1
00:00:00.550 --> 00:00:33.800
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا

2
00:00:33.800 --> 00:00:46.300
باذن الله تبارك وتعالى. حلقة جديدة من برنامجكم اندى العالمين. ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ومحاور جديدة. عن اندى العالمين صلى الله عليه سلم وعن اتباعه وعن

3
00:00:46.350 --> 00:01:02.600
المحبة التي اثمرت اتباعا عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حياكم الله شيخنا الحبيب بارك الله فيك رفع الله قدرك. بارك الله فيك. الله يحفظك. شيخنا توقفنا في الحلقة الماضية عند نقطة مهمة جدا وهي قضية انه

4
00:01:02.700 --> 00:01:17.650
ابنائنا للاسف آآ اصبحوا يرون منا ضعفا في الالتزام آآ فاصبحت النتيجة الطبيعية ان ضعف الالتزام ما كان آآ في بيوت الملتزمين وبيوت طلبة العلم من آآ من حرص حقيقي على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:17.650 --> 00:01:34.350
في شتى مناحي الحياة من اصغر الامور الى اكبرها. هذا الامر للاسف ضعف تدريجيا الى ان وصل الى حد الاختفاء في كثير من البيوت اه ثم بعد ان عرضنا على هذا الكلام تفضلت فضيلتك وذكرت ان هذا للاسف ممن ساهم فيه

6
00:01:34.400 --> 00:01:56.150
اه بعض الدعاة وطلبة العلم الذين اصبحوا يأخذون الرخص الى ابعد حد ويبحثون عن ادنى واضعف الاقوال عند العلماء ليصدروا بها حديثهم حتى يكونوا باب فتنة لمن لغيرهم من الناس. ويقول لهم والله هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم او هذا فعله الصحابة

7
00:01:56.300 --> 00:02:18.700
ويستدل بهذه الاقوال فيكون هم للاسف للاسف باب شر لغيرهم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين يعني كلما دخلت في هذا الموضوع وتكلمت فيه اشعر بشيء كبير جدا من الاسى والحزن

8
00:02:19.500 --> 00:02:45.800
ان بعض من ينسب الى العلم آآ اذا رأى في المسألة عدة عدة اقوال فانه يأخذ باضعفها الذي حتى يعني يكون علاقة هذا القول بالدليل علاقة ضعيفة جدا اه والائمة قبل ذلك سليمان التيمي وغيره وتبناه الامام احمد بن حنبل وقاله

9
00:02:46.200 --> 00:03:06.950
قال اذا اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله هنا ليس المقصود بها الرخصة التي تقابل العزيمة مش هي الرخصة الشرعية رخص شرعية انما الرخصة في كلام سليمان التيمي او كلام الامام احمد المقصود به زلة العالم

10
00:03:08.100 --> 00:03:29.400
فاذا ذل عالم فافتى فتوى وكانت هذه الفتوى خطأ وكانت لا تمت الى الدليل يعني كبير شيء فجمعت خطأ هذا العالم مع خطأ هذا العالم مع خطأ هذا العالم اجتمع فيك الشر كله ده معنى كلام سليمان التيمي رحمة الله عليه

11
00:03:29.800 --> 00:03:50.550
انا قد رأيت يعني آآ من بعض من ينسب الى العلم ترخصا ليس في المستحبات رأيت ترخصا في المباحات واحنا عارفين ان آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال الحلال بين

12
00:03:51.000 --> 00:04:11.250
والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس من اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه ولعرضه ومن حام حول الحمى كاد ان يقع فيه فهذا الحديث عمل لنا تلات مناطق

13
00:04:11.700 --> 00:04:33.650
هذه منطقة اللي هي الحلال المحض وهذه منطقة الحرام المحض بين هاتين المنطقتين منطقة كبيرة اسمها الشبهات انا هشبه عشان المعنى يصل ان آآ ده الحلال المحض وهنا جدار في جدار فاصل ما بين الحلال المحض والشبهة

14
00:04:34.250 --> 00:04:52.750
وبعدين هنا ايضا جدار فاصل ما بين الشبهة والحرام فما دمت انت في هذه المنطقة في منطقة الحلال لم تتعدها فانت في الحلال المحض لا اشكال فيه المشكلة ايه بقى

15
00:04:53.750 --> 00:05:09.450
انك انت تبتدي تمشي في منطقة الحلال وبعدين تيجي عند هذا الجدار الفاصل ما بين الحلال والشبهة. وتقفز من هذا الجدار وتنزل في الشبهة طيب في بعض الشبه اقرب لباب الحلال

16
00:05:09.950 --> 00:05:22.500
اللي هو ايه اللي هو طول ما انت قريب من الحلال اصلا. يعني انت قفزت من على هذا الجدار وقفت هنا سبت الحلال الذي لا خلاف فيه ودخلت في الشبهة بقى

17
00:05:22.900 --> 00:05:42.200
اذا فضلت بقى تمشي في الشبهة شيئا فشيئا فشيئا لحد ما وصلت للجدار الفاصل ما بين الشبهة وما بين الحرام اذا بقى نفسك سولت لك كل ما بتقترب من الحرام الشبهة بتبقى من باب الحرام. طول ما انت لسة قريب من الحلال بتبقى الشبهة من باب الحلال

18
00:05:42.500 --> 00:05:58.400
تمام فانت دلوقتي هتقفز من هنا خلاص الى الحرام على طول اقتربت من الحرام شيئا فشيئا فشيئا فدي تلات مناطق مهمة جدا فانت اذا دخلت في باب الشبهة التي لا يعلمها كثير من الناس

19
00:05:58.750 --> 00:06:18.750
وانت قدوة والناس ينظرون اليك ولك جمهور طويل آآ جمهور عريض وكبير وهم يترقبون خطاك ينظرون اليك ماذا تفعل فاذا رأوك على العهد وانك رجل ملتزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:18.900 --> 00:06:38.900
ولا يغرنك كثرة المخالفين. ولا تخضع لضغط المجتمع الفاسد. فتضطر انك انت تترخص انت شخصيا ما يقولوش عليك متشدد متزمت والكلام دهوت وتطلب ثنائهم. فالناس لما بتتأسى بك بيحصل فساد عريض. عشان كده

21
00:06:38.900 --> 00:06:53.050
انا اقول يعني يا رجال الدين يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد. فعشان كده احنا يعني انا الحقيقة اوصي اخواني يعني انا لست يعني افضل منهم ولا

22
00:06:53.050 --> 00:07:13.200
آآ يعني آآ يعني دور الاستاذ عليهم. لكن انا رأيت هذا في حياتي. رأيت هذا من اسئلة الناس عندما يسألونني ان هم يتأسوا باهل العلم فاذا رأى بعض اهل العلم يتساءل يقول ما هو لو كان حراما ما فعله هذا الشيخ

23
00:07:13.300 --> 00:07:32.700
عشان كده انا اقول يعني القدوة والاسوة مهمة للغاية ولزلك عبدالله بن عمر الذي يربي اولاده ويعطي الاسوة من نفسه كان شديدا غاية الشدة. لا اقول لك اشتد كما اشتد عبدالله ابن عمر. لانك لن تستطيع ذلك حتى لو اردت

24
00:07:32.700 --> 00:07:50.250
لن تستطيع ذلك. وربما حدث فساد كبير اذا يعني فعلت يعني هذه الصورة الحارة. لكن اقول لك كن حكيما الحكمة  ولزلك لم يصفها الله تبارك وتعالى اخلى الحكمة من الوصف

25
00:07:50.300 --> 00:08:14.450
في قوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن عندي تلات حاجات. الحكمة وعندي الموعظة وعندي الجدال. اخلى الحكمة من الوصف ووصف الجدال وبالغ في ووصف الموعظة وبالغ في وصف الجدل

26
00:08:14.800 --> 00:08:37.950
فقال بالموعظة الحسنة وصف الموعظة انها حسنة. لان ممكن تكون الموعظة خش هنا الجدال اللي فيها حظ النفس وانا عايز اغلبك وانت عايز تغلبني والكلام ده امرنا ان ان يزيد الحسن عن مجرد ملة الموجود في الموعظة. اما بالنسبة للحكمة فاخلاها من الوصف لان الحكمة

27
00:08:37.950 --> 00:08:57.000
متى حسنها ذاتي اذا خلت الحكمة من اذا خلت الحكمة من الحسن لا تكون حكمة ولا تكونوا حكمة حتى يتم حسنها الذاتي. عشان كده انا باقول لك وانت بترى ابنك على المخالفة استعمل الحكمة في رده الى

28
00:08:57.000 --> 00:09:23.950
الله تبارك وتعالى لان الجو مختلف والوضع مختلف والكلام ده. لكن انا يعني اهيب بيكا ان تكون على الجادة حتى ان ابنك يعني اذا اراد ان ينحرف ينظر اليه ويعتبرك اسوة حسنة. عشان كده انا يعني اوصي من يتصدر للدعوة واوصي من يتلبس بالعلم ان يكون كالصحابة رضي

29
00:09:23.950 --> 00:09:43.500
الله عنهم في تمسكه وشدة آآ تمسكه كلام الله ورسوله اي نعم جميل جدا جميل جدا شيخنا طيب لو تكرمت في هذا الباب اه فضيلتك والدعاة وطلبة العلم المسألة قد تكون آآ اهون

30
00:09:43.550 --> 00:10:05.600
لانك تشربت النصوص. المسألة واضحة بالنسبة لك الاحكام الشرعية والاحاديث اقصد كل كل الدعاة يعني نحسبه كذلك. لكن حين نأتي للاهل الزوجة والابناء والمحيطين. انا اذكرهم بالله تبارك وتعالى وادعوهم وخاصة انه اقول لهم انتم محل قدوة. فيقول

31
00:10:05.600 --> 00:10:22.600
انت عالم او داعية فانت محل قدوة اين نحن من محل القدوة؟ فيكون اقناعهم آآ اكثر صعوبة ويكون دعوتهم لان يكونوا محل قدوة للناس انت مش عشان انت شيخ عيالك لازم يكونوا شيوخ او طلبة علم او دعاة

32
00:10:22.700 --> 00:10:44.050
هذا ردهم الجاهز. كيف يمكن ان تعالج مثل هذه القضية؟ واعتقد ان قطعا مرت على فضيلتك اشكالية مثل هذي شيخنا طبعا طبعا نحن ما طلبنا منهم ان يكونوا شيوخا طلبنا منهم ان يكونوا مسلمين. يعني اذا كان الامر كما تصف انت ان انتم شيوخ تواصلتوا وانا نحن منكم خلاص

33
00:10:44.450 --> 00:10:56.150
المسألة وكبرها وعليها فوق. قل اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صلى غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وقد انزل الله تبارك وتعالى اية

34
00:10:56.200 --> 00:11:14.800
وان جاءت على سبيل الخبر لكن المقصود منها الامر. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. فمن كان يرجو الله واليوم الاخر رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوته. لم يقل الصحابة يوما اي اين نحن من رسول الله

35
00:11:14.900 --> 00:11:34.900
بل يوم قالوها انكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس رضي الله عنه ان جماعة من المسلمين ذهبوا الى بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم ليسألوا عن عمله سرا ماذا يفعل في البيت وماذا يفعل من العبادات التي لا نراها نحن

36
00:11:34.900 --> 00:11:52.850
علموا واخبروهم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني آآ يتزوج النساء وانه آآ يصوم ويفطر وانه يقوم الليل وينام فقال بعضهم لبعض اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:11:53.300 --> 00:12:04.850
رسول الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الدور علينا احنا طب احنا ما نحن اين نحن من رسول الله؟ نعم. فقال احدهم حتى يريد ان يصل بقى الى فوق

38
00:12:04.900 --> 00:12:29.600
قال احدهما احدهم اما اني ساقوم ولا انام. يصلي طول الليل وقال الاخر وانا اصوم ولا افطر وقال الثالث وانا لا اتزوج النساء فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعى الناس وانكر عليهم وقال ما بال اقوام يقولون كذا

39
00:12:29.600 --> 00:12:48.600
وكذا اما اني اشدكم لله خشية. اما اني اتقاكم واشدكم لله خشية. واني اقوم وانام واصوم وافطر وانكح النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني لانه يقول عليه الصلاة والسلام

40
00:12:48.900 --> 00:13:09.700
انه يسهل بكم الائتساء بي انني ما جئتكم الا اسوة حتى تقلدوني حتى تتبعوني حتى تفعلوا مثلما افعل ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام آآ ربنا عز وجل قال في القرآن في اكثر من مكان قل انما انا بشر

41
00:13:09.850 --> 00:13:35.650
بشر ليه لانه آآ لما طلب المشركون آآ ان يكون المرسل ان يكون المرسل اليه ملكا وهذا يتعذر لاتساء به فقال تبارك وتعالى ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. لان المشركين قالوا لولا نزل

42
00:13:35.650 --> 00:13:54.600
اهمالك هو الملك ده اللي يدعو وهو الملك اللي يدعو الى الله والى اخره. فربنا عز وجل اعلمهم انه لو انزل ملكا لانزله رجل انزله رجلا ليه؟ لانه لا يستطيعون ان يروا الملك على حقيقته. والملك لا يتأسى به لان الملك ما عندوش اهواء

43
00:13:54.750 --> 00:14:13.100
انت عندك شياطين وعندك نفس الامارة بالسوء وعندك شياطين جن وانس والكلام ده. كلهم يهاوشونك وكلهم يصدونك عن ان تمضي في طريق قدما  اكد ربنا تبارك وتعالى على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم ليسهل الائتساء به

44
00:14:13.350 --> 00:14:31.800
ليسهل ان نجعله قدوة يقول هذا الكلام اين نحن من المشايخ؟ طب ما احنا شيء طبيعي جدا نقول اين نحن من ائمة حتى المعاصرين؟ بل الذين سبقوك اين نحن من احمد بن حنبل من سفيان الثوري من ابن عيينة من الامام مالك من الشافعي من

45
00:14:31.900 --> 00:14:47.500
اين نحن من هؤلاء اذا كان الامر كذلك بطلت القدوة وبطل الاكتساء. تماما عشان كده لا يجوز ان يقول احد انه آآ اين نحن منكم؟ الشيء الاخر. نعم. نحن لا نريدكم شيوخا

46
00:14:47.800 --> 00:15:03.850
انا مش عايز المسلمين يتحولوا لمشايخ لان هذا حتى لو اردت انا هذا لن يكون لن يكون اغلب لاغلب المسلمين لا يمكن يكونوا مشايخ لا يمكن يكونوا آآ عارفين بجزئيات الدين. الذي نريده ان تكون مسلما

47
00:15:04.350 --> 00:15:22.450
مش ان تكون شيخا ان تكون عالما عارفا بالجزئيات الامام ما لك رحمة الله عليه قال ليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشيع قالها قبل ما لك مجاهد ابن جبر احد التابعين

48
00:15:22.700 --> 00:15:43.700
ليس العلم بكثرة المسائل معناها ايه ؟ مش معناها ان يكون عندك آآ علم في كل جزئية يعني مسلا لو جبنا اي جزئية المسح على الخفين المسح وجزئياته. متى تمسح وما هو الخف واذا كان مخرقا يسهل المسح عليه. يجوز المسح عليه ام لا. واذا كان رقيقا هل

49
00:15:43.700 --> 00:15:57.050
المسح علي ام لا واذا كان ثخينا هي دي المسائل التي يقصدها مالك مش ان انا كل ما اسألك تجيبني وتقول النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا ورب قال كذا والعلماء قالوا كذا مش ده العلم

50
00:15:57.600 --> 00:16:12.600
ليس هذا والعلم ده كلام مالك. انا بفسر كلام الامام مالك. قال ليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشية. وهو الذي ورد في قوله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء

51
00:16:12.800 --> 00:16:30.700
العلم ليس كما يتصوره كثير من الناس. عشان كده لا نريد من ابناء المشايخ حتى ان يكونوا علماء طبعا لو كانوا علماء افضل طبعا كثيرا. ليه؟ لانهم رأوا اباهم آآ يمارس العلم. رأى اباهم يزاكر. ويحضر ويعمل فهم اولى الناس بذلك

52
00:16:30.700 --> 00:16:48.950
لكن على الاقل اذا فاته تحصيل العلم ان يكون مسلما مستسلما لله تبارك وتعالى هو ده اللي احنا عايزينه المسلمين باختصار يعني عشان ما يجيش واحد يقول لي انتم عايزين كل العلماء ومين يبقى في الطب ومين في الهندسة والكلام الفارغ اللي هو

53
00:16:48.950 --> 00:17:03.450
ولا ينطلي على احد اطلاقا ونحن ما قلنا به ولا نقول به. ونؤثم من يقول به كمان. الذي يقول كلكم اتعلموا العلم الشرعي واتركوا الدنيا. ما ما قلنا هذا  الله المستعان

54
00:17:03.750 --> 00:17:24.050
الله المستعان اه والعجيب شيخنا اه العجيب جدا يعني كما تفضلت فضيلتك في بداية الحلقة هذي كنت اقول انه للاسف ان الاشكال في كثير من الاحيان يكون من كل عام من طلبة العلم او ممن ينتسبون الى الدعوة وطلب العلم والناس تلبس عليهم بسبب الحرف اللي هو البراق حرف الدال

55
00:17:24.200 --> 00:17:45.750
يأتي احدهم ويقول اول التشدد اول التشدد الذي ظهر في الاسلام انما ظهر من الصحابة واستدل بالحديث الذي ذكرناه انفا قال اول نعم والله وموجود وخارج في وسائل الاعلام يعني ينسب الصحابة الى البدعة. الى

56
00:17:45.750 --> 00:18:08.400
اعوذ بالله هذا ما حدث ينسب الصحابي الى البدعة نسأل الله العافية. نعم نعم للاسف يعني كأنما غر بنفسه وغرر بمن خلفه قال هذا الكلام اللي فيه رعونة اه عجيبة جدا عجيبة جدا كلامه وفيديوهاته اه ملء السمع والبصر. نسأل الله السلامة

57
00:18:08.600 --> 00:18:28.600
اسأل الله ان يعافينا اه شيخنا كنا توقفنا عندما عند ضرب المثل باصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم وذكرنا قصة عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ولكن فضيلتك ذكرت ان هناك امثلة اخرى كثيرة آآ تعنون لمسألة اتباع الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم التي هي الترجمة العملية لمحبة

58
00:18:28.600 --> 00:18:40.700
له عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. استأذنك ان يكون هذا محورنا في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخنا. الله يبارك فيك. رفع الله قدرك في الدارين. جزيت الجنة. الله يبارك فيك

59
00:18:40.800 --> 00:18:59.250
احبتنا في الله اه وبهذا الكلام الماتع من شيخنا الحج فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني نكون واياكم قد وصلنا لختام هذه الحلقة من برنامجكم عند العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى ان يكرمنا واياكم بصحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم في الجنة. اللهم امين. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم في

60
00:18:59.250 --> 00:19:36.900
والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين