1
00:00:00.800 --> 00:00:35.400
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:36.350 --> 00:00:56.700
ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين ثم اما بعد

3
00:00:57.500 --> 00:01:23.250
افلحت الوجوه وجوه طلبة العلم الساعين لتحصيله. فابشروا واملوا ما يسركم. فلقد رفع الله منزلة اهل العلم. فقال قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وجمع الله لاهل العلم السيادة والريادة والقيادة. فقال في قصة طالوت

4
00:01:23.400 --> 00:01:40.300
وزهاده بسطة في العلم والجسم فقدم العلم على الجسم وكذلك ارى الله رأيهم. فقال سبحانه ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق وكفاهم فخرا ان يري الله رأيهم

5
00:01:40.550 --> 00:02:03.800
فلله ذرهم ما اعظم منزلتهم ولكن ينبغي لطالب العلم ان يستصحب في طلبه امران عظيمان احدهما الاخلاص لله عز وجل في سعيه ونقل خطاه وتسويد الصفحات وتقليب الاوراق. فانه ان فعل فالامر كما قال الامام احمد رحمه الله

6
00:02:04.050 --> 00:02:25.650
لا يعدل العلم شيء لمصلحة نيته فمن طلب العلم ممتثلا لامر الله عز وجل ولامر نبيه صلى الله عليه وسلم ناويا رفع الجهل عن نفسه الجهل عن المسلمين وحفظ شريعة الله. وطاف بقلبه مثل هذه المعاني فحيا هلا

7
00:02:26.400 --> 00:02:51.200
هنيئا مريئا. هذا والله شرف الدنيا والاخرة واما من اتخذ العلم مطية لنيل شيء من حطام الدنيا فقد خسر الدنيا والاخرة. كما قال ربنا عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار

8
00:02:51.200 --> 00:03:12.850
كما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فلا يجوز لطالب العلم ان يطلب العلم ليجاري به العلماء ولا ليماري به السفهاء ولا ليصف اليه وجوها الناس. بل يطلب العلم امتثالا لامر الله وامر نبيه صلى الله عليه وسلم واكراما لموروث النبوة. فان

9
00:03:13.350 --> 00:03:33.450
العلماء ورثت في الانبياء الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر  والموضوع الذي بين يدينا يرعاكم الله هو اشرف المواضيع على الاطلاق. هو اشرف الموضوعات على الاطلاق. اذ انه يتعلق

10
00:03:33.450 --> 00:03:56.000
واشرف معلوم هو ربنا سبحانه وبحمده الذي تألهه القلوب محبة وتعظيما وكلما امتلأ القلب علما بالله عز وجل انا واشرق وانقادت له الجوارح. فالقلب ملك والجوارح جنود له. فاذا طاب الملك طابت جنوبه جنوده

11
00:03:56.000 --> 00:04:16.200
واذا خبث الملك خبثت جنوده لذلك كان هذا العلم الشريف اعني العلم بالله عز وجل هو غاية المراد وهو اصل العلوم كما قال السفاريني رحمه الله في منظومته وبعده فاعلم ان العلم كل كل العلم

12
00:04:16.200 --> 00:04:32.250
الفرع للتوحيد فاسمع نظمي. فتوحيد الله عز وجل بانواعه الثلاثة هو اصل العلوم وقد بات معلوما عندكم يا رعاكم الله ان توحيد الله عز وجل نوعان توحيد معرفة واثبات وتوحيد قصد وطلب

13
00:04:33.000 --> 00:04:59.550
وان توحيد المعرفة والاثبات يتضمن نوعين من التوحيد هما توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية هو توحيد الله عز وجل الخلق والملك والتدبير واما توحيد الاسماء والصفات فانه يتعلق باثبات ما اثبت الرب لنفسه في كتابه او اثبته له نبيه صلى الله عليه

14
00:04:59.550 --> 00:05:19.800
عليه وسلم من صفات الكمال ونعوت الجلال وثمرة هذين التوحيدين اعني توحيد الربوبية والالوهية توحيد الربوبية والاسماء والصفات هو توحيد العبادة الذي به بعث الانبياء والمرسلون. فمن اراد ان يصحح يصحح عبادته

15
00:05:19.800 --> 00:05:46.750
لله ويخرجها ويخرجها مخرجا صالحا فليتقن توحيد المعرفة والاثبات فان عباداته تأتي تبعا له صحة وصوابا وموافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان اخص علوم التوحيد وعلوم المعرفة والاثبات. ما يتعلق باسماء الله وصفاته

16
00:05:46.800 --> 00:06:14.050
لذلك اه كتبت هذه المسودة المتعلقة باسماء الله الحسنى وصفاته العليا مستمدة من اصول قرآنية اذ ان هذا الباب على شرفه وعظيم قدره وكونه اصل للدين واسا لدعوة الانبياء والمرسلين قاله ما قاله. من جناية المتجنين وعدوان المعتدين

17
00:06:14.050 --> 00:06:33.400
منذ وقت مبكر وان كان الانحراف في هذا الباب تأخر عن غيره من البدع انتم تعلمون ان اول بدعة ظهرت في الاسلام هي بدعة الخوارج تلاها بدعة التشيع ثم بعد ذلك بدعة القدرية

18
00:06:33.450 --> 00:06:55.300
ثم بدعة الارجاع. ثم ظهرت الجهمية فكان الجهمية اول من افسد القول في اسماء الله وصفاته وقد ظهر الجهم بن صفوان اه في مطلع المئة الثانية وهلك سنة مئة تسعة وثمانية عشر

19
00:06:55.400 --> 00:07:20.200
ظهر عفوا الجعد ابن درهم وبدأ بتحريف الصفات وانكارها وتعطيلها وكان هلاكه سنة مئة وتسعة عشر للهجرة ثم وبعد ذلك الجنوب بن صفوان الذي نشر مقالته في الافاق حتى صارت مقالة التعطيل تنسب اليه. لا تنسب الى الجعد. وهلك سنة مئة وثمان وعشرين

20
00:07:20.300 --> 00:07:37.600
كان ذلك هو مبدأ الخوض في اسماء الله وصفاته ثم لما جاء او لما كان زمن زمن المأمون العباسي وفتح على المسلمين من ابواب اه ترجمة كتب اليونان افسد على الناس عقولهم

21
00:07:37.800 --> 00:07:59.600
ومناهجهم في التفكير. فادخل المنطقة اليوناني وما يسمونه بعلوم الالهيات. ترجم وتداولته الايدي ادى ذلك الى فساد عظيم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما اظن ان الله يدع المأمون على ما فتح على المسلمين من ابواب الشر

22
00:08:00.050 --> 00:08:23.400
اي والله انفتح باب شر عظيم ولكن اسود السنة وعلماء الملة تصدوا لهذا الامر وكان آآ من اوائلهم شيخ آآ اهل السنة والجماعة الامام احمد بن حنبل فقام لله قومة صادقة زمن الخلفاء العباسيين المتعاقبين المأمون

23
00:08:23.400 --> 00:08:44.850
المعتصم والواثق ثبت ثبوت الجبال الرواسي وابى ان يطاوعهم بالقول بخلق القرآن اذ ان القول بخلق القرآن مؤداه الى انكار صفات الرب عز وجل. وهذا هو مبتغى المعتزلة فانهم اذا توصلوا الى ان كلام الله مخلوق

24
00:08:45.800 --> 00:09:06.400
فانه لا يمكن ان يكون وصفا لله مخلوقا. وبالتالي فجميع الصفات آآ يجرد الرب منها سبحانه وبحمده. هذا كان مراده ثم تأول مقالتهم الى مقالة الجهمية. اذ في في الحقيقة لا فرق بين المعتزلة والجهمية في مآلات آآ

25
00:09:06.400 --> 00:09:28.300
طريقته اه فلأجلد ظبط علماء الملة هذا الباب اعني ما يتعلق باسماء الله الحسنى وصفاته العلى بقواعد على انحاء متفرقة وسنذكر ان شاء الله في هذه الضميمة بعض الفوائد التي اجتنيناها من عدة كتب من

26
00:09:28.300 --> 00:09:52.150
كتب ائمة السلف المتقدمين ومن المحققين المعاصرين. فنسأل الله عز وجل ان يجعل فيها خيرا كثيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المصنف

27
00:09:52.150 --> 00:10:12.150
غفر الله له وللمسلمين. امين. بسم الله الرحمن الرحيم. مقدمة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعبد بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد

28
00:10:12.150 --> 00:10:30.750
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. لا يخفى على طلبة العلم ان هذه في خطبة الحاجة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يستهل بها آآ الامور ذات آآ الباب

29
00:10:30.950 --> 00:10:56.450
فينبغي لطالب العلم اذا كتب او خطب او طلب منه القاء كلمة ان يستهل بهذه المقدمة الجامعة المذكرة امهات الامور نعم فان من اشرف المقامات العلمية والعملية. الاشتغال بتحقيق العلم بالله تعالى واسمائه وصفاته. ودعائه

30
00:10:56.450 --> 00:11:21.350
والعمل بمقتضاها وتلك حقيقة العبودية ان معرفة ذلك اساس الدين. وخلاصة دعوة المرسلين. واوجب وافضل ما ادركته العقول واكتسبته القلوب قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

31
00:11:21.500 --> 00:11:41.500
ولابد ان هذا العلم اشرف ما احتواه القرآن الكريم. من ابواب العلم واحكم المحكمات وابين البينات شدة الحاجة اليه وتوقف العبادة عليه. فلم يدعه الله تعالى ملتبسا. بل بينه غاية البيان

32
00:11:41.500 --> 00:12:01.500
كما ان نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم قد اولاه العناية التامة وبينه البيان الشافي. الشافي لكونه عماد الدين قولا وعملا واعتقادا. وقد اعتنى علماء الملة قديما وحديثا بالتصنيف في هذا الباب

33
00:12:01.500 --> 00:12:31.500
وتضمينه كتبهم وقعدوا له القواعد واصلوا فيه الاصول. المستمدة من الكتاب والسنة. وصاغوها سميت بقواعد الاسماء والصفات لتكون عصمة لظالم حق ومرجعا عند وقد رأيت من الناحية الفنية ان انحى منحى جديدا واسلك مسلكا بديعا في ضبط هذا الباب لان

34
00:12:31.500 --> 00:12:59.700
نتخذ من الجمل القرآنية ذاتيا قواعد واصولا برأسها تندرج تحتها عبارات العلماء وتقسيم ويكون عليها المعوذ عند التأسيس. المعول ويكون عليها المعول ويكون عليها صلحوها ربما وقع في النسخة التي بين ايديكم بعض الاخطاء الاملائية فتصحح

35
00:13:02.350 --> 00:13:32.350
عند التأسيس والتدريس بحيث يتبادر الى الذهن عند النظر وتشهر في المخالفين عند المناظرة فان للنص سلطانا تخضع له الرقاب وتذعن له العقول ولا يتمكن المبطلون من للوقوف في ثوبه واذا جاء نهر الله بطلناه. وسميت هذه الضميمة القواعد القرآنية

36
00:13:32.350 --> 00:13:50.350
اسماء الله الحسنى وصفاته العليبة. نعم هذا معشر طلبة العلم ملحظ مهم ينبغي لطالب العلم ان يستحضره دوما وهو ان على اية الكتاب وصحيح السنة هي مبتدأ كل قول يقوله

37
00:13:50.500 --> 00:14:13.200
وكل مسألة يتعرض لها. هذا هو معنى التأصيل. حينما نسمع بالتأصيل فالمراد بالتأصيل هو ان ان تتخذ اصولا تستند عليها وتبني عليها الفروع فلاجل اذا اه كان من المناسب ان نحيل في هذا الباب على جمل متألقة من اي الكتاب ومن ناطق

38
00:14:13.200 --> 00:14:35.900
السنة الصحيحة تكون هي الاساس للقاعدة المرادة. المراد ايصالها لانك اذا نطقت  في نص الكتاب او بملفوظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كل مؤمن يدرك حقيقة الايمان يطأطئ رأسه اذعانا واجلالا

39
00:14:35.900 --> 00:14:54.950
واذا كان الانسان يستند على اقوال الرجال قبل ان ان يذكر كلام الله وكلام وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم فربما انتدب له من ينازعه بقول رجال اخرين فيحسن بطالب العلم دوما ان

40
00:14:55.500 --> 00:15:10.000
يتصور في كل مسألة اصلية او فرعية الاصل فيها من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يفيض فيما احب من نقل كلام العلماء

41
00:15:10.000 --> 00:15:35.800
وشروحاتهم وتعليقاتهم. هذه مسألة منهجية  قال غفر الله له وقد تحصل لي عشر قواعد قرآنية رتبتها عن النحو التالي القاعدة الاولى الاسماء الحسنى في بيان استحقاق الله للاسماء الحسنى وتفرده بها. القاعدة الثانية فادعوه بها

42
00:15:35.800 --> 00:15:55.800
في بيان كيفية التعبد لله تعالى باسمائه. القاعدة الثالثة وذر الذين يلحدون في اسمائهم. في بيان معنى الالحاد وانواعه وبطلانه. القاعدة الرابعة ولله المثل الاعلى. في بيان انفراد الله تعالى

43
00:15:55.800 --> 00:16:25.800
القاعدة الخامسة ليس كمثله شيء. في ابطال التمثيل وبيان طريقة القرآن في النهي القاعدة السادسة وهو السميع البصير. في افطار التعطيل وبيان طريقة القرآن في الاثبات. القاعدة ولا تقف ما ليس لك به علم. في بيان ان اسماء الله تعالى وصفاته توقيفية. وبيان

44
00:16:25.800 --> 00:16:52.750
وظيفة العقل في دار الصفات. القاعدة الثانية منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. في بيان المحكم والمتشابه. وتعلقهما بالصفات والرد على اهل التجديد المفوضة. القاعدة التاسعة وما يعلم تأويله الا الله. في بيان

45
00:16:52.750 --> 00:17:10.350
التأويل القاعدة العاشرة فعال لما يريد في بيان حقيقة الصفات الفعلية والرد على منكريها. نعم بهذا يتبين لكم بحمد الله ان القرآن العظيم قد حوى كل ما نحتاج اليه في هذا الباب الخطير

46
00:17:10.700 --> 00:17:29.200
وانه وان الله تعالى لم يدعه ملتبسا كما زعم الزاعمون من ان ايمان المتقدمين ايمان مجمل. وان ايمان متأخرين ايمان محقق مدقق حتى اطلقوا تلك العبارة البائرة وقال قائلهم طريقة السلف

47
00:17:29.250 --> 00:17:54.550
اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهي جملة باطلة ويدل على بطلانها بداهة ان الحكمة والعلم ثمرتها السلامة فمن كان موصوفا بالسلامة فلا ريب انه قد حصل العلم والحكمة العلم بحقيقة الامر والحكمة في سلوكه. فيكون عاقبة ذلك السلامة

48
00:17:54.600 --> 00:18:21.350
فالعجب من من تفريق الصفقة كيف فرقوا الصفقة وجعلوا نصيب السلف منها السلامة ونصيب الخلف من المتأخرين العلم والحكمة. مع ان هذه قضايا متلازمة لا انفكاك لبعضها عن بعض لكنهم ارادوا ان يموهوا بباطلهم ليصفوا طريقة السلف بانها طريقة الدراويش الذين يؤمنون ايمانا مجملا

49
00:18:21.350 --> 00:18:45.550
ولا يحققون ولا يدققون ولا ينظرون الى مآلات آآ النصوص وان طريقة الخلف ممن يعظمونهم ويتبعونهم هي طريقة اه التفتيش والتمحيص والتدقيق الى غير ذلك ولكن بحمد الله نعلم يقينا ان السلف كانوا اعمق علوما واقل تكلفا واوثق علما فلذلك

50
00:18:45.550 --> 00:19:07.250
بين هذه الاوصاف الحميدة نعم هذا وقد حرصت ان اجعل العمدة في هذه القواعد ناطقة الكتاب وصحيح وصحيح السنة مع الصنارة مع الاستنارة من حقول العلمية المميزة لائمة السلف المميزة

51
00:19:08.200 --> 00:19:38.200
المميزة لائمة السلف المحققين دون اطالة واستكثار واجتهدت بتقريبه بالتقاسيم النافعة والعبادات سائلا الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يكون خالصا لوجهه نافعا لعباده والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. نعم آآ واضيف الى هذا آآ معشر طلبة العلم

52
00:19:38.200 --> 00:19:59.800
انها تشتد الحاجة في هذا الوقت لدرس هذا الباب لانكم تعلمون ان والمبتدعة قد تجاثين على الركب وصار كثير من المبتدعة وعلى رأسهم الروافض يطعنون بعقيدة اهل السنة والجماعة ويظنون ان هذا الباب باب

53
00:19:59.800 --> 00:20:17.150
الصفات من المواضع التي يعيبون فيها اهل السنة. ويصفونهم بالتجسيم. ويقولون انتم تقولون وانتم تقولون وانتم تقولون يهولون بهذا على العامة. وربما لا ينتدب لهم من يحكم الباب ويرد الشبه

54
00:20:17.700 --> 00:20:40.050
وربما ايضا انهم اعتضدوا بقول المبتدعة المنتسبين الى اهل السنة من المتكلمين من الاشاعرة والماتوريدية وغيرهم. فكان كان لزاما على طالب العلم في هذا الزمان الذي انفتحت فيه الفضائيات. وكثرت فيه المساجلات والمحاورات

55
00:20:40.050 --> 00:21:05.550
ان يكون على بينة من امره وان يحسن الحجاج في هذا الباب ويعرف من اين آآ يؤتى آآ الناس سيرد شبههم  بالكتاب والسنة ويبطلها بالحجج القوية. وهذا بحمد الله نحن اسعد الناس فيه. نحن اسعد بالدليل وبالكتاب والسنة

56
00:21:05.550 --> 00:21:29.850
من هؤلاء الذين اه راموا اه بضجيجهم وشغبهم هذا تنفير الناس من السنة فلنستمع لهذه القواعد ولنعيها وعيا تاما. تفضل قال الله له القاعدة الاولى ولله الاسماء الحسنى في بيان استحقاق الله من اسماءه الحسنى وتفرده بها

57
00:21:29.950 --> 00:21:53.250
ورد اسلام الاسماء لله تعالى في اربعة مواضع من كتابه في اخر سورة الاعراف قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الثاني في اخر سورة الاسراء قال تعالى ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعوا فله الاسماء الحسنى

58
00:21:53.250 --> 00:22:22.900
في مطلع سورة طه. قال تعالى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى في ختام سورة الحشر قال تعالى كما ورد اثبات الاسم له سبحانه وتعالى بصيغة الافراد. والمراد جنس اسمائه. فان المفرد اذا اصيب

59
00:22:22.900 --> 00:22:27.129