:35.200 --> 00:14:35.500
الرابع ان لا يكون الوصف مناسبا للحكم  الخامس اعادة حجة الخصم اليه او عليه السادس حجة الخصم او بعض حجته السابع فصل علل المعترض او الخصم الثامن  توضيح وتفسير فساد حجة الخصم

21
00:14:38.450 --> 00:15:38.500
التاسع بيان مخالفتي حجة الخصم لنصوص الشريعة العامة بيان مخالفتي حجة الخصم لنصوص الشريعة العامة العاشر ندعو ظهور حجة الخصم  ندعو ظهور حجة الخصم  ان يكون لها تطبيقا في كلامه

22
00:15:39.150 --> 00:16:12.150
الحادي عشر بيان تردد العلة بين امرين من كلام الخصم واضح يا شباب؟ هذه المعاني التي ذكرناها لكم قبل قليل اذا كررتها بينك وبين نفسك وربطت بعضها ببعض فانك ان شاء الله لا تعاني

23
00:16:13.100 --> 00:16:39.500
من اية   في فهم     ذاكروها وغدا ان شاء الله تعالى اذا كان عندكم اشكال فيها نتناقش ان شاء الله تعالى في معانيها والله اعلم