1
00:00:00.350 --> 00:00:52.350
اه اه رؤيته للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله علي  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نتوقف مع بعض الامور في هذه الصفحة الصفحة رقم تمانية وسبعين المصحف الصفحة الثانية من سورة النساء

2
00:00:52.350 --> 00:01:18.650
اول حاجة تستوقفنا آآ وللنساء نصيب يعني اه طبعا قلنا سورة النساء. سورة بتتكلم عن الحقوق وحقوق النساء او بمعنى ادق حقوق الضعفاء الضعفاء اني احرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم

3
00:01:19.700 --> 00:01:47.300
وبتتكلم كتير في الحقوق المادية مش بس الحقوق المعنوية  فمن اوائل ما يستوقفنا اه ان للنساء نصيب. النساء نصيب يعني ده ده حاجة بقى يعني للاسف قاعدة مش مش منتبه لها. احنا قلنا احنا مش احنا مش

4
00:01:47.300 --> 00:02:06.550
نفسر الايات احنا بنحاول نقف مع مع اللي بنسميها الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة. فده اصل عاصم ان احنا كرجال نبقى مدركين ان للنساء ايه؟ نصيب الرب اللي اعطاها نصيب في مالك

5
00:02:06.800 --> 00:02:25.250
ماشي اعطاها مسل لو هي امك آآ اختك آآ بنتك لها نوع من النصيب. يعني دول كده كلهم لهم ايه كل حد ليه اه والعجيبة كمان ان كل صنف له ايه؟ له انصبة

6
00:02:25.350 --> 00:02:43.300
يعني الام ليها نوع من الانصاب اللي اخت لها نوع من الارصدة. انا ما بتكلمش عن المواليث. بتكلم على ان صلة الحقوق يعني انا النهاردة مسلا لو انا عندي امي عايشة معي في النفقة مقدمة على مراتي وعيالي

7
00:02:44.100 --> 00:03:08.600
ماشي لو هي ما تملكش. خلاص؟ اختي عائشة معي خلاص؟ لها احكام في النفقة. بنتي احكام في النفق غير مراتي يعني في الحاجات دي يعني مثلا انك تطعمها من مما طعمت وتكسوها مما اكتسيت والكلام ده ما جاش في حق البنت. جاية في حق

8
00:03:08.600 --> 00:03:27.100
البنت في شكل الايه الاحسان يعني في النصوص بالنسبة للبنت هو ايه؟ احسن اليهن احسن كسوتهن انما في الزوجة ده ايه؟ حق مش ما فيش حق منوط بان انت تجيب تيشرت بتجيب لها حاجة اصول

9
00:03:27.450 --> 00:03:43.900
او بترضيها يعني ما يرضيها حق اصبح حق كده طعمت تطعم انت ما تروحش تاكل ومش عارف ايه بره وتمام وزي الفل ومش عارف مطعم. وهي في البيت تكون مسلا بتتعشى بجبنة او ببيض

10
00:03:43.900 --> 00:04:06.000
ومش عارف ايه يعني لو لو الامر اللي بينكم على على الوفاق يعني ونفس نفس يعني نفسك تطيب او نفسها تطيب بكده هي مش في دماغها هي مسلا كويس انك ريحة دماغك خلتها ما طبختش صحيح يعني احيانا بيبقى كده. بخلاف ما في مسلا نوع من الرجال هو مسلا برة بيايه بيعمل ايه

11
00:04:06.000 --> 00:04:16.000
بياكل ويشرب في فرق ما بين واحد مسلا كده مرة في اجتماع مع صحابه كال مرة عادي يعني او في خروجة ما بين واحد بيه ايه عدته بيطلع يروح ياكل

12
00:04:16.000 --> 00:04:39.000
في المنطقة اكل كويس واشرب كويس وهما في البيت او مراته في البيت يعني حسب يعني هو يعلم انها ما يجبهاش الاكل المهم يعني فيستوقفنا ان للنساء نصيب. قاعدة يعني في قواعد خطيرة في امور النساء دي يعني بارسها ارستها الصورة

13
00:04:39.000 --> 00:04:55.150
من النساء نصيب نصيب في الحقوق المادية ونصيب في الحقوق المعنوية ليها نصيب برضو من ضحكك اللي هو بيحصل برة ده اللي صحابك بيشوفوه هي لها نصيب منه هي محتاجة تشوفه قدام

14
00:04:55.250 --> 00:05:21.250
لها نصيب من برك بالناس برة لها نصيب من حسن خلقك مع الناس بره. ماشي  حقه المادية والمعنوية لها نصيب من الحقوق الدينية والدنيوية لها نصيب برضو زي ما انت عايز تعبد ربنا وبتطيع ربنا وتتفرغ كده وتعتكف وتروح وتيجي هي بردو لها ايه؟ لها نصيب. اه حقها

15
00:05:21.250 --> 00:05:42.350
فقاعدة كبرى كده وللنساء ايه؟ نصيب. طيب ده بالنسبة لنا احنا كرجالة انك لازم تفهم ان لها نصيب. هي لها نصيب واحنا دايما بنفرق ما بين ان المرأة تبقى مع نفسها واحدة لا لها اب ولا ام ولا اخ ولا اي حاجة في الدنيا والمرأة لا

16
00:05:42.350 --> 00:06:09.850
مخلوق من ولاية رجل  لا تخلو من ولاية ايه؟ رجل. في الغالب يعني. اكد عليها مرارا وتكرارا ربنا اعطانا الحقوق عشان عشان نضمن وصولها لمستحقيها بالعدل مش عشان نسيء استعمال سلطاتنا ولا عشان نستعمل ما يسمى بالسلطة الثيوقراطية

17
00:06:10.700 --> 00:06:34.200
ماشي؟ اني بقول لا ده من سوء استعمال السلطة الدينية ليه ربنا؟ ليه ربنا جعل حقوق المرأة في ايدك انت عشان تبقى قادر على ايصالها ايه  يعني المفترض انا كرجل انا بحمي زوجتي دي من جور اخوها وجور ابوها مسلا انا ممكن زوجتي يكون لها اخ مسلا اخ كده دماغه خربان

18
00:06:34.200 --> 00:06:54.200
هو هيقعد يقلب عليها الدنيا. فكونها في عصمتي انا بعمل ايه؟ لا انا بكفل لها من الحقوق اللي هي يعني اللي يخليها بالكلام ده كله يحميها من ابنك مش متهول يحميها خلاص ما فيش زوجة عندك امك عندك بنتك عندك اخت. انت دورك انك ايه ربنا اداك

19
00:06:54.200 --> 00:07:20.550
السلطات الدينية دي عشان ايصال الحقوق للايه؟ للمرأة ايصالها للمستحقين. ده اللي ما بنفهموش احنا مع السلطة الدينية خلاص زي ما بيفهموش من فوق خالص الحكام والرؤساء والملوك ما يفهموش ان ربنا اعطاهم يعني اه يا داوود انا جعلناك ايه؟ ليه؟ فاحكم بين الناس ايه

20
00:07:20.550 --> 00:07:39.550
بالحق ولا هو كده انت انت جعلت لك هذه الخلافة وجعلت لك تلك الحقوق ليه؟ عشان انت توصل الحقوق لاصحابها. انت مأجور في ايصال الحق اتصاحب اقامة العدل في الارض. اقامة العدل في الارض

21
00:07:40.100 --> 00:07:56.650
انت بتدق يعني واحد من ميادين العبادة اللي احنا ما بناخدش بالنا منها. ايصال الحق الى مستحقيه ميدان عظيم من ميادين العباد. ده يستحق ده توصله له. الميدان ده بقى هيجي المعنى ده خطير جدا. في في منظومة

22
00:07:56.650 --> 00:08:19.650
في سورة النساء في منزومة الحكم في سورة النساء فهم صاحب او فهم الشخص اللي في ايده السلطة الدينية انه مأمور ايصال الحكم لايه؟ لاصحابه. وهيجي بشكل واضح وصريح. بقوله سبحانه وبحمده في السورة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى الله

23
00:08:19.650 --> 00:08:38.800
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالايه؟ بالعدل. وقلنا ان الشيخ الاسلام ابن تيمية على الاية دي اقام كتابه ايه؟ السياسة الشرعية. اقام الكتاب كله على الاية دي من انفس موجود في السياسة الشرعيين واقام الكتاب كله على الاية دي

24
00:08:39.000 --> 00:09:02.900
انا فاهم ايه عزيمة جدا في سياسة الناس الناس بقى بتاع الادارة ومش الادارة والحوارات والاشتغالات دي. اية عظيمة في سياسة الناس اصلين كبار جدا جدا من اصول سياسة الناس. الاصل الاول ان الله يأمركم ان تؤدوا الايه؟ يأمركم. ان تؤدوا الامانات الى ايه؟ لاهلها

25
00:09:03.000 --> 00:09:28.250
اذا وسد الامر لغير اهله فانتظر السحر شف ربك سمى الحقوق ايه امانات وامرك تؤديها مش لاي حد لمين؟ لاهلها حق النسب انا عندي الشيخ احمد والشيخ نبيل ماشي؟ انا مطلوب مني اعمل ايه

26
00:09:28.850 --> 00:09:50.250
اديه لمين؟ لمين؟ الحق لذلك اصلا كتير من الاخوة والاخوات جزء كبير من مشاكلهم في ادارة الاعمال الشرعية عدم فهم الايات اللي زي كده  دخول الهوا بقى ها دخول العاطفة دخول الخوف من الناس والحياء منهم والاحراج ها

27
00:09:50.500 --> 00:10:00.500
انما لو هم مدركين دي لو مدركين ان الله يأمركم ان تؤدوا الامنات الى ايه؟ الى اهلها. يعني الدكتور اسامة والشيخ ابراهيم والشيخ ابراهيم اولى بالمسألة دي من من الدكتور اسامة

28
00:10:00.500 --> 00:10:22.850
بسنتي يبقى انا خنت الامانة اللي اديته سهم  لدرجة الناس في هذه القضية امرك خطير. فربي جعل الحقوق دي ايه؟ سماها ايه؟ امانات. وامرنا بتأديتها وقال لنا ما تروحش الا لاهلها

29
00:10:23.400 --> 00:10:41.550
مستحقيه اما نيجي للاية الاية فيها كلام طويل لما نيجي لها ان شاء الله اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا ايه؟ بالعدل لان انت دايما كده هتبقى عندك حالتين دايما في الادارة

30
00:10:42.400 --> 00:10:59.350
الحالة اللي احنا بنسميها حالة الحالة الاساسية والحالات او يعني على الحالة الاساسية اللي احنا ماشيين عليها عادي خالص في الايام العادية دي وفي حالات ايه؟ بيحصل فيها ايه؟ مشاكل

31
00:11:00.150 --> 00:11:20.700
في اوقات المشاكل تعمل ايه ان تحكموا بنا. واذا حكمتم يبقى لسه بتحكموا الايه؟ العدل  حضور العدل في اللحظات دي فالشاهد في منظومة الحقوق منظومة خطيرة جدا قائمة على ايه

32
00:11:20.750 --> 00:11:35.700
وللنساء نصيب. من الاول كده نرسي القاعدة دي انه وزي ما قلنا لو انا هادي عنوان لكل سورة النساء وكل ما يخص النساء فيها ما فيش اجمل من حديث النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:35.700 --> 00:11:51.800
النساء شقائق الرجال. ما فيش تعبير اجمل من كده تعبير يعني شقائقه الايه؟ الرجال كأن يعني بص هي المادة نفسها مادة الشق خلاص دي كأن حاجة ايه؟ يعني حاجة واحدة

34
00:11:51.800 --> 00:12:06.200
شطة ايه؟ اتنين. ازيك يا حاج احنا بنستعمل اللفز الشقيق في التعبير عن اخوك ليه؟ يقول له اخوه شقيقه ولا مش ايه؟ ولا مش شقيقه صح يعني لمجرد بس ان هو ها خالفه في الاب ولا في الام ما بقاش ايه

35
00:12:06.250 --> 00:12:30.050
يستقيم فهي المرض ان النساء شقائق الرجال وقلت قبل كده ان ده مش خطاب طبعا الاخوات بياخدوا الخطابات دي ويقعدوا يطيروا بها على الفاضي. كنوع من من من الهبل كده اللي هو عايزين ناخد نصوص ونجري بها وخلاص. لا. بيقول لك انت هي شقيقتك

36
00:12:30.150 --> 00:12:47.000
لها زي ما لك. وبيقول لها انت شقيقته. بلاش تقولي ايه؟ اصل دول رجالة. واحنا زي الرجالة. وانت الله يسهل لكم. ما انتم وعايشين حياتكم لا كل شيء بيعمله الرجل تقدر المرأة ايه تعمل حاجة من جنس

37
00:12:47.050 --> 00:13:05.300
مش لازم زيه شقائق الرجال زي ما قلنا قبل كده النساء بياخدوها فين؟ في الحقوق مش في الايه؟ مش في الواجبات والراجل بياخدها فين؟ في الوجبات مش في الايه؟ مش في الحقوق

38
00:13:05.450 --> 00:13:19.800
انت زيك زيي تصرفي على البيت زيي وتشيلي مسئولية البيت زيي. وتبقي مش عارف ايه؟ هم. في في الواجبات. لكن في حقوقها هي. انت هتخلي نفسك زي هو راجل زي الست

39
00:13:20.100 --> 00:13:41.750
لأ حتى يعني في مسألة وليس الذكر كالانثى في ايه؟ يعني بردو في ايه؟ ليس الذكر كالانثى في ايه ما هو اكيد الذكر مش زي مش زي الانثى بالضبط ولا الانثى زي الزكر. ما هو برضه وليس الذكر كالفرس. عادي برضو

40
00:13:42.050 --> 00:14:03.750
طبيعي الانسان مش زي بس ده مش مش معناه ايه؟ ولزلك دايما في التفريق بصوا يا جماعة في اصل كبير في التفريق في الشريعة افهموه كده في الوحي عشان ما يجيش بقى التطرف الفكري اللي عند بعض الناس. ما فيش تفريق على وجه الذم ولا على وجه الظلم

41
00:14:04.550 --> 00:14:25.450
ماشي خد دي قاعدة كده ما فيش تفريق من فوق لتحت. ما فيش تفريق على وجه الايه؟ الذم ولا على وجه الايه؟ الظلم هاتها من فوق خالص بقى من عند ربي سبحانه وبحمده. لما بنفرق بين الله وبين خلقه. ده على وجه الذنب للانسان

42
00:14:25.850 --> 00:14:39.800
لأ على وجه بيان بيان طبيعته نقصه حقيقته على وجه الظلم للانسان؟ لا. يبقى ربك لما بيفرق بينه هو سبحانه وبحمده. وبين خلقه لا على وجه الذم ولا الايه؟ ولا الظلم

43
00:14:40.550 --> 00:15:00.500
الرسل لا نفرق بين احد من روسيا على وجه الايه اللي على وجه الذم وعلى وجه الايه؟ الظلم. الظلم لأ ما الفروق اللي ايه؟ طبيعية. ماشي؟ انزل بقى عند مين؟ عند الصحابة نفسهم

44
00:15:00.500 --> 00:15:20.500
احنا ما بنفرقش بينهم تفرقة الايه؟ على وجه الذم وعلى وجه الايه؟ الظلم. انزل بقى انزل عند الصحابة ومن بعد الصحابة. يعني الامة كده صحابها في كفة والباقي كله في ايه؟ في كفة. برضو اللي على وجه الذم وعلى وجه الايه؟ الظلم. لدرجة خلي النبي صلى الله عليه وسلم يقول القابض على دينه

45
00:15:20.500 --> 00:15:38.850
منهم اجد خمسين شهيدا ايه؟ منكم. بدفع الدواء. هم؟ منكم. تمام قالوا من؟ قال بل منكم تجدون اخرة قالوا الايه؟ بس في فرق في فرق لان سنن ربنا ان في درجات

46
00:15:39.150 --> 00:15:56.400
بس ده على وجه الذنب او الظلم؟ لأ. دي قاعدة خطيرة لو اتفهمت كده من الوحي وعشناها ما يضرنيش اي تفريق. لما اجي اقول النهاردة لأ معلش الموضوع ده آآ اسامة احسن من المهندس طه في كزا. واقول للشيخ

47
00:15:56.400 --> 00:16:11.400
احمد حسين ابو طلحة في كزا يبقى ده ما له؟ هو انا كشخص متلقي عمري ما افهمه ايه؟ ذنب ولا ذنب. افهم انه وضع ايه طبيعي طبيعي ان الله قسم بينكم اخلاقكم. طبيعي

48
00:16:14.050 --> 00:16:32.350
ولذلك التفريق حاضر حاصل ايه اللي مش حاضر بقى حتى حتى مسلا في التفريق بين كلام الله مش في كلام افضل من الكلام؟ اه في كلام افضل منه. ومسألة يعني لو فهمتم القاعدة دي هتريحنا جدا

49
00:16:33.200 --> 00:16:43.200
في التفرقة بين الرسل والتفرقة في كلام الله ناس مسلا قالت لا ما فيش حاجة اسمها تقول لي اية اعظم من اية؟ ولا سورة اعظم من سورة ولا الكلام ده؟ خدوها مسألة عقلية يعني. كله عزيم ومش

50
00:16:43.200 --> 00:17:04.400
تمام طالما التفريق لا على وجه الذم ولا وجه الظلم ما فيش ايه؟ ما فيش اشكال انت كمتلقي  لما لما يكون التفريق لا على وجه الذم ولا الظلم ايه؟ ما يزعلكش اما يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

51
00:17:04.400 --> 00:17:26.450
وهيجي معنا حاجات مهمة في الصورة في المسألة دي. لان هيبقى في اشكال تاني. اصل الصورة برضه بتناقش اشكالات متعلقة بالراجل والست. في ايه آآ هتيجي معنا او يعني هيبقى معنى حاضر في اللي هو بيأكده قوي الاية بتاعة ولا تتمنوا ايه؟ ما فضل الله بهم

52
00:17:27.600 --> 00:17:45.850
الفرق بقى راجل وهم ستات وهم دول رجالة واحنا لا مش هييجي اللي جاي نصيبه مكتسبة والنساء نصيبهم ايه  اضحك على نفسك براحتك قل يا عم اصل دي قاعدة في البيت بقى ومروقة بقى. هي طالع عينها زي برة

53
00:17:46.400 --> 00:18:01.100
ليه ما تصليش وليه ما تزكرش وليه ما تقراش وليه ما تحضرش وليه ما تنتظمش؟ ولما كنا دايما نقول كده مسلا الاخوة نقول ايه؟ الاخوات منتزمات ومش عارف وبيعملوا التكاليف. يا دكتور ما هم قاعدين في البيت وبياكلوا الاتاية محلول

54
00:18:01.250 --> 00:18:23.900
امال زينا احنا ما احنا طلعن وهم احنا زي الرجالة عم الرجالة رايحين جايين وبتاع وبيحضروا وبيجوا وبيعملوا والواحد فيهم امير نفسه عايز اروح النهاردة اروح عايز اجيها لي جت مصيبة كبيرة معيشانا اوهام. مسألة التفريق دي عاملة عاملة اشكالات كبيرة كبيرة كبيرة

55
00:18:24.150 --> 00:18:41.350
فانت ساعتها اما يحصل تفريق خلاص طالما مش على وجه الذنب مش بتذم بالتفريق ده. ليه دائما تفهم ان انت لما بتفرق بينك وبين حد انت بتزام يعني مسلا مسلا يقول ده زكي وواحد بيقول لك ده زكي وده حمار

56
00:18:41.500 --> 00:18:59.400
لأ ده بيقول والله فلان ده افضل في الايه؟ المسألة دي. فين الذم هنا؟ وفين الظلم هنا فين لأ هو في ناس مريضة نفسية مجرد انه يفرق بينه وبين حد هو ايه

57
00:18:59.650 --> 00:19:14.700
ومسكين ولا مسكينة عايش الوهم بتاع ان انا لازم ابقى حلو في كل حاجة. وما اقبلش اسمع ان اي حد تاني بيتم الثناء عليه. مرض لابد احنا نتعالج من ومرض بيزهر في عيالنا

58
00:19:14.800 --> 00:19:33.050
وما تسمحولوش يايه ينمو جوة العيال  ده مرض نفسي ما يحبش يسمع حد بيتم الايه؟ الثناء عليه طب ما هو ده هيعيش متعزب لان عمره ما هيكون ايه ما هيكون كويس في كل حاجة؟ طبيعي

59
00:19:33.700 --> 00:19:53.700
يبقى انا نفسي في تلقي للتفريق كده. وانا لما اقوم افرق لازم انتبه لكده. ان التفريق ليبقى على وجه الايه؟ الذم وعلى وجه الايه ما فرقش مسلا ما ما تجيش تفرق بين ابن عيل والتاني ولا موظف والتاني على وجه الايه؟ انك كانك مسلا بتلسن عليه

60
00:19:53.700 --> 00:20:14.400
ولا بتلقح عليه كلام ولا بترمي زي الترمية بتاع الستات؟ لا كلام ايه؟ والله لا والله الامر ده فلان افضل من فلان. معلش فلان احسن فيهم فلان. بس مش تقول بقى فلان ده ممتاز ورائع وهايل وده زي الطينة وزي الزفت ومش عارف ايه ويروح يولع في نفسه بجاز. ما ده واضح انه راجل ايه؟ زنب. وعلى وجه الزلم

61
00:20:14.400 --> 00:20:41.950
اركن الهواء على جنب اهو ده يتركن على جنب لا لانها في النهاية امانات فسألت توفيق دي مسألة خطيرة جدا واشكال كبير في العلاقة بين الجنسين بين الرجل والمرأة المشكلة بتاع الرجل والمرأة بقى والزكورية والنسوية والحوارات اللي عايشينها دي بسبب اللقطة دي

62
00:20:42.100 --> 00:21:11.450
يعني كنت بقول هو في النهاية الست دي في شوية حاجات تشريحية لو ما كنتش حصلت فيها ما كانش هيبقى فيه اي فرق بينها وايه؟ وبينك في الاخر مش مش فاهم ليه يعني لمجرد ان الشعر طول شوية وحصل شوية حاجات بقت المرأة ايه بقت مخلوقة ادناه ومش عارف وفيه ايه وفيه ايه

63
00:21:11.450 --> 00:21:36.700
وفي ايه؟ ويتم اه عمل شوية حاجات كده يعني  في اصل كبير وللنساء ايه؟ نصيب. حاضر كده. ده خطير في التفريق للنساء نصيب نصيب من الحقوق المادية المعنوية من الحقوق الدينية والدنيوية لها نصيب

64
00:21:36.700 --> 00:21:55.550
زي ما انت برضه قرفان ولك نصيب ان انت تفرج عن نفسك شوية برضه هي محتاجة برضه تعمل ايه تريح برضه شوية يعني فعلا انا مسلا بقعد اقول لنفسي كده احنا كرجالة مسلا في البيوت بيجي علينا وقت طهقانين من البيت ومن العيال ومن الزيطة ووجع الدماغ وعايزين نقعد شوية نعمل ايه

65
00:21:55.550 --> 00:22:14.450
دماغنا كده. طب فعلا هي برضو ليه مش بتحتاج تريح دماغها صحيح هي بردو ليه مش محتاجة الدنيا تروح لمهر ايوة هي بتاعتها اكتر منك. ماشي. يعني قوة تحملها للمسائل دي. اللقطة التانية ان هي ممكن يكون واجبها

66
00:22:14.450 --> 00:22:34.950
اكتر منك بس ده بردو ميمنعش انها بردو محتاجة في اوقتين ولو بسيط كده ولو ساعتين تلاتة ولو يعني كل فترة كده يوم احنا بس بنكون منتبهين للشدة من حقها برضه انها ايه انها تقعد كده تأنتخ تستجم تقعد كده بدون ما فيش راجل بيقول لها حاجة تقول لها هتقول لها

67
00:22:34.950 --> 00:22:55.150
اصل احنا بنقدر احنا بنقدر نعمل الكلام ده لأ هي يعني مش بنشوف انها ده ايه حتى حقها في انها تكون برضو مستريحة نفسيا آآ يعني ربنا يعفو عنا يعني

68
00:22:56.450 --> 00:23:19.350
بس من اكتر الحاجات يعني الواحد بيرجع بتزاكرة كده وكان يعني لو استقبل من امره ما استكبر لانتبه اليها مبكرا مع اي حد اتعامل معه آآ ان انت لا تكون آآ

69
00:23:19.750 --> 00:23:41.300
رغباتك على اسلاء حد  ما تكونش على اشلاء حد وخصوصا مسال ما اقصدش من نساء مراتك يعني بالزات يعني ايه النساء الزوجة بتتعامل مع وقتها اطول بس مسلا انت جزء من من رغباتك وراحتك ونجاحاتك

70
00:23:41.750 --> 00:24:04.800
كم تمنه ان هو كان على اشلاء امك على اشلاء مراتك  اللي هو ان انت يعني فعلا كما لو كانت الام دي خلقت عشان خاطر ايه؟ انت تبقى ايه؟ مبسوط ومستريح وبتحقق رغباتك وتعمل اللي انت عايزه

71
00:24:04.850 --> 00:24:27.150
وهي مش مهم هي بيحصل لها ايه الزوجة دي نفس الكلام هي هكذا آآ يعني حقيقة يا جماعة اه من من يعني في رأيي من الزوايا المهمة قوي في النظرة لمسألة الراجل والست دي

72
00:24:27.350 --> 00:24:53.600
انك تنسى الست خالص والله انساها حلوة وحشة تستحق ما تستحقش انك تشوفها ميدان تعبد صحيح والله مسألة دين مريحة جدا جدا جدا يعني كنت كررت العبارة دي اكتر من مرة واحنا بنتكلم

73
00:24:53.850 --> 00:25:13.000
حضرات اللي هي كانت على الفيسبوك دي فلما كنت بقول ان الايه ان المخلوقات ما لهم قنوات بالقربات هم قنوات قربات فانت بقى ما ما بتشوفش الست دي انت بتشوف واحدة اتحطت في طريقك

74
00:25:13.500 --> 00:25:39.500
انت ايه؟ مم. بصرف النزر هي حلوة وحشة كويسة مش كويسة تستحق وما تستحقش. ولزلك اقول لنفسي مسلا هي وحشة ما تريح دماغك  يعني والله شيل دمندر تحدى عنه مش عارف اصل انا مش عارف بتعامل وجع دماغ خلاص تصالحوا على ايه على وضع معين للعيشة ما فيش ايه؟ وجع دماغ

75
00:25:39.500 --> 00:26:02.450
فآآ مسألة دي مريحة جدا يعني وان فعلا العبد لا يرى المخلوق ولا يرى الا الله. ده مريح جدا للانسان في ان هو اصلا خرج من دماغه خالص مسألة البني ادم ده. فالواحد يعني لو استقبل من امره ما استكبر كان ينتبه لمسائل زي كده. معه اي حد

76
00:26:02.450 --> 00:26:24.700
التعامل معه الحقيقة ان انت في النهاية ما تبقاش يعني اللي انت رغباتك ونجاحاتك وانجازاتك على اشلاء حد كنتش على سلاحك وتشوف ان الشخص اللي قدامك ده انت حابب تعمل وتبزل وتودي وتجيب ليه؟ لربنا. مش للشخص. انت في النهاية ناسيه

77
00:26:24.700 --> 00:26:45.450
مش حاطط مش مش حاطه في بالك يعني بالنسبة لنا احنا وبما ان الصورة على النساء وللنساء ايه؟ نصيب. وللنساء ايه؟ نصيب ان الواقع بتاعنا ان مسألة ان النصيب دي مش يعني مش حاضرة بالنسبة للنساء. خد بالك بقى النصيب ده بقى على وجه ايه

78
00:26:45.850 --> 00:27:04.850
انا على وجه التخيير على وجه الاستحباب الاية بقى بتقول في الاخر ايه؟ نصيبا ايه؟ مفروضة  ماشي ولذلك في رأيي مسألة ان حد يدي الست حقها ولا ما ادهاش حقها ولا الحوارات دي

79
00:27:05.000 --> 00:27:27.700
هو منوط بتعظيمه لشعائر الله يعني انا اذكر وانا بحضر الكتاب بتاع الحج استوقفني جدا آآ ان الصفا والمروة تنويه بس ربنا بيقول بس ان هم من ايه؟ بس وما قالكش تعمل ايه

80
00:27:28.400 --> 00:27:43.700
فانا استوقفتني ربنا بيقول لي ان هم من شعائر الله وخلاص فانا بقى يعني ده كانه مطالبة لي باني اعمل ايه؟ لا ادور على واجبي حيال الشعائر. مش تعزيم بس

81
00:27:43.700 --> 00:28:05.850
اقعد ادور كده بقى لما ربنا يقول لي ان ده من شعائري انا المفروض اعمل ايه اهو بيحرق. طبعا اللي هيجي في الدماغ على طول ايه؟ نعزر. لأ الامر ابعد من ايه؟ التعظيم. تتبع الشعائر كده

82
00:28:05.850 --> 00:28:19.250
فتتبعت الشعائر لغة لاصلا ربنا قال لي انها من الشعائر ما هو ما قاليش ان الصفا والمروة ايه؟ امور مش عارف ايه؟ قال لي من ايه؟ اصلا سماها شعائر لي

83
00:28:19.450 --> 00:28:48.450
اصلا ده ده هيلزمني بواجب. ماشي؟ طيب وايه اللي قاله لي عن الشعائر اللي اثنى عليه فيما يخص الشعائر وايه اللي ذمه فيما يخص الايه؟ الشعائر لازم اتتبعه فهو بس قال لي ايه؟ ده من شعائر واخد بالك انت؟ زي ما انت مسلا تقول لواحد تقول له ايه؟ مسلا حاجة متفق عليها في الشغل. تقول له مسلا ده

84
00:28:48.450 --> 00:29:07.700
كان خلاص ده عيان مسلا واحد بتكلم زميلك تقول له ده عيان خلاص؟ اه ايه بالعربي؟ جلطة على القلب. خلاص ماشي؟ عيان جلطة جلطة قلب. بس. ده عيان ذبحة صدرية

85
00:29:08.150 --> 00:29:23.350
ما بتقولش اكتر من الكلمة دي. هو الكلمة دي معناها عنده وراها ايه؟ حاجات بقى هي لها معاني ووراها حاجات. هو ربنا بس بيقول لك الصفا والمروة من ايه؟ افهم بقى اللقطة دي الله يبارك لك في القرآن كله

86
00:29:23.550 --> 00:29:45.000
يعني ربك في اوقات مش محتاج يقول لك ايه لا يحتاج لانه يقول لك اعمل ايه يقول لك ده فرض بس خلص الكلام يقول لك ده شرع بيقول لك دي حدود. بس وانت المفروض عارف اللي وراء الكلام ده ايه

87
00:29:46.050 --> 00:30:06.850
فانت لما ربك يقول لك نصيبا ايه؟ خلص الكلام  انت عارف يعني ايه بقى مفروضة  لو انت بقى بتعظمه ولذلك هي دي القضية اللي كنت بتكلم عنها من شوية. انسى الستات. انسى الست

88
00:30:07.150 --> 00:30:32.200
ركز في مفروضة نركز في ان اللي افترض التشريعات دي هيسألك انت هو فرض فرض خلاص سواء كان بقى مفروضة من الفرضية او مفروضة من افتراض شيء يعني افتراض حق تقدير حق يعني. خلاص

89
00:30:32.750 --> 00:30:51.800
دي حاضرة ودي حاضرة بس هو في كده نصيب ايه؟ مفروض يعني الموضوع برة دايرة الايه  برة دايرة التخيير حتى احنا في تعريف الفرد في في الاصول بنقول ايه؟ بنقول ان ان الشرع امر به على وجه الايه

90
00:30:51.800 --> 00:31:26.850
حتم ويلزام  يعني الموضوع ما فيهوش لا مجال فيه للاختيار  لا مجال فيه بقى خد بالك من لقطة خطيرة جدا لا مجال في  مش شرعنة انطلاقا من الهوى مش عايز اقول كلمة التأويل بس كلمة التأويل حلوة

91
00:31:27.400 --> 00:31:47.350
يعني لما يتأول المرء حاجة يعني مش حلوة بس. ده عذر للمتأول المستحق عند الله هو واحد من الموانع اصلا. موانع التكفير مسلا تأويل خلاص عالم تأول جه متأويل عشان ممكن تكون حلوة

92
00:31:47.650 --> 00:32:18.900
الشرعنة انك تفهم ان دي ايه؟ دي ايه فروض مين اللي شرعها وانت لسانك جوة بقك عملتها تقول امين. ما عملتهاش ما تقعدش ايه تشرعن عمايلك واضح؟ اللي بقى بيحصل كتير بين الرجالة والستات اللي هو ايه؟ هي اصلا ما لهاش علاقة مش عارف ايه. اصل الكلام ده للست اللي هي كزا

93
00:32:19.550 --> 00:32:33.450
يقول لك اصل الكلام ده مش لاي راجل ده للراجل اللي كزا واي انا معك بس الكلام ده لمين؟ مش لدي. ما هو اصل الكلام ده ايوة ينفع بس لو مش عارف ده. ايوة انا

94
00:32:33.450 --> 00:32:52.500
يعني لا لا انكر لا انكر ان فيه في  في الشريعة لا شك ان في حاجة اسمها المطلق والمقيد. بلا شك وفي العام وفي الايه؟ الخاص في تخصيص العموم في تقييد للاطلاق لا شك

95
00:32:52.800 --> 00:33:09.200
بس الاصل ان هو ايه؟ اطلاق. والاصل انه ايه؟ عموم. والتخصيص بدليل. والتقييد بايه؟ بدليل الكلام ده خطير جدا بقى. ليه؟ بتيجي الراجل النهاردة يقول لك لا لا لا. اصل هي لما تبقى بالطعن الاول تبقى تطلب مني ايه

96
00:33:09.400 --> 00:33:25.850
طب مين قال ان ده ماشي ان المخصص ده يخصص العام اللي هو مسلا انها ليه حقها في الاكل والشرب ماشي مين قال ان ان المطلق ده يقيده اللي انت بتقوله

97
00:33:26.900 --> 00:33:46.350
المرأة تقول له لأ اصل معلش انت زعقت لي. فاضطريت امد ايدي ولا اطول لسانه. مين قال لا ما يبقاش كده يبقى ما اصبحش لك علي ايه؟ لك علي احترام ولا مش عارف ايه ولا الحوارات دي. مين قال ان المطلق ده في حاجة

98
00:33:46.350 --> 00:34:10.200
ايه؟ تقيده بهواك انت لذلك المسألة دي خطيرة جدا. لما تعرف ان نصيبا ايه؟ مفروضا. اول حاجة اول حال. انت انت ترضى فلا وربك لا ايه؟ لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم

99
00:34:10.450 --> 00:34:32.750
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما يبقى نصيبا مفروض انا اقول ايه الحمد لله وتطيب نفسي به  ودي حاجة خطيرة. كتير من الرجال نفوسهم مش طيبة ببعض حقوق الايه

100
00:34:32.800 --> 00:34:52.800
النساء وبيحاولوا يتهربوا منها ويقولوا عليها واصل مش عارف ايه واصل كزا واصل كزا واصل كزا. وكتير من نساء نفوسهم ما بتطيبش حقوق ايه؟ رجال. ومين قال لك انه حقك ومش حقك ومش عارف وايه وايه. ويقع المرء في

101
00:34:52.800 --> 00:35:10.050
قلنا قبل كده ان المناكير الفكرية العقدية اخطر من المناكير السلوكية المناكير اللي هي من نوع اللعب في شرع ربنا ها؟ ولزلك حتى بنقول اعظم منكر في الامة دلوقتي ايه؟ تغيب شرع الله

102
00:35:10.050 --> 00:35:34.150
انا دايما لما باقول اللقطة دي ما بيجيش في دماغكم الا ليه تغيب شرع الله فين؟ لأ تغيب شرع الله جواك في بيوتنا في الوتم عارف انت نفس اللقطة بالضبط هي هي. انك بتغيب شرع الله انت مش مش الموضوع تاخد حاجات شرعية على دماغك والباقي مقضيها عرفي. يعني اللي انت شايفه عرفيا

103
00:35:34.150 --> 00:35:51.900
كده صح او ماشي ودماغك وعيلتك وايا كان وضعك بهذه الشكل خطير  ده ده من اعظم المناكير وانت لو ارتكبت مناكير فده منكرها الاكبر منكرها الاكبر انك تلعب في التشريع

104
00:35:52.000 --> 00:36:12.000
لذلك لو تذكره لما اتكلمنا عن ايه؟ عن ازدهار. قلنا ليه في ايه؟ الظهار ده واحد متضايق من مراته متنرفز فقال لها كلمة. قال لها انت عليه ايه؟ كظهر امي. يعني عادي. ما احنا لو لو بالمقياس بتاع بتاع بتاعنا ولذلك قلت ايه؟ فكرة

105
00:36:12.000 --> 00:36:27.700
وزان الشرعية مش الاوزان الايه؟ العرفية. بالوزن العرفي. لو واحد قال لمراته انت علي كظهر امي. هي هتقول له ايه؟ البركة اللي جت منك يا جامع  هتعتبرها اهانة؟ عادي يعني. ايه يعني

106
00:36:28.850 --> 00:36:46.350
هتشوفها بالكتير خالص انه ايه متضايق منها فبايه كانه بيقول لها ايه انا ههجر شوية صح انا مش انت في حالك وانا في ايه؟ في حال. صح؟ زي عادي بيحصل في البيت ممكن يعني كل اسبوع ولا كل شهر الان مرة انت تتجنب مراتك

107
00:36:46.350 --> 00:37:05.150
مدايقين من بعض السرير مسلا عادي صح؟ هتشوفها اكتر من كده خالص. نفس الست دي بقى لو شتمها مسلا بابوها ولا ولا شتمها ولا قال لها كلمة وحشة مسلا ولا ده انت مش زي الحريم اللي هي فلانة وفلانة هيحصل ايه

108
00:37:05.300 --> 00:37:15.200
كاين شفاء بتشوف حاجة كبيرة جدا. ده الوزن العرفي بس الوزن الشرعي. ان الكلمة التانية دي اللي يقول لها انت مش زي مش عارفين الحريم ولا الكلام ده كله. مش زي ايه

109
00:37:15.250 --> 00:37:34.950
انت عليك ضغط. ليه عشان اللعب في التشريح عشان يدخل عشان حق الله انت ما لكش تجور على حق ربك اللي انعم عليك بالنعمة اللي انت فيها دي وتقعد تحلل وتحرم بمزابل. ربنا ما سمحش لحد بكده خالص

110
00:37:35.000 --> 00:37:52.700
لدرجة انه عاتب النبي نفسه في ايه؟ لما تحرم ايه؟ ما احل الله لك تبتغي من ربط ازواجك مش من حق حد يخش في الليلة دي خالص ولزلك مرارا وتكرارا وانا يعني ان يعني لما اقعد مع نفسي كده

111
00:37:52.900 --> 00:38:13.900
اكتر ذنب ممكن ابقى ندمان عليه ان انا دفعت سواء بهوى سواء بغضب باي حاجة في الدنيا. اني اعمل ايه؟ اني اتخذ النصوص الشرعية مطية لتحقيق اهوائن الايه؟ الشخصية   تراشقات بالنصوص

112
00:38:14.000 --> 00:38:28.300
الواحد ندم على حاجة يبقى ندم على دي او يعني مش مش راكبني مع حد بس اكتر حاجة ممكن نندم عليها. ليه؟ الواحد لم يكن مدركا انا اول ادراك طلبت المسألة دي واحنا لما كنا بنشرح سورة المباداة

113
00:38:28.600 --> 00:38:48.600
او الادراك لخطورة المسألة مسألة خطيرة ما تلعبش في التشريعات ما تلعبش في الحقوق ما تحطش هواك اركن هواك على جنب. لا لها حقك وده كلام ربنا على عينينا والايه؟ الرأس. آآ فوق راسي

114
00:38:50.600 --> 00:39:07.950
انا بقى ربنا يهديني انا مش عارف كزا انا مقصر انا مش عارف كزا مش هقدر ايا كان انت يا الست تقول لك هو انا مش عارف كزا كزا كزا والمفروض حقي كزا كست. تقول لها مين قال لك انه حقك ولا حقك ولا حاجة. طب ما تخليك راجل

115
00:39:08.450 --> 00:39:28.400
وتقول لها حقك وايه؟ وانا مش قادر اوفي به. او مش هعمله صراحة ونوع من الايه؟ من الجبن مننا. ان احنا نحاول نقنعها ان اصلا مش ايه مش حقه من استرجل ونقول ايه

116
00:39:28.450 --> 00:39:49.150
حقك بس انا مزاجي ما ادهوش دي بقى عند ربنا شف تبدو فجة ازاي ها عند ربنا اهون من الايه؟ من الاولانية  اهون منها بكتير انا انا بس عندي زنب بقى ان انا مش ايه مش هديهولك

117
00:39:49.250 --> 00:40:10.150
انا عندي مشكلة مش هقدر اعمل كزا بس نسترجل بقى. لأ نقعد نعمل ايه مشرعن بقى فيها ونقعد نجادل بالباطل يعني  فما حدش يخش المنطقة دي خالص ده راجل ولا ست

118
00:40:10.350 --> 00:40:24.200
تقعدي يقعد ينحر نفسه في انه يقنعها بان مش عارف التعدد ايه. ويا تنحر نفسها في انها تقنعه بان ما فيش حاجة اسمها ده الاصل اللي اصله واحدة ليه ليه ليه

119
00:40:24.750 --> 00:40:40.600
مين ايه لزمته  يعني ما فيش داعي لكده. يقعد يحرق دمه في انه يقول لها ايه؟ معلش امي وحق امي ومش حق امي وكلام من ده. وهي تقول له لأه مين قال ان حق امك

120
00:40:40.600 --> 00:40:53.800
ولا حق امك ولا حاجة امك دي ما هي مش عارف ايه وامك ايه وامك ايه ليه ليه ليه تقعد تشرعن؟ يا عم حق امك بس انا انا مش عارف حاسس ان هي تعبانة من كده. مش قادر استحمل كده

121
00:40:54.600 --> 00:41:22.250
المشكلة دي تتحل ازاي؟ ده حق ربنا ما هتكلمش فيه. لا تقعد بقى ايه؟ تحاول تقنعه انه ايه؟ انه مش حق امك ولا حاجة  لأ ده حقا ليه ليه ما هو يقعد يناحر فيها عشان يحاول يقنعها بس كزا وكزا وكزا وكزا ومعلش واصل مش عارف لأ يا ستي حقك حقك

122
00:41:22.250 --> 00:41:43.300
بس انا مش ايه مش هاعرف آآ دي ولا هاعرف اعمله دلوقتي خلاص بس يعني اياكم اياكم وهذا المستنقع قلت كده في اشياء اشتد غضب الله على اصحابها. الفقيه اللي ما يدخلش المناطق دي خالص

123
00:41:43.800 --> 00:42:11.650
علم ربنا ان سيكون لنا السيئات خلقنا وهو يعلم ضعفنا. وخلق الانسان ايه؟ ضعيف. اوعى اوعى اوعى تخش تلك دائرة الابليسي ما تخشهاش الله يبارك لك الدير الابليسية دي بتاعة الكبر والمعاندة وبتاع المجادلة في في التشريعات والاوامر ما تخشهاش

124
00:42:11.700 --> 00:42:28.800
خشاش خالص. وابليس اصلا كفر كفر ايه يبقى واستكبار فاصله ايه بقى واستكبار قل اعوز بالله اعوز بالله اعوز بالله يا جدع ابليس ايه؟ اهدا الكبر بتر الحق وغمط الناس

125
00:42:30.250 --> 00:42:52.250
ما لا ينتبه له الناس في الكبر ان بطر الحق ايه؟ دي جريمة ابليسية مهلكة ابليسية مجرد بطل الحق. المهم فكلمة نصيبها المفروضة انا استوقفني فيها ابتداء ان ايه؟ بما انه مفروض حتى يحاك

126
00:42:52.250 --> 00:43:10.350
في مقهى ثم لا يجدوا انفسهم وايه؟ يصلون وسلموا تسليما. امين على العينين والرأس. والا ايه الفرق بيني وبين الناس العادية بجد والله يعني فعلا ايه الفرق بينا وبين الناس التانية

127
00:43:11.150 --> 00:43:28.850
يعني فين التأله فين فين ان انا الهي الله؟ الله بالنسبة لي هو قبلة. هو هو هو محور الحياة وربي وقبلة. فين وما ده الميزان لما الشرع ما يبقاش حاضر كده يبقى ايه لازمته

128
00:43:29.000 --> 00:43:57.300
هو بالكلام فين اللقطة التانية لما لما تعرف ان ربك قال نصيبا مفروضا به  هيحتم عليك انك تفهم ان ورا كلمة مفروضا دي ايه؟ حاجات كتير شوف بقت المفترض يبقى ايه المفروض يحصل

129
00:43:59.050 --> 00:44:15.000
ويبقى مفروضا خلاص المفروضا دي بقى اعرف بقى هو راح ايه بس مفروضا خلاص يبقى ده لا شك الانسب لك والاحسن لك والاحسن لغيرك. واللي عليه استقامة حياة الناس. بل عليه استقامة البيوتات. ولذلك

130
00:44:18.250 --> 00:44:38.300
من الحاجات اللي الواحد لاحزها الفترة اللي فاتت دي انه ليس هناك علاقة بين شخصين قط. فيها اضطراب الا بسبب اضطراب في منظومة الحقوق الشرعية زوجوك آآ اب وابن ام وابن

131
00:44:38.500 --> 00:45:00.150
صاحبه صاحب في اضطراب في منزومة الحقوق الايه؟ الشرعية لو ان منزومة الحقوق الشرعية استقامة كما اراد ربي سبحانه وبحمده حقك وحقي دايما المشاكل بتيجي منين تعدي حدود الله. وهنا وهنا الصورة هتتكلم عن القضية دي كتير

132
00:45:00.600 --> 00:45:30.050
عمي عمي. تعدي حدود الله اتعدى حدود ربنا. والعجيبة ان القرآن يعني من متصور ان انا لما بتعدى الحد ده. فيه نوعين من الحدود  في حدود   تمام لازمة وحدود متعدية

133
00:45:30.950 --> 00:45:46.100
الحوض اللازمة بتاعتي انا ان يتقال لي ما تبصش اكتر من كده ما تعملش مش عارف ايه ما تاكلش اكتر من كده من الشغل في حدود ايه؟ متعدية. حدود في اموالك انت الخاصة. حدود في الست اللي قدامي دي. اشوف حدود ايه؟ متعدية

134
00:45:47.150 --> 00:46:07.150
المتصور ان انا لما اسمع ايه انه الحدود ان انا لو تعديت الحدود اللي هييجي في دماغي ان انا ابقى عملت ايه؟ ظلمت مين؟ غيري. غيري. لا يقول لك ايه؟ فقد ظلم ايه؟ نفسه. وظلم نفسه ليه

135
00:46:07.150 --> 00:46:42.050
عشان اعرف بنفسك لمصيبة كبيرة. دخلت دخلت مستنقع ما ينفعش تدخله دخلت منطقة حذرت منها مرارا وتكرارا. انا انا في رأيي ان قضية الحاكمية في حياة الامة من اكتر القضايا اللي ظلمت في الليل لانها حصرت فين؟ في الحاكمية بتاعة الامام الكبرى

136
00:46:43.000 --> 00:47:06.100
والله عارف انت لما قعدت فترة كده يتأمل في ايه في الكلام بتاع الحكم حكم يحكم حكم حكم ربك بيأكد لك ازاي على حاكميته ان الحكم الا لله الحكم الا عنا انت ازاي تدرك دي انت نفسك

137
00:47:07.050 --> 00:47:20.750
فتفهم ان الحدود ومش عارف ايه الحاجات دي بتاع مين ؟ ولزلك كنت دايما اقول اطلق التعبير ده ان الحكم ده حق حصري لله وحده سبحانه وبحمده. لا يشارك فيه احد

138
00:47:21.200 --> 00:47:39.650
والاية واضحة ولا يشرك في حكمه احد. وفي قراءة ولا ايه؟ ولا تشرك في حكمها حق الحكم ده حق حصري لله وحده سبحانه وبحمده ما حدش له دخل في خالص

139
00:47:40.300 --> 00:47:56.800
ولذلك لما لما تشوف بقى ايه؟ ولزلك لما ييجي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الايه؟ كافرهم الايه؟ هم الايه تفهم زلم زلم. زلمت نفسك مش بس زلمت غيرك

140
00:47:57.800 --> 00:48:18.300
ولزلك الحقيقة في رأيي ان الفارق كبير قوي ما بين ان احنا نقعد نهرف بشرع ربنا الكلام عن شرع ربنا وتغيب شرع ربنا ومش عارف ايه الشريعة والبتاع ومش عارف وايه والحكم والحكم غير ما انزل الله

141
00:48:18.350 --> 00:48:47.200
نيجي نلاقي نفسنا على المستوى الفردي المعاني دي مش حاضرة ولذلك لا يحكم شرع الله ابدا في شيء الا ويستقيم واي شيء اضطرب في الحياة فحتما ان في اضطراب في تحكيم شرع الله في هذا الشيء

142
00:48:47.550 --> 00:49:15.450
حتما قولا واحدا لان الشرع انما جاء لايه بصوا بصوا دي زي هو القوانين يعني ناس كتيرة مش واخدة بالها من اللقطة دي القوانين الشرعية زي الحسابات الرياضية وانصر هزا الايه الحسابات الرياضية. ليه؟ ناسنا

143
00:49:16.200 --> 00:49:33.200
واحد زائد واحد يساوي ما فيهاش كلام بس احنا اللي ما بنفكرش كده. ازاي؟ ان يقول لك اهو طب ما انا عملت الحاجات الشرعية اهي وبس مش عارف كزا. انت لو عندك بتعلم رياضة

144
00:49:33.200 --> 00:49:50.550
رياضيات خلاص؟ وجيت اتعلمت طريقة ما لحل مسألة وجيت قلت للمدرس بتاعك بس ما طلعتش معايا النتيجة دي يقولك ايه هيقول لك القانون غلط؟ اقول لك اعمل ايه؟ راجع خطواتك

145
00:49:51.750 --> 00:50:11.750
اللقطة دي بقى ما بنعملهاش مع شرع ربنا. لدرجة خلت بعضنا يتوهم في اوقات ان السنن الشرعية دي ما لها؟ هي وظروفها كده بقى. النتيجة. هي وظروف فيعني زي ما ربك ايه يعني كده لأ لأ والا لبطلت الشريعة

146
00:50:11.750 --> 00:50:30.600
القواعد القوانين الشرعية دي زي الحسابات الايه؟ الرياضية بالزبط واحد زائد واحد يساوي اتنين. بس احنا اشكالاتنا ان لما نيجي نطبق القانون ها  وما نلاقيش النتيجة نقول ايه؟ ربك مش رايق. والله ربك راقد

147
00:50:31.750 --> 00:50:56.450
انت اللي مش ايه؟ انت اللي مش عايز تقول انا فين الغلط اللي ايه؟ اللي عندي فين الغلط اللي عندنا هي دي القضية لا سيما بقى لو فهمت ان ان نوعية العمليات الرياضية

148
00:50:56.950 --> 00:51:19.500
المرتبطة بالقوانين الشرعية فيها اكتر من نتيجة مش نتيجة واحدة انت اللي فرضت ايه نتيجة واحدة زي بالضبط كده ما انت تروح في مسألة ما المدرس بتاع الرياضيات عرفكم القوانين واشتغلت على المسألة

149
00:51:20.400 --> 00:51:39.150
الشيخ محمد ممدوح طلع طلع نتيجة. الاسطح طلع هنتيه. والشيخ خالد طلع نتيجة. خلاص كله يروح يقدم للمدرس يقول له ايه؟ صح. يقول له كله صح كله ايه؟ صح. صح

150
00:51:40.150 --> 00:51:56.650
احنا من مشاكلنا ان احنا افترضنا ان المعادلة تطلع نتيجة ايه؟ واحدة. وبناء عليه بنعتبر برضه ان الموضوع ايه؟ يا عم وزروفها في اوقات بنبقى حليناها صح بس احنا مش متخيلين انها ايه انها اتحلت

151
00:51:57.200 --> 00:52:17.300
صح وفوايد ما ناخدش بالنا انها اتحلت اصلا. ولزلك السنن الشرعية لما تطبق صح انت اتطلب منك تشغل بالك بالخطوات مش بالايه؟ مش بالنتائج لان لو الخطوات صح اي نتيجة هتطلع صح

152
00:52:18.500 --> 00:52:39.150
حتى لو كانت احيانا صفر في المية  ويأتي النبي وليس معه ايه؟ بس الخطوات تبقى ايه صح ايه قوانين قوانين كم كم الحسابات الرياضية؟ احنا اللي مش فاهمين كده فمدين مساحة كبيرة للايه

153
00:52:39.250 --> 00:52:57.150
آآ الناس يعني اللي هم كده يقول لك حز والناس اللي هم المتدينين شوية يقول لك ايه؟ يقول لك قدر تيسير ربك مش رايب كده يعني خلاص بس في النهاية يعني عايزين نخرج برا اطار ان احنا عندنا ايه مشكلة بقى والمفروض نراجع حساباتنا الليلة دي

154
00:52:57.250 --> 00:53:12.850
والا لبطلت الشريعة ده لا يمكن ان يحصل اصلا قوانين القوانين الشرعية دي زي زي الحسابات الرياضية. تمام؟ كلمة مفروضة بقى انت لما تسمعها لا خلاص هيبقى وراها بقى احجاب نصيبا

155
00:53:12.850 --> 00:53:27.100
فروضا خلاص كده ما ده تأسيس كبير خطير لازم يبقى حاضر عندك انت على طول الخط ده نصيب ايه؟ مفروض ما فيش مجال فيه بقى للرأي والاجتهاد وتقول وتودي ولا تصرعن ولا تلعب ولا الليلة دي خالص

156
00:53:27.450 --> 00:53:43.800
تكون مطمئن ان الامور لا تنصلح الا به ولذلك النقطة اللي قدامك شوية اللي هو ما فيش اي ما فيش ما فيش اضطراب في علاقة بين شخصين الا ايه؟ الا بسبب ايه؟ اضطراب. لازم لازم

157
00:53:43.800 --> 00:54:08.900
طيب ومصداقه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدث احدهم ولزلك بقى تترقى تترقى منزومة الحقوق لانك تفهم انها مش حق الشخص بس كمان حق الله. حق الله

158
00:54:09.850 --> 00:54:30.750
فلو منظومة الحقوق دي مستقرة دي قوانين ما فيهاش في الصلاة  ما حدش هينفعك ما حدش يجي لك في اخرتك وديك مهما اسرفت فيها ان احنا مش هنسرف فيها في الحقيقة. ما حدش يجي لك في اخرتك وديك

159
00:54:30.900 --> 00:54:46.750
انت لما الكلام ده يبقى خط احمر وخلصان من النهاية من الاول بتريح نفسك من حاجات كتير لكن لا شك ان احنا بالنسبة بالنسبة لنا كرجال ادراك انها المرأة دي لها نصيب ولها حق

160
00:54:46.900 --> 00:55:01.500
وفي امور هي فكرة ان النساء لهم نصيب زي الرجالة. مسلا مسلا المجتمع مجتمع الصحابة كان مدركه جدا لدرجة مسلا ان صحابية تقف تطالب بان يبقى لهم يوم زي الايه

161
00:55:01.650 --> 00:55:17.550
زي الرجالة غلبنا عليك الرجال  النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان حق اصيل لهن انها ايه؟ انه ايه يبقى ايه؟ لهن يخصص لهن يوم هم لهم نصيب برضو زيهم زي اي حتة

162
00:55:17.700 --> 00:55:30.450
ولكن لابد ان يدركوا ذلك لذلك تجد الرجل استغرب جدا بقى لقى اخ مسلا هو انت بس اللي عايز تخش الجنة؟ مراتك دي يعني ما ينفعش تكون عايزة تخش الجنة

163
00:55:30.500 --> 00:55:42.900
فتلاقيه هو بقى يروح ويعمل وتيجي تقول له عايز اعمل كزا يقول لها لأ  اه مش عارف حصل بينه وبينها اشكال في حاجة ييجي مناعة من ايه؟ من خير بتعمله. هو انت بس

164
00:55:43.200 --> 00:55:56.800
اللي لك نصيب تخش الجنة وهي ما لهاش نصيب تخش الجنة كامرأة ده انا عايز آآ في رأيي يعني ان ما تساعد فيه غيرك ربما كان اصفى لك مما تباشره بنفسك

165
00:55:58.100 --> 00:56:16.450
ودي نصيحة كده يعني ما تساعد فيه غيرك ربما كان اصفى لك مما ايه؟ تباشره بنفسك. لك الغنم وعليها الغر ما انا النهاردة جيت مسل مراتي يسرت لها الامور في انها تقوم تعمل شيء ما من الخير. مين اللي متشاف

166
00:56:17.150 --> 00:56:40.700
هي وانا مش متشاف خالص اقصى حد عرف اللي انا عملته به. هي لقد يكون اصفى للرجل مما يبشره به؟ والست اللي بتفهم اللي تعين غيرها عليه قد يكون اصفى لها مما تباشره بايه؟ بنفسها

167
00:56:40.750 --> 00:57:00.100
لزلك ده قلنا مهم جدا في اعانة المرأة مسلا لزوجها لاولادها لاخواتها الكزا. مهم جدا في الادارة في الادارة اللي انت بتديره وما انتش متشاف فيه قد قد يكون اصفى لك مما ايه؟ تباشره بايه؟ بنفسك

168
00:57:00.100 --> 00:57:18.650
لان في النهاية انت مش متشاف الا عند واحد او ايه؟ او اتنين. انما اللي بتباشره بنفسك انا النهاردة اهو واحد ناس حضرت لي القعدة دي  ورتبتها لي وتمام وزي الفل. الناس دي لما المحاضرة دي تنزل على اليوتيوب حد منها متشاف

169
00:57:19.050 --> 00:57:39.100
لحد في ميت شاف. ممكن بقى لو واحد قاعد مكاني على الكرسي ده يبقى شاغله اللي هيشوفه مين؟ فين؟ في اليوتيوب فيبقى الاجر اللي خده من مشاركة في حاجة زي دي اصفى له من ايه؟ من اللي كان هيبشر بايه؟ بنفسه

170
00:57:40.000 --> 00:57:59.800
ولذلك الصحابة كانوا يفقهوا المعنى ده جدا انت اصلا في اغلب المشاهد اللي حاضرة في السيرة انت لا تكاد ترى الا رسول الله. صح تا سير ا سير سير محمد صلى الله عليه وسلم. بس ورا اللي حصل ده كله ناس مش متشافين عندنا بس متشافين عند ربنا

171
00:58:00.450 --> 00:58:14.600
وكانوا مدركين ان ده ربما يكون اصفى لهم من ان يباشروا بايه بانفسهم. للرسول صلى الله عليه وسلم صدر في المشهد وهم ايه؟ وراهم. وانت عايز تقنعني يعني ان تلاتة وعشرين سنة دي النبي

172
00:58:14.600 --> 00:58:33.950
يتحرك لوحده كل الانجازات الضخمة دي ما فيش حد وراها  يعني ازا كان روي لنا بعض ما حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجرة مسلا مين سيدنا ابو بكر

173
00:58:34.250 --> 00:58:54.950
ده في ايه في رحلة واحدة في حدث واحد في مشهد واحد. في كم مشهد زي دول في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في كلام ابو بكر  يعني في كم ابو بكر

174
00:58:55.500 --> 00:59:14.000
فيه كم موقف تاني لابو بكر ربما يكون اكبر من كده لذلك احنا مثلا في احد نسمع ما ضر طلحة ما فعل ايه؟ دي الوقفة دي صح كده؟ عشان يخرج رسول الله ايه؟ سليما في النهاية. كم واحد بقى عمل حاجة زي

175
00:59:14.000 --> 00:59:39.050
كده؟ كتير  في مواقف كتيرة متعددة اكيد كتير ان انت تساعد فيه قد يكون اصفى لك مما تتصدى له انت تباشره ما تعلمش ولذلك انسان يضرب لسانه في كله ما يحرمش نفسه خير من حاجة ما حدش يعلم

176
00:59:40.350 --> 00:59:56.900
فلذلك اللي اقصده ليه ما يبقاش الرجل مدرك ان له نصيب لامرأته نصيب برضه من انها تخش الجنة وتاخد اجر وسواب وتشارك. وليه هي ما تبقاش مدركة ان بردو للتاني ايه

177
00:59:56.900 --> 01:00:37.100
نصيب برضو في ليه ولذلك فتح ربي سبحانه وبحمده لنا باب ايه باب فهما في الاجر سواء باب انك لو اعنت غيرك تؤجر معه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك رؤياته بنات ليه الدنيا! ايمان سم العمران

178
01:00:37.100 --> 01:00:47.100
افتكروا للرب صمد. فالله عليه التكلى