1
00:00:05.750 --> 00:00:48.600
هذا السائل يقول هل تنصحنا بقراءة كتاب المستصفى للغزالي رحمه الله تعالى نعم انصح الجميع بقراءة جميع كتب الاصول سواء كانت لاهل الحديث ام كانت للاشاعرة لكن هذا بشرطين الشرط الاول

2
00:00:48.650 --> 00:01:17.100
ان يدرس الطالب عقيدة السلف لا سيما في باب الايمان وفي باب الاسماء والصفات الشرط الثاني ان يبدأ بالمختصرات يعني ما يقفز على كتاب المستصفى مباشرة. او كتاب البرهان مباشرة

3
00:01:18.050 --> 00:02:02.050
او كتاب ابن مفلح مباشرة او روضة الناظر مباشرة يبدأ بالمختصرات الميسرة   الورقات مثلا ثم بعدها مختصر كتاب الطوفي ثم مختصر روضة الناظر وهكذا يرتقي في السلم حتى يصل الى الكتب

4
00:02:02.650 --> 00:02:36.600
المتوسطة ثم الكبيرة ثم الشروح الطويلة وهكذا   اما كتاب المستشفى فهو كتاب نافع جدا وانا انصح بمطالعته والافادة منه منه بالشرطين المعتبرين السابقين وجميع كتب الاشاعرة جميع كتب الاشاعرة نافعة

5
00:02:37.350 --> 00:03:11.300
وينبغي مطالعتها والافادة منها وتأمل الفوائد التي فيها لكن يجب على طالب العلم   ان يتأكد ان صاحب هذا الكتاب   في اي مرحلة من المراحل التي كان عليها ابو الحسن الاشعري

6
00:03:11.350 --> 00:03:40.800
رحمه الله تعالى وهو امام الاشعرية  الاشاعرة ينتسبون الى ابي الحسن الاشعري فنقول لهم نقول هذا الكتاب الذي تقرأ فيه على اي مرحلة من مراحل ابي الحسن الاشعري لان ابا الحسن

7
00:03:41.800 --> 00:04:11.400
الاشعري مر بثلاث مراحل  مرحلة الاعتزال ثم متابعة ابن كلاب تم موافقة اهل السنة وهي التي ثبت عليها واستقام عليها الى ان توفي موافقة السنة يعني على مذهب الامام احمد

8
00:04:11.600 --> 00:04:38.550
رحمه الله تعالى وقد صرح ابو الحسن الاشعري صرح بهذا الموقف الاخير في كتبه الثلاثة رسالة الى اهل الثغر ومقالات الاسلاميين وكتاب الابادة  واضحة يا شباب؟ او في اشكال هنا

9
00:04:39.900 --> 00:05:03.300
ثم نقول بعد ذلك من تابع الاشعري على هذه المرحلة الاخيرة فانه يكون موافقا لاهل السنة والجماعة في اكثر المقالات ومن لزم طريقته في المرحلة الثانية فقد خالف الاشعري نفسه

10
00:05:03.500 --> 00:05:31.550
وخالف اهل السنة في العديد من مقالاتهم  والغزالي رحمه الله تعالى رجع الى مذهب اهل السنة في اخر حياته كما رجع غير من ائمة الاشاعرة كالجويني رحمه الله تعالى في اخر حياته

11
00:05:32.100 --> 00:06:06.250
من مذهب اهل الكلام وترك اه مصطلحات اهل الكلام   ومثلها ايضا الرازي رحمه الله تعالى في اخر حياته تاب ويجب ايها الاحبة على طالب العلم  يجب على طالب العلم ان يتذكر

12
00:06:09.100 --> 00:06:38.500
الكلمة  التي قالها الامام الباجي  رحمه الله تعالى. وهو من مشاهير الاصوليين عند المالكية. يقول والذي اذهب اليه ان الحق في واحد يعني في رأي واحد او في قول واحد

13
00:06:39.300 --> 00:07:09.700
او في مذهب واحد وان حكم بغيره فقد حكم بغير الحق هذه العبارة تستطيع ان تناقش بها كل من خالف منهج اهل السنة والجماعة هذه العبارة موجود موجودة في كتاب احكام الفصول

14
00:07:09.750 --> 00:07:37.300
للباجي رحمه الله تعالى يعني لا يحتج بعض الطلبة او بعض الباحثين لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة  هذا الحديث في الصحيحين

15
00:07:38.100 --> 00:08:04.500
بعض طلبة العلم اذا ناقشتهم في مسألة خالف فيها مذهبهم  مذهب اهل السنة والجماعة وكان هو على مذهب مخالف جاءك بهذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة. نقول له قف

16
00:08:04.950 --> 00:08:29.750
هذا الاستسلام في غير محله هذا الاستدلال الذي استدللت به في غير محله لان مقصود النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك تعنيفا من بذل وسعه واجتهد فانه لا يأثم

17
00:08:30.700 --> 00:09:00.900
لكن من عرف الحق ومن عرف الدليل ومن تبينت له المحجة ولم يكن له عذر فانه لا يجوز له ان يستدل بهذا الدليل هذه واقعة عين هذا الحديث واقعة عين يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:09:01.350 --> 00:09:43.350
بين للصحابة في مرة من المرات انه لم يعنفهم في مخالفة امره او نهيه صلى الله عليه وسلم فهي خطاب لجماعة اجتهدوا انتهت قصته وقضيته وكان الاثم عنهم مرفوع فلا يخلط بين آآ الاستدلال بهذا الحديث

19
00:09:43.500 --> 00:10:25.000
وبين  وجوب البحث عن الحق وتحري الدليل والاستقامة على القول الذي عليه سلف الامة     وهناك رواية عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى يقول كل مجتهد مصيب هذه المقالة ليست على اطلاقها

20
00:10:26.150 --> 00:10:54.800
هذا القول عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى ليس على اطلاقه  كل مجتهد مصيب هذا ليس على اطلاقه. نقول من كان اهلا للاجتهاد فاجتهد فاخطأ  فهو مأجور ان شاء الله تعالى. لكن من تبين له الحق ومن بين له الحق

21
00:10:55.000 --> 00:11:06.800
وظهرت دلائله فاجتنب فانه يخشى عليه من الاثم والله اعلم