الحمد لله خلق الزوجين الذكر والانثى. من نطفة اذا تبنى واحد احد فرد صمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا
اخوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد الاسرة المسلمة في خطر. او تتآكل تتآكل يعني تضيع معالمها. وتختفي حدودها وهي ساحة من ساحات القتال. وميدان من ميادين الجهاد
يجب ان نتبوأه ونجاهد فيه. لان العدو يقاتلنا في هذا الميدان. ونجح وحقق انتصارات. وفشلنا وهزمنا كثيرا وكثيرا وما زلنا تتوالى هزائمنا في هذا الميدان ميدان الاسرة. ولو هزمنا فيه لا والله الذي رفع السماء
بغير عمد لا ننتصر في اي ميدان. لا ميادين قتال ولا حتى الدعوة ولا ميادين دعوة ولا اي ميدان. لان الاسرة هي اللبنة الاولى في الامة. في الامة كلها وليس الامة المصرية. الاسرة هي اللبنة الاولى في الامة. في امة الاسلام
فهي في خطر. والله عز وجل امرنا بحفظها. وصيانتها ولكننا قلما نلتفت الى امر الله ونهيه. او وصايا رسوله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وقال عز اسمه هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها وجعل منها زوجها ليسكن اليها. تآكل الاسرة التي هي
محط عمل الاعداء وميدان التنافس في اهلاكها على اهلاك هذه الاسرة. اقصد الاسرة المسلمة. لانه لا يوجد في اي ملة بمعنى الكلمة كما يوجد عندنا. في الاسر الاخرى الكلاب محسوبون من ضمن افرادها. الكلاب اسرة عدد افرادها
فيه كلاب كلاب كلاب حيوانية وليست كلاب انسية تكلبت انما هي كلاب حيوانية بالمعنى الصريح. اما وصلة الاسلام فليس فيها ذلك. فهي محل طعمه من شياطين الانس والجن. شياطين الانس والجن. كلنا قرأ سورة البقرة
ويتعلمون منهما ان يتعلموا الانس يتعلم الانس من الشياطين ويتعلمون منهما ما يفرق به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد. الا باذنه لله. هذا العلم النظري لا يرضون به. يعني الشياطين الانس والجن. شياطين الانس
ان علموا شياطين الانس كيف يفرقون بين المرء وزوجه؟ علم نزري وبس لا من باب ثقافة يعني لا ولابد من التطبيق. يطبقون ويباشر التطبيق ابليس بنفسه يباشره بنفسه. صح عند مسلم وغيره من حديث جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
الشيطان يضع عرشه على الماء. في المحيط الهادي في الاطلنطي في الهندي في المتوسط قالوا بينقلوا بينقل العرش بتاعه والحتة دي عاوزة شغل يروح يقعد فيها. ها اوروبا عاوزة الشغل يروح يقعد
فيها مصر عاوزة الشغل يروح يقعد شوف البحر بتاع مصر احمر ابيض يقرب ويقعد هناك عشان يشتغل صح يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه في الناس. يبعث سراياه سرايا
سرايا يعني واحد واتنين وخمسة وستة وعليها امير ومعاها برنامج عمل يبعث خطاياه في الناس فاعظمهم عنده او اقربهم عنده من منزلة اعظمهم عنده فتنة يأتي احدهم او يجيء احدهم فيقول ما زلت بفلان يعني يأتي الجن
لابيه ابليس فيقول ما زلت بفلان حتى تركته يقول كذا وكذا. الحديث كذا مطلقة لم يحدد. يعني اتيته وتركته ووسوست له حتى يكفر بالله. سب الدين. يقول كلمة الكفر ما هي كذا وكذا تشمل مفتوحة. كذا وكذا
مفتوحة يسب اخاه يسب امه يقذف المؤمنين اي شيء كذا وكذا. فاذا بابليس يحتقر العمل ويقول لا والله ما صنعت شيئا جاء امال اعمل ايه يعني؟ فيجيء واحد ثاني يجيء
فيقول ما زلت بفلان. حتى فرقت بينه وبين اهله. فضلت قاعد في البيت وبارك فيه بفطر واتغدى واتعشى على قفا المغفلين اللي فيه ها وما سبتهوش الا مفركشة البيت. حتى فرقت بينه وبين اهله او زوجه فيقول
فيدنيه يدنيه قرب ياد هنا تعالى ويقربه ويلتزم ياخده في حضنه في حضنه. ويقول نعم انت انت كده العفريت الصح هذا بيت غزاه ابليس. يبقى علم نزري يتعلمون منهما ما يفرقون بالاسحار والكتابات
الحاجات دي انتم عارفينها بس لا وعملي كمان ومين اللي بيشرف عليها ابليس. ومعها بقى طبعا اولاد ومعه اعوانه من البشر فازا بالاسرة تتآكل. فما سبب ذلك وما علاجه؟ السبب كتير مش هنخلص من الاسباب لكن احنا فصلنا الاسباب على العلاج. على العلاج
يعني ايه؟ يعني نشوف العلاج. القرآن قال لنا ايه؟ والسنة قال لنا ايه؟ يبقى هي دي الاسباب. طالما العلاج لكزا يبقى عشان كزا فصل هزا العلاج ما فرطنا في الكتاب من شيء ابدا. اول سبب عدم معرفة الرجل لطبيعة المرأة وعدم معرفة المرأة
طبيعته. قلنا حديث النبي من زمان طلب العلم فريضة على كل مسلم. هتتجوز لازم تقرا فقه الزواج. لازم. لازم تقراه. تتعلمه. شوفوا شوفوا بيدرس يروح فقه الزواج. كل ما يتعلق بالزواج. مش هتتجوز خلاص خليك بعديها. لسه صغيرة
ما انتاش ناوي برضو مش ما تتعلموش مش مشكلة لكن هتتجوز لازم تتعلم. هتصلي تتعلم فقه الصلاة. هتحج تعلم فقه. هو ده طلب العلم في فريضة. كل ما فرض عليك عملك فرض عليك تعلمه
عدم معرفة الرجل بطبيعة المرأة. كان شاب اتجوز واتعرف على طبيعة المرأة على طبيعته هو. وهي اتعرفت على طبيعته ابدا. اتجوز بردو راجل ابن راجل. اه اتجوز خلاص. وشاف له شوية حاجات
في النت مش هضحك جت عن الجنس ها دا مدير معهد عشان يفادي نفسه من الرب لبس الفانلة بالمقلوب. ولا البتاعة دي بالمقلوب وجاب الشبكة. مدير معهد. ما انتاش عارف
دي تحصن بقال الله قال رسوله عشان ما تتربطش بتعمل زي بصمجية انت مدير على ايه؟ عجب! عجب! مدير معهد! ولبس الحاجات اللي قالوا لي عليها ما اتربتش هذا فقه. ده علم. انها لاحدى الكبر. عدم معرفة كل واحد
تاريخ المرأة لا تعرف الرجل والرجل لا يعرف المرأة وعلشان كده الحياة بص رميطة. بطيخ المرأة ترى نفسها راسها براسه. ده دي السيئة والاسوأ اعلى منه نقول لها ربنا بيقول الرجال قوامون تقول كنز ما يطلع واحد معتوه ويحاول يقنع النساء ان الاية
دي مش على الاطلاق ده ده فيه اللي معها وفيه اللي معها وفيها اللي متربية لا لا مش قوامون قوامون ايه؟ كان زمان ويقوم ويلف ويدور عشان يرضي النسوة. قوامون على النساء. يبقى
لابد تحت وفوق. تحت مش زلة لا وظيفة. وفوق مش رتبة وظيفة. الاتنين موزفين. فين؟ في الاسرة. الاتنين موظفين. ما فيش مدير وغفير. الاتنين موظفين. بس ده وظيفته قوام. قوام. وهي وظيفتها تسمع وتطيع
لو كنت اميرا احد ادي علاج النبي. اعمل به. بالسجود لاحد. هو ما امرش لكن لو امر لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها. وفي رواية لو انه الرجل قرحة بجس صديدا وقيحا من رأسه الى قدمه
بقى مين يرضى بالزوج ده تاني زوج ده وحد يطيق زوج بالشكل ده؟ ده الرسول بيقول لنا ولو ان الزوج قرحة مش جسد سليم لا جسمه قل له متقرح عمال يخر صديد. من ساسه من ساسه الراس كما
كله متقرح. اسف زوجته تلحسه تلحسه ما وفته حقه طبعا هي ما لهاش دعوة بالكلام ده. لا المرض ما لهاش دعوة. تعرف عن زوجها كده؟ لا لا. ما تعرفش. كانت غلطة عمر
منه لله اللي كان السبب. ليه؟ ولا حد. ولا حد تعرف هذا عن حق الزوج؟ ابدا؟ ما تعرفه. ولا ولا عاوزة تسمعه. ولا عاوزة تسمعه. ولا عاوزة تعرفه ان الشيء مش على الهوى مش على الهوى. حقه ان يؤدب. ولا يؤدب
طب ما تعرفش المرأة كده. كلمة قوام يعني رئيسها. مؤدبها قائدها يعالج اعوجاجها امال القوامة ايه؟ ما لكيش تقود القوامة؟ هو كل هزا. يؤدب ويؤدب يؤدب ولا يؤدب. زي ما ربنا قال والرسول قال كله موجود
لما ييجي رب العزة يقول واهجروهن في المضاجع واضربوهن. طبعا بعد الوعز وفاهجروهن في المضاجع واضربوهن. اذا هو الذي يضرب فقط. اما هو يضرب فلا. هو الذي ليهجر فقط اما يهجر فلا. فقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري
ايما رجل دعا امرأته الى فراشه فأبت عليه ابت عليه لعنتها الملائكة حتى تصبح. رواه البخاري وغيره. اذا هو الذي وهي لا تأبى الا في حالات خاصة. تأبى امتى مسلا؟ دعاها لفراشه. وهزا كلام اقوله لانه موجود
والحقيقة مرة دعاها لفراشه. لكنه مبتلى بشيء من الشذوذ. عنده كلل في الفطرة عنده نكسة في فطرته. دعاها لفراشه. ليجامعها في لا توافق والملائكة تباركها. تباركها لا توافق ابدا. بل لا تستمر معه في الحياة. ان لم يغير
نصارى ويصلح من شأنه. يبقى ازا دعاها دعوة مستقيمة. ما فيها شزوز ما فيها خلل شيء فطري الا ربنا سبحانه وتعالى خلقه. ليستمتع بها الاستمتاع. الحلال ابت لمازا تأبى؟ تأبى لانها تؤدبه. لانه لا يلبي رغباتها. لانه ما بيسمعش كلامها
لانه السن بالسن والبادي اظلم. علشان هي كانت مرة دعته فرفض. او تأبى فهي بتعامله بالمسل. لكن القرآن ما قال كده ابدا قال ان الهدر ده والاصلاح وخلي بالك بردو. هنقوله في قوامة الرجل سوء استخدام القوامة. الشاهد
معرفة كل واحد لطبيعة الآخر. طبيعته انه يؤدب. ولا يؤدب. لا يهجر فراش الا كما قلت في الحالات الخاصة نسأل الله ان يعافينا منها. اما الحالات الطبيعية شرعية لا يؤدب. لا يؤدب بان تهجره هي. بل وصل الحال. في
النزول عن القوامة لانه مش عارف طبيعته. عدم معرفة بطبيعة الرجل. لنفسه جعل فقد قوامته على المرأة. يغضب في مواطن ما تستحق الغضب. يكون هزلل في مواطن الجهد. فلما يجي يزمجر ويعمل نفسه قيم يجد العجب العجاب
وتسمع استفتاءات عجيبة تقعد تسمع واحدة تقول لك انا حلفت على جوزي اللي يحرم علي لو عامل كزا ما الحل؟ واحد تاني ينكسف يقوم يسأل عن واحد صاحبي وهو اصلا المفعول به. يقول لك واحد
حزب تعليم ان هو محرم عليها لو عمل كزا. يعمل ايه؟ اقول له خليه يروح عند امه. ما هي حلفت عليه. يروح بقى تحلف واحيانا ينزل عن قوامته فلما يزمجر ويقول عليه
الطلاق كذا تقول له صلى الله على طلاقك. كذا يعني اللي انت قلته ههده طلاق على طلاقك. خلي بالك ده كله فقدان للقوامة. فلما يغضب لشخصه لا يجد شيئا لانه لم يغضب اولا لله. ما سألها عن صلاة. ما سألها عن لبس. ما سألها عن صحبة
وصاحبة مين؟ يتكلم مين؟ بتخرج ازاي؟ بتلبس ايه؟ نسمع في عالم السيارات يقول لك العربية دي عشرة على عشرة. ليه؟ ما رشتش. فالعربية دي ما رشتش يعني ايه؟ فيها بوهية بلدها
والمرأة عندنا بترش كل يوم. كل يوم ترش. ولمين للشارع يفتح بوقه ابدا. يغار لا يغضب لله لا. فلما يجيء بقى موقف المواقف وعينه تحمر وعروقه تنتفخ ويحلف بالطلاق لا تعملي كزا. تقول له مش هقدر
ما يقوم من المجلس كل شيء يتغير. يا عبد الله الله نصبك حارس غفير شرطي حرس حدود. كل المصطلحات دي فيه. على الاسرة الدين. انت حرس الحدود. وانت الشرطي وانت المباحث وانت كل شيء. في الاسرة. راقب كل شيء
لا تتنازل عن قوامتك. واعرف طبيعتك. نقول للمرأة اعرفي زوجك حارس ومؤدب ولا يؤدب. ولما ينشز ما تعاملهوش بالمثل ما هو بعدم معرفة لطبيعة الرجل. النشوز وارد. في الرجال وفي النساء. تنشز المرأة تتأبى
على اوامر الله. صلي تقول كل واحد حر. او ما تتحاسب بدني ويمكن تجيب لك اية من القرآن ولا تزر وزره. يقول لها لا. ده في حديس بيقول كلكم راع وكلكم مسئول
انا مسئول ولازم احاسبك على الصلاة احاسبك عليها ده اذا كان ابنك اللي هو من صلبك مش اجنبي عنك هي هي اجنبية ودخلت معك في شركة اللي هي الحياة الزوجية يوم
تراب في العاشرة اذا لم يصلي. فلابد ان تحاسبها على هذا. تؤدبها ونقول لها اوعي تأدبيها. نشوزك بدأ من هنا. البسي كزا وانت خارجة. بتلبسي على ما زكى هزا النشوز عزها. الوعظ متبادل متبادل. يعني هي توعظك وانت توعظها. ماشي. الهدر من طرف واحد
واحد والضرب من طرف واحد. لازم نعرف هزا. وبرضو الضرب مش ضرب الجلادين. ضرب بالسجانين ضرب البلطجية؟ لا. ضرب العتاب. ضرب التأديب. وخليه اخر مرحلة. وما اصلا وان كان مباحا لا مانع من ترك المباح. لا مانع ليس واجب عليك ان تستخدمه. ما تستخدمهوش اصلا
كن متكاملا في الاول والتاني في العلاج الاول يعني في الوعظ وفي الايه؟ وفي الهجر ثم فتش في سوءاتك وعوراتك قبل ما تستخدم الضرب. شف انت بينك وبين ربنا ايه اصلا؟ شف
انت انحرفت عن المنهج ولا ملتزم به؟ لو انحراف اضرب نفسك انت باللي في رجلك ولا استحي ان اقول هذا. عاتبها ادبها عنفها. لان قبل ما تبقى زوج انت هتحاسب. عمر ابن الخطاب لما اعجبته نفسه قام يؤدبها اشد التأديب
عجبته نفسه في يوم وهو في بستان امير المؤمنين الدولة الاسلامية واسعة. وبيأمر وبينهي والناس بتسمع كلامه والى اخره بخ بخ يا ابن الخطاب ايه الهنا اللي انت فيه ده وبعدين قال ايه ده؟ ايه اللي انا حاسه ده؟ والله العظيم
لزلك يا نفسي. دع الناس وقام خطبهم. ما قالش حاجة غير كنت وكنت وجاب تاريخه الاسود وعيوبه ما دامش مزاياه ذكر عيوبه وذكر تاريخه الماضي ونزل ايه يا عمر اللي انت عملته ده
في بعض الصحابة قال له يا عمر تقبحت نفسك وخلاص. قال اعجبتني فاردت ان ازلها. عجبتني نفسي قلت انا هزلك اذا وجدت ذلك فتش يا اخي. لعل الخلل فيك فيك انت. راجع حساباتك مع الله. يمكن انا عندي مشكلة
كم بعدت عن الله حتى جعلها تتمرد عليه؟ حتى جعلها تأنف علي ما عادت تسمع الكلام. ما كانت هكذا ما الذي جعلها انما الشيطان يجي لك يقول لك ايه؟ اصل طماعة مش راضية بالعيشة مش كزا لا. قل له انا هسيبه من الكلام ده كله
انا هفتش هشوف ايه اللي نقص عندي؟ ولما اكمله اطالب غيري بالتكميل والكمال. فالقوامة عباد الله لا تكون بسوء استخدام الحقوق انما تكون باداء الحقوق. والحراسة المشددة على الاهل ومراعاة حدود الله قبل حدود البشر. لكن مشكلتنا حقوقنا احنا عاوزينها. وحقوق ربنا مش مشكلة
كل واحد حر. ما حدش هيتحاسب عن التاني. لا يا عباد الله. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. معرفة الحقوق ذكرها الله سبحانه
وتعالى في كلمتين ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهن درجة. لهن بدأ الله بحق المرأة لانها ضعيفة. ضعيفة. وعلشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا. فانهن عندكم عوان. يعني اسيرات. اسيرات استوصوا
وفي حديث البخاري استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن فان المرأة خلقت من ضلع. واعوج ما في الضلع اعلاه فان زهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج. فاستوصوا بالنساء خيرا. قيل اعلم
في الضلع يعني المرأة كلها كده ضلع. اعلى ما في الضلع رأسها. ورأسها فيه عقلها وهو تناقص ورأسها فيه لسانها وهو مصدر الخطر. هتقيمه يعني هتكسره كله وفي رواية تقيمها فان اتقنها يبقى هتطلقها. عشان تقيمها استمتع بها على العوج
الفطر وليس العوج في الشريعة. في عوج فطري. عوج فطري في طبيعة المرأة في خلقتها خلقت حواء من ضلع ادم الايسر الاقصر وهو قائم هو قائم ضلع ايسر اكسر خلقت منه حواء. دي مادة خلقتك. فالعوج شيء مغروز فيها
بس ما يتطرقش للامور الشرعية. يعني تتعوج في لبسها وحركاتها ومشيها ونقول هي من فضلها اعوج؟ لا. هزا عوض شرعي يعني انحرفت عن الشرع. كزلك تصادق اي حد وتمشي مع اي حد وتخالل اي حد هزا عوض ما لوش
الدعوة بالفطرة. انما عوج في التركيبة بتاعتها ده موجود وما فيهوش مخالفة شرعية طالما تلتزم منهج الله من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاية في سورة الاحزاب. لان هم مع الرجالة في كل حاجة. القنوط والصيام والصدقة
والشهادة وكل شيء مع الرجال. الآية معروفة في سورة الاحزاب. فالشاهد لهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال على درجة. بدأ القرآن بحقها لانها ضعيفة. لها مسل ما عليها فادفع قبل ان تأخز. بنص الاية لهن يعني سدد اللي عليك قبل ما تاخد اللي لك
لهن سدد اللي عليك انت اولا. قبل ما تطالب بما لك ثانية. في كل شيء. وبالاخص فراش. الف فراش. ما تكون فيه مخالفات شرعية. ويكون فيه اداء للحقوق. عمر ابن الخطاب
وهو امير للمؤمنين جاءته امرأة. جاءته امرأة ونعم النساء نساء الاوائل. نساء الاوائل واحد السابقون منهم كثر قلة السابقون منهم كف وفي الاخرين قلة نعم النساء نساء الاوائل. تقول يا امير المؤمنين زوجي يصوم النهار ويقوم الليل
اي زوج بالشكل ده كلنا نتمناه لانفسنا. نتمناه لبناتنا. يصوموا النهار وبيقوم الليل واخشى ان اشكوه او اكره ان اشكوه. وهو يعمل بطاعة الله عمر يقول لها نعم الزوج زوجك. حد طاير؟ ده زوج عشرة على عشرة. تقول يا امير المؤمنين يصوم النهار
ويقوم الليل واكره ان اشكوه وهو يعمل بطاعة الله. يعني ما قالتش بيعرف نساء مصاحب نسوان النت ولا الواطس رايح جاي ليل ونهار عمال يبعت ويجيب ابدا ده بيصوم النهار يعني يعني موفر لها
مريحها من الفطار والغداء والعشاء. صايم صايم. ويقوم الليل في حاله قلها نعم الزوج زوجك قاعد مع عمر رضي الله عنهما كعب الاسد قال يا امير المؤمنين المرأة تشكو زوجها في مباعدته اياها عن فراشه. في مشكلة في الفراش يا امير المؤمنين
فقال له طالما فهمت كلامها احكم بينهم. فقال علي بزوجها جه زوجة مين المدعي؟ الزوجة والمدعى عليه الزوج. قولي يا زوجة. قالت يا ايها القاضي الحكيم رشده الهى خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعه تعبده. فاقض القضاء كعب ولا ترده. نهاره وليله ما يرقده. فلست في امر النساء احمد. بالله عليك شفت واحد رايح يشتكي وكتب شكوته بالشعر بالقافية بالقافية. واحد كاتب الشكوى بالقافية. وبليغ ومؤدب
تقول له يا ايها القاضي الحكيم رشده الهى خليلي. يعني هو لسه خليلك؟ اه. لسه خليلك؟ اه قالها خليلي انما الناقص ابن الناقص والتافه ابن التافه وكل قاموس الشتايم وقلة الادب هتبقى شكوى ازاي؟ يبقى هتبقى فيه شكوى وفيها مدح. ولما فيها مدح جاية تشتكي ليه
لكنه الادب الاسلامي العالي. ادب عالي. ما زكرت عيوبا. ما فضحت زوجها. ما نسيت محاسنه وزكرت مساوئه. لا. اقض القضا كعب ولا ترده نهاره وليله ما يركضه ما شاء الله عليه تقي ورع خواف من الله ولست في امر النساء احد
احمد بس ولست في امر النساء احمد. قل بقى المتهم. متهم دافع بقى قل حجتك المتهم شاعر ولبق وفقير بس مش قوي. قال زهدني في النسا وفي الحجل اني امرؤ اذهلني ما نزل في سورة النمل
وفي السبع الطوال وفي كلام ربي تخويف الجلل. انا عمال اتزكر الاخرة. والقيامة سورة النمل مسلا ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض. الا من شاء الله وكل اتوه داخل
وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مرغ السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء. عمال يتزكر واليوم والميزان والقيامة والحساب. مسألة النسا زهبت من نفسي. ما فيش نفس ما فيش شهوة ما فيش رغبة. مش هو معيب؟ لا مش معيوب. ما فيهوش حاجة ما فيهوش نقص. ما فيهوش نفز. ما فيش نقص في الرجولة
فيه ورع زايد بس لازم يتزبط وفقا لمنهج الشرع. ورع زايد اهلا وسهلا بس يتزبط فقال زهدني في النساوة في الحجل الحجل غرفة النوم يعني اني امرؤ ازهلني ما نزل نزل من عند ربنا تخويف كما في سورة الزمر ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي
تقول لهم نار من فوق ونار من تحت ربنا بيخوفنا. مسل هزا خاف هزا الرجل فازا بالقاضي والقاضي حكيم وفقيه. قال له ان لها حقا عليك يا رجل نصيبها في اربع لمن عقد فاعطيها ذاك ودع عنك العلل
ماضي فصيح والمدعي فصيح. والمدعى عليه فصيحيه المحكمة دي. ايه اه فعلا ما هي دي محاكمهم ودي خصوماتهم ادب سقافة علم شرع سم بدأ القاضي الكعبة يشرح الحكم قال له اسمع انت ورع على عينا وعلى راسنا بس لها حق. مين اللي شرعه؟ ولهن مثل الذي
على جلد اللي شرعه من رفع السماء بغير عمد. ان لها حقا عليك يا رجل. نصيبها في اربعة لمن عقل. كل اربع ليالي تديها ليلة. كل تلات ليالي تديها ليلة. كل تلات ليالي تديها ليلة. وبدأ يشرح
قال له ربنا سبحانه وتعالى احل لك من النساء مثنى وثلاث ورباع. فافترض انت متجوز اربعة. يبقى ثلاثة تلات ليالي هتروح عند التلت نساء. هو مش مقويهم جوزها بس. يبقى تلات ليالي عند التلات نساء. والرابعة عندها. يبقى التلات ليالي
ثلاث نساء اعبد ربنا فيهم يا اخي. وصلي وصم واعمل اللي نفسك فيه. والرابعة ليلتها. لو علكم تزكرون حديس رسول الله لما قال لعائشة رضي الله عنها وهو عندها اتأذنين لي ان اقوم الليلة اللي هي ليلة مين
ليلة عائشة لربي قالت يا رسول الله اني احب قربك. واحب ما تحب. استأزن النبي. النبي يعلمنا فهنا كعب قال له كل تلات ليالي الرابعة بتاعتها اديها حقها. من الانس من كزا من مش لازم
جماع انس تأنس بيك تحس ان هي متجوزة عشان هي مش هتعرف تصنع واحد بدالك ومش هتعرف تشتري فلوسها لو مليونيرة هتشتروا راجل غيرك. هي على زمتك وهي اسيرة عندك يبقى اديها حقها. ودع عنك العلل
ما تقعدش تتحجج لي تقول له القرآن فيه تخويف وايات فيها وعيد والقيامة والصراط لا يا حبيبي احنا عندنا كلام ربنا كله مكمل البعض هنا تخويف وهنا ولهن مثل الذي عليهن. ما تنقيش من المصحف الا على مزاجك
خد المصحف من اوله الى اخره. عمر قاعد وشايف كل المحاكمة دي. فقال لكعب ايه؟ والله ما ادري من اي امريك اعجب انا مش عارف اتعجب من فهمك للكلام والقضية والشكوى ولا اتعجب من حكمك؟ اذهب
اذهب فقد وليتك قضاء البصرة. رح انت بقيت قاضي على البصرة. البصرة الموجودة اليوم دي بصمة خد شهادة ليسانس حقوق من عمر في قعدة. وجدير حافظ للقرآن ومش حافز ببغاء بيردد وخلاص لا ده فاهم. عنده قدرة على استنباط الاحكام. وعنده وعنده وعنده
فدي احسن مؤهلات القضاء. تاني تاني سبب من اسباب القضاء يا اخواننا. عدم رضا الزوجة بما عند الزوج يعني السبب ده من ناحية المرأة اكثر يعني. عدم رضاها بما عند الزوج
العالم زي ما انتم شايفينه مفتوح مفتوح كان الاول التليفزيونات على قدنا وبعدين دي اسهابت خالص خالص ما فيش حدود فبتشوف هتشوف هتسخط على اللي هي فيه. ونسيت برضو قوله تعالى ولا تمدن عينيك دي مش للرجالة بس لأ للرجالة والنساء ولا تمدن عينيك الى
اما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى وقال سبحانه وتعالى لينفق ذو سعة من سعة. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتى الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتى. سيجعل الله بعد عسر يسرا. عدم رضا الزوجة بما عندها
الزوجة لما تبص تلاقي حاجات وموديلات وتمسيلية وفيلم وكلام من انتم عارفينه تشوفوا تشوف حياته بقى حياة زوجية اسرة اسرة تمثيلية اسرة تمسيلية الزوج تمسيل في تمثيل. اللي في الفيلم يعني او تمسيلية. والزوجة
والبيت تنسيه كله تمسيل في تمثيل. فعاوزة تعيش الجو ده. فسح ورحلات واحضان طبعا ما فيش شغل ما تحسش ان فيه تمثيلات والحاجات دي شغل. العملية لو بيعبر عن ايه؟ فسح احضان حفلات. راحوا جم عملوا
لبسه قلعه بس هي دي الحياة الزوجية ما اشتغلوش لا ما نشتغلش. ما نشتغلش احنا مخلوقين عشان نتمتع. ما بتشتغلش لا هو بيشتغل ولا هي بتشتغل قال له بتعملوا ايه يا جماعة؟ عندنا عزة عندنا املاك. الله! عاوزة تعيش البيئة دي. تبتدي بقى
تتمرد اقول لك برضه فتش يمكن في الاول ما كتش كده انت جرى لك حاجة ممكن تكون انت السبب في التمرد دهو. كنتم الاول راضيين. فانت بصيت انت اللي مديت عينك. مش هي اللي مدت عينها. انت اللي مديت عينك
فمش عاجبك حياتك فحبيت تتطور مديت ايدك للحرام انحراف عشان تعيش زي الناس ما هي عايشة تبتدي هي ايه اتمرد عليك لانك انحرفت. ارجع للحلال ترجع هي اخرى للاستقامة. السيدة فاطمة رضي الله عنها كما روى البخاري في الصحيح
الحديس علي رضي الله عنه شكت الى رسول او اشتكت اثر الرحى. عاوزين ياكلوا يبقى هنطحن شوية شعير ندش شوية شعير عشان نعجنهم عشان نعمل لقمة ناكلها. ما فيش افران ما فيش العيش
ما كانش بيجي لهم عن طريق القمر الصناعي زينا كده العيش بيجي لنا عن طريق القمر الصناعي. القمر الصناعي لو زعلان مش هناكل. مبسوط يبقى هناكل. ما كانش بيجي لهم العيش عن طريق القمر الصناعي. ها
كان بيجي العيش يندشه بالرحايا يعملوا اللقمة وياكلوها. فالرحايا شغلة مقرفة. اشتكت منها فاطمة ريحانة النبي كان بيشمها زي الريحان كده. رضي الله عنها وعليها الصلاة والسلام وعلى ابيها الصلاة والسلام
تمام؟ بلغها ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بسبي. في السبي جه للنبي من فضل الله قالت اروح يديني واحدة تخدمني من السبي اللي جايين. ما لقتش الرسول. فوجدت عائشة. فذكر
قالت لها ذلك انا كنت جاية علشان اقول للرسول اديني واحدة من السبي تخدمني تطحن بدالي تجيب شوية ميه بدالي انا قال له لما ييجي هقول له جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته عائشة بقدوم فاطمة رضي الله عنهما
الرسول ما قعدش زهب الى البيت. يقول سيدنا علي فجاء وقد اخزنا مضاجعنا. نمنا بس لسه ما روحناش في النوم. ودخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. دخل عليهم النبي. فيقول سيدنا علي فهممت
ان اقوم حبيت اقوم هقابله وانا نايم قال على مكانكما خليكوا نايمين زي ما انتم نايمين. يا الله يا الله سيدنا علي يفضل نايم؟ اه والرسول يقعد ويتكلم وسيدنا علي نايم؟ ايوا. ما هو بالامر على مكانكم يعني على
خليك زي ما انت اوعى تكون فيقول فقعد بيننا هو في ناحية والسيدة فاطمة في ناحية ورسولة ام نص. ونايمين حتى شعرت ببرد قدمه او قدمه على صدره. يعني مسلا مربع كده ورجله الناحية دي لازقة في صدر مين
سيدنا عمر حاسس ببرد رجل النبي في صدره في صدره. الله اكبر! ونايم والرسول هيتكلم وهم يمين؟ ايوة. وقال ازا اخزتما مضاجعكما الرسول عارف الرسالة عارف ان هي كانت عاوزة حد من السب. ليه؟ لانها تعبانة ايديها بتوجعها. وشغلانة مرهقة
ايش الرحى وايش القربة ازا اخزتما مضاجعكما؟ لما تيجوا تناموا كبرا اربعة وسلاسين قل هو الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربعة وتلاتين مرة. وسبح وثلاثين. واحمدا ثلاثا وثلاثين. فهو الذكر دهوه خير لكما من
خادم خير لكما من خير. دول الخادم ايه؟ بيريح. فيقول الشراح كلام كثير في الحديث ليس الوقت وقته. يقول الشراح ان الزكر ده عند النوم بيزهب الاعياء. التعب والملل اللي انت حاسس به من اسر اليوم وشغل
اليوم يروح بفضل الله وتستأنف اليوم التالي بصحة جديدة ونشاط جديد ولا فياجرا ولا ترامادول ولا اي في حاجة خالص تسبيح تكبير تحميد لما تيجي تنام بنشاط جديد خير لكما من خادم
من خادم. ازا على المرأة ان ترضى بما في بيتها. وتقنع به. الرسول. طب هو كده جا له شاب طب ما اداش فاطمة واحدة من السدي ليه؟ يبقى في اولى فاولى. الاولى ايه؟ لعله شايف ناس
حق من فاطمة رضي الله عنها. فوزع السبي عليهم وما اداش بنته. ودلها على افضل من الايه؟ من الخادم ومن السبي وهو ايه؟ التسبيح وزكر الله سبحانه وتعالى وحمده. ازا الطلاق يا اخواني من اسبابه
عدم معرفة بطبيعة كل طرف للاخر ومن اسبابه ايضا عدم الرضا بما عند الزوج فيأتي الحسد ويأتي التمرد ويأتي الشقاق بعدم الرضا وعدم تنفيذ قوله تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها. اللهم ردنا الى دينك
ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم اهد نساءنا. اللهم اهد نسائنا. واحفظ بناتنا. واهدي شبابنا من ارادنا وديننا ونسائنا واسرنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسرنا وديننا وبلدنا
بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. وخذ اخذ عزيز مقتدر. احفظ مصرنا وسائر انصار مسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا وارحم موتانا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا
محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة