1
00:00:00.050 --> 00:00:57.200
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:58.500 --> 00:01:21.350
اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات الى هذا الدرس الدرس السادس من دروس النحو  اكاديمية زاد درسنا سيكون اليوم عن الاسم الموصول وهو النوع الرابع من انواع المعارف

3
00:01:22.150 --> 00:01:42.400
الاسم الموصول حينما اقول والذي جاء بالصدق وصدق به في قول الله عز وجل. والذي جاء بالصدق وصدق به وحينما اقول واتلوا قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا

4
00:01:42.750 --> 00:02:14.650
فالذي والذين وما اشبهها من الاسماء الموصولة هذه اطلق عليها اسم الاسم الموصول لماذا لانها اسماء تعين المدلول بواسطة جملة بعدها تسمى صلة الموصول اذا عندنا اسم الموصول وبعده جملة

5
00:02:14.850 --> 00:02:34.900
بهذه الجملة يتبين المراد ويتبين المجلول وهذه الجملة التي تأتي بعد اسم الموصول بعد الاسم الموصول هذه الجملة تشتمل على ضمير يعود على الاسم الموصول ويربط هذه الجملة بالاسم الموصول

6
00:02:35.550 --> 00:03:04.200
اذا الاسم الموصول واسم يعين مدلوله بواسطة جملة بعده يسمى صلة الموصول. صلة الموصول. وهذه الجملة تشتمل على ضمير يربط هذه الجملة بالاسم الموصول اذا عندنا ثلاثة امور في هذا النوع من انواع المعارف

7
00:03:04.700 --> 00:03:28.350
الاول الاسم الموصول الذي والذين او اللذان او اللتاني كما سيأتي الاسم الموصول ثم لابد ان يأتي بعده جملة جملة هذه الجملة تسمى صلة الموصول يتعين ويتحدث المراد والمقصود بواسطة هذه الجملة

8
00:03:28.750 --> 00:03:47.750
بمعنى انني اذا لو اقتصرت على الاسم الموصول دون ان دون صلته فان المعنى لا يتم ولا يعرف يعني حينما اقول جاء الذي لا يمكن ان ان ان يعرف السامع والمخاطب ان يعرف من هو الذي جاء

9
00:03:48.300 --> 00:04:15.800
لكن حينما اقول جاء الذي اكرمك جاء الذي تعلم منك فهنا بصلة الموصول بهذه الجملة تعين المراد تعين المقصود هذه جملة الصلة اذا الاسم الموصول ثم جملة الصلة ثم هذه الجملة لابد ان تشتمل على ضمير

10
00:04:15.900 --> 00:04:38.750
لابد ان تشتمل على ضمير يربط هذه الجملة بالاسم الموصول. يعود على الاسم الموصول يعود على الاسم الموصول حينما اقول ان الذين امنوا الذين امنوا اذا عرف المراد الذين هو الاسم الموصول

11
00:04:38.800 --> 00:05:04.400
والجملة امنوا امنوا وهذه الجملة فيها ضمير الذي هو واو الجماعة واو الجماعة الذي هو يعود على الذين الذي يعود على الذين هذا الضمير هذا الضمير الذي تشتمل عليه آآ جملة الصلة

12
00:05:04.950 --> 00:05:25.850
يطابق آآ الاسم الموصول يطابقه بمعنى ماذا؟ بمعنى اذا كان الاسم الموصول للمفرد المذكر فيكون الضمير كذلك واذا كان مثنى يكون كذلك واذا كان جمعا يكون كذلك. هناك تطابق بين الضمير الذي

13
00:05:25.950 --> 00:05:48.150
يعني في جملة الصلة وبين الاسم الموصول من حيث آآ الافراد والتثنية والجمع ومن حيث التذكير والتأنيث ايضا ومن حيث التذكير والتأنيث لكن قد يكون هذا الضمير ظاهرا وبارزا قد يكون ظاهرا وبارزا

14
00:05:48.250 --> 00:06:08.650
وقد يكون مستترا وقد يكون مستترا. يعني حينما اقول والذي جاء بالصدق في قول الله عز وجل والذي والذي جاء بالصدق وصدق به جاء بالصدق الذي هنا هو الاسم الموصول وجملة جاء بالصدق

15
00:06:09.050 --> 00:06:32.650
جاء بالصدق هي صلة الموصول. صلة الموصول اين الضمير حينما نبحث عن الضمير هنا في هذه الجملة نجد ان الضمير مستتر لماذا؟ لانه عندنا الفعل جاء الفعل جاء هو له فاعل اين هذا الفاعل؟ الفاعل ظمير مستتر

16
00:06:33.050 --> 00:06:53.350
تقديره هو عائد على الذي عائد على الذي. اذا هذه الجملة وهذا التركيب الذي اشتمل على الاسم الموصول مع جملته جملة الصلة الجملة التي تليه جملة الصلة مع الضمير هي اركان

17
00:06:53.800 --> 00:07:08.250
الاسم الموصول او هذا هذا النوع من انواع المعارف. فحينما نقول الاسم الموصول لا يمكن ان ان يقصد به فقط الاسم منفردا دون الجملة لانه لا يفيد شيئا. لا يفيد شيئا من دون الجملة

18
00:07:08.500 --> 00:07:35.900
فتعريف الاسم الموصول انما هو بواسطة هذه الجملة. فهو مفتقر الى الجملة مفتقر الى صلة الموصول وسيلة الموصول هذه الجملة هي مشتملة على الضمير مشتملة على الضمير آآ هذا تعريف وتيسير لمفهوم آآ الاسم آآ الموصول. اذا

19
00:07:35.950 --> 00:08:01.050
آآ نحن بحاجة ان ندرك ما المقصود بالاسم الموصول ثم نأتي الان الى آآ يعني انواع الاسم الموصول او الموصولات آآ نحن سنقف مع الاسماء الموصولة من حيث آآ الافراد والتثنية والجمع ومن حيث التذكير والتأنيث

20
00:08:01.400 --> 00:08:28.300
آآ بمعنى متى اذا كان آآ يعني اذا اردنا آآ التعبير بالاسم الموصول عن المذكر اه المفرد عن المثنى عن الجمع ماذا؟ نقول ماذا نستعمل نجد عندنا الذي والذين واللذان واللتان اللاتي واللائي

21
00:08:28.800 --> 00:08:54.850
كلها اسماء موصولة آآ يراعى فيها يراعى فيها التذكير والتأنيث الافراد والتثنية والجمع هناك اسماء موصولة تصلح لكل انواع بمعنى تستعمل مع المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى الجمع سنتعرف اليها ان نتعرف

22
00:08:54.850 --> 00:09:23.550
وعليها ان شاء الله بعد اه الفاصل اه نلتقي ان شاء الله اه ونحدد هذا الامر ان شاء الله بعد الفاصل  لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي

23
00:09:23.600 --> 00:09:53.600
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب

24
00:09:53.600 --> 00:10:17.450
من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع

25
00:10:17.500 --> 00:10:36.250
ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ

26
00:10:36.250 --> 00:10:54.550
ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل

27
00:10:54.550 --> 00:11:46.250
الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما   بسم الله الرحمن الرحيم الاسماء الموصولة التي يراعى فيها الافراد والتثنية والجمع

28
00:11:46.450 --> 00:12:15.200
ويراعى فيها التذكير والتأنيث الذي للمفرد المذكر قال الله عز وجل كمثل الذي استوقد نارا كمثل الذي استوقد نارا الاسم الموصول هو الذي للمفرد المذكر واستوقد نار هذه الجملة تسمى

29
00:12:15.250 --> 00:12:38.050
صلة الموصول وللفائدة فان هذه الجملة جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب لا محل لها من الاعراب اينما وقع اسم الموصول وبعده جملة الصلة فهذه الجملة لا محل لها من الاعراب. لانه لا يقع المفرد موقعها

30
00:12:38.150 --> 00:12:53.900
ما يمكن ان جاء الذي عالم ما يمكن المفرد لا يمكن ان ان يقع موقع الجملة. ولذلك هي جملة لا محل لها من الاعراب لكن لو سألت سؤالا وقلت آآ اين

31
00:12:54.200 --> 00:13:14.700
العائد الذي يعود على الاسم الموصول او الرابط الذي يربط جملة صلة الموصول بالاسم الموصول لو سألتوا هذا السؤال كمثل الذي استوقد نارا كمثل الذي الذي استوقد نارا الجواب هو

32
00:13:15.250 --> 00:13:43.050
الضمير المستتر في الفعل استوقد استوقد لان استوقد فعل وفاعله ضمير مستتر عائد على الاسم الموصول اذا للمفرد المذكر نقول الذي للمفرد المؤنث نقول التي التي قال الله عز وجل واتقوا النار التي اعدت

33
00:13:43.550 --> 00:14:10.100
للكافرين واتقوا النار التي اعدت للكافرين. الاسم الموصول التي آآ للمفرد المؤنث المقصود به هذا وصف للنار  صلة الموصول اعدت للكافرين ايضا هذه جملة الصلة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب

34
00:14:10.500 --> 00:14:31.800
والعائد او الضمير آآ هنا آآ هو ضمير مستتر ام ضمير بارز يتنبه لذلك قد يظن البعض قد يظن البعض ان التاء هي العائد اعدت. ولكن هذه التاء ليست ضميرا

35
00:14:31.850 --> 00:14:52.150
هذه التاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وليست ضميرا فليست هي العائد. وانما العائد هو الضمير المستتر الفاعل او نائب الفاعل اه الفعل اعدت نائب الفاعل اعدت هي

36
00:14:52.300 --> 00:15:18.600
ليه الكافرين فاذا الضمير المستتر هو العائد وهو الرابط الثالث من اسماء الاسماء الموصولة اللذان وهذا للمثنى المذكر اللذان للمثنى المذكر قال الله عز وجل واللذان يأتيانها منكم فاذوهما واللذان

37
00:15:18.900 --> 00:15:45.050
اللذان هنا هو الاسم الموصول الاسم الموصول. يأتيانها منكم يأتيانها هي جملة الصلة جملة الصلة صلة الموصول ايضا لا محل لها من الاعراب اين الضمير العائد هو الضمير مستتر ضمير بارز هذا سؤال ايضا

38
00:15:45.450 --> 00:16:11.000
ارجو ان يتنبه له يأتيانها منكم الجواب ان الضمير بارز وليس ضميرا مستترا لان آآ آآ جملة يأتيانها مشتملة على الفعل يأتي والف الاثنين المتصل بالفعل هذا هو الضمير. هذا هو

39
00:16:11.100 --> 00:16:31.750
الضمير يأتيان والنون هذه علامة للرفع. لرفع الفعل هذا لانه من الافعال الخمسة فاذا الضمير يأتي يا الالف الاثنين يأتيانها هذا هو الضمير وهو العائد آآ فهنا العائد جاء ضميرا آآ

40
00:16:31.850 --> 00:16:52.750
يعني واضح ظاهرا بارزا واشير ايضا الى المطابقة لان اللذان للمثنى المذكر فجاء الظمير ايضا الف الاثنين الف الاثنين لم يأتي الظمير للمفرد او للجمع وانما جاء للمثنى الف الاثنين

41
00:16:53.400 --> 00:17:21.900
هذا النوع آآ او الاسم الثالث الاسم الرابع اللتان للمثنى المؤنث اللتان للمثنى المؤنث آآ اقول مثلا اه هاتان المرأتان اللتان حفظتا كتاب الله حفظتا كتاب الله اللتان فالتاني هو الاسم الموصول وجملة سبت الموصول حفظتا كتاب الله

42
00:17:22.250 --> 00:17:45.850
وآآ آآ هنا ايضا العائد آآ هو الضمير الذي عاد على آآ الاسم آآ الموصول اشير الى ان اللذان واللتان هذا للمثنى المذكر وذاك للمثنى المؤنث اذا جاء في موضع نصب او جر فانهما يكونان بالياء

43
00:17:46.050 --> 00:18:07.250
الذين واللتين اه اكرمت الذين اكرماك اكرمت اللذين اكرماك واكرمت اللتين حفظتا كتاب الله اللذين واللتين ومررت بالذين وهكذا لانه في موضع نصب او جر فيكون بالياء. اذا اللذان واللتان

44
00:18:07.800 --> 00:18:34.750
للمثنى يعاملان معاملة المثنى بالالف رفعا وبالياء نصبا وجرا الخامس من الاسماء الموصولة الذين وهذا لجمع المذكر لجمع المذكر ومثاله ما جاء في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

45
00:18:34.850 --> 00:19:02.750
صراط الذين انعمت عليهم جملة انعمت عليهم هي صفة الموصول والاسم الموصول الذين لجمع المذكر والعائد هو الضمير. العائد هو الضمير السادس من الاسماء الموصولة اللاتي واللائي اللاتي واللائي وهذا يستعمل لجمع

46
00:19:03.300 --> 00:19:36.850
المؤنث لجمع المؤنث قال الله عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن واللاتي تخافون نشوزهن اللاتي هو الاسم الموصول  تخافون نشوزهن هو جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والضمير تخافون نشوزهن. هنا عندنا ضميران. ضمير في تخافون

47
00:19:38.450 --> 00:20:05.100
وضمير في نشوزهن اي الضميرين هو العائد الجواب هو الضمير في نشوز آآ نشوزهن لانه هو الضمير المطابق آآ اللاتي لللاتي آآ اللاتي تخافون تخافون انتم نشوزهن يعني اللاتي تخافن اللاتي

48
00:20:05.250 --> 00:20:28.800
فاذا الضمير هو في نشوزهن هو العائد على اللاتي كذلك ايضا اللائي قال الله عز وجل واللائي يئسن من المحيض واللائي يئسن من المحيض. فاللائي هنا اسم موصول وصلة الموصول هي الجملة التي بعده هيئسنا من المحيض

49
00:20:28.900 --> 00:20:52.250
يأسنا من المحيط والسؤال ايضا يتكرر اين العائد اين الضمير الذي رابط بين جملة الصلة وبين الاسم الموصول اه الجواب هو الضمير الظاهر يأسنا هذه نون النسوة نون النسوة هي الضمير

50
00:20:52.350 --> 00:21:13.300
وهي العائد وهي العائد اه تعود على الاسم الموصول فهي التي ربطت آآ اينون النسوة آآ هذه النون هي التي ربطت بين الجملة الصلة وبين الاسم الموصول. اذا هذه جملة الاسماء الموصولة

51
00:21:13.600 --> 00:21:39.700
آآ روعي فيها التذكير والتأنيث ورعي فيها الافراد والتثنية والجمع مع جملة الصلة والرابط والعائد الذي يربط الجملة بالاسم الموصول اه نتوقف الان اه في فاصل قصير ثم اه نكمل الحديث عن الاسم الموصول

52
00:21:39.700 --> 00:22:11.600
فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل

53
00:22:11.600 --> 00:22:31.600
الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن

54
00:22:31.600 --> 00:22:51.600
حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى

55
00:22:51.600 --> 00:23:11.400
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

56
00:23:11.400 --> 00:23:45.500
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا  بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات

57
00:23:45.900 --> 00:24:14.000
نستأنف الكلام عن اه الاسماء الموصولة تحدثنا عن الاسماء الموصولة التي يراعى فيها التذكير والتأنيث والافراد والتثنية والجمع الذي والتي واللذان واللتان والذين واللائي واللاتي هناك اسماء موصولة تستعمل للمفرد

58
00:24:14.700 --> 00:24:51.650
والمثنى والجمع للمذكر والمؤنث بلفظ واحد وهي من بفتح الميم وما الموصولتان الموصولتان آآ من هذا اسم موصول يستعمل  المفرد والمثنى والجمع للمذكر والمؤنث لا يراعى فيه لفظه واحد للجميع

59
00:24:52.000 --> 00:25:17.150
لكنه ايضا هو اسم موصول بمعنى الاسم الموصول بمعنى الذي مثلا  بعده ايضا جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب اه مثالها امثلتها كثيرة مثال قول الله عز وجل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى

60
00:25:17.450 --> 00:25:38.200
من كان هودا او نصارى اه واه في ايات اخرى ايضا الا من امن وعمل عملا صالحا من امن وعمل عملا صالحا. من امن بالله واليوم الاخر. من امن بالله واليوم الاخر. امن هذه جملة جملة امن هي جملة صلة

61
00:25:38.200 --> 00:26:06.900
الموصول لكن يقولون انه من هذه الاصل فيها انها للعاقل انها تستعمل للعاقل وما لغير العاقل. ما الموصولة لغير العاقل لغير العاقل كما يعني آآ في قول الله عز وجل الا ان لله ما في السماوات وما في الارض

62
00:26:07.100 --> 00:26:35.200
ما في السماوات ما ما هنا اسم موصول آآ الفرق انه من يقولون من في الاصل تستعمل مع العاقل وما تستعمل لغير العاقل يعني حينما اقول آآ جلست مع من في هذه القاعة مع من في هذا المجلس؟ من في هذا المجلس

63
00:26:35.800 --> 00:26:55.450
آآ او من هو جالس في هذا المجلس هنا الحديث عن العقلاء لكن حينما اقول آآ يعني آآ حافظت على ما في هذا المكان حافظت على ما في هذا المكان

64
00:26:55.550 --> 00:27:23.950
يعني من الاشياء الاجهزة والمواد التي هي لغير العاقل. فالاصل انه من هي للعاقل وما لغير العاقل لكن قد يستعمل من لغير العاقل وقد تستعمل ماء للعاقل اه ما مثال ذلك

65
00:27:24.200 --> 00:27:46.100
مثال استعمال ما للعاقل ماء للعاقل قول الله عز وجل تنكحوا ما طاب لكم من النساء تنكحوا ما طاب لكم من النساء. يعني آآ هنا واظح جدا ان المقصود آآ نكاح

66
00:27:46.100 --> 00:28:06.450
المرأة وهنا الدلالة للعاقل. الدلالة للعاقل لكنه استعمل آآ يعني استعملت ماء التي هي في الاصل لغير العاقل استعمال من التي هي للعاقل في هذا الموضع والحديث عن استعمال ماء

67
00:28:06.650 --> 00:28:26.650
اه للعاقل هذا حديث اه يعني يطول اه في مسألة مسائل بلاغية اه يعني متى يستعمل ما اه للعاقل مع انها هي لغير العاقل هناك اغراض اه يعني اه من وراء استعمال اه ماء بهذا الاستعمال. لكن

68
00:28:26.650 --> 00:28:46.050
يهمنا انه ان ما التي هي في الاصل لغير العاقل قد تستعمل للعاقل قد تستعمل للعاقل ومثاله ما ذكرناه في قول الله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم فما هنا هو الاسم الموصول وجملة طاب لكم من النساء

69
00:28:46.800 --> 00:29:04.650
هذه جملة صلة الموصول جملة صلاة الموصول لا محل لها من الاعراب اه ويمثلون على استعمال من لغير العاقل في قول الله عز وجل والله خلق كل دابة من ماء

70
00:29:04.800 --> 00:29:26.650
فمنهم من يمشي على بطنه من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع منهم من يمشي على اربع فان جملة مما ذكر في هذه الاية هو لغير العاقل

71
00:29:27.000 --> 00:29:45.450
العاقل آآ وبخاصة حينما يقال آآ من يمشي على اربع فان الدواب آآ الانسان لا يمشي على اربع في الاصل لا يمشي على اربع انما الدواب هي التي تمشي على اربع ومع ذلك استعمل معها من استعمل معها

72
00:29:45.450 --> 00:30:07.100
فهنا استعمل من التي هي للعاقل استعمال الاستعمال في غير العاقل في غير العاقل وهذا سائغ وهذا سائغ لكن نحن نقول الاصل انه من تكون للعاقل وما لغير العاقل وما لغير العاقل

73
00:30:08.050 --> 00:30:34.000
بقي عندنا من الاسماء الموصولة آآ التي تستعمل مع يعني بلفظ واحد بلفظ واحد مع المذكر والمؤنث وآآ المفرد والمثنى والجمع اي اي  مثالها قول الله عز وجل ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن

74
00:30:34.100 --> 00:30:55.200
ايهم اشد على الرحمن عتيا؟ فايه هنا اسم موصول والجملة بعده هي صلة الموصول. صلة الموصول اه لكن اي تستعمل للعاقل ولغير العاقل لا اه تختص باحدهما لا تختص باحدهما

75
00:30:55.450 --> 00:31:25.300
بقي معنا مسألة واحدة وهو يعني حال الاسماء الموصولة من حيث الاعراب والبناء نقول الاسماء الموصولة هي من المبنيات لانها تشبه الحروف من حيث افتقارها  ما يأتي بعدها فهي تشبهها في الافتقار الى ما يأتي بعدها يبين المراد

76
00:31:26.050 --> 00:31:50.400
ولذلك بنيت كما تبنى الحروف فهي مبنية الذي التي الذين اللائي اللاتي مبنية مبنية اه بمعنى انها تلزم حالة واحدة في حال الرفع في حال النصب في حال الجر تلزم حالة واحدة

77
00:31:50.700 --> 00:32:17.850
لا يتغير اخرها. لا يتغير اخرها. مهما اختلفت مواقعها في الجملة فان اخرها لا يتغير فهي مبنية. فهي مبنية اللذان واللتان يعاملان معاملة المثنى يعاملان معاملة المثنى بمعنى ان آآ انه في حال الرفع

78
00:32:17.900 --> 00:32:46.300
نقول اللذان وفي حال النصب نقول النصب والجرأ الذين في حال النصب والجر. ونقول اللتان في حال الرفع واللتين في حال النصب والجار اذا آآ الاسماء الموصولة مبنية ولا يتغير اخرها ما عدا اللذان واللتان فانهما يعاملان معاملة المثنى آآ

79
00:32:46.300 --> 00:33:11.250
رفعا وبالياء نصبا وجرا وبهذا نكون قد اتينا على ما يتعلق بهذا النوع من انواع المعارف وهي الاسماء الموصولة الاسماء الموصولة ذكرنا انها اه يعني ان فيها ثلاثة اركان الاسم الموصول وجملة الصلة والرابط وان هناك من الاسماء ما يراعى فيه الافراد والتثنية

80
00:33:11.250 --> 00:33:32.550
والجمع والتذكير والتأنيث الذي والتي واللذان واللتان والذين واللائي واللاتي وان هناك اسماء موصولة آآ يعني آآ لا يعني لا يراعى فيها التذكير والتأنيث والافراد والتثنية والجمع من للعاقل وما لغير العاقل

81
00:33:32.550 --> 00:33:55.850
يستعمل هذا محل هذا وذاك محل هذا واي والاسماء الموصولة كلها مبنية اه لا يتغير اخرها ما عليه اللذان واللتان اه اسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد

82
00:33:55.850 --> 00:34:47.800
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين يأتيك ميسورا باي مكان  فهما لنا من ربنا