بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ننتقل الى الاسئلة
تفضل يا اخي نعم اين قرأت هذا اين قرأتها؟ في اي كتاب طيب طيب طيب احسنت هذا الاخ يسأل يقول قرأت في كتاب المهذب ان المسلم اذا نذر ان يصلي
لزمته ركعتان فكيف يخرج هذا الفرع هذا سؤال جيد الجواب على هذا ان التخريج هنا يكون اما على النص او على الاستنباط ان لم نجد النص الصريح الذي يبين ان من نذر ان يصلي
اللزيمته ركعتان فاننا ننتقل الى الى الاستنباط وهنا يوجد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قبل الصلاة ركعتان علما ان اهل المذاهب ايها الاحبة اهل المذاهب تختلف في هذه المسألة
يعني في الفرع الفقهي مثلا حديث عائشة رضي الله عنها ان قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتين الفجر هذا الحديث نص فيه النبي صلى الله عليه وسلم
على صلاة ركعتين لسنة الفجر او رغيبة الفجر الفرائض اهل سوريا شيء من الفرائض اقل من ركعتين صلاة الفجر ركعتان الظهر والعصر والعشاء اربع المغرب ثلاث ركعات. اذا اقل الفرائض
ركعتان وهو الفجر طيب النوافل اقلها النوافل اقلها ركعتان ما عدا الوتر والوتر هذا ختام الصلاة والتي تختم به الصلاة. لكن هذا الرجل نذره كان متوجها نظره كان متوجها الى عموم الصلاة وليس الى ختامها
ان الوتر له طريقة معينة اما هذا فنذر ان يصلي صلاة ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اه في حديث صلاة الظحى ويجزئ من ذلك ركعتان. يركعهما من الضحى اما حديث عائشة ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة
فهذا لا يدل على ان اقل الصلاة هي واحدة لانك لو آآ قرأت تمام الحديث لو قرأت تمام الحديث آآ الذي في مسلم اظنه في مسلم حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها
بواحدة اكمل الحديث فاذا فرغ اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن ويصلي ايش فيصلي ركعتين خفيفتين. اذا القول الاظهر في اقل في اقل صلاة يصليها من نذر ان يصلي صلاة هي ركعتان
الركعات لا تتجزأ يقول يصلي ركعة هذا الذي يصلي ركعة من سبق ركعته صلاة ثنائية يعني ركعتان ثم ركعتان ثم ركعتان ثم ركعتان ثم ركعتان ثم صلي ركعة واحدة في هذه الحالة نقول
من نذر ان يصلي ويوتر انه يجمع بين الركعتين وبين الوتر اما اذا اطلق قال صلاة فانه يلزمه ركعتان اذا عندنا الان هذي المسألة مخرجة على على ماذا على النص
وايضا على الاستنباط ولان اقل صلاة واجبة في الشرع واجي الاحظ في الشرع ركعتا صلاة صلاة الفجر هذه اقل اقل صلاة واجبة ركعتان وهي صلاة الفجر واضح يا شباب اما من قال اه
يلزمه ركعة لان الوتر ركعة هذا القول فيه ضعف والله اعلم لانه لو صلى في غير الوتر لو صلى في غير الوتر ركعة واحدة هل تجزئ ان نقول هذا صلى
ما نقول انه صلى نقول ائت بركعة. يعني اشفع ركعتك التي صليتها بركعة اخرى. وهذا يضاف الى الدليل السابق ايها الاحبة يضاف الى الدليل السابق ما يسمى عند العلماء بالاستصحاب
كيف الاستصحاب تعالي تفضلي ما المقصود بالاستصحاب ذكرناه في الدروس الماضية انا قلت لكم سوف اسأل في هذه الفوائد الدقيقة عند المذاكرة نعم تفضل نعم لا يجب ان تكمل. تقول استدامة اثبات ما كان ثابتا
او نفي ما كان منفيا حتى يستقيم التعريف تعريف الاستصحاب لكن هنا الان تخرج هذا الفرع على ماذا؟ على البراءة الاصلية اما على حكم الاجماع ام على على استصحاب دليل الشرع
ام استصحاب حكم الشرع الذي دل الشرع على استمراره بوجود سببه هذه مهمة حتى تربط الفرع بالاصل لابد ان تذكر تذكر المثال مع القاعدة المثال صلاة ركعتين والقاعدة وجوب استصحاب دليل الشرع
او استصحاب عموم النص حتى يرد المخصص او استصحاب العمل بالنص حتى يرد الناسخ. لكن هذا اضعفها اذا الوجه الصحيح استصحاب دليل الشرع او استصحاب حكم الشرع الذي دل الشرع على
استمرار سببه او وجوده والامثلة التي ذكرناها اه النصوص السابقة كلها تؤكد على آآ ان اقل الصلاة سواء في الفريضة او في النافلة ركعتان. اما من قال ان اقل اقل صلاة هي ركعة
هذا القول فيه نظر وفيه ضعف ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يتطوع او يندب الصحابة الى التطوع كما في حديث كعب وحديث بلال رضي الله عنه رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين
قال اعني يا بلال او ابي وكذلك بلال قال يا رسول الله ما توضأت وضوءا في اية ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الوضوء ركعتان وكذلك في حديث اعدني على نفسك
اعني على نفسك بماذا اعني على نفسك بكثرة السجود هذا دليل مهم كثرة السجود ما تكون ركعة واحدة تكون اكثر من ركعة اذا النبي صلى الله عليه وسلم في محاضرته
آآ ربيعة بن كعب الاسلمي ربيع عندما قال كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيه بوضوءه وحاجته فقال لي سم فقلت اسألك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك
قال اعني على نفسك بكثرة السجود اذا هذا هذا ملخص المسألة وان شاء الله فيه كفاية في اشكال يا اخوان هل هناك اشكال بارك الله فيكم والله اعلم