1
00:00:00.600 --> 00:00:19.800
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة

3
00:00:38.800 --> 00:01:05.400
وكل بدعة ضلالة الاسرة هي النواة الاولى للمجتمع. فاذا صلحت الاسرة صلح المجتمع كله واذا فسدت الاسرة فسد المجتمع كله والمجتمعات ثابتة التي يعيش فيها الانسان حياة سليمة صحيحة هي المجتمعات

4
00:01:05.600 --> 00:01:27.450
التي تكون الاسرة هي بدأ تربية الانسان فتبدأ تربية الانسان من الاسرة الوالدين وفي علاقتهما مع الاطفال ثم بعد ذلك يتطور ذلك حتى ينشأ المجتمع كله على اسس سليمة ومنذ ان جاء الاسلام

5
00:01:27.550 --> 00:01:50.900
فانه قد اعطى لهذه الاسرة المكانة التي ينبغي ان تكون لها فالعلاقة التي تكون بين المرأة والرجل هي العلاقة التي تقام عليها الاسرة ولذلك فان ربنا سبحانه وتعالى يقول ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا

6
00:01:51.150 --> 00:02:14.750
لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فابتلاء الاسرة على هذه المودة والرحمة التي تكون بين المرأة والرجل وهذا من ايات الله عز وجل اي من البراهين الدالة على وجود الله وعلى وحدانيته

7
00:02:15.200 --> 00:02:36.700
وبعض الناس لا يفهم هذا الامر لا يفهم ان يكون هذا البناء الاسري وهذه العلاقة بين المرأة والرجل دليلا على وجود الله ووحدانيته واستحقاقه للعبادة لانه دائما يتصور ان الادلة ينبغي ان تكون ادلة وبراهين عقلية والحال ان مثل هذا من ايات الله لكن

8
00:02:36.800 --> 00:02:57.650
لكي تفهم انها من ايات الله ينبغي ان تتدبر وهذا الذي يسميه بعض العلماء الاعجاز التشريعي الاعجاز والتشريع الاعجاز الموجود في تشريعات في التشريعات الربانية في المجالات كلها في مجال الاسرة في مجال المعاملات المالية في الاقتصاد في السياسة في غير ذلك

9
00:02:57.750 --> 00:03:19.500
فاذا من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وقوله سبحانه وتعالى ازواجا اي امثالا فزوج الشيء مثيله وآآ لذلك فالمرأة تشاكل الرجل والرجل يشاكل المرأة وجعل هذا الخلق

10
00:03:19.550 --> 00:03:43.550
ليحصل بينهما السكينة لتسكنوا اليها فاذا اساس الاسرة هو السكينة الحاصلة للرجل بالمرأة وللمرأة بالرجل واذا لم تتحقق هذه السكينة فان الاسرة لا تقوم على اساس صحيح فاذا اساس الاسرة في التصور الاسلامي وهو تصور فطري اولا

11
00:03:43.600 --> 00:04:09.400
وجود امرأة ووجود رجل وثانيا وجود السكينة بينهما وثالثا وجود المودة والرحمة التي تقوم عليها هذه العلاقة بينهما هذه الثلاثة بعض الناس يظن انها من البديهيات ولكن في الحقيقة هذه الثلاثة هي التي صارت موضع تشكيك في المجتمعات المعاصرة

12
00:04:09.900 --> 00:04:29.500
فالقضية الاولى والتي هي ان الاسرة مكونة من امرأة ورجل هذا الذي صار فيه الشك في هذا الزمان فما عادت الاسرة قائمة فقط في تصور الكثيرين على امرأة ورجل بل يمكن ان تقوم على اشكال من الهويات

13
00:04:29.500 --> 00:04:53.700
الجنسية المختلفة التي انجبتها الحضارة الغربية الحديثة وهذا يؤدي بالضرورة الى اسر متفككة والى اسر غير قادرة على تنشئة الاجيال الجديدة لانها ينقصها هذا التكامل الذي خلقه الله عز وجل بين المرأة والرجل. فجعل في المرأة مجموعة من الطباع

14
00:04:53.700 --> 00:05:21.650
والاخلاق والقيم المؤنثة المناسبة للمرأة والمناسبة لوضع الامومة وجعل للرجل مجموعة من الاخلاق والقيم المناسبة للذكورة والرجولة والابوة وبهذا التكامل ينشأ الاطفال وتقوم الاسرة لكن اذا نسفنا هذا الاساس الاول وجعلنا الاسرة قد لا تقوم على هذا التكامل وانما اسرة من امرأة فقط او

15
00:05:21.650 --> 00:05:41.650
رجل فقط او امرأتين او رجلين او من هويات جنسية غير محسوبة فالاساس الاول الذي يبنى عليه المجتمع وتمنع الاسرة قد نسف ودمر. اذا هذا الفرق الاول الاساسي بين التصور الفطري الاسلامي للاسرة وبين هذه التصورات الغربية

16
00:05:41.650 --> 00:05:58.900
الحديثة خلق لكم من انفسكم ازواجا لابد من هذا و اه اه الذي يجب علينا معاشر المسلمين ان نحرص عليه هو ان نبث في الناس اجمعين وان ندعو الناس اجمعين الى

17
00:05:58.900 --> 00:06:15.250
جوع الى هذا التصور الفطري والى ترك تلك التصورات الجديدة غير المفهومة وغير المحسوبة والتي يمكن ان تؤدي الى مجموعة من المفاسد وان نرجع الى هذا التصور الصحيح ثم ثانيا

18
00:06:16.050 --> 00:06:35.500
آآ جعل الله عز وجل بين المرأة والرجل السكينة لتسكنوا اليها فالأسرة قائمة على معنى السكينة التصورات العصرية ماذا تريد منا؟ تريد ان تقوم الاسر على معاني الحقوق والواجبات فقط. الحقوق والواجبات شيء مهم

19
00:06:36.150 --> 00:06:56.150
المرأة لها حقوقها والرجل له حقوقه ولكليهما واجبات وهذه مضبوطة في شرع الله عز وجل ايضا. ولكن مجرد الحقوق والواجبات لا تقوم الاسر عليها وانما تقوم على السكينة والطمأنينة بمعنى ان الرجل اذا رجع الى اسرته والمرأة اذا رجعت الى

20
00:06:56.150 --> 00:07:20.850
اسرتها فانها فان كليهما يجد في هذه الاسرة تمام الطمأنينة التي تمنعه من الوقوع في ماذا؟ في الفتن الخارجية وكذلك بالنسبة للمرأة فهذه السكينة مهمة جدا. الان في كثير من المجتمعات العصرية وفي الثقافات الغربية. القضية قائمة على المنازعة

21
00:07:21.050 --> 00:07:46.850
على المنازعة في الحقوق بل في السلطة التصورات الجديدة تقول للمرأة انها ينبغي ان تنتزع حقوقها وان تنتزع السلطة من الرجل قضية الحقوق هذا الامر فيها سهل لانه فعلا هنالك حقوق قد تكون المرأة مهضومة فيها ولا تحصل عليها جميل الى هنا لا اشكال ولكن هذه

22
00:07:46.850 --> 00:08:06.300
المنازعة في السلطة لا تبنى عليها الاسر بحيث تسعى المرأة الى ان تكون هي المتسلطة ويسعى الرجل الى ان يكون هو المتسلط كل منهما يحاول ان يفرض سطوته على الاسرة. والنتيجة تكون في غالب الاحيان الانفصال

23
00:08:06.500 --> 00:08:26.500
لانه حين نجمع شخصين انسانين تحت سقف واحد بعشرة مستمرة يوميا يعني ما هي عشرة الذي تلتقي به مرة في الاسبوع مرة في شهر لا هذه عشرة يومية ثم تكون العلاقة مبنية على التنازع حول السلطة هذا لابد ان

24
00:08:26.500 --> 00:08:48.950
يؤدي الى الانكسار ولابد ان يؤدي الى الانفصال. ولذلك الطلاق فاشل جدا في المجتمعات الغربية وفي مجتمعاتنا ايضا التي لا تتخلق النظام الاسلامي وانما تتبع المجتمعات الغربية في هذه القيم الجديدة. فاذا

25
00:08:49.250 --> 00:09:11.250
كثرة الانفصام بل حتى قبل الحديث عن كثرة الانفصال تكوين الاسر في ذاته يكون مشكلة. يعني صار الكثير من الرجال يعني لا يتزوج والمرأة كذلك لا تتزوج وانما يسعى كل واحد منهما الى تحصيل ماذا الى تحصيل اه يعني ما يحتاج اليه من الناحية

26
00:09:11.250 --> 00:09:32.550
آآ الجسدية او العاطفية ونحو ذلك خارج مؤسسة الزواج لكي لا تكون عنده مسؤولية الناس اليوم لا يريدون المسؤولية ويخشون من مؤسسة الزواج وكثير من الكتابات ومن المنشورات اللي نجدها في مواقع التواصل ومن المقاطع وحتى من المسلسلات

27
00:09:32.550 --> 00:09:50.750
والافلام كثير منها تزهد الناس في الزواج لانها تظهر الزواج على انها مؤسسة صراع مؤسسة صراعية بين امرأة ورجل يتنازعان على من يتسلط على الاخر ومن يكون هو سيد اه على الاخر. والنتيجة

28
00:09:50.750 --> 00:10:09.350
جاء ان الكثيرين لا يقدمون على الزواج اصلا ويتخوفون منه. واذا تزوجوا فانهم يقعون في اه رهبة سريعة في التخلص من الزواج واذا من الانفصال وعند الانفصال تكون آآ الخطورة ويكون الضرر كله على الاطفال

29
00:10:09.650 --> 00:10:29.650
لان الاطفال ينشؤون في اسر مفككة لا يعيش فيها الابوان في جو السكينة وانما الام وحدها تربي الاطفال والاب في بعض الاحيان يزور اطفاله ليحادثهم او يعني يعطيهم بعض الهدايا وكذا وانتهت القضية هنا. اما ذلك

30
00:10:29.650 --> 00:10:49.650
الجو من السكينة والطمأنينة وراحة النفس وارتياح البال الذي ينبغي ان يكون داخل الاسرة بين المرأة والرجل كل منهما يؤدي دوره في الحياة كل منهما يؤدي وظيفته ويتكاملان ما نقص من هذا يكمل في الاخر هذا الجو

31
00:10:49.650 --> 00:11:09.650
الذي يفترضه الاسلام في الاسرة والذي ينشأ الاطفال فيه في جو من السعادة والحبور حتى وان لم تتوفر الوسائل المادية يعني حتى مع فطري او كذا فهذا الجو للاسف الشديد صار مفقودا في هذه الاسر الحديثة. اذا لتسكنوا اليها وجعل بينكم

32
00:11:09.650 --> 00:11:34.750
مودة ورحمة. المودة هي الحب والرحمة هي الشفقة ولما جمع الله سبحانه وتعالى بينهما؟ للاشارة الى ان المودة وحدها لا تكفي لذلك حين جاء رجل الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقال له اريد ان اطلق زوجتي. فقال له لم؟ قال لانني لا احبه

33
00:11:34.750 --> 00:11:54.750
قال وهل البيوت لا تبنى الا على الحب فاين الذمام واين المودة واين الشفقة واين الرحمة بمعنى ان البيوت لا تبنى على الحب وحده خلافا لما تريد بعض او كثير من الاعمال الدرامية ومن الروايات

34
00:11:54.750 --> 00:12:09.200
ومن القصص ان ترسخه في اذهان الشباب لان القضية قضية عشق فقط وهذا العشق يؤدي الى زواج والزواج يستمر كانه تلك الاحلام الوردية التي يتصورها الكثير من الناس والامر ليس كذلك

35
00:12:09.350 --> 00:12:24.850
بل هنالك حب وهذا لا اشكال فيه ولكن حتى لو فرضنا ان هذا الحب آآ لم يكن قويا او لم يستمر لسبب من الاسباب خاصة في عصرنا هذا الذي تكثر فيه هذه

36
00:12:25.000 --> 00:12:48.850
اه الفتن وتكثر الصوارف اه فحينئذ اذا لم يوجد هذا فهنالك الشفقة وهنالك الرحمة وهنالك الرغبة في استمرار هذه العلاقة الاسرية الزوج يرحم زوجته ويشفق عليها خاصة عند مواطن ماذا؟ عند مواطن الضعف. لا يتخلى عنها

37
00:12:48.850 --> 00:13:13.500
اذا ضعفت او اذا مرضت او اذا احتاجت اليه والزوجة كذلك ترحم زوجها وتشفق عليه وتحوطه بحنانها خاصة عند ضعفه او مرضه او كبر سنه او ما اشبه ذلك. هذه الشفقة وهذه الرحمة هي الملاط الذي يتأسس البناء الاسري منه. اما

38
00:13:13.500 --> 00:13:29.350
البناء ذلك على المودة وحدها وعلى الحب وحده فهذا خطأ لذلك بعد ان بينا التصور الاسلامي الذي يقول لك بان المودة والرحمة هي اساس البناء الاسري فاننا حين ننظر الى هذه

39
00:13:29.450 --> 00:13:51.050
فما يدعيه الغربيون في بناء اسرهم من انها تقوم على الحب. وفي الغالب على الحب وحده وهم ينكرون على الذين يعني يريدون بناء الاسر على الرحمة والشفقة وحسن العشرة ونحو ذلك ويعدون ذلك من الطرق القديمة

40
00:13:51.100 --> 00:14:07.650
التقليدية التي لا ينبغي ان نعيش عليها في هذا الزمان. اقول هذا التصور يؤدي الى ماذا؟ يؤدي الى هذا الذي صار افة في هذا العصر. وهو العنف الاسري. العنف الاسري. الغالب انه من جهة الزوج على

41
00:14:07.650 --> 00:14:27.650
زوجته وقد يحدث العكس ايضا. ويكون عنفا لفظيا ويكون العنف الجسديا. وهو كثير جدا في بلاد الغرب وفي مجتمعات التي تتبع بلاد الحق. سبب ذلك ان هؤلاء ما بنوا اسرهم على المودة والرحمة وانما بنى

42
00:14:27.650 --> 00:14:47.650
او ابتداء على حب وهذا الحب لسبب من الاسباب اه انقضى وانتهى بعد شهرين او شهرين او سنة او سنتين ثم بعد صار العنف وصارت الاشكالات خاصة اذا اضيف الى ذلك هذه المحرمات التي حرمها الاسلام تحريما قاطعا

43
00:14:47.650 --> 00:15:07.650
كالخمري والمخدرات والزنا الذي قد يسمى اليوم خيانة زوجية. فتحريم ذلك كله في الاسلام هو الذي يحفظ للاسرة تماسكها. لانه مثلا في قضية ما يسمى بالخيانة الزوجية. هؤلاء يبيحون ذلك على الاقل من من

44
00:15:07.650 --> 00:15:27.650
الناحية الاخلاقية وان لم يبيحوه قانونا لكن اخلاقيا ليس هذا آآ سيئا عندهم بل قد يعدونه من الامور الطبيعية جدا. لكن في الاسلام هذا محرم. والمسلم اذا علم انه مكتف بزوجته والمسلمة اذا علمت انها مكتفية بزوجها وانه لا سبيل

45
00:15:27.650 --> 00:15:47.650
لاحد منهما الى النظر يمينا ولا شمالا الى غير اه اه الزوج او الى غير الزوجة فحين اذ يزداد تعلق كل واحد من هما بالاخر لكن هؤلاء الذين يعيشون كالانعام بحيث الواحد منهم يمكنه ان يضاجع غير امرأته والعكس كذلك فنتيجة ذلك

46
00:15:47.650 --> 00:16:06.100
انه لا لا يكتفي بها ويقول يأتي هكذا ببرودة دم نقول نعم انت زوجتي وكذا ولكن ظهر لي امرأة اخرى احببتها وعاشرتها او كذا وكذلك المرأة هذا كله لا يعين على تماسك الاسرة. فاذا

47
00:16:06.150 --> 00:16:24.650
هذه الاية ترشدنا الى هذا المعنى الاساسي اضافة الى شيء اخر لان هذا هذه الاية تتحدث على الخصوص على العلاقة بين المرأة والرجل لكن هنالك موضوع اخر هو العلاقة بين الاباء والابناء

48
00:16:25.250 --> 00:16:53.550
وهذا ايضا من الاشكالات العظيمة التي تعاني منها المجتمعات الغربية. وهو ان اه انهم يعني كما يقولون اه يعني الطفل المتسيد الذي يعد نفسه سيدا لكثرة ما اه سعى هؤلاء الى اعطاء هؤلاء الاطفال حقوقهم. تجاوز الامر الى ان جعلوا لهم حرية مطلقة في التخلص

49
00:16:53.550 --> 00:17:13.550
من سلطة ابائهم وفي ان يكون لهم رأيهم في كل شيء وهم لا يزالون اطفالا لا يستطيعون ان تكون لهم اراء او ان يشكلوا اراء ولكن مع ذلك فانهم اه يمكن للطفل ان يقول اريد كذا واسعى الى كذا. وصل الامر به الى اه الحرية

50
00:17:13.550 --> 00:17:32.000
في تغيير الجنس كما يحدث اه لالاف الاطفال في اوروبا واظن انه هذا ايضا في امريكا الشمالية الاف الاطفال الذين لنزوة عارضة يقول الواحد منهم انا ولد لكنني اريد ان اكون بنتا او

51
00:17:32.000 --> 00:17:47.500
وهذه النزوة اه يدفع بصاحبها الى طبيب نفسي والطبيب النفسي ينظر في هذا الولد ويقول له طيب هذا شيء مقبول و علينا ان نجري عملية جراحية ونعطيه هرمونات لكي يغير جنسه

52
00:17:47.750 --> 00:18:00.500
اه والاب في هذا ممنوع من ان يبدي رأيه. ليس له ان يقول لا. لا يمكنك ان تغير شيئا. لانه هذا يعد نوعا ما موضوع المنعم من التسلط ونوعا من

53
00:18:00.550 --> 00:18:21.400
الاب ليس له قدرة على التحكم في ماذا؟ في اه يعني حياة اه او تربية اطفال  ونتيجة ذلك ان الاب يكون عنده نوع حقد على هذا الابن. وبالمقابل الابناء لا يربون على احترام ابائهم

54
00:18:21.400 --> 00:18:45.650
وبرهم وطاعتهم لا وجود لمعنى الطاعة ان يطيع الابن اباه وهذه اشياء يعني ربما تكون في بدايات العمر ثم مباشرة عند المراهقة يصبح من حق هذا هذا ان يعني يسلط الاجهزة الامنية على ابيه ان شاء وان ينكر على ابيه وان الى غير ذلك من الامور

55
00:18:45.650 --> 00:19:00.850
التي نشاهدها ثم يؤول الامر بعد ذلك في حال الكبر الى ان لا يفكر هؤلاء الابناء في ابائهم ولا يفكرون في برهم ولا في العناية بهم حين يكون الاباء محتاجين الى هذه العناية

56
00:19:01.050 --> 00:19:21.900
التصور الاسلامي بخلاف ذلك كله فرسول الله صلى الله عليه وسلم حين سئل من احق الناس بصحابتي يا رسول الله؟ قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك ثم قال بعد ذلك ابوك. فجعل ثلاثا للام وواحدا

57
00:19:21.900 --> 00:19:43.250
الاب في ايات قرآنية كثيرة ذكر بر الوالدين مقرونا بتوحيد لله عز وجل والنهي عن الشرك قرن بالنهي عن عقوق الوالدين. مما يدل على اهمية بر الوالدين في التصور الانساني. لعلكم لاحظتم

58
00:19:43.250 --> 00:20:00.550
خلال اه الشهر الماضي خلال مقابلات كأس العالم. كيف كان بعض اللاعبين المسلمين مثلا من المغرب او غيره يحتفون لابائهم او امهاتهم بعد المباريات. الشاهد عندنا ما هو؟ هو تعليقات الغربيين على الامر

59
00:20:00.800 --> 00:20:18.100
يعني تعجبوا من ذلك وقالوا كيف يعني هذا هذا اللاعب مثلا يحرص بعد انتصاره او بعد فوز رياضي معين ان يأتي بامه وان يراقصها وان داعبها وان كذا يعني هذا هذا

60
00:20:18.250 --> 00:20:38.250
فرحة وهذا الحرص على افراح الوالدين. تعجب منه الكثيرون ونصه على ذلك وكتبوا فيه في المواقع التواصل والكثير من الامهات الغربيات قلنا يا ليت اننا في آآ ثقافة اسلامية ليكون تعامل اولادنا معنا كمثل

61
00:20:38.250 --> 00:20:58.250
لتعامل هؤلاء مع اه ابائهم وامهاتهم. مع انه نحن ما استغربنا هذا شيء طبيعي جدا. هذا هو الاصل ان الانسان يفرح بوالديه ويفرح ويسعى الى ارضائهما وبرهما لكن هذه انما ذكرته لتفهموا عمق هذا الشرخ وهذا التفاوت الموجود

62
00:20:58.250 --> 00:21:21.350
بين التصورات الاسلامية والتصورات الغربية الحديثة فاذا من اهم الاشياء التي علينا ان نسعى الى ترسيخها ان لا نقع في مثل ما وقع فيه الغربيون بحيث نجعل آآ اولادنا وابنائنا يعني نجعلهم آآ مستقلين في الفكر وفي الثقافة وفي النظر

63
00:21:21.350 --> 00:21:41.350
وفي الرأي وليس لابائهم عليهم طاعة وآآ يفعلون ما يشاؤون ويرضون بجميع انواع الارضاء يعني آآ آآ ما شاؤوه فهم آآ احرار في آآ افعالهم واقوالهم وهم اسياد يجب تحقيق جميع متطلباتهم

64
00:21:41.350 --> 00:22:11.350
هذا كله ليس هو التصور الصحيح بالعكس فان الحلاقة هنا علاقة تكاملية هنالك مسؤولية وتلقين القيم وانا اقصد هذه العبارة مسئولية تلقين القيم فهذه ثلاثة اشياء اولا هنالك مجموعة من القيم حين نكون مسلمين هي قيم اسلامية حتى غير المسلم عنده قيم معينة فهذه القيم لا يحتفظ

65
00:22:11.350 --> 00:22:31.350
نفسه والا فانها تندثر لكي تستمر هذه القيم يجب ان يبلغها الجيل الاول للجيل الثاني ويكون ذلك عن طريق التربية داخل الاسرة. اذا قيم ثانيا تلقين القيم يعني لا ليس فقط بطريقة الحوار

66
00:22:31.350 --> 00:22:51.350
وتثوير هذه القيم في النفوس والنقاش حولها كما يظن الكثيرون. ولكن هنالك قيم تلقن. ولذلك كثير من الغربيين اليوم صاروا آآ يعيدون النظر في طرائق التي تستعملها المدارس والتي يستعملها

67
00:22:51.350 --> 00:23:11.350
اباء في في مجال التربية ويقولون علينا ان نرجع الى طرق قديمة فيها تلقين للاخلاق تلقين للقيم تقينا لحتى للدين لمن كان متدينا الى غير ذلك. يعني لا نكتفي بمجرد الحوار. يا فلان يا ابني

68
00:23:11.350 --> 00:23:31.350
ايه يا بنتي اذا شئت فهل يمكن ان لا تكذب وان تكون صادقا اذا شئت يعني واذا لم تشاء لا اشكال لا الامور لا تكون هكذا بل هنالك تلقين للقيم كما انك تلقنه القيم المادية. اليس كذلك؟ اذا رأيته سيشرب شرابا اه ساما مثلا

69
00:23:31.350 --> 00:23:51.350
فانت تمنعه من ذلك اليس كذلك؟ هذا الاتفاق الغربيين والشرقيين. الجميع متفقون على هذا. يعني اذا كان الامر ماديا فهنالك اجبار وهنالك منع تمنع من شرب ما يضر به تمنعه من الخروج مثلا عاريا في جو بارد كجو مريام مثلا تقول هذا سيسبب لك مرضا تمنعه من كل ما يضر

70
00:23:51.350 --> 00:24:07.550
بدنه فالمطلوب ايضا ان تمنعه من كل ما يضر بروحه وان تلقنه مجموعة من القيم. ثم حين تحدثنا عن القيم وعن تلقينها تحدثنا عن كون ذلك مسؤولية اي ليس مجرد اختيار

71
00:24:07.800 --> 00:24:27.800
ليس الامر اننا نختار ان نلقن ان شئنا واذا لم نلقن فاننا واذا لم نشأ فاننا لا نلقي. لا بل هذه مسؤولية حين نقول مسؤولية اي امانة موضوعة على اكتاف الاباء ومن اعظم المخاطر التي تعيشها

72
00:24:27.800 --> 00:24:46.400
حضارة غربية ما بعد الحداثية هي ماذا؟ هي افول حس المسؤولية. وتضاعف حس الواجب حيث صار الناس ما ما عندهم مسؤولية ولا يحبون المسؤولية. وكل واحد يقول لك انا مسؤول عن نفسي. نفسي نفسي

73
00:24:46.550 --> 00:25:03.800
مفهوم؟ وهادي هي لب الفردانية الموجود في هذه الحضارة الغربية الحديثة وهذه الفردانية هي التي تمنع مسؤولية الشخص عن الاخر وهذا يظهر حتى في غير ذلك حتى في انكار المنكرات. نحن مثلا في شرعنا

74
00:25:03.800 --> 00:25:23.800
عندنا شيء اسمه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان واضح؟ انكار المنكرات هذا نوع بالتعبير الغربي المعاصر هذا نوع من التدخل في الآخر نوع من

75
00:25:23.800 --> 00:25:40.000
تدخل في حياة الاخرين وهذا يمنعونه ويقول لك لا انا حر. افعل ما اشاء لا تتدخل في ولا في حياتي ولا في كذا. وكل واحد مسؤول عن نفسه ولذلك يمكن وهذا وقع فعلا في المجتمعات الغربية وحتى في مجتمعاتنا التابعة لها ثقافيا

76
00:25:40.250 --> 00:26:00.150
يمكن ان يشاهد شخص مثلا يتعدى على شخص اخر او على المرأة او على فتاة او كذا وتجد الاخرين يسكتون ويديرون وجوههم ولا يلتفتون يقولون نفسي نفسي ولست مسئولا عن الاخرين. هذا يحدث مرارا مما يدل على انعدام هذا الحس. حس المسؤولية بالمقابل في الشرع لا

77
00:26:00.350 --> 00:26:20.350
اذا وجد المنكر فانا اغيره بحسب الاستطاعة بطبيعة الحال متى استطعت ان اغيره اللسان او بالقلب فانني لا انتقل الى ما هو اعلى من ذلك. فالمقصود اذا ان الاسرة هكذا نتصورها في الاسلام. هنالك اب وام متكاملان في وظائفهما وهنالك

78
00:26:20.350 --> 00:26:40.350
اطفال بينهما وبين الاباء علاقة احترام وطاعة وتقدير وعلاقة تلقين للقيم وعلاقة تربية لذلك تتكون الاسرة والتي اذا صلحت ينبني على ذلك صلاح المجتمع كله. فاذا اه علينا ان نكون اه

79
00:26:40.350 --> 00:27:00.100
اه حريصين اشد ما يكون الحرص على تحقيق هذه المعاني الاسرية لكي تقوم اسرنا على ما يرضي الله عز وجل ولكي ننقذ انفسنا وننقذ المجتمعات الانسانية مما تعاني منه لان هذه ليست مسؤوليتنا فقط

80
00:27:00.150 --> 00:27:26.750
ليس لسنا معنيين فقط بان نبقى معاشر المسلمين في جو اه سليم وانما فقط ايضا علينا ان الاخرين الى هذا اه الى هذه القيم والى هذا التصور الفطري الاسلامي لكي يستطيعوا ان يخرجوا من هذا الذي نرى انه وحدة حضارية وقعت فيها الحضارة الغربية

81
00:27:26.750 --> 00:27:46.750
المعاصرة اكتفي بهذا القبر واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعيننا اجمعين على لاصلاح انفسنا واقامة اسرنا ومجتمعاتنا على ما يرضي الله سبحانه وتعالى وافتح المجال لمن كان يريد ان يضيف سؤالا

82
00:27:46.750 --> 00:28:05.500
او اضافة بارك الله فيكم وحياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اخونا يسأل عن قضية ان مثلا الاباء في هذه المجتمعات يودون ان يربوا اولادهم وان يلقنوهم اشياء معينة ولكن

83
00:28:05.700 --> 00:28:32.650
تجد ان هذا الابن يتعلم مثلا في آآ مدرسة وفي الاعلام ومن خلال المستشارين النفسيين والاجتماعيين الموجودين في المدارس انهم حرون في اختياراته. وهذا يجعله انه يناقش ويثور عليه ويستقوي على على هذا الاب. بهؤلاء يعني يمكن ان يستدعي له مثلا آآ مستشارا اجتماعيا او

84
00:28:32.650 --> 00:28:56.100
او هيئة الطفولة او ما اشبه ذلك هذا صحيح وهو من اعظم الاشكالات بل آآ الذي اراه انه من اهم الاشكالات التي آآ يعني تصعب وجود المسلم في مثل هذه البلدان. لان كثيرا من المسلمين ينظر الى نفسه فقط. وينظر

85
00:28:56.100 --> 00:29:18.700
الى تدينه هو ولا يفكر في انه هو اذا كان يستطيع حماية نفسه من الفتن موجات الالحادية والتأثير الخارجي فانه لا يستطيع ان يحمي اولاده لانه ليس مسؤولا عنهم بشكل مباشر بل الدولة الحديثة

86
00:29:18.700 --> 00:29:41.550
مسؤولة عن الاطفال مثل مسؤوليته او اكثر بحيث يمكنها ان تتدخل فرض اشياء معينة ولا يمكنه ان يقول كما كان الامر في المجتمعات القديمة اولادي وانا حر افعل بهم ما اشاء لا هنا في المجتمعات الحديثة صارت الدولة تتدخل وتفرض اشياء معينة

87
00:29:41.750 --> 00:29:56.100
فالحل صعب لانه مبني على اساس غير سليم وما بني على هذا الاساس غير السليم فانه لا يكون سليما ولا يمكنك كما قالت العرب قديما انك لا تجني من الشوك العنب

88
00:29:56.200 --> 00:30:19.250
عندك شوك ما تستطيع ان تجني منه العنب فالشوك لا تجني منه الا الاذى والشوك ولكن الانسان يسدد ويقارب ويحاول ما امكن ان آآ يعني يحمي اولاده بقدر المستطاع ويحاول الا يصل الامر واذا استطعت اذا وجد مثلا مدارس خاصة مثلا

89
00:30:19.250 --> 00:30:44.650
او يعني متدينة ومتخلقة او ملتزمة يعني يضع فيها اولاده فهذا هو المتعين في حقه لكي يبقى حاميا لاولاده ما استطاع الى ذلك سبيلا. وايضا لا يبقى الى فترة متأخرة يعني حتى كما يقولون حتى يتسع الخرق على الراقي يبدأ الحوار منذ

90
00:30:44.650 --> 00:31:03.100
تلقين منذ نعومة اظفار هذا الولد حين يكون ما يزال صبيا صغير السن اه بحيث انه اذا وصل الى مرحلة المراهقة يكون عنده نوع من الحصانة. اما اذا بدأت تربية اه في سن العاشرة او مع المراهقة فهل

91
00:31:03.100 --> 00:31:23.100
هذه تربية متأخرة جدا وتواجهها اه شهوات وكما لا يخفى عليك حفت النار بشهوات فشهوات كثيرة اه تجعل ذلك الطفل يعني او ذلك المراهق يسير وراءها تلك الشهوات ولا يلتفت الى ما يلقنه ابوه والله تعالى اعلم واسأل الله عز وجل ان يحمي

92
00:31:23.100 --> 00:31:43.950
ويحفظ اولاد المسلمين ويعين ابائهم على حسن تربيتهم الله تعالى اعلم ايوا على كل حال انقذ نفسه لكن احنا كلامنا في هاد المحاضرة وهاد اللقاء كلو عن مسؤوليته تجاه اولاده تجاه من يعول تجاه ابنائه

93
00:31:44.350 --> 00:32:05.550
فمن جهة انقاذ نفسه انه انقذ نفسه وذهب لا بأس لكن بجهة مسؤوليته هو مسؤول عن هؤلاء الاطفال فعليه ان يسعى ما امكن بجميع الوسائل القانونية والمتاحة ان يحمي اولاده سواء ان يحميهم هنا او ان يذهب بهم الى مكان افضل او حسب الظروف يعني

94
00:32:05.550 --> 00:32:18.800
ليس لذلك قاعدة عامة ولكن هو مسؤول وا المسؤولية لا تسقط المسؤولية على الاب خاصة الاب هي المسؤولية على الوالدين لكن مسؤولية الاب اكثر من الناحية الشرعية وهو مسؤول عن حماية

95
00:32:18.800 --> 00:32:40.000
اولاده ولا ينبغي ان يفرط في هذه المسؤولية ولذلك الذي لم لا يستطيع ان يقوم بحق هذه المسؤولية فابتداء لا يدخل في هذا الامر لا يدخل وفي اه يعني الاسرة والزواج والاولاد في مجتمع يعلم انه لا يستطيع ان يربي فيه اولاده اه تربية سليمة ونسأل الله عز وجل

96
00:32:40.000 --> 00:33:02.600
اه هو الحقيقة السؤال الاخ عن اه انه حتى الدول المشرقية او دول الاسلامية فيها ايضا مثل ما نراه هنا من هذه الموجات الفكرية والفتن والشهوات والشبهات بيسأل يقول هل هل الامر سيان بينهما

97
00:33:02.750 --> 00:33:23.550
وان هنالك فرقا والحقيقة ان التسوية التامة بين الحالتين غير صحيحة يعني يجب مبالغة اه علينا ان نعلم اننا حين نتكلم مانشستر الله يبارك فيك علينا ان نعلم اننا حين نتكلم عن تصور اسلامي نحن لا نقصد التصور الموجود في تلك الدول

98
00:33:23.950 --> 00:33:41.450
اقصد التصور الإسلامي من حيث هو سواء كان مطبقا او غير مطبق اه فهذا شيء نسعى اليه وان لم يكن موجودا في الواقع هادي اولى النقطة الثانية حقيقة الأمر ان يعني ان

99
00:33:42.000 --> 00:33:57.300
هنالك فرقا بين تلك البلاد هذا هو الواقع اقل شيء من الفوق على الرغم من وجود الفتن والشهوات والشبهات اقل شيء هو ان المجتمع عموما هناك يقف الى جانب الاب مثلا

100
00:33:57.900 --> 00:34:15.250
اذا اه وقع نزاع بينه وبين الابل حتى ولو فرضنا ان هنالك قانون مثلا الحق انه غير موجود لكن لو فرضنا ان الابنة مثلا وقع في معصية شديدة وكذا يعني مثلا ابن يضرب اباه مثلا او يسب اباه

101
00:34:15.250 --> 00:34:31.650
المجتمع كله يتنمر على ذلك الابن وينكر عليه حتى يعني نحن عندنا في ثقافتنا في المغرب في الثقافة بغض النظر عن الدين في ثقافتنا انه اسوأ ما يمكن ان يسبب به الشخص ان يقال مسخوط الوالدين

102
00:34:32.150 --> 00:34:50.700
مسقوط الموية سب شديد بمعنى هذا شيء مجتمعي شيء ثقافي فمثل هذه القيم اللي هي في الاصل مأخوذة من الاسلام ثم سارت الى الثقافة الشعبية تجعل ان ذلك يعين الوالدين على تربية الاولاد

103
00:34:50.850 --> 00:35:07.550
ونفس الشيء مثلا المعاصي صحيح ان المعاصي هناك موجودة كما هنا هذا صحيح مع اصل احط الخمر واحط الزنا وكزا ولكن مع ذلك تفعل بتستر والناس يتخفون بها ويستحيون من من نظرة المجتمع حتى الذي لا

104
00:35:07.550 --> 00:35:25.000
استحي من رب العزة جل جلاله يستحي من المجتمع واضح؟ خلاف الامر هنا وفي بلاد الغرب عموما لا لا وجه للحياء بل هذا امر طبيعي جدا وعادي مقبول في القانون ومقبول في الثقافة المجتمعية وفي كل شيء. فاذا هنالك فروق حقيقية

105
00:35:25.150 --> 00:35:49.000
ودائما المسلم في نظرته للحكم الشرعي ينظر الى الى الموازنة بين المفاسد الموازنة بين المفاسد لانه كما يقول العلماء قديما لا توجد مفسدة محضة ولا مصلحة محضة ولكن تجد الشيء فيه مفاسد ومصالح. فيحاول ان يوازن بينها

106
00:35:49.100 --> 00:36:11.100
فينظر هل مفسدة هنا اقل او هنا في المكان اللي مفسدة اقل يقبل بالمفسدة القليلة في مقابل دفع المفسدة الكبيرة. وهكذا بالنسبة للمصالح فهذا فقه يحتاج المسلم ان يعني ينظر فيهم ما تكون لا تكون عنده تلك النظرة الاستعجالية فيقول لا لا الجميع

107
00:36:11.150 --> 00:36:31.950
شيء واحد لا ليست شيئا واحدا بل هنالك تفاوت بينهما والله اعلم هذا اخونا يقول ان من المشاهد ان كثيرا من اجيال المتعاقبة هنا في هذه البلاد يعني وقع لها مثل ما وقع للدين النصراني يعني بمعنى ان

108
00:36:32.050 --> 00:36:51.500
الاجيال الاولى القديمة تكون متمسكة بالدين ثم التي بعدها يعني تتفكك وتتحلل من الدين تدريجيا وحين نرى وجود الاسلامي وجود المسلمين في البلاد الغربية هو في كثير منه وفي جانب كبير منه راجع الى الهجرة يعني راجع الى

109
00:36:51.500 --> 00:37:07.950
ان هنالك افواجا من المهاجرين تأتي من بلاد المسلمين والا ليس لدينا ما يدل على استمرار التدين في الاجيال وهذا شاهدناه ايضا في فرنسا وفي اوروبا بصفة عامة نشاهد هذا الامر نشاهد ان آآ اجيالا يعني

110
00:37:08.250 --> 00:37:23.450
الجيل الثالث والجيل الرابع تجده آآ يعني في الغالب  نزلنا للاستثناءات القليلة لكن في الغالب تجده يعني يتفكك ويتحلل من دينه والعياذ بالله تعالى يعني شيء غريب جدا وشيء مؤسف والكثير

111
00:37:23.450 --> 00:37:44.850
تجده هذا يذكرنا بالاندلس يذكرنا بالاندلس فتجد الى الان في اعصارنا هذه تجد بعض الناس حين آآ يعني فتحت الحرية الدينية في اسبانيا بعد ان كانت كان فيها تشدد حين اتيحت الحرية الدينية خرجت الكثير من العائلات

112
00:37:44.950 --> 00:38:04.950
الاسبانية لتقول نحن اجدادنا من المسلمين الذين بقوا في هذه البلاد وكانوا مسلمين ولكن مع التطور صاروا نصارى ولم يبقوا مسلمين فللاسف الشديد تجد يعني بعد جيلين او ثلاثة اجيال الناس يتحولون خاصة مع قوة

113
00:38:04.950 --> 00:38:22.950
الالحادية ونحو ذلك يتحولون من دينهم الى اما الى الالحاد او الى اديان اخرى والغالب انهم يتحولون الى الالحاد للاسف الشديد وهذا يعني في الحقيقة يقوي جانب المسؤولية المنقاة على عاتق المسلمين في هذه البلاد والله تعالى اعلم

114
00:38:23.900 --> 00:38:37.350
بارك الله فيكم يبدو انه امور ان شاء الله تعالى واضحة ما عاد هناك سؤال ما بقي الا التطبيق نسأل الله عز وجل ان يعيننا عليه وان آآ لا يكيلنا الى انفسنا

115
00:38:37.500 --> 00:38:54.450
انه في هذه الامور كلها ليست العبرة بالامور النظرية التي اذكر لكم الان اذكر لكم اشياء نظرية افعل كذا ولا تفعل كذا لكن العبرة هي بالتطبيق وهذا التطبيق لا سبيل اليه الا بتوفيقه

116
00:38:54.600 --> 00:39:13.950
لا تطبيق الا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى ولذلك من الاسباب الاساسية التي اذكرها كثيرا ان يصدق الوالد والوالدة ان يصدق في لجئه الى الله عز وجل وفي دعائه وفي سؤاله ان يحفظ اولاده وان يعينه على تربيتهم

117
00:39:14.000 --> 00:39:26.427
الى جانب الاسباب المادية التي يفعلها لتحصيل هذا الامر. فكذلك عليه ان يدعو لكي يوفقه الله سبحانه وتعالى. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين