نعم ننتقل للسؤال الاخير قبل صلاة العشاء تفضل يا اخي نعم يقصد الحديث الذي في الصحيحين تحسد هذا الاخ يسأل يقول آآ اقرأ كثيرا في كتب في كتب علماء الاصول
الاستدلال بالمسالك المنطقية وما طريقة ذلك الجواب على هذا ايها الاخوة ما اشار اليه الاخ عندي سؤال ان بعض العصوريين يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لابي بكر اصبت بعظا واخطأت بعظا
قول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي بكر لما طلب منه ان ان يحدثه بالذي اخطأ قال لا تقسم هذا الحديث استدل به بعض الاصوليين على ان المسالك العقلية
عند الاستدلال الاصولي ليست حجة دائما انما هي انما هي للاستئناس يعني الادلة العقلية التي يستدل بها في اثبات او نفي المسائل الاصولية لا تكون حجة باطلاق ما هي الادلة العقلية او المسالك العقلية
التي يجتدل بها دائما الادلة العقلية التي يستدل بها في اثبات الحجج الاصولية ذكر العلماء ذكروا احد عشر دليلا الاول الاستقراء ثم الاستدلال بالقواعد الاصولية تم الاستدلال بالتلازم تم بالتقسيم
باللغة ثم بالمعنى ثم بقولهم الاعمال اولى من الاهمال تم الاستدلال بفساد الشيعة على فساد نظيره ثم الاستدلال بعدم الدليل ثم الاستدلال بالاحتياط ثم الاستدلال بالقرائن اعيد لكم يا شباب
اعيدها انا الاستقراء القواعد الترازق التقسيم اللغة المعنى الايمان اولى من الاهمال فساد الشيء على فساد نظيره عدم الدليل الاحتياط القرائن طبعا كل واحدة من هذه تحتاج الى بسط كما تعلمون الان وقت الصلاة قريب
لكن آآ هذه على وجه الاجمال هذه على وجه الاجمال تفضل دليل التقسيم نعم دليل التقسيم يقصدون به ان يقسم آآ صاحب الحجة المسألة الى عدة اقسام ويقوم ويبطل كل
كل قسم منها بحجة تخصها يبطلها اما بدليل الكتاب او دليل السنة بالاستصحاب ونحو ذلك لكنه يعتمد على هذا المسلك العقلي في ابطال في ابطال اه قول الخصم بالتقسيم اما التلازم
الاخ يسأل عن التلازم يقول ما معنى التلازم هذا مسلك يستعمله بعض العلماء يعني يقرر شيئا بالملزوم على لازمه وباللازم وقد تكون هذه الملازمة قطعية وقد تكون ظنية يعني مثلا انظر الى قول الشافعية ما صحة علاقه صح ظهاره
او قولهم لو صح الوضوء بغير نية لصح التيمم بغير نية ايضا قول ان كان هذا الطعام مهلكا فهو حرام واذا كان حراما ما يمتنع اكله او تقديمه لاحد ونحو هذا من
المسالك التي يستعملها العلماء عند الاحتجاز. اما عدم الدليل الاستدلال بعدم الدليل هذا يقصد به عدم الدليل يقصد به آآ اوضحها لكم سبيل المثال يعني جاءت في القرآن هي في قول الله تعالى
لولا يعطونا لن يكمل الاية في سورة الكهف هذه اية في سورة الكهف استدل بها بعض العلماء على على حجية الاستدلال بعدم الدليل لولا يأتون لولا يأتون عليهم بسلطان بين
نعم لولا يأتون عليهم بسلطان مبين سمي هذا العلماء يسمون هذا المسلك يسمونه الاستدلال بعدم الدليل وهذا الدليل استعمله نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام من يذكر الدليل اه
الاخ عبد الرحمن تفضل نعم تفضل نعم في قصة قصة بلقيس لكن اين الشاهد في القصة اين الشاهد من يستخرج شاهد ان يستخرج الشاهد لا ليس هذا ليس هذا جواب
لأ لأ آآ كشف الساق ليس هذا هو الدليل على لا الدليل قول الله تعالى قول الله تعالى لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لا يأتيني السلطان المبيد لاحظ لو تربط هذه الاية بالاية التي في سورة الكهف
لوجدت المطابقة بينهما. في اية الكهف التي ذكرناها قبل قليل ماذا قال الله تعالى نسيتم الاية لولا لولا يأتون عليهم بسلطان بين هادي في الكهف واية آآ اية النمل اية النمل
لاعذبنه عذابا شديدا اولاد بحالنا او ليأتيني بسلطان مبين. لاحظ المطابقة طلب طالب السلطان المبين او طلب الدليل الواضح الذي يرفع يرفع قوله الخصم وحجة الخصم هذه من المسالك المهمة
فالاستدلال العقلي يعني هذه اه ايها الاحبة هذه المسالك الاحدى عشرة او الادلة الاحدى عشرة هذي لو تمرن عليها الطالب اثناء القراءة واثناء البحث او ما يسميه العلماء بالرياضة الاصولية
يسمون هذه الطريقة الرياظة الاصولية يعني يتدرب على هذه المسالك العشرة او الاحدى عشرة يتمرن عليها ومع الوقت تكون عنده ملكة ان شاء الله قوية حتى يفهم الادلة والاستنباطات ومن اراد ان يتوسع فيها فليعود الى
كتب يا اصول الفقه القديمة في المؤلفة في القرن الرابع والخامس كانت تكثر اي كتاب اصولي في القرن الرابع او الخامس تجد عندهم عند مؤلفيها الاستدلال بهذه المسالك والان نقوم الى الصلاة
والله اعلم