1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
اغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
فقد ذكرنا في المرة الماضية في كلامنا عن الصبر انه مطية لا تضل راكبها ولا يستغني عنه البر والفاجر. بل الدواب لا تستغني عن الصبر فاذا كان الصبر بهذه المثابة العالية فهل له اسباب تعين عليه

5
00:01:50.100 --> 00:02:23.200
هذا السؤال ايها الاخوة الكرام نتوقف في خطبة اليوم جوابا عنه قال العلماء في تعريف الصبر هو ثبات باعث الدين اذا اعتراه باعث الشهوات فاذا اردت ان تصبر فلا بد من تقليل باعث الشهوات او اعدامه

6
00:02:23.200 --> 00:03:08.250
وتقوية باعث الدين. فتنظر ما وقود الشهوة؟ ما الذي يغذيها وتقلله او تعدمه وعلى حسب همتك يكون التقليل او الاعدام من اعظم وقود الشهوة كثرة الاكل كثرة الطعام ولذلك نقلوا عن لقمان الحكيم انه قال لابنه يا بني اذا امتلأت المعدة

7
00:03:08.250 --> 00:03:30.650
نامت الفكرة وكفت الاعضاء عن العبادة قل ايها الرجل كالجواد المظمر في يوم السباح ان الجواز صاحب الكرش العظيم لا يجري في المضمار. ولا يغلب. لا يجري ولا يسبق الا

8
00:03:30.650 --> 00:03:57.300
صاحب البطن الضعيف بجواز المضمر انت في فداء لمثل هذا فليعمل العاملون فكن كالجواد المضمر واستعن على تقليل شهوتك. بقلة الطعام. ولذلك شرع النبي صلى الله عليه واله وسلم الصيام

9
00:03:57.300 --> 00:04:23.550
للرجل قوي الشبه شديد الشهوة. قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لا فعليه بالصوم فانه له وجاء. وجاء وقاية وروى ابو داوود في كتاب الزهد ان رجلا قال لعبدالله ابن عمر

10
00:04:24.250 --> 00:04:46.300
الا اتيك بجوارج فقال له وما جوارجك؟ قال دواء يهضم الطعام في المعدة فقال له لا حاجة لي فيه فانني ما شبعت منذ اربعة اشهر لذلك يخف عليه ان يقوم

11
00:04:46.950 --> 00:05:16.050
فوقود الشهوة الاول كثرة الطعام ولذلك كان الكافرون من اكثر الناس تلبية لرغبات شهواتهم. انهم يعملون للاكل  وانتقلت هذه العدوى الى ديار المسلمين. فصار مثلا بين الناس كل عيش هذا هو المثل الشهير

12
00:05:16.200 --> 00:05:44.400
انني اعيش لاكل هذا هو المثل وهو ترجمة حقيقية لمعظم المسلمين الان. يخرج من عمل فيبحث عن عمل اخر كل هذا ليوفر اللقمة الهنية. ليأكل كما يريد. وما علم فضيلة الجوع

13
00:05:44.400 --> 00:06:05.900
ان الجوع له فضيلة عظيمة وسنة ابو بكر بن ابي الدنيا كتابا في مناقب الجوع ولكن ليس هو الجوع الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع. لا

14
00:06:05.900 --> 00:06:34.450
ليس هو الجوع الذي يقعدك عن العبادة انما هو جوع التأديب ليس جوع التعذيب فعليك بقلة الطعام حتى في افطارك وانت صائم. لا تكثر ايضا من الطعام انما قل بقدر ما يسد كلب الجوع. فانه اخف لك

15
00:06:35.600 --> 00:07:04.800
كل هذا المصدر او اعدمه وايضا باب اخر. وهو من اخطر الابواب وهو باب النظر ان ان كثيرا من العميان لا يشعرون بالفتنة التي يشعر بها اصحاب العيون الواسعة  القلب ايها الكرام له طرق

16
00:07:06.100 --> 00:07:34.600
القلب تبدأ من الحوادث وكلما اغلقت طريقا الى القلب سددت باب شر عليه. النظر باب للقلب. والسمع باب للقلب والذوق باب للقلب والشم باب للقلب وكلما فتحت الباب الى القلب ضيع منه شعبا. ولا يستقيم لك

17
00:07:35.550 --> 00:08:03.900
حاسة الذوق اكلت طعاما جميلة. اشتهيته تتمنى ان تأكله. فاعمل لتحصل الاجر مع ان هذا الطعام متعتك به ثلاثون ثانية فقط وهي مدة بقاء الطعام في فمك اذا بلعت هذا الطعام راحت متعته

18
00:08:04.650 --> 00:08:27.800
فكيف تدخل هذا البطن حراما لثلاثين ثانية فقط هي مدة بقاء الطعام بالفم وكما قال جند بن عبدالله البجلي اتقوا الله ولا تطعنوا الا طيبا فان اول ما من الانسان

19
00:08:27.800 --> 00:08:59.150
لا خير في لذة اخرها النار ثلاثون ثانية لكن حتى تحقق هذه الشهوة عملت وتعبت وانفقت جزءا من عمره فلو سددت هذا الباب استراح قلبك السمع القوية الخطيرة على القلب

20
00:08:59.400 --> 00:09:25.900
اصوات النساء لا سيما في الاغاني الماجنة يا ولي الامر يا ولي الامر كيف تترك امرأتك بنتك اختك؟ تسمع لهذه الاغاني الفاجرة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لانجسك يوما وهو يسوق الابل وكان يركب على هذه الابل ازواجه

21
00:09:25.900 --> 00:09:58.550
الله عليه وسلم قال يا انجشة رويدا فوقك رفقا بالقوارير رفقا بالقوارير. انما قال النبي صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير لاحد معنيين. المعنى الاول ثابت في الصحيحين وهو ان الابل اذا اجتمعت الحداء اسرعت فتتعب الراكب. فكأنما قال له هو

22
00:09:58.550 --> 00:10:17.500
رويدا فوق روسيا رويدا فوقك رفقا بالقوارير مين البعير يجري بسرعة؟ فيتعب. المرأة والمعنى الاخر ثبت في مستدرك الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم خشي عليهن من جمال صوته

23
00:10:17.500 --> 00:10:54.200
ومن حذائه وهن امهات المؤمنين. لو جاز لامرأة ان تستمع رجلا فتستتل لا يستتن اعفة صبر اصحب اللبل والفضيلة. ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يخشى عليهن من جمال خوته ولا يقول كلاما مخلا ولا يتميع وهو يحذو

24
00:10:54.450 --> 00:11:24.750
بخلاف هؤلاء نجعل هذا الاذن الخطير. وهو بوابة مفتوحة على القلب تتركه المرأة الضعيفة ضعف الايمان في النساء فاشي جدا. وله اسباب كثيرة من هذه الاسباب ما هو بملكهن هن مسئولات عنه. ومن هذه الاسباب ما لسنا مسئولات عنها

25
00:11:25.100 --> 00:11:55.100
لكن على اي حال قلوبهن اسرع انقلابا من القدر فهذا السمع بوابة على القلب. اغلق هذا السمع تحتفظ لقلبك بسلامته ويقينه صارت شعبة النظر وهو من اخطر هذه البوابات كلها

26
00:11:55.300 --> 00:12:23.500
النظر والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي ابن ابي طالب يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان الاولى لك والثانية عليك الاولى هي التي وقعت في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن نظر الفجأة رجل ماشي

27
00:12:23.500 --> 00:12:45.500
رفع بصره فاذا واذا بصره يقع على امرأة. هذا نظر الفجأة. ما خططت له فقال عليه الصلاة والسلام اصرف بصرك. يعني ولا يثنى عليك. بدلالة الحديث الاخر فان الاولى لك يعني لا تؤخذ بها

28
00:12:45.500 --> 00:13:13.900
اصرف بصرك فان الاولى لك والثانية عليك اللي هي التعمد. تعمدك وكم اردى هذا الطرف من رجال اقرأ اخبار العاشقين يقرأ فضائحهم. كل هذا بسبب الطرد. ان المرء لا يحب الدنيا الا

29
00:13:13.900 --> 00:13:45.250
بعينيه ولذلك قال الله عز وجل في الحديث الالهي اذا ابتليت عبدي بحبيبتين فصبر لم اجد له الا الجنة وقع هذه الدنيا بلا متعة. بلا متعة يستوي عندهم خرج المهين والدر الثمين. يستوعبه الثوب المرقع والجديد

30
00:13:46.350 --> 00:14:15.250
لا ينظر الى هذه المتع ولا تستهويه. ولذلك تجد ان نسبة العميان في حفظ القرآن وذكاء القلب مرتفعة. عن بقية اصحاب العاهات  وفي اللفظ الاخر اذا ابتليت عبدي بكلمتين لانه يكرم نفسه بهما. وسؤال الناس ذل. فاذا قال له يا بني خذ بيدي اقطع الطريق

31
00:14:15.250 --> 00:14:49.700
كان نوعا من الذل اذا عبر بغير استعانة باحد هذا لون من الكرم والعلم لذلك قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتين بكلمتين وكل الافات التي تصيب الزناة سببها النظر ولذلك حرمه الله عز وجل قطعا لزريعة الزنا. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

32
00:14:49.700 --> 00:15:14.700
وصدق من قال من السلف ان النظر بريد الزنا. كما ان المرض رائد الموت  لذلك قطع الباب عليه اذ لو تركه يقترب لهلك اكثر الناس ضعاف في التحكم في هذا الباب

33
00:15:15.950 --> 00:15:46.800
ولا يتحكم فيه الا افراد فكل حاسة من حواسك بوابة مفتوحة على القلب. سلامة قلبك بقدر اغلاقك لهذه المنافق ثم الا تعلم ايها الكريم ان ترد على الدنايا ان المروءة الانسانية تمنع صاحبها من ذلك

34
00:15:48.850 --> 00:16:13.950
ان كعب ابن الاشرف قال كلمة صارت مثلا وكان عدوا لله ورسوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذى الله ورسوله وقال محمد بن مسلمة ابن اخته انا له

35
00:16:14.000 --> 00:16:45.350
وايضا قام ابو نائلة رضيعه اخوه في الرضاعة قال انا له وذهب اليه. فلما نادى عليه ابو نائلة بالليل قالت له امرأته الى اين يا كعب؟ في هذه الساعة قال هذا رضيع يا ابو نائلة ثم قال ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب رجل كان

36
00:16:45.350 --> 00:17:10.450
ويقول هذه المقالة ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل قد يكون فيها حثه. وموته لكن يأبى عليه كرمه ان يسمع مستغيثا وينام مكارم الاخلاق التي اشتهر بها العرب. فجاء الاسلام فزادت ومعانا ونبلا ورفعة

37
00:17:10.500 --> 00:17:38.100
وكذلك زيد بن الدسنة لما رأى ابا بكر يتجه نحو النهر نحو البحر. الى اين يا ابا قال يسيح في الارض واعبد ربي اخرجني قومك  قال له زيد وكان كافرا يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج

38
00:17:39.400 --> 00:18:07.500
انك لا تعين الكلب. وتحمل الكل وتعين الضعيف. وتعين على نواب الحق. ارجع جار لك. يعني انت في حمايتي. انت في زمامي. وعهدي. ونذهب الى الكعبة فينادي ان ابا بكر جاء لي. فلا يتعرض له احد من العرب الكفرة بتوه

39
00:18:08.000 --> 00:18:38.800
مكارم الاخلاق نبل الرجل اذا لم يحركه دين حركه نبل وكريم مهده فلو لم يكن هناك الا ان تتوقف عن الدنايا لكان كافيا الا تلابسها  سأترك وصلكم شرفا وعزا لخفة سائر الشركاء فيه. لخسافة الشركاء

40
00:18:38.800 --> 00:19:08.700
تركه اذا كسر الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه. ولا ترد الاسود حياض مائي. اذا كان الكلاب يمرون فيه الاسد يتعشق ان يشرب ويأكل فينبغي على العبد ان يستحضر هذه المرأة التي ترفع معدن الرجل وترفع مكانته. فكيف اذا انضاف الى ذلك دين

41
00:19:08.700 --> 00:19:36.050
تقليل بقى في الشهوات ضرورة اذ لا ينفع الدعاء اذ لا ينفع الدواء وانت تتعاطى السم ثم عليك بتقوية باعث الدين في مقابل باعة الشهوات والسعي على تقوية باعث الدين بهذه الامور

42
00:19:36.700 --> 00:19:57.050
استحضر مشهد جلال الله عز وجل في قلبك  فان القلب لو استحضر جلال الله لم يكن بالمعصية ولا يقوى عليها ابدا وانت بعينه ينظر اليك. ولا يغفل عنك طرفة عين

43
00:19:57.150 --> 00:20:27.750
فكيف لما اغلقت الباب امن؟ واطمئن قلبك والله عز وجل لا يغفل عنك لو استحضرت جلال الله لم يكن قلبك اطلاقا على فعل المعصية ولا يقوى على ذلك طيب كيف استحضر جلال الله؟ كلمة عظيمة كيف اعين نفسي على استحضار هذا الجلال

44
00:20:27.750 --> 00:21:04.650
المشهد الثاني مشهد محبته وانك تطيعها طاعة المحب ولا تكون محبا ايها الرجل الا اذا علمت صفاته واسمائه. واسماه من اعظم ابواب زيادة الايمان دراسة باب الاسماء والصفات كل مظهر في الكون يمكن لك ان تعلقه باسم من الاسماء الحسنى

45
00:21:05.850 --> 00:21:33.900
واقول لكم شيئا اولى الناس بالانتباه اليه النساء اولى الناس بالانتباه اليه. النساء ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير

46
00:21:33.900 --> 00:22:04.500
الخشوع علامة الذل الخشوع علامة الذل قال تعالى عن الكافرين المجرمين ابصارهم خاشعة وقال عن المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون. هذا ذل وهذا ذل. لكن هذا في موضع وذاك في موضع اخر

47
00:22:04.500 --> 00:22:32.650
لكن الخشوع ذل. علامة الذل ارض خاشعة ذليلة. والمرأة كالارض سواء بسواء المرأة التي لا تحمل ولا تلد تشك في نفسها انها امرأة تريد ان تبرهن للناس انه امرأة فتحمل وتلد

48
00:22:32.950 --> 00:23:08.800
وقصة الرجل مشهورة عندكم. قصة ابي حمزة. الذي اراد ولدا ذكرا. وامرأته لم تزوج اخرى. ليطلب منها الذكر فرأته امرأته الاولى فقالت وهي تنفذ طفلتها تنقذ يعني توقف من ابي حمزة لا يأتينا. غضبان الا نلد البنين. تالله ما ذاك بايدينا. انما نحن

49
00:23:08.800 --> 00:23:38.900
لزارعينا نخرج ما قد يغرس فينا. المرأة ارض فالمرأة التي لا تلد خاشعة. كالارض تماما ذليلة. لا ترى لها اهلية البقاء. طالما  فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت. اهتزاز الفرح التمايل

50
00:23:39.000 --> 00:24:05.250
فذاك المرأة اذا حملت بعد دهر طويل اهتزت وربت هذا الزبول الذي كان يجللها قبل ان تحمل ذهب وراح وولى ربت ونمت ان الذي احياها لمحيي الموتى. فالمرأة التي لم تلد الا بعد زمان. اولى الناس بتدبر

51
00:24:05.250 --> 00:24:31.400
معنى لفظ الحي ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير. وقد ورد هذا المعنى تماما في سورة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب. ثم من نطفة ثم من علقة ثم من

52
00:24:31.400 --> 00:24:56.800
مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء لاجل مسمى ثم نخرجكم طفلا. ثم لتبلغوا اشدكم. ومنكم من يتوفى منكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علمي شيئا وترى الارض هامدة. هو ده الرب. ادي ولد

53
00:24:56.800 --> 00:25:23.550
تصور في رحم امه هي دي العلاقة بين الانسان وبين الارض وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك ان الله هو الحق. وانه محي الموتى وانه على كل شيء قدير. ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه

54
00:25:23.550 --> 00:25:48.450
على كل شيء قدير الحسنى بمظاهر الكون انني لا اتصور ان تحب من لا تعرف ليس هذا في الانسان ان تحب من لا تعرفه. لك صديق كلما ازددت منه قربا ازدت له حبا

55
00:25:48.850 --> 00:26:16.500
تقع في ورطة تجده بجانبك اقرب اليك من اخيك الذي ولدته امك. تزداد له حبا وتقول هذا رجل نبيل فكيف تحب من لا تعرف؟ ليس هذا بالامكان وهذا في عرس الناس. ودون هذه القصة التي يذكرونها في ترجمة شريح ابن هاني القاضي

56
00:26:16.700 --> 00:26:44.800
اشهر قضاة الاسلام التقى شريح القاضي بعامر ابن الشعبي فقال له عامر الشعبي يا شريح كيف حالك مع اهلك قال منذ عشرين سنة ما اختصمت معها ولا بت ليلة غاضبا عليها. قال كيف ذلك

57
00:26:44.950 --> 00:27:20.900
قال لما خطبتها ودخلت بها رأيت حسنا نادرا وجمالا فاتنا فقلت لا تطهرن ولا اصلين لله شكرا على هذه النعمة قال فلما سلمت فاذا هي تسلم بسلام تصلي خلفه قال فلما مددت يدي نحوها قالت على رسلك يا ابا امية

58
00:27:22.350 --> 00:27:47.350
ثم استأنفت الخطبة. ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره. واصلي واسلم على محمد اما بعد فقد قدر الله عز وجل لقاءنا وقد كان من نساء اهلك من هي كفر لك ومن رجال قومي

59
00:27:47.350 --> 00:28:08.950
من هو كفؤ لي؟ واني امرأة غريبة عنك. فقل لي ما تحبه فهذه وما تكرهه فلا افعله وقد ملكك الله عز وجل فاصنع ما اراك الله. امساك بمعروف او تسريح باحسان. اقول قولي هذا

60
00:28:08.950 --> 00:28:28.950
استغفر الله لي ولكم. فقال شريح فقد احوجتني والله يا شعبي الى الخطبة. فقلت ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونصلي واسلم على محمد واله. فاني احب كذا وكذا واكره كذا وكذا

61
00:28:28.950 --> 00:28:58.000
قالت من تحب من جيرانك؟ ومن تكره؟ قال بنو فلان او من صالحون. وبنو علان قوم سور قالت كيف دورك لاهلي؟ قال اني اكره ان من لم اطهاري قال وبت معها بانعم ليلة. وقضيت معها حولا كاملا. لم ارى منها شيئا. فجئت من

62
00:28:58.000 --> 00:29:25.800
القضاء بعد حول كامل فرأيت امرأة في الدار فقلت من هذه؟ قالت هي ام زوجك. فسلمت عليها. فقالت كيف حال اهلك يا ابا امية؟ قلت على خير قالت يا ابا امية ان المرأة لا تكون في اسوأ حال الا في حالين. اذا رزقت بولد

63
00:29:25.800 --> 00:29:50.550
واذا كان لها حظرة عند زوجها. وان بعت ما اقتنى الرجال المرأة المدللة  ادب يا ابا امية قال شريح فلقد عشت معها عشرين سنة ما هذا ولا غضبتني غير مرة واحدة كنت لها ظالمة

64
00:29:52.450 --> 00:30:15.550
اين هؤلاء النساء كيف استقامت المرأة له؟ عرفت صفاته ما يحب وما يكره. انا لا اتصور ان تحب من لا تعرف فهل عرفت الله عز وجل؟ هل عرفت اسماءه وصفاته؟ هل رأيت اسر هذه الاسماء في كل طرفة عين لك

65
00:30:15.550 --> 00:30:45.450
بل هل انت منتبه لهذه الترجمة انك انت توظف مظاهر الكون وتربطها بالاسماء الحسنى يشغلك هذا الباب انك لا تستعين على استحضار جلال الله الا اذا احببت من تعبد  تستحضر مشهد محبته تبارك وتعالى. وهناك بول شاسع بين الطائع المحب والطائع المكرم

66
00:30:45.450 --> 00:31:27.400
الطائع المحب محب بسمته وقلبه. والطائع المكره انما يظهر فقط لذلك فاز المحبون وسبقوا ايضا عليك بمشهد احسانه وانعامه اليك وانه تفضل عليك من اول ما خلقك واجرى لك وانت صك. في ثدي امك عرقين لبنة

67
00:31:28.850 --> 00:31:55.050
بارد في الصيف دافئ في الشتاء وما كان لك سن تقطع ولا يد تبطش ورعاك ونماك حتى اذا اشتد عوده تبارزه بالعصيان هو ده رد الجميل؟ ليس هذا من اخلاق النبلاء. ان يردوا الاحسان بالاساءة

68
00:31:55.400 --> 00:32:24.750
ليس هذا من اخلاق النبلاء اذا رأيت رجلا عاقا لربه فاعلم انه لا يضر احدا ابدا الا اذا كان له مصلحة في ذلك والا فقولوا لي بالله عليكم لو ان ابن واحد منا مريض لطاف به على عيادات الاطباء حتى اخر مكان في الارض ان كان له قدرة على ذلك

69
00:32:24.750 --> 00:32:57.900
ولا يسلمه لمرض مرض لو مات منه لا يخلد احد فكيف يعرضه لعذاب النار؟ هو الذي يقول يا رب خذ ولدي هو الذي يضحي به لقوله بلسانه يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه

70
00:32:58.250 --> 00:33:27.950
وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه  هو كان كذلك في الدنيا لكن لم يظهر مقتضى كان كذلك يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. ان لم يكفي الاولاد ابقى خذ امرأتي واخي

71
00:33:27.950 --> 00:33:53.300
ان لم تكفي المرأة والولد خذ الاسرة كلها والقبيلة ان لم تكفي الاسرة والقبيلة خذ كل من في الارض لا اهتم لهم بشيء. يدخلوا جميعا جهنم المهم ينجو هو هذا الرجل كان مقتضى هذه الاثرة موجودا في الدنيا

72
00:33:55.300 --> 00:34:19.550
لكن بخفة فاذا رأيت الرجل عاقا لربه عز وجل اعلم انه ليس فيه خير تفضل الله عز وجل عليه اول ما يشتد عوده يبارز الله بالمعصية وما له سن تقطع ولا يد تبطش

73
00:34:19.950 --> 00:34:44.500
فملك ينزل بنعم الله عز وجل. واخر يعرج بقبائح العباد الى الله. فاقبح بها من مقابلة حديث موضوع لكن معناه يدور في الايات والاحاديث. ومعنى موضوع يعني مكذوب. لا يحل نسبته الى الله عز وجل. ولا

74
00:34:44.500 --> 00:35:11.950
الى النبي صلى الله عليه وسلم اني انا والانس والجن في نبأ عظيم. اخلق ويعبد غيري. وارزق ويشكر سواي. خيري الى نازل وشرهم لن يطاع اتحبب اليهم بنعمي وانا الغني عنهم. ويتبغضون الي بمعاصيهم وهم احوج ما يكونون الي. اهل ذكري

75
00:35:11.950 --> 00:35:31.950
اهل محبتي اهل شكري اهل نعمتي اهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي. ان تابوا الي كان حبيبهم ان لم يتوبوا الي فانا طبيبهم. ابتليهم بالذنوب والمصائب حتى اطهرهم من الذنوب والمعايب. والحسنة عند

76
00:35:31.950 --> 00:35:59.300
بعشر امثالها واغفر. والسيئة لا اجزي الا بمثلها. وامحو وانا ارأف بالناس من الام بولدها  هذا هذه المعاني دائرة في الكتاب والسنة استحضر مشهد انعام الله عز وجل عليه. ومشهد احسانه اليك. وكم من ورثة وقعت فيها

77
00:35:59.300 --> 00:36:28.150
قلت يا رب فنجاك. اين شكرك؟ واين احسانك؟ يا ايها لانه خلقك فسواك فعدلك وده يستلزم جرأة عليه ولا يستلزم شكرا واحسانا الى والى خلق الله عز وجل ما غرك بربك الكريم

78
00:36:28.500 --> 00:36:52.850
الذي خلقك فسواك فعدلك سنة اربعة وستين خرج رجل هاربا فوق القبض عليه. خرج هاربا سنة اربعة وسبعين لما قالوا خلاص باخراج كل المعتقلين السياسيين. اراد الرجل ان يرجع. لكنه

79
00:36:52.850 --> 00:37:14.650
ان يقبض عليك المطار. فذهب لصاحب له في القنصلية وقال له اريد ان تؤمن لي الطريق وهل هناك احد ينتظرني ولا اسمي موجود لي على الكمبيوتر واعطني خطابا لرجل مهم

80
00:37:15.050 --> 00:37:37.900
يعني حتى استشفع به وكان الرجل الذي يعمل في القفصية فيما يبدو من القصة كان رجلا عاقلا دينا فكتب خطابا كتب ورقة وضعف مظروف واغلقه وقال انطلق فان الطريق مأمول

81
00:37:37.900 --> 00:38:01.400
واذا نزلت المطار افتح الخطاب وتوجه الى الذي وجهتك اليه قال له شخصية كبيرة قال له جدا كل المواكب الطاغية ولما نزل المطار من الرعد ومن الخوف استعجل وفتح الخطاب. اول ما نزل القاهرة

82
00:38:01.400 --> 00:38:28.200
فوجد مكتوبا فيه الله الرجل بيقول وقف شعري واقشعر جلدي كانني لاول مرة ارى حروف هذا اللفظ الجليل الله اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. قل الله ينجيكم منها. ومن كل كرب

83
00:38:28.400 --> 00:38:52.800
ايه النتيجة؟ ثم انتم تشركون. اذا امن يشرك ركبت مرة الطائرة مع رجل يبدو كان اول مرة يركب الطائرة فديته ماسك المقعد وطالع الفجر على المدرج واشرب حرب. اول ما كانت قال خلاص

84
00:38:53.150 --> 00:39:15.550
ليس لنا الا الله قلت له وهل وانت تمشي على الارض لك غيرك ليس لك غيره تظن انك ملكت امرك اذا دبغت على الارض بقدمين الا انها لك الا الله ولم يكن لك حيلة الا به وانت تمشي

85
00:39:15.550 --> 00:39:35.450
هذه تصرف الناس. الى ان يقول ليس لنا الا الله. وبعدين ينزل البلد يشرب خمر يجلس مع النساء لا يراعي حدود الله عز وجل. ثم انتم تشركون ينجيكم منها ومن كل كرب

86
00:39:35.900 --> 00:40:03.400
لا تعظمونه حق تعظيمه. ولا تستحضرون جلالته وما قدروا الله حق قدره نستحضر مشهد انعامه ومشهد احسانه عليك. وانك تتقلب في رحمته نظرة من فيض جودك تملأ الارض ريا. ونظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا

87
00:40:05.050 --> 00:40:26.650
من لم يؤثر فيك ذلك كله فاستحضر مشهد غضبه وانتقامه. وان الله عز وجل اذا غضب على احد لا قوموا لغضبه شيء واعتبر بحال الجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا بغير غضب

88
00:40:26.900 --> 00:40:53.000
بغير غضب فكيف لو غضب كيف لو غضب ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما حشرته اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى

89
00:40:54.200 --> 00:41:25.900
سنة تمانية وستين رأيت بعيني منظرا لا انساه دودة القطن وفي هذه السنة استوردوا ده اسمه ميتة. دواء الميت يعني اذا شممته لا تستطيع تختنق تختنق للقضاء على الدودة لاول مرة في عمري وانا راجل طول عمري في الاعراض في الغطاء

90
00:41:26.050 --> 00:41:50.650
ارى الدود يمشي على الارض ويعبر النهر. والله رأيتها بعيني يعبر النهر دود ليذهب الى الحقل الاخر لدرجة ان رجل رسم كاريكاتير وقتها. عبارة عن دودة قاعدة على كرسي في مقهى

91
00:41:50.650 --> 00:42:29.600
بتقولوا واحد لو سمحت  ساقول واتبلع هذه ليست دودة. هذا جندي وما يعلم جنود ربك الا هو. البهيمة العظيمة صاحبة الجسم الكبير. اول ما تاكل ورقة تموت  ودودة ضعيفة ليس فيها عظم تأكل ورق القطن وتبلع بتكسفين وبعدين

92
00:42:29.600 --> 00:42:57.800
فكتب بعض الدعاة ايامها مقالا بعنوان الاية. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اذا ضرب الله الضنك على العبد لا يرفعه الا هو وان يمتسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

93
00:42:58.400 --> 00:43:23.250
وفي الاخوة له وفي الايات الاخرى فلا راد لفضله مشهد غضبه وانتقامه يحركه. واقرأ القرآن. في قصص الامم الماضية. لتعلم كيف الله عز وجل. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد

94
00:43:23.400 --> 00:43:41.850
ان اخذه اليم شديد. لا تقوم للعبد بعده قائمة واليم لوجه وشديد لوجه اخر. كما سنبينه ان شاء الله عز وجل بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

95
00:43:42.400 --> 00:44:02.400
الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى آله

96
00:44:02.400 --> 00:44:39.500
وصحبه وسلم. الرجل الغني اذا اعطاه الله عز وجل المال الوفير فلم يخرج حق الله فيه يبتليه. لكن تعرف كيف يبتليه ومتى اولا ما الذي يحرك الرجل لجمع المال اول ما يخطر بباله ان يتمتع وهو في شرح الشباب في الفتوة والقوة

97
00:44:40.000 --> 00:45:02.850
وتنتفش طموحاته يكتشف انه بلا مال فاتمنى لو كان عنده كذا وكذا وكذا لكن كل هذا يحتاج الى مال. يقول اذا هل اعمل والاجد واذا بهذا الشاب يستغرق في العمل ثلاثين سنة

98
00:45:03.500 --> 00:45:23.800
صار ابن خمسين. جمع المال ولكن ذهبت شهوته بعدما صار ابن خمسين ثم تبدلت طموحاته وازداد عقله فرأى انه كان ارعى لما ظن انه هو يريد ان يفعل كذا وكذا

99
00:45:24.550 --> 00:45:46.500
فلما كبر في السن وكبر في المال وذهبت شهوته وفتوته وطموحاته بدأ يكون شديدا الحرص على المال شديد الحب للمال الى خلاص لا شباب استمتع ولما جاء المال لم يجد المتعة

100
00:45:47.600 --> 00:46:09.750
طيب لكنه صار شديد الحب لشيء اخر لم يكن موجودا انذاك. وهو حب المال لذات المال  قال صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم يكبر ويطعن في السن. وقلبه شاب في حب اثنتين. حب

101
00:46:09.750 --> 00:46:39.400
بالبقاء وحب المال كل ما تقدم به العمر يتمسك بالحياة. ابن تسعين سنة احرص على الحياة من ابن العشرين ابن تسعين سنة احرص على الحياة من ابن عشرين عاما قلبه شاب في حب البقاء. وحب المال. اذا صار يحب المال لذات المال

102
00:46:39.700 --> 00:47:03.250
لكنه لم يرعى لله فيه حقا ولم يصل به رحمه فربنا سبحانه وتعالى يقوم يجتزه وياخد ماله هنا في هذه السورة التي اذكرها على سبيل المثال. يتبدى لك معنى قوله عز وجل اليم شديد

103
00:47:03.250 --> 00:47:28.550
وهو في البيت تليفون ايوة الباقية في حياتك المصنع ولع ولع يجي له ضغط عضو تصلب الشرايين يجي له زبحة  ليه نيجي له زبحة؟ لو هو ابن عشرين سنة وقالوا له المصنع ولع ممكن يتماسك. ليه؟ امامه العمق. فيعمل

104
00:47:28.550 --> 00:47:48.550
امامه الجهد سيبذل. لكن الان انا ابن ستين عاما ليس عندي عمر وليس عندي جهد ولا استطيع ان اعوض الذي مضى. ادي معنى اليم شديد يفوتك التعويض. لا تستطيع ان تفعل

105
00:47:49.050 --> 00:48:07.350
ولذلك يقول وقعها شديدا غاية في الشدة عليه وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. وهذا هو معنى قول الله عز وجل ان الله ليملي للظالم

106
00:48:07.800 --> 00:48:38.650
حتى اذا اخذه لم يفلسه  يعني يعطيه البركة في المال والاولاد والجاه محبوب اينما ولى وهو وجه وجهه فانفتح الابواب انهم يكيدون كيدا. واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم ادي معنى اذا اخذه لم يفلته يمهل ولا يهمل

107
00:48:39.450 --> 00:49:09.000
ما انت تنظر الى مشهد غضبه وانتقامه. واستعن على هذا التصور بقراءة قصص القرآن قال تبارك وتعالى فاجعلنا عاليها سافلة. وامطرنا عليها حجارة بمنتهى اليسر ساقول لك شيئا وانت تعلم معي ان الله على كل شيء قدير. لكن تعرف لو ان الله امسك الهواء لمدة خمس دقائق يبقى

108
00:49:09.000 --> 00:49:30.300
من الارض شيء اهلاكهم يسير على الله اهلكم يسير فكيف بالملك الكبير المتعال تمشي في ارضه؟ ولا تستطيع ان تخرج من اقطارها الا باذنه. ومع ذلك تبارزه بالاسكان وتتحرك بمنتهى الحرية

109
00:49:31.150 --> 00:49:58.950
ايها الاخ الكريم ارجوك اشطب من القاموس عندك كلمة انا حر لست حرا انت عبد خلقت لتكون عبدا ليس عندك مقومات السيادة والجبروت لا تملكها اذا مارست العبودية كنت في غاية الجمال والروعة لانها لها خلقت

110
00:50:01.750 --> 00:50:23.800
فان لم يؤثر فيك هذا المشهد فليؤثر فيك مشهد زوال الدنيا وانها قصيرة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كم لبثتم لبثنا يوما او بعض يوم. حلم

111
00:50:23.850 --> 00:50:52.950
حلم كانك قمت من النوم كل حي سيموت ليست الدنيا ثبوت. حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت. وكلام ليس يحلو بعده الا  اي هذا ايها اين ذاك الجبروت؟ كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود؟ ليت

112
00:50:52.950 --> 00:51:12.950
شعري اهمود لا اراه ام قنوت؟ اين املاك لهم؟ في كل افق ملكوت. زالت السيجان عنه وخلت تلك السخوت اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خدوت لا سميع يفقه القول ولا حي

113
00:51:12.950 --> 00:51:37.200
عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخور  ذهبت تلك المساعي وانقضت تلك النعوت انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت

114
00:51:37.750 --> 00:52:06.700
دنيا زائلة قصيرة اضغاث احلام حلالها حساب وحرامها عذاب لقد خلقنا الانسان في كبد قلت لكم قبل ذلك دراسة جدوى حياة انسان انت تعيش ستين سنة يحاسب عن نصفها فقط

115
00:52:07.350 --> 00:52:30.450
لا تحاسب عن ستين انك تنام عشرين سنة. تمن ساعات اليوم في ستين بعشرين سنة ولا تحاسب الا بعد البلوغ يعني عشر سنوات مسلا تلاتين سنة قد يمرض الانسان سنوات وريح الفراش

116
00:52:32.100 --> 00:52:54.300
لا تقل سنوات الحساب يقول نومه تقل سنوات الحساب. يتأخر بلوغه تقل سنوات الحساب. فبعض الناس قد يحاسب عن عشرين وبعضهم عن عشر سنوات عشر سنوات حتى افترض فيها انك ملك مطاع

117
00:52:54.400 --> 00:53:19.650
دانت الارض كلها لك وسيقترض شيئا اخر انه وجد من عبدت من دون الله فرعون مسلا صاحب الابهة والعز هو في حد عبد لتفاؤلها كل حكام الدنيا عبارة عن عيال

118
00:53:19.800 --> 00:53:42.850
بجنب فرعون اله من دون الله. عبد هو ده العز يريق المرء ذله كله تحت قدميه. سافترض ان فيه انسان في الدنيا عدل من دون الله. وكان بيده كثيرة اغنى من قارون واعدى من فرعون

119
00:53:43.900 --> 00:54:15.150
وسيحاصر عن ثلاثين سنة مدة حياته الحقيقية ثلاثون عام هذه تساوي  وبعدين ينفخ في الصور فيقف خمسين الف عام على قدمه وبعدين يحشر الى جهنم ايه ده! هي دي دراسة الجدوى! لو دخل رجل السوء فخسر جنيها واحدا! لكان عليه نادما

120
00:54:15.600 --> 00:54:36.400
دي حياته لا اقول صفقة خسرها. ولا مصنع ولع. هذه حياته كلها. لما يقف الفاجر على النار يقول يا ليت قدمت لحياتي ثلاثون عاما لو قضيتها بغاية الذل وغاية الفقر وغاية المرض

121
00:54:36.450 --> 00:54:56.500
فعقباها حميدة اباؤنا اللي مات من خمسة وعشرين سنة واللي مات من تلاتين سنة واللي مات من مائة سنة يعني اللي بيدخل السجن بياخد المؤبد بيطلع افراج بعد نص المدة. حسن سرة سلوك. بعد اتناشر سنة خمستاشر سنة بيطلع

122
00:54:56.500 --> 00:55:22.850
فهذا رجل رهين قبره يعذب بقى له خمسة وعشرين سنة ميت اهي في مقابل خمسة وعشرين سنة عاشها تلك اذا قسمة في منتهى الخسارة ثلاثون سنة فقط هي حياتك دنيا دنيا زائلة

123
00:55:22.900 --> 00:55:54.650
قال الله عز وجل زاهرة الحياة الدنيا قال زهرة وامر الزهور قليل تضحي بجنة عرضها السماوات والارض سقفها عرش الرحمن ما فيها شجرة الا ساقها من ذهب حفداها واللؤلؤ ترى الله عز وجل كل جمعة وترى النبيين متى شئت. وليس هناك ضغينة بينك ولا بين اخيك. فيها

124
00:55:54.650 --> 00:56:20.450
لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كل ده يا جماعة يضحى به. لثلاثين عاما تستحضر هذه الحقيقة لانها تعينك على الصبر يعينك على الصبر ضيق الدنيا وسرعة انقضائها وزوالها. هذا يعينك على الصبر من اعظم الاسباب المعينة عليه

125
00:56:20.450 --> 00:56:57.150
واخيرا وهو مشهد ينضم الى النبل وهو مشهد الظفر والغلبة انك اذا ظفرت بشيطانك وغلبته كان ازكى لك واسعد بقلبك من ظفرك بعدوك من ادميين فاذا تحققت هذا المشهد مشهد الغيب الغلبة والظفر على هذا الشيطان وتستعين بالله عليك حمسك ذلك

126
00:56:57.150 --> 00:57:17.800
على الصبر ايها يا عمر رضي الله عن عمر ثبت في حقه ما لم يثبت لاحد ابدا كما رواه الامام البخاري وغيره من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

127
00:57:18.250 --> 00:57:42.150
قال بينما نسوة من قريش عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. يستكثرن عليه عارية اصواتهن اذ قيل عمر بالباب  فابتدرنا الحجاب جميعا واختبأنا فدخل عمر واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك

128
00:57:42.500 --> 00:58:07.500
فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله. مما تضحك؟ قال عجبت من هؤلاء يستكثرن علي عالية اصواتهن فلما سمعنك ابتدرن الحجاب فاتجه اليهن عمر وقال اي عدوات انفسهن اتهجنني ولا تهبن رسول الله

129
00:58:07.850 --> 00:58:30.700
قلنا نعم انك فضل وفي الرواية الاخرى قلنا نعم انك افض واغلظ من رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها يا عمر والله ما لقيك الشيطان ثالكا فجا لسلك غير فج

130
00:58:30.700 --> 00:59:00.300
الكحولة هؤلاء هم الرجال شيطان لا يستطيع ان يقابل عمر ان يوسوس له. ايزين له سبحان من لا يعلم اقدار خلقه الا هو. هناك رجال فحول كبار ان ابراهيم كان امة. وهو رجل

131
00:59:02.100 --> 00:59:25.900
ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره مشهد الظفر والغلبة على شيطانك وانك انت تقهره يورث عندك لذة ولذلك قال الله عز وجل لبني اسرائيل وهو يعدد نعمه عليهم

132
00:59:26.300 --> 00:59:56.100
ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون لان المظلوم اذا رأى مصرع ظالمه اشتكى قلبه اشتفى قلبه الذي شردهم وعذبهم وسامهم سوى العذاب جثة. يقوم يأتي المستضعف المعذب المطارد لما يرى هذه الجثة يرتكي قلبه

133
00:59:57.050 --> 01:00:25.550
فامتن عليهم انهم نظروا فكيف اذا علمت انك ظفرت باعدى اعدائك الذي بارز الله عز وجل بالعصيان. وقال وعزتك لاغوينهم اجمعين تعرف عداوته لك بمجرد ما تنزل من رحم الام يبتدي الملوخية

134
01:00:26.550 --> 01:00:47.600
بمجرد ما تنزل من رحم الام بعد ثانية واحدة من نزولك اي ولد بيولد ينصر قول من الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما من مولود يولد الا يستهل فارغا. طب ليه؟ زعلان

135
01:00:47.800 --> 01:01:12.200
عايز يرفع؟ لأ نقصه الشيطان في جنبه. طب لماذا تنقصه؟ هو ما فعل شيئا يا دوب لسة مولود. سانية واحدة. ناقة يبكي لاجل زلك. كانما يذكره. يقول له انما خلقت لاجلك. ليس لي وظيفة

136
01:01:12.200 --> 01:01:36.650
غيرك اول ما ينزل والله عز وجل بسط عداوة الشيطان لنا بسطا يفهمه الكبير والصغير والعالم والجاهل ولذلك قال ان الشيطان للانسان عدو مبين ظاهر. لا يحتاج الى استنباط ولا علم ولا بلاغة ولا لغة عربية. اي رجل

137
01:01:36.650 --> 01:02:00.200
بيسكن يعرف عليه الشيطان. لذلك وصفه الله بانها بينة في القرآن وقال تبارك وتعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس الظالمين بدلا فظفرك بهذا العدو المبين من اعظم الظفر

138
01:02:00.900 --> 01:02:27.650
فاستعن بمثل هذا انه اذا وسوس لك خالفه وهو يوسوس لك في العبادة نفسها. فاحيانا يلتبس على الناس الوسواس من الورع. وبين هذا وهذا فرق سنعرض له ان شاء الله عز وجل بعد الخطبة. اللهم اغفر لنا ذنوبنا ويطافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين

139
01:02:27.650 --> 01:02:47.650
اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل هل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. رب

140
01:02:47.650 --> 01:02:59.550
نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك