نعم لكن اكملوا هذه المسائل والاسبوع القادم ان شاء الله ننقهر ما يحتاج الى تنقيح ننتقل للاسئلة نعم تفضل يا اخي نعم احسنت جميل جدا. هذا الاخ يسأل يقول اه
متى يعمل بالدليل الشرعي ومتى لا يعمل به متى يعمل بالدليل الشرعي ومتى لا يعمل به هذا سؤال جيد ويرد في كل المباحث والمسائل الاصولية يعني كل مسألة او كل مبحث
او كل فصل في علم اصول الفقه لابد ان ينطبق ان دليل الشرعي على المسألة او لا ينطبق لانه اذا لم ينطبق الدليل الشرعي على المسألة انه لا يعمل به
ولهذا علماء الاصول ماذا قالوا قالوا يشترط في العمل سجل هذا عندك في على حاشية الكتاب يشترط في العمل بالدليل الشرعي عدم المعارض الراجح له يشترط في العمل الشرعي عدم المعارض
الراجح له ما معنى هذا الكلام معناه مثلا اذا تريد ان تعمل بالعزيمة اذا تريد ان تعمل بالعزيمة. ما هي العزيمة اخ عبد الرحمن تفضل لكن لابد ان تذكر هذا القيد. العزيمة هي الحكم الثابت بدليل شرعي
خال عن المعارض الراجح العزيمة هي الحكم الثابت بدليل شرعي خال عن المعارض الراجح هذا ماذا يشمل العزيمة لا تشمل الواجب فقط او ترك المحرم فقط تشمل الواجب والمندوب والمحرم
والمباح والميكروب لماذا تشمل هذه الخمسة المحكمة الخامسة. لماذا شملت العزيمة هذه الاحكام الخمسة لماذا لانها سبقتك بدليل شرعي او بحكم شرعي يعني الواجب هذا متى يعمل به؟ يعمل به بالظرب
يعمل به بالدليل الواضح القطعي المندوب متى يعمل به في الحكم الشرعي القطعي المحرم متى يترك؟ يترك بالدليل الشرعي الثابت وهكذا اذا العزيمة يشترط فيها العمل بما ثبت بالدليل الشرعي
متى تترك العزيمة او متى يترك العمل بالعزيمة متى يا شباب نعم اذا وجد المعارض القوي فانه ايوة مش بالعزيمة طيب ماذا نفعل نعمل بالمعارض اذا جاءنا دليل معارض اقوى
من الدليل الذي ورد في العزيمة فاننا نترك دليل العزيمة او الفعل الذي دل عليه دليل العزيمة وهذي ماذا تسمى اخ جابر ماذا تسمى الرخصة يعني انسان الان وجب عليها القيام في الصلاة
لكنه اصيب باحد الاعذار وهو المرض نترك الان الفعل الذي دل الدليل الشرعي على العمل به والعزيمة وننتقل الى المعارض ما هو المعارض هنا الرخصة الرخصة ما هي الرخصة هي الحكم الثابت
على خلاف الدليل الشرعي عندك مداخلة يا اخي فتفظل نعم نعم العلماء قالوا اما ان تكون الرخصة واجبة قد تكون الرخصة مندوبة وقد تكون اذا هذه التي تنقل الحكم من
فعل العزيمة الى الى معارض اخر وضعت الشباب هذي طبعا انت لو رجعت الى آآ رخص المسافر والى آآ رخص المرظ والى ما يفعله من به او ما يفعله من به جنون
هذي يسميها العلماء يسمونها ماذا تكلمنا عنها الاسبوع الماضي الذي يذكر منكم يسمونها ما يفقد الاهلية ما يفقد الاهلية العلماء ذكروا بعض المسائل ذكروا بعض المسائل اه وهي متعلقة بالرخصة والعزيمة
الو الامور المعترضة على الاهلية قسمان الامور المعترضة على الالية اسمع الاهلية ان يكون الانسان مستعد لفعل العبادة في افضل حال ما يسمى كامل الاهلية لكن قد تعترضه بعض الامور التي
تقلل او تنقص من هذه الاهلية ارض آآ العوارض السماوية والعوارض المكتسبة السماوية ما هي؟ الصغر الجنون العته هذي ثلاثة باقي كم لا باقي ثمانية وهي النسيان انه الرق المرض
الحيض النفاس الموت هذه كم كم يا شباب هذي هذه احد عشرة امرا سماويا ما معنى سماويا يعني انها انها من الله تعالى ابتداء يعني ولا علاقة للعبد ولا كسب لهم
في تحصيلها هذي تنقلها من العزيمة الى الرخصة تنقله من الحكم الثابت الى المعارض الاقوى يأتينا القسم الثاني العوارض ماذا العوارض المكتسبة ما معنى مكتسبة يعني انها بفعل العبد جلبها الى نفسه
الى نفسي بطريق مباشر او بطريق غير مباشر والشكر والهزل والسفر السفر السفر يعني انتقال من بلد الى بلد الخطأ الاكراه هذي كم هذه سبعة وتسمى المكتسبة قد يقول بعض الناس ما الفائدة من آآ معرفة هذه العوارض؟ كل الناس قد تكون صغيرة ثم يصيبها نسيان او
او يعتريها اغماء او يكون الانسان حرا ثم يكون عبدا او رقيقا والمرأة قد تكون طاهرة ثم يصيبها الحيض او النفاس الانسان قد يكون حيا ثم يموت وهلم جر الى العوارض ايضا المكتسبة
الانسان يكون مقيما ثم يسافر نقول هذه لها تعلق بالعبادات والمعاملات هذه لها تعلق بالعبادات وبالمعاملات اعطني الان اي عبادة او اي معاملة لا يمكن ان يتعلق بها هذه الثمانية عشرة
العوارظ الثمانية عشرة المقسمة الى قسمين احد عشر وهي العورة السماوية وسبعة وهي العوارض المكتسبة كل العبادات وكل المعاملات لها تعلق بها وانت عندما تبدأ المسائل العصورية لما تبدأ في حقوق العباد
اول ما تبدأ به في ابواب الاصول فيما يتعلق بهذه العوارض حقوق العباد الديون مثلا لها تعلق بهذه العوارض انسان خطفه الموت او جاءته المنية وعليه دين الان هذا الميت
تحملت ذمته تحملت امانة لغيره وحق لغيره لكن جاء هذا العارض وتسبب في عدم وصول الحق الى صاحبه فينتقل الى الى ورثته. ايضا القضاء انواع القضاء قضاء العبادات او قضاء المعاملات
التي تحتمل القضاء مثل الحج مثلا هذه انسان وهو في الحج اغمي عليه اذا انتقل الان من الرخصة الى العزيمة انسان يصلي الرباعية وانتقل من الاقامة الى الى السفر هذا الان الاهلية
انت قلت به من العزيمة الى الرخصة وكذلك السفه وكذلك الجنون يعني هل يخاطب بالنص القرآني هل يخاطب الدليل المجمل الدليل البين هل يخاطب بالحقيقة او المجاز كلها هذه المسائل
متعلقة بهذه العوارض ايضا المعاملات مثلها الحقيقة والمجاز لو طلق امرأته يعني طلاقا غير واضح فتلحق به هذه العوارض بحسب بحسب المناسب منها على كل حال المسألة هذه تحتاج الى محاضرة
العزيمة والرخصة اه تحتاج الى محاضرة وهي لا تدخل في مسائل هاد الاصول فقط ايها الاحبة بل تدخل ايضا في المسائل تدخل في باب الوعظ وتدخل في باب الفقه وتدخل في باب
الترغيب والترهيب مسائل الرخصة والعزيمة لا يخلو باب من ابواب الشرع من التعلق بها حتى قراءة القرآن متعلقة بالرخصة والعزيمة الذهاب الى المسجد متعلقة بالرخصة والعزيمة شرب الماء متعلق بالرخصة والعزيمة
الوقوف والجلوس متعلق بالرخصة والعزيمة. وهكذا وكما قلت لكم هذه المسألة طويلة ومتشعبة وهي مفيدة جدا مفيدة جدا ويا ليت الاخوة الكرام يتنبهون لها في جانب العبادات خاصة خاصة لمن يريد ان يكون قدوة
والله اعلم واحكم