1
00:00:00.750 --> 00:00:18.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.150 --> 00:00:37.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنرحب بكم معاشر الاخوان والاخوات بعد هذا القطاع الذي ما كنت اود ان يقع ولكن

3
00:00:37.350 --> 00:00:56.800
لم اتمكن في الفترة الماضية ان استمر على هذا الدرس واسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته كما وعدتكم ايها الاحبة منذ البداية ان اخصص وقتا للحديث عن كتب الاسماء الحسنى

4
00:00:56.900 --> 00:01:17.200
وهذه الكتب ايها الاحبة كثيرة جدا. والحديث عنها لا يكفي فيه مجلس واحد وانما يحتاج الى مجالس ثم رأيت ان اخصص الحديث وان اقصره على جملة من كتب المعاصرين التي يكثر السؤال

5
00:01:17.500 --> 00:01:34.000
عنها فساعرف باذن الله عز وجل في هذا المجلس بما يقرب من خمسة عشر كتابا. ونحن ايها الاحبة حينما نتحدث عن الكتب ونفاضل بينها وربما نذكر ما لها وما عليها

6
00:01:34.050 --> 00:01:53.400
لا يعني ذلك بحال من الاحوال ان يتوجه هذا الحديث الى مؤلفيها. فالمؤلف قد يكون كتابه مفضولا ولكنه قد يكون اعلم من مؤلف قد يكون كتابه فاضلا لان الانسان قد يؤلف

7
00:01:53.550 --> 00:02:13.550
ولا يتقن التأليف في فن من الفنون فيلج في ذلك مع علمه وفضله وقد يؤلف بطريقة يقصد بها العامة مثلا. ومن ثم فانه قد لا يحرص على  مادة علمية عميقة

8
00:02:13.600 --> 00:02:38.450
وقد يؤلف الكتاب على وجه من الاسراع فيتخفف من بعض القيود والامور التي ينبغي ان تراعى في التأليف مثلا ولكل وجهة. فنحن نتحدث عن الكتب التي بين ايدينا فحسب وحينما نفاضل بينها فليس ذلك يعني ان هذه المفاضلة واقعة بين مؤلفيها. لا لا نقصد هذا

9
00:02:38.950 --> 00:02:58.000
ثمان هذا الحديث سيكون على وجه الايجاز والاختصار بما يحصل به المقصود والا فانتم تعلمون ان الدراسة النقدية لكتاب من الكتب تحتاج الى وقت مطول الكتاب الواحد وكيف بهذا القدر من المؤلفات

10
00:02:58.300 --> 00:03:24.100
بمجلس بين المغرب والعشاء فهو تعريف موجز يجلي لك شيئا من المعرفة والرؤية بما يتصل بهذه الكتب والمؤلفات سابدأ اولا بثلاثة كتب جمعت كلام الامام ابن القيم رحمه الله. ومعلوم ان الحافظ ابن القيم هو من احسن من تكلم على الاسماء الحسنى

11
00:03:24.100 --> 00:03:47.600
بكلام عذب سلس جمع فيه بين العلم وما يتصل بالايمان مع حسن طريقة في العرض والشرح والكتابة. بين يدي ثلاثة كتب جمعت كلام ابن القيم رحمه الله وهي موجودة ومطبوعة ومنشورة. الكتاب الاول

12
00:03:47.650 --> 00:04:07.750
وهو هذا منهج الامام ابن القيم الجوزية بشرح اسماء الله الحسنى تأليف مشرف ابن علي ابن عبد الله الغامدي هذا الكتاب يقع في مجلد واحد بخمس مئة وتسعة عشرة صفحة

13
00:04:07.850 --> 00:04:25.250
طبعته دار ابن الجوزي سنة الف واربع مئة وستة وعشرين واصل الكتاب رسالة ماجستير في جامعة ام القرى هذا الكتاب جعله مؤلفه على قسمين القسم الاول ذكر فيه قواعد الاسماء الحسنى عند ابن القيم

14
00:04:25.400 --> 00:04:41.450
وابن القيم قد اشتهر بهذا وضع قواعد في هذا الباب جيدة لا تكاد توجد في كتاب مجتمعة عند غير ابن القيم رحمه الله وذكر تحت هذا القسم عشرة فصول فهو يريد فيه كلام ابن القيم بهذه القواعد

15
00:04:41.800 --> 00:05:02.800
ويقارنه بكلام غيره من المتكلمين وغيرهم الاشعرية وغيرهم والقسم الثاني هو عبارة عن تطبيقات على هذه القواعد التي ذكرها في القسم الاول يطبق ذلك على الاسماء الحسنى فيذكر المعنى اللغوي للاسم والمعنى الشرعي

16
00:05:02.900 --> 00:05:21.250
والاثار الايمانية المترتبة على الايمان بهذا الاسم واحيانا قد يناقش بعض المخالفين ويرد عليهم؟ هذا الكتاب لا يقتصر فيه مؤلفه على كلام ابن القيم فقط نعم هو في جمع كلام ابن القيم

17
00:05:21.300 --> 00:05:41.200
ولكنه يذكر ضمن ذلك كلاما لبعض اهل العلم في معنى الاسم وما يتصل بذلك كابن جرير وابن كثير شيخ الاسلام ابن تيمية الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وامثال هؤلاء كابن رجب

18
00:05:41.350 --> 00:06:04.900
يورد كلامهم الذي يتعلق بهذا المعنى فيلتئم من ذلك وحدة موضوعية فتجد الكلام متسقا منتظما ليس فيه نقص ببعض الجوانب وصار الكتاب مصطبغا بصبغة التأليف على نسق واحد. ويعبر المؤلف من عنده ويربط الكلام

19
00:06:05.000 --> 00:06:24.450
بحيث انك لا تجد فيه خللا او تفاوتا او اضطرابا والكلام مترابط يذكر المؤلف فيه كلاما له ويذكر ضمن ذلك كلام الحافظ ابن القيم رحمه الله ويورد عبارات لهؤلاء الائمة في هذا المعنى. اورد فيه

20
00:06:24.550 --> 00:06:44.350
ما يقرب من سبعين اسما من اسماء الله الحسنى. هو حينما يرد هذه الاقوال والنقولات عن ابن القيم يوثقها فينقلها من مصادرها الا ما ندر فانه قد ينقل بواسطة. يعني قد ينقل بعض النقلات من كتاب اخر مثل تيسير العزيز

21
00:06:44.600 --> 00:07:04.700
الحميد كلام لابن القيم فهذا هو الكتاب الاول ايها الاحبة الذي جمع فيه كلام ابن القيم. الكتاب الثاني هو هذا وهو كتاب الدكتور عمر الاشقر بعنوان ولله الاسماء الحسنى وعنوانه الاخر شرح ابن القيم

22
00:07:04.850 --> 00:07:23.750
لاسماء الله الحسنى يقع في ميتين واربعة وستين صفحة طبعته دار النفائس في الاردن عام الف واربع مئة وثمان وعشرين للهجرة الدكتور عمر الاشقر رحمه الله معروف لدى الجميع. فهو حسن التأليف

23
00:07:23.950 --> 00:07:40.850
جيد الترتيب سهل العبارة له مؤلفات كثيرة قد وفق فيها وهي نافعة وننصح بقرائتها سواء كان ذلك في العقيدة سهلها وقربها في السلسلة المعروفة تبدأ من العقيدة في الله الى اليوم الاخر

24
00:07:40.900 --> 00:08:03.500
وكتب عن عالم السحر والشعوذة ايضا وله مؤلفات في موضوعات متنوعة. هذا الكتاب ذكر فيه في البداية بعض المقدمات المتعلقة بالاسماء الحسنى من تمجيد الله عز وجل والثناء عليه واقسام ما يطلق على الله من اسماء واوصاف

25
00:08:03.900 --> 00:08:25.400
وافعال وما يخبر به عن الله وبين ان معرفة الاسماء الحسنى هي الطريق الى معرفة الله عز وجل الشيخ عمر الاشقر حفظه الله من حسن طريقته في مؤلفاته انه يجعل العناوين التي يذكر بعدها الموضوعات القصيرة

26
00:08:26.400 --> 00:08:48.300
فلا يمل القارئ من قراءة كتبه لا يسأم. وهو في هذا الكتاب صنع ذلك يضع عناوين ثم يتحدث حديثا يتصل بهذا العنوان يبدأ بكلام له ليكون موطئا ومدخلا للحديث عما يريد

27
00:08:48.750 --> 00:09:08.000
موطئا لكلام ابن القيم الذي يريد ان يريده ثم بعد ذلك ينقل كلام ابن القيم وقد ذكر في هذا الكتاب تسعة وتسعين اسما من اسماء الله تبارك وتعالى ثم عقب الكتاب بذكر مسائل

28
00:09:08.850 --> 00:09:34.550
وقواعد في هذا الباب. باب الاسماء الحسنى والكتاب جيد ومفيد والكتاب الثالث وهذا اسماء الله الحسنى قالوا تأليف شمس الدين ابن القيم وليس ذلك من تأليفه هكذا وضع تأليف وهذا غير صحيح

29
00:09:35.000 --> 00:10:00.350
ولا دقيق وفيه ايهام ابن القيم لم يؤلف هذا الكتاب وقد جمعه اثنان يوسف بديوي وايمن الشواء يقع في مجلد كما ترون ليس بالكبير  ثلاث مئة واثنا عشر صفحة طبعته دار ابن كثير في بيروت الطبعة الاولى

30
00:10:00.400 --> 00:10:16.950
سنة الف واربع مئة وثمنطعش وهو اول ما صدر حسب ما اعلم في جمع كلام ابن القيم رحمه الله في هذا الباب وفيه جهد يشكر بجمع ما تفرق من كلام ابن القيم. لكن طريقة

31
00:10:17.450 --> 00:10:35.150
التأليف هي فقط مقتصرة على كلام ابن القيم تورد الجمل والعبارات او المقاطع التي تتعلق بالموضوع هكذا يعني تجتزى ثم توضع ثم يقال وقال رحمه الله وقال رحمه الله يؤتى بمقطع اخر

32
00:10:35.300 --> 00:10:51.350
يعني هي الطريقة المعروفة عند الباحثين بطريقة القص واللزق يعني ليس فيه صنعة في التأليف يؤتى بكلام ابن القيم ثم يوضع ثم يؤتى بكلام له في الموضوع وقال رحمه الله يوضع وقال رحمه الله ويوضع الى اخره

33
00:10:51.950 --> 00:11:15.200
بهذه الطريقة وليس فيه كما سبق من كلام المؤلف مثلا الذي جمع اه ينتظم الكلام مثلا بطريقة معينة او فيه كلام لعلماء اخرين مثلا كما فعل من قبله ذكروا في اوله مقدمات في هذا الباب من كلام ابن القيم رحمه الله في نحو اربعة وستين صفحة

34
00:11:15.650 --> 00:11:33.300
قدمت في باب الاسماء الحسنى ثم اوردوا ما يقرب من ثلاثة واربعين أسماء من اسماء الله تبارك وتعالى. وعقبوا ذلك في اخر الكتاب ببعض المسائل في الباب باب الاسماء الحسنى بنحو خمسين

35
00:11:33.950 --> 00:11:51.950
صفحة ومن ثم فان ذلك يكون طولا وقصرا بحسب ما ذكره الحافظ ابن القيم رحمه الله فقد تجد احيانا الحديث على الاسم بقدر نصف صفحة انظر مثلا لفظ الجلالة الله

36
00:11:52.650 --> 00:12:16.100
صفحة واحدة وقد يزيد ذلك في بعض الاسماء ويوجد فيه بعض النقولات التي قد لا تجدها في كتاب الكتاب الاول كتاب منهج الامام ابن القيم بشرح اسماء الله الحسنى بهذه الكتب التي ساذكرها سارشح بعضها للقراءة وافاضل بينها

37
00:12:16.550 --> 00:12:36.250
فلو سألتم قلتم ما هو الافضل اقول لكم هذا هو الافضل كتاب منهج الامام ابن القيم هذا هو الافضل الاجود في مادته تأليفه اذا كنتم تسمعون احيانا عن بعض المؤلفات انها بطريقة القص واللزق

38
00:12:36.450 --> 00:12:55.250
وقد تتساءلون اذا ما هو المطلوب حينما نجمع كلام عالم من العلماء في قضية ما اقول اذا اردت ان تعرف الطريقة البديعة في التأليف حينما تجمع كلام احد العلماء انظر الى هذا

39
00:12:55.950 --> 00:13:10.750
واذا اردت ان تقارن وتدرك الفرق قارن بينه وبين الكتاب الاخر اللي هو اسماء الله الحسنى تدرك الفرق بين الطريقتين في التأليف فمن اراد ان يجمع كلام عالم في باب من الابواب

40
00:13:11.500 --> 00:13:30.100
يجمع ذلك في كتاب مثلا او في بحث ما هي الطريقة نقول هذه الطريقة الجيدة التي تظهر فيها قدرة المؤلف على التأليف والكتابة والتحرير اما هذه الطريقة فلا تظهر فيها قدرة المؤلف

41
00:13:30.150 --> 00:13:49.250
اطلاقا الان حينما يجمع كلام ابن القيم في التفسير مثلا جمع كلام ابن القيم صدر الى الان فيما اعلم ثلاثة كتب لكن كل هذه الكتب على هذه الطريقة طريقة هذا الكتاب التي يسمونها بالقص واللزق. تجد الكلام

42
00:13:49.400 --> 00:14:09.500
وقال رحمه الله وقال رحمه الله لكن لو الف بتفسير ابن القيم رحمه الله بهذه الطريقة لكان له شأن اخر واخشى ان استرسل بالحديث عن عيوب الطريقة الاولى وما يفوت بسببها فيكون ذلك على حساب الحديث عن بقية او عن بعض الكتب

43
00:14:09.900 --> 00:14:26.100
لكن على كل حال احيانا يسمع طلاب العلم عن كلام عن بعض طرق التأليف وقد لا يدركون ما ينطوي عليه هذا الكلام ما هو المراد ما هي الطريقة الصحيحة؟ ما هو المطلوب

44
00:14:26.150 --> 00:14:44.650
لا اقول هذا مثال من اراد ان ينظر مثلا في الطريقة الصحيحة والمنهج البديع حينما يقال منهج فلان في كذا بالتعامل مع كذا موقفه من كذا قد يكون القضية قص ولزق

45
00:14:45.350 --> 00:15:00.900
وقد تكون بطريقة اخرى بديعة. من اراد ان ينظر مثالا رفيعا في التأليف بهذا الجانب فليقرأ كتاب موقف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من الاشاعرة الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحمود حفظه الله

46
00:15:01.300 --> 00:15:21.000
تأليف على مستوى نموذج راقي الكتابة في منهج فلان في القضية الفلانية او موقف فلان في القضية الفلانية هذه نماذج يمكن ان يحتذيها طالب العلم انما يؤلف حينما يكتب في رسالة ماجستير او دكتوراه

47
00:15:21.450 --> 00:15:39.000
اذا الكتاب الافضل هو هذا الكتاب منهج الامام ابن القيم بشرح اسماء الله الحسنى ويليه كتاب الدكتور عمر الاشقر وثم بعد ذلك يأتي هذا الكتاب اسماء الله الحسنى هذه ثلاثة لابن القيم مرتبة

48
00:15:39.450 --> 00:15:56.350
بهذا الترتيب لان الكتب كثيرة واحيانا الانسان يريد ان يقتصر على الافضل وما يمكن ان يستغنى به عن غيره هذا ما يتصل بجمع كلام ابن القيم فتم الحديث عن ثلاثة

49
00:15:56.750 --> 00:16:22.750
كتب ننتقل الى الحديث عن بقية كتب الاسماء الحسنى فالكتاب الرابع هو كتاب المنهاج الاسمى شرح اسماء الله الحسنى المنهاج الاسمى شرح اسماء الله الحسنى يقع في مجلدين للدكتور زين محمد

50
00:16:22.900 --> 00:16:42.300
شحاتة وقدم له الدكتور عبدالرحمن ابن صالح المحمود هذا المجلد الاول الكتاب فيه مجلدين هذا الكتاب صدر قبل سنوات يقع في ثمانمائة واثنين وعشرين صفحة وقد اشتريته في مدة ليست بالبعيدة

51
00:16:42.500 --> 00:17:05.050
من صدوره وكانت الطبعة التي اشتريتها هي العاشرة عام الف واربع مئة واثنين وعشرين الكتاب طبع كثيرا في مدة وجيزة  منهج المؤلف في هذا الكتاب تحدث فيه عن مئة وثلاثة من الاسماء

52
00:17:05.450 --> 00:17:22.150
الحسنى بدأ الكتاب بمقدمات في حدود ستين صفحة مقدمات عن الاسماء الحسنى وحينما يتحدث عن الاسم من الاسماء الحسنى لا يذكر عناوين مثلا المعنى اللغوي المعنى في حق الله عز وجل مثلا او المعنى الشرعي

53
00:17:22.450 --> 00:17:42.500
ثم بعد ذلك يتحدث مثلا عن الاثار او العناوين كما نذكر لكم مثلا عناوين الفروقات الكذا لا هو يدخل في الموضوع ويبدأ يتحدث يتحدث عن المعنى اللغوي ثم يعقب ذلك الحديث عن المعنى آآ في حق الله عز وجل من غير عناوين

54
00:17:43.000 --> 00:18:06.200
ينتقل من قضية الى قضية من غير ان يفرد ذلك تحت عنوان خاص ثم بعد ذلك يبدأ يتحدث عن  الاثار قد يغفل الكلام على بعض الجزئيات يعني مثلا هو بيتحدث عن هل هذا الاسم مختص بالله عز وجل او لا

55
00:18:06.350 --> 00:18:26.350
ما لهذا الاسم من خصائص واحيانا لا يتطرق لبعض هذه القضايا لكنه لا يدع الحديث عن اثار الايمان بهذا الاسم الكريم هو حينما يتحدث يسهب في هذه القضية حينما تكلم مثلا

56
00:18:26.550 --> 00:18:45.500
على تفسير اسم الله تبارك وتعالى لفظ الجلالة الله فحدث عن دلائل وجود الله وهذا قد لا يكون له حاجة فان هذا مدرك بالفطر ولا يخفى ايضا على العقول ويورد نقولات في ذلك عن الائمة وغيرهم

57
00:18:46.350 --> 00:19:04.850
من علماء الغرب ويورد ايضا اشياء من الشعر كل هذه الاشياء يذكرها الكتاب او او المؤلف استفاد بصورة واضحة من المادة العلمية بالكتاب الاخر ليس اتحدث عنه الان وهو النهج

58
00:19:05.100 --> 00:19:28.300
الاسماء في شرح اسماء الله الحسنى لمحمد الحمود بل حتى العنوان المتقارب نتحدث عنه بعد قليل ان شاء الله استفاد من المادة العلمية ولكنه توسع في الكلام على الاثار لكن الكلام على الاثار ايها الاحبة وهذي انتبهوا لها. اذا قدمت درسا في الاسماء الحسنى

59
00:19:28.500 --> 00:19:52.200
او كتبت في ذلك ينبغي ان تتفطن الى ان الاثار على نوعين هناك اثار لهذا الاسم في الخلق و الشرع مثلا وهناك اثار لهذا الاسم في نفس المؤمن حينما نؤمن بهذا الاسم ماذا يؤثر

60
00:19:52.500 --> 00:20:17.150
فينا كثير من المؤلفين يريدون ذلك من غير تمييز والمفروض ان يميز يعني مثلا حينما نتحدث عن اسم الله الحكيم حينما نتحدث عما يؤثره هذا الاسم بالشرع تحدث عن حكمة الله عز وجل في التشريع في قضايا طهارة في قضايا

61
00:20:17.200 --> 00:20:37.650
العلاقات الاسرية في في قضايا المواريث قضايا حكمة الله في هذا الشرع ونتحدث عن اثر هذا الاسم في الخلق والكون حكمته ظاهرة في هذا الخلق الذي نشاهده فنبدأ نتحدث عن

62
00:20:38.050 --> 00:20:58.600
تفاوت الفصول وماذا ينتج عنه وجود الرياح وماذا ينتج عن المطر كونه بهذه القطرات وهكذا ايضا ما يتصل ما يصيب الانسان من اوصاب وعلل وامراض هذا في باب القدر الامر الكوني

63
00:20:59.650 --> 00:21:19.850
فهذا اثر هذا الاسم في هذه الامور هناك نوع اخر من الاثار وهو ما يؤثره في نفس المؤمن اذا امنت ان الله حكيم ماذا يؤثر ذلك فينا نطمئن لتشريعاته ونقبل احكام الله من غير اعتراض

64
00:21:20.050 --> 00:21:42.600
نطمئن الى قضائه وقدره فلا نعترض ولا نجزع ولا يكون للعبد اختيار مع الله وهكذا فهذا نوع من الاثار وهذا نوع كثير من يكتبون يخلطون يقولون اثار الايمان بهذا الاسم. وتجد ان بعضها هي ما يؤثره هذا الاسم في الخلق. او الشرع

65
00:21:43.650 --> 00:22:02.800
وليس في نفس المؤمن واظن واضح الفرق الان بين الامرين فتنبهوا لهذا لابد من تمييز هذا من هذا. على كل حال المؤلف يطيل الكلام على هذه الاثار وتجد فيه ما لا تجده في غيره. من النماذج

66
00:22:03.250 --> 00:22:27.200
الامور العصرية التي يقررها الاطباء او علماء البحار او علماء النبات او علماء الفلك او غير ذلك تجد فيه نماذج وامثلة في عالم الحيوان في عالم الانسان وخلق الانسان ما يحويه بدنه

67
00:22:27.500 --> 00:22:45.050
من امور دقيقة الدورة الدموية والخلايا والعين والاذن الى اخره تجد فيه اشياء لا تكاد توجد بهذه الصورة مجتمعة في كتاب اخر من كتب الاسماء الحسنى وبهذا الاعتبار يكون الكتاب قد جمع بين مزيتين

68
00:22:45.700 --> 00:23:05.100
المادة العلمية في مادة علمية جيدة وقد استفاد كثيرا كما قلت من هذا الكتاب الاخر النهج الاسمى هذاك اسمه المنهاج الاسنى وهذا النهج الاسمى استفاد من المادة العلمية لكنه افاض

69
00:23:05.200 --> 00:23:25.900
في الكلام على الاثار فهذه مزية في الكتاب فمن اراد ان يعمى بهذه الاشياء فعليه بهذا الكتاب الكتب اللي تكلمت عن الجوانب العلمية كثيرة لكن بعض الاخوان يقولون نريد اشياء تتعلق بالخلق والكون نربطها بالاسماء الحسنى يقول لك هذا الكتاب

70
00:23:26.250 --> 00:23:45.950
هناك كتب تطرقت لهذه الاشياء لكن ليس القدر نفسه والا حتى ابن القيم في كلامه حينما يتحدث في كتبه يذكر الاذن والعين والاهداب والدموع الجفن يتكلم عن اشياء دقيقة ام في الانسان

71
00:23:46.250 --> 00:24:07.350
يتحدث عن هذا ابن القيم لكن ككتاب في الاسماء الحسنى يجمع هذه الاشياء بصورة فيها توسع لا اعلم كتابا مثل هذا الكتاب الذي بعده هو الخامس وهذا الكتاب النهج الاسمى

72
00:24:07.400 --> 00:24:33.350
في شرح اسماء الله الحسنى تأليف محمد الحمود يقع في ثلاثة مجلدات طبع في مجلدين اولا ثم الحق به مجلدا ثالثا صغيرا اضعف فيه بعض الاسماء. في البداية ذكر في المجلدين الاولين نحو مئة اسم. وفي المجلد الثالث

73
00:24:33.500 --> 00:24:53.300
زاد سبعة عشر اسما طبعته مكتبة الامام الذهبي بالكويت طريقته في الكتابة والتأليف يبدأ بذكر بعض المقدمات في الاسماء الحسنى ذكر ما يقرب من ستين صفحة في هذه القضايا ويذكر معنى الاسم يضع عناوين

74
00:24:53.750 --> 00:25:09.850
اصل معنى الاسم والمادة التي اشتق منها ينقل عن كتب اللغة والغريب كتب اخرى في الاسماء الحسنى متقدمة وينقل عن ابن القيم وغيره ويذكر الاثار ولكن ليس له طريقة مطردة

75
00:25:10.250 --> 00:25:25.950
بذكر المعلومات او الاثار لكن ما ذكرته في كتاب الدكتور زين من انه لا يذكر عناوين وانما يورد المعلومات متتابعة من غير ان يفصل بينها آآ هنا لا يذكر المعنى اللغوي

76
00:25:26.000 --> 00:25:44.700
المعنى في حق الله عز وجل اثار الايمان بهذا الاسم فهذه مزية الكتاب في نظري من ناحية المادة العلمية فيه مادة علمية جيدة كلام اهل العلم والنقولات ولكنه يحتاج الى تحرير

77
00:25:45.000 --> 00:26:05.000
بعدد من المواضع مثلا في بيان مادة الاشتقاق قد يرجع احيانا المادة الى غير اصلها وهذه اشياء دقيقة جدا البارم مثلا ان يرجع الى برأة ولا الى برأ المصور هل يرجع الى الصور

78
00:26:05.050 --> 00:26:26.850
كما فعل في هذا الكتاب الذي هو الميل هناك قضايا تحتاج الى اعادة نظر بتقريرها  على كل حال واحيانا قد نفوت بعض الاشياء الدليل مثلا على هذا الاسم الكريم من السنة

79
00:26:27.800 --> 00:26:47.250
قد تفوت في بعض المواضع حينما يتكلم على اثار الايمان بهذا الاسم مثلا يذكر معها ما ذكرت بعض ما يدل احيانا عليه هذا الاسم او ما يؤثره في الخلق لما تكلم على الحي مثلا ذكر من اثار الايمان بهذا الاسم

80
00:26:47.500 --> 00:27:04.300
صفة الحياة هذا ما يدل عليه هذا الاسم هذا عنوان اخر في البداية يذكر وليس من الاثار يدل هذا الاسم بالمطابقة على كذا وبالتضمن على كذا وبالتزام على كذا فالكتاب فيه مادة علمية

81
00:27:04.650 --> 00:27:24.250
لكن يحتاج الى شيء من التحرير الدكتور زين استفاد من المادة العلمية وكتب بطريقته والكتاب على كل حال من الكتب السابقة اعني كتب المعاصرين من الكتب السابقة التي كتبت في هذا الباب

82
00:27:24.400 --> 00:27:51.400
الشريف كتاب سادس وهو شرح اسماء الله الحسنى  الشيخ الدكتور محمد ابن خليل هراس رحمه الله وهو عالم معروف من العلماء الذين يعتقدون ويدعون الى عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة السلف الصالح

83
00:27:51.700 --> 00:28:13.950
رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. كتاب صغير كما رأيتم يقع في مئة وتسعطعشر صفحة واصل الكتاب عبارة عن مقالات كتبها في مجلة الهدي النبوي تكلم عن اثنين وستين اسما وقد اختار بعض الاسماء الحسنى التي تدور على الالسنة

84
00:28:14.050 --> 00:28:33.300
لم يقصد الكلام على كل الاسماء والتي قد تخفى معانيها ايضا على بعض الناس او قد يحملها المعطلة على معاني اخرى لانهم يتوهمون منها تشبيه مثلا طريقته يذكر اشتقاق هذا الاسم

85
00:28:33.350 --> 00:28:53.400
ومعناه ويورد الردود على المتكلمين والصوفية وهو في هذا لا يطيل وانما يذكر كلاما موجزا لما ذكرت من انه مقالات كتبها رحمه الله في اوقات مختلفة الكتاب السابع وهو هذا الكتاب

86
00:28:53.850 --> 00:29:13.850
شرح اسماء الله تعالى الحسنى وصفاته الواردة في الكتب الستة للدكتورة حصة بنت عبد العزيز الصغير هذا الكتاب يقع في مجلد واحد بثلاثمائة وخمسين صفحة طبعته دار القاسم سنة الف واربع مئة وعشرين

87
00:29:14.100 --> 00:29:37.100
اصل الكتاب هو جزء من رسالتها الدكتوراه واسم الرسالة في الدكتوراه افراد اسماء الله تعالى وصفاته غير صفات الافعال في الكتب الستة افردت الكلام على الاسماء الحسنى بهذا الكتاب بدأت الكتاب

88
00:29:37.200 --> 00:29:59.250
بذكر بعض المقدمات في الموضوع حينما تتحدث عن الاسم تذكر عناوين المعنى اللغوي المعنى الشرعي وروده في القرآن وهكذا وتورد كلام اهل العلم ولكن من غيري وقال فلان وقال فلان وقال فلان وقال فلان

89
00:29:59.650 --> 00:30:24.600
تورد الكلام كانه من كلامها من غير اقواس واذا كان عند نهايته وضعته فالهامش ان هذا من كلام فلان او من الكتاب الفلاني وهذه طريقة في الكتابة قد تكون مريحة بالنسبة للقارئ

90
00:30:25.700 --> 00:30:43.650
فقد يمل اذا كان يقرأ بكتب مثل هذه في قضايا ايمانية ونحو ذلك. قال فلان وقال فلان وقال فلان وعلى كل حال ختمت الكتاب في الكلام على معاني صفات الله الواردة

91
00:30:44.000 --> 00:31:07.550
بالكتب الستة هذا الكتاب حوى ما يقرب من مئة واثنين من اسماء الله الحسنى المفردة ومن المضافة والمذوات يعني ذو كذا مثلا ذو الجلال والاكرام او بالاضافة عشرة اسماء وذكرت مما لا يثبت في نظرها

92
00:31:08.200 --> 00:31:34.500
ثمانية واربعين اسما. الكتاب على كل حال مفيد و لكن المعلومات التي فيه في عامتها موجودة في كتب الاسماء الحسنى الاخرى وعلى كل حال حينما يريد الانسان ان ينقل كلام العلماء الذين لكلامهم وقع في هذا الباب سيجد انه الجميع يرجعون الى

93
00:31:35.000 --> 00:31:53.900
جملة من اهل العلم فالكلام من الطبيعي ان يتكرر لكن اقصد لو ان احدا قال مثلا هذا الكتاب عندي كتب الاسماء الحسنى التي ذكرت والتي لم هل اذا فقدت هذا الكتاب سيفوتني

94
00:31:54.650 --> 00:32:08.350
اشياء مهمة مثلا او كذا بنظري لا لكن لو قال قائل انا اقتنيت هذا الكتاب او اشتري هذا الكتاب او نحو ذلك هل استفيد منها؟ الجواب نعم كتاب مفيد في مادة علمية مفيدة

95
00:32:09.350 --> 00:32:27.400
الكتاب الاخر هو كتاب في الصفات لكن لا بأس ان اشير اليه وهو صفات الله الواردة في الكتاب والسنة للشيخ علوي ابن عبد القادر السقاف يقع في ثلاث مئة وست

96
00:32:27.650 --> 00:32:46.300
صفحات طبع دار الهجرة سنة الف واربع مئة واربعطعش للهجرة هذا في الصفات فقط يعني هو اشبه ما يكون بقاموس للصفات. تريد تتعرف على صفة مرتب على الحروف الهجائية بكلام مختصر جدا

97
00:32:46.950 --> 00:33:05.100
يرد الصفة ثم يرد الدليل عليها من الكتاب ثم من السنة ان وجد ثم يذكر معنى الصفة اتكلم على الصفة مادة اشتقاق من غير تطويل وينقل عن اهل العلم المعتبرين في هذا الباب

98
00:33:06.000 --> 00:33:28.300
امثال ابن تيمية وابن القيم والسعدي والكتاب فالصفات وليس في الاسماء هذا الكتاب الثامن الكتاب التاسع وكتاب الاثار السلوكية لمعاني اسماء الله الحسنى لرياض ادهمي الكتابة ليس بالكبير يقع في مئة وستين صفحة

99
00:33:28.650 --> 00:33:50.300
طبع المكتب الاسلامي هذا الكتاب يختلف في طريقته عن بقية الكتب التي عرضتها انفا فهو لا يعنى بذكر المعنى اللغوي واصل المادة والاشتقاق ولا يعني بالتعريفات ولا يضع عناوين انما يتكلم عن الاسم من حيث

100
00:33:50.950 --> 00:34:09.950
دلالاته وعظمته وجلاله حدث عن قضايا ايمانية بكلام ليس بالطويل ويعنى بهذا الجانب فقط فتجد الكلام في صفحة في صفحة ربع في صفحة ونص عن كل اسم تكلم بكلام ايماني

101
00:34:10.500 --> 00:34:37.050
ولا يعني بنقولات قال فلان وقال فلان الكتاب العاشر وهو كتاب بعنوان ولله الاسماء الحسنى الدكتور يوسف المرعشلي يقع في مجلد باربع مئة وستطعشر صفحة طبعته دار المعرفة ببيروت ذكر في هذا الكتاب تسعة وتسعين اسما

102
00:34:37.650 --> 00:34:58.350
من اسماء الله عز وجل يذكر معنى هذا الاسم مادة اشتقاقه ينقل عن الفقهاء وغيرهم بمعنى الاسم وما يتعلق به مصادره متنوعة ويستطرد في بعض القضايا مثلا حينما تكلم عن مفهوم الايمان بالله

103
00:34:59.700 --> 00:35:19.500
استطرد واطال حينما تكلم عن لا اله الا الله اطال في ذلك طريقته لا يرد كل اسم على حدة ابتداء ولكنه يورد الاسماء على طريقة المجموعات يعني كل اسماء في نظره ترتبط بمعنى متحد

104
00:35:19.950 --> 00:35:47.550
يريدها معا ويتكلم عن كل اسم فيها على حدة فمثلا يقول اسماء الله الحسنى التي تدخل في باب علاقة المكلفين بخالقهم هذا عنوان ثم يورد من الاسماء الملك والهادي والحكم والعدل والمقسط والحميد والشكور والتواب والغفور والغفار والعفو والحليم والصبور

105
00:35:47.550 --> 00:36:05.850
والمنتقم بصرف النظر عن هذه الاسماء الكل هذه الاسماء ثابتة او لا لكن انا اوضح طريقته ثم يشرحها واحدا واحدا حينما ينقل عن الغزالي مثلا اعني ابا حامد يقول قال الامام

106
00:36:06.000 --> 00:36:26.250
حجة الاسلام وفيلسوفه ويعطيه من الالقاب الكثيرة المتتابعة قد تجد فيه بعض التأويلات مثلا الرحمة اولها بالانعام وهذه خلاف عقيدة اهل السنة والجماعة حينما ينقل كلام احد من العلماء يطيل في ذكر الاوصاف

107
00:36:26.700 --> 00:36:42.550
ليس فقط في الغزالي فيلسوف الاسلام الى اخره لا يقول قال الامام ابو اسحاق ابراهيم بن السري الزجاج المتوفى سنة كذا وكذا رحمه الله تعالى في كتابه تفسير اسماء الله الحسنى

108
00:36:42.900 --> 00:37:01.100
يعني لاحظ طريقة دكتورة حصة قلنا بان تقطيع الكلام قال فلان قال فلان قد في الموضوعات الايمانية بعض الناس قد لا يستسيغه هنا يطيل قبل ذكر الاسم بسطر تقريبا حتى تاريخ الوفاة يذكره

109
00:37:01.400 --> 00:37:14.500
وقال حجة الاسلام الامام ابو حامد محمد ابن محمد ابن محمد الغزالي الشافعي المتوفى سنة خمس مئة وخمسة هجرية رحمه الله في كتابه مقصد الاسمى في شرح اسماء الله الحسنى

110
00:37:14.550 --> 00:37:32.100
اي طريقته اذا اورد كلاما لاحد من اهل العلم بعض الاسماء التي ذكرها ليست من اسماء الله لا تثبت عد مثلا المحيي من اسماء الله واطال في الكلام على التقدم التكنولوجي تكلم على قضية الاسلام والعلمانية واستطرد فيها

111
00:37:32.450 --> 00:37:52.750
الكتاب مفيد عموما في مادة علمية مفيدة ولكن الذي لا يميز فيما يتصل بالعقيدة ونحو ذلك يعني يمكن ان يقرأ بما هذا الكتاب طالب العلم المتخصص لا ننصح به عامة القراء

112
00:37:53.600 --> 00:38:17.400
الكتاب الحادي عشر وهو كتاب موسوعة اسماء الله الحسنى للدكتور محمد راتب النابلسي بثلاث مجلدات كبار كما ترون هذا الاول منها وهي بهذا الحجم ان لم تكن اكبر هذا الكتاب ايها الاحبة يقع في

113
00:38:17.850 --> 00:38:40.250
الف وثمان مئة وثلاثة وستين صفحة ذكر فيه ما يقرب من مائة واربعة عشر اسما هذا الكتاب يتحدث فيه المؤلف بطريقة يبدو والله تعالى اعلم انها كانت في اصلها دروس القيت

114
00:38:40.800 --> 00:39:04.500
ثم فرغت هكذا يبدو بان طريقة العرض هي اشبه الحديث المفرغ هي ليست طريقة تأليف كلامه سهل واضح يذكر اشياء تقرب بعض المعاني الى اذهان السامعين اظنه طبيب فهو حينما يتحدث يتحدث عن اشياء قريبة

115
00:39:04.650 --> 00:39:22.600
يتحدث عن طبيب الاسنان مثلا حدث عن شرطي المرور يتحدث عن ويربط هذا بمعاني تتعلق باسماء الله الحسنى في حياتنا التي نعايشها الحياة اليومية وهذه مزية في الكتاب لكنه يتوسع جدا

116
00:39:23.050 --> 00:39:44.300
والكلام الانشائي يعني الكلام الكثير الذي يمكن ان يلخص في صفحة او نصف صفحة كلام يتبسط فيه جدا ربما تكون كما سبق دروس قدمها للعامة عن اسماء الله الحسنى ثم فرغت

117
00:39:44.700 --> 00:39:59.550
ربما يكون كذلك لان الذي يقرأ فيه كانه يقرأ في كلام مفرغ لما تحدث مثلا عن اسم الله ذو الجلالة بدأ بالكلام على كلمة التوحيد واطال في ذلك ليس في الكتاب توثيق

118
00:39:59.850 --> 00:40:20.450
لا يعمل مؤلف بنقل كلام اهل العلم مثلا على طريقة الكتب السابقة التي ذكرناها ولكل وجهة الانسان حينما يؤلف يضع هدفا يريد يخاطب من فاذا كنت تريد ان تتحدث للعامة بطريقة مبسطة الى اخره ما تحتاج ان تقول قال فلان وقال فلان واصله هذه المادة كذا

119
00:40:21.200 --> 00:40:36.400
وهكذا حينما يلقي الانسان درسا ويخاطب من هذا الكتاب يبدو انه واضح ان المؤلف غير مختص بالعلوم الشرعية ومن ثم تجد فيه اشياء تدل على عدم التمييز بين الحديث الصحيح والضعيف

120
00:40:37.000 --> 00:40:59.100
اشياء تدل على عدم التمييز بين عقيدة اهل السنة والجماعة وغيرهم مثلا يفسر الرأفة من الله بدفع السوء الرأفة رحمة رقيقة والذين فسروا الرحمة من الاشاعرة من المتكلمين قالوا ارادة الاحسان

121
00:41:00.350 --> 00:41:25.500
وما فسرها بدفع بالسوء. طيب حينما يتحدث المؤلف بهذه الطريقة كيف الذين ينفون الصفات مثلا كيف ستؤثر فيهم الاسماء الحسنى انما لا يقر الانسان بمعنى الصفة ان ما يليق بجلال الله وعظمته ويؤول ذلك الى دفع السوء ونحو ذلك

122
00:41:25.850 --> 00:41:46.100
اذا سيكون الكلام وقد يستطرد في بعض القضايا ويدخل الموضوع لاخر ومن موضوع لاخر كما قلت يبدو انه كان يتحدث ففرغ ذلك الحديث. استطرد في حديثه هنا وهناك انظر مثلا كلامه على اسم الله الحي

123
00:41:47.600 --> 00:42:03.350
وتجد في الكتاب اشياء اخرى يقول مثلا بان المرض في الاصل ليس من الله لان الله يقول واذا مرضت فهو يشفين نسب المرض الى نفسه. نحن تكلمنا في دروس قواعد التفسير وفي غيرها

124
00:42:04.500 --> 00:42:24.950
بان اضافة المرض الى النفس ان ذلك من باب التأدب مع الله عز وجل والا فان المرض من الله ولكن تأدبا معه ما اضيف اليه. فظن ان ذلك يعني ان المرض ليس من الله. كيف؟ لا يكون من الله. اذا من اين

125
00:42:25.700 --> 00:42:46.250
هل يوجد احد يدبر في هذا الكون غير الله عز وجل لكنه هو لا يتفطن لما تحت هذا الكلام ولذلك لا نحمله تبعات هذا الكلام كما لو قاله عالم لكن كما قلت احيانا يتحدث عن بعض القضايا تجدها في ثنايا الكلام تقرب بعض المعاني. يعني على سبيل المثال

126
00:42:46.400 --> 00:43:02.250
انظر مثلا كيف يطرح بعض القضايا يقول والحقيقة ان حجمك عند الله لا بحجم اموالك ولكن بحجم اعمالك والعمر لا قيمة له الا بمضمونه الصالح قد تعيش عمرا قصيرا مفعما بالاعمال الصالحة

127
00:43:02.400 --> 00:43:26.800
وقد يعيش اخر عمرا مديدا فارغا من العمل الصالح. فهذه كلها موازين والانسان حينما يختل ميزانه يقع في المتاهات والضيق التشاؤم والحيرة والاضطراب يعني يتحدث بطريقة سهلة مفهومة انظر مثلا يقول المؤمن نقاد واول نقده يجب ان يتجه الى ذاته. وكل انسان يتعامل عن اخطائه يتداعى وينتهي

128
00:43:26.900 --> 00:43:48.500
والنجاح امثله بقمة جبل تبلوه القمة صعب جدا فلابد من جهد كبير وعرق غزير. ولابد من اجتياز عقبات متلاحقة وصعود طويل عسير ومثبطات عظيمة. لو انك استطعت ان تصل الى قمة الجبل فهذا انجاز كبير

129
00:43:48.700 --> 00:44:03.450
فهل انت بطل؟ لا اذ ان بطولتك ان تبقى في القمة لان فيها طرقا زلقة بحكم منحدراتها تجعلك ان لم تحزم امرك في الحظيظ في ثوان معدودات فاحذروا الغرور والكبر

130
00:44:03.450 --> 00:44:23.450
وعدم الانصياع للحق يقول بلوغ القمة يحتاج مجاهدة. واذا وصلت الى القمة فقد تغتر ثم تهوي. تجد كلاما جيدا ولكن المعلومات التي فيه الاسماء التي يذكرها جملة منها لا تثبت لله عز وجل. الروايات التي فيه منها الصحيح والضعيف قضايا بالنسبة لصحة الاعتقاد ونحو ذلك

131
00:44:23.450 --> 00:44:40.100
لا يميز بين عقيدة اهل السنة وعقائد المتكلمين واشياء احيانا ليست من عقائد المتكلمين هو يفهمها هكذا. ومن ثم فان هذا الكتاب كثير من الناس يسألون عنه ان نقرأ هذا الكتاب وبعضهم جاء به الى المسجد لنا هنا كاهداء للمسجد

132
00:44:40.250 --> 00:44:58.550
وتحيرنا ماذا نصنع فيه؟ ما استطعنا ان نضعه في المكتبة فهذا الكتاب لا ينصح بقراءته للخلط الذي به لكن لو قرأ فيه طالب علم يميز طالب علم متخصص يميز في قضايا الاعتقاد

133
00:44:59.350 --> 00:45:17.650
فلا اشكال سيجد بعض العبارات وبعض لكن سيتعب من الكلام الانشائي كما سبق لو ان الكتاب هذب وبقيت بعض العبارات التي كما رأيتم تقرب للعامة وكذا وخرج في مجلد متوسط

134
00:45:18.700 --> 00:45:36.650
وحذفت الاسماء التي لا تثبت لكان انفع بدلا من ثلاث مجلدات كبار اجعل في مجلد متوسط يحذف كثير من الكلام الانشائي وتبقى بعض الاشياء لتقرب المعاني يكن انفع وممكن ان يقرأه

135
00:45:37.000 --> 00:45:51.200
معدل القضايا التي تتعلق بالاعتقاد اذا وقعت فيها مخالفة الكتاب الثاني عشر هو هذا الكتاب شرح اسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة هذا كتاب كما ترون كتاب صغير في حجمه

136
00:45:51.800 --> 00:46:15.550
يقع في مئتين وتسعين صفحة من الحجم الصغير ورق كتبه الشيخ سعيد ابن علي ابن وهف القحطاني وراجعه الشيخ عبدالله ابن جبرين رحمه الله والمؤلف اورد فيه تسعة وتسعين اسما من اسماء الله تبارك وتعالى الواردة في الكتاب والسنة

137
00:46:16.600 --> 00:46:42.400
وقد قرأ الاسماء التي اختارها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله الاسماء التي جمعها وليس الكتاب طريقته يتكلم على الاسماء باختصار ولا يعنى  النقولات وانما يتكلم بكلام واضح مفهوم سهل

138
00:46:43.600 --> 00:47:09.250
لم يضع الكتاب على طريقة تأليف اكاديمية مثلا وانما كتبه بطريقة قريبة الى الافهام والاذهان بكلام مختصر لا يطول الكلام على الاسم الواحد لكن كثيرا من عباراته كثيرا من كلامه

139
00:47:09.450 --> 00:47:30.200
وليس من كلامه وانما من كلام غيري يعني تجد الكلام مثلا احيانا لابن القيم الكلام للشيخ عبد الرحمن ابن سعدي الكلام لابن كثير مثلا دون اشارة لكن نحن كيف نعرف هذا مثلا؟ في المقارنة حينما نقرأ بهذه الكتب متسلسلة

140
00:47:30.250 --> 00:47:44.350
فهذا الكلام الذي مر بنا للشيخ عبد الرحمن السعدي نجده هنا من غير احالة. الكلام الذي مر بنا من كلام ابن القيم نجده كثيرا مثلا من غير احالة ولابد ان المؤلف قصد هذا

141
00:47:45.200 --> 00:47:59.000
وقد يحيل في مواضع يسيرة لكنه في كثير من الاحيان لا يحيل قد يكون قصد هذا كما قلت لانه يرى ان هذه الطريقة لا اشكال فيها مثلا انه يؤلف تأليفا مختصرا لا يريد ان يضعه بطريقة

142
00:47:59.150 --> 00:48:12.350
على كل حال فمن الناس من يترخص اقصد في الاحالة. حينما تورد كلاما ليس لك ثم بعد ذلك لا تحيله لا تقول هذا كلام فلان او انظر كذا فمن الناس من يترخص في هذا

143
00:48:12.550 --> 00:48:31.850
وعلى كل حال يبقى الكتاب مفيد نافع مختصر واضح سهل من قرأه لا يجد فيه باذن الله عز وجل ما يقف عنده ويستشكل الكتاب الثالث عشر وهو كتاب فقه الاسماء الحسنى

144
00:48:31.950 --> 00:48:54.300
للدكتور عبد الرزاق البدر. هذا الكتاب يقع في ثلاث مئة وستة وثلاثين صفحة واصل هذا الكتاب عبارة عن احاديث حلقات اسبوعية في الاذاعة قدمه باثنتين وثمانين حلقة وطريقته حينما يعد هذه الموضوعات

145
00:48:55.050 --> 00:49:11.800
انه يكتب ذلك بصورة نهائية. يعني تصلح ان تقدم للطباعة ثم بعد ذلك يقدمها في الاذاعة فاجتمعت له هذه الاسماء بعد ما انتهى صار مجموع ذلك يمثل هذا الكتاب فطبع ووزع

146
00:49:12.100 --> 00:49:31.000
ذكر في اوله مقدمات وقواعد في نحو سبعين صفحة ثم ذلك اورد اسماء الله تبارك وتعالى وكان مجموع ما ذكره مائة وسبعة اسمع كتاب مفيد سهل التناول واضح لا يطيل

147
00:49:31.350 --> 00:49:51.750
لان ذلك قد راعى فيه ما سبق حديث الاذاعة لكنه اوسع قليلا من كتاب الشيخ محمد ابن سعيد ابن وهف القحطاني لكن طريقته تشبهه من جهة سهولة العبارة تقريب المعاني

148
00:49:52.050 --> 00:50:16.750
لم يضع هذا الكتاب للمتخصصين مثلا فمن قرأ الكتاب استفاد منه وانتفع وفهمه باذن الله الكتاب الرابع عشر هو هذا الكتاب كتاب ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها دراسة تربوية للاثار الايمانية والسلوكية لاسماء الله

149
00:50:17.050 --> 00:50:38.150
الحسنى للشيخ عبدالعزيز بن ناصر الجليل هذا الكتاب صدر اخيرا عام الف واربع مئة وتسعة وعشرين للهجرة طبعته دار طيبة في الرياض يقع في ثمانمائة وخمسين صفحة ذكر فيه مئة وتسعة اسماء

150
00:50:38.450 --> 00:50:53.650
ابتدأ الكتاب بمقدمات قصيرة بنحو ستين صفحة تتعلق بالاسماء الحسنى يذكر عناوين المعنى اللغوي المعنى بحق الله عز وجل الى اخره ويذكر الاثار وفيه من كلام اهل العلم بن جرير

151
00:50:53.700 --> 00:51:14.900
وابن كثير ابن القيم شيخ الاسلام وابن رجب وغير هؤلاء كثير و هذا الكتاب من انفع الكتب ومن احسنها تصنيفا واجمعها مادة استطيع ان اقول باختصار الصيد في جوف الفراء

152
00:51:16.300 --> 00:51:35.850
على كل حال لو سألتم الان كتاب يصلح للتوزيع على عامة الناس مختصر وقصير الى اخره اقول كتاب طرح اسماء الله الحسنى للشيخ سعيد بن وهب صغير الحجم. والعامة لا يتحملون القراءة في الاشياء الطويلة. هذا يصلح للتوزيع

153
00:51:36.900 --> 00:51:56.900
كتاب جيد مفيد تقول اريد كتابا اوسع من هذا قليلا سهل بنفس الطريقة من السهولة والوضوح اقول هذا الكتاب فقه الاسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر هذه كتب يمكن ان تنصح بها

154
00:51:57.050 --> 00:52:17.250
عامة القراء ممن يريدون طرقا سهلا واضحا لشرح هذه الاسماء الحسنى اذا قلت مثلا من كتب ابن القيم اقول يكفيك هذا الكتاب منهج الامام ابن القيم في شرح اسماء الله الحسنى

155
00:52:17.500 --> 00:52:40.150
الغامدي اذا قلت كتاب النهج الاسمى او المنهاج الاسمى اقول لك المنهاج الاسنى للدكتور شحاتة لو قلت اريد كتابا يعتبر من المراجع العلمية الجامعة في هذا الباب الذي استغني به عن غيره. اقول لك هذا الكتاب ولله الاسماء الحسنى

156
00:52:40.700 --> 00:52:58.100
قد قرأ المؤلف على فضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله كاملا كتاب جيد نافع لكن لو انك سألت قلت مثلا هل الاشياء التي يذكرها الدكتور زين شحاتة من ما يؤثره هذا الاسم او من اثار هذا الاسم في الخلق

157
00:52:58.150 --> 00:53:18.900
مخلوقات جسم الانسان والكون النبات وعالم الحيوان الى اخره من عجائب المخلوقات اقول اذا تحتاج الى ذلك الكتاب في هذا الجانب وباقي الاشياء في كلام اهل العلم وبيان المعنى وما اشبه ذلك في الاثار الايمانية. هذا الكتاب يكفي

158
00:53:18.950 --> 00:53:38.800
استفاد مؤلفه من كل الكتابات السابقة التي سبقته وزاد عليها واستدرك وتلافى الاشياء الموجودة مثلا في مثل كتاب النهج الاسمى الاشياء اللي قلت لكم تحتاج الى تحرير حينما اقرأ في هذا الكتاب لا اجد مثل هذه الامور التي اقف عندها

159
00:53:39.100 --> 00:53:57.700
وارى انها بحاجة الى اعادة كتابة وهذا الكتاب ولله الاسماء الحسنى حصلت عليه بعد ما بدأنا بالكلام على الاسماء الحسنى بمدة فلما نظرت فيه وجدت ان عامة ما اجمعه في الكلام على الاسماء الحسنى موجود هنا

160
00:53:57.950 --> 00:54:14.200
حتى انه لربما يخيل لمن حصل على هذا الكتاب اني اريد ذلك منه مع اني اخر ما اقرأ هو لكن حينما بدأت انظر فيه وجدت ان الكلام الذي اريده على الاسماء الحسنى مضمن في هذا ازداد اعجابي به

161
00:54:14.300 --> 00:54:34.000
وما حواه من الفوائد والنفائس فهو كتاب جيد. وبهذا تكونوا عرفتم اخذتم تصور لا بأس به ان شاء الله وان كان مختصر لكنه يفيد ويكون جوابا على السؤال المتكرر ماذا نقرأ؟ ما رأيك في الكتاب الفلاني؟ عرفتموه الان ما الذي يصلح لاهلكم؟ ما الذي يصلح جيرانكم

162
00:54:34.000 --> 00:54:45.624
خنجرة جماعة المسجد ما الذي يصلح للشباب الذين عندهم شيء من الحصيلة يريد كتاب يعني فيه مادة لا بأس والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه