1
00:00:00.050 --> 00:00:36.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:36.900 --> 00:00:57.300
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا

3
00:00:57.400 --> 00:01:18.100
والقرآن ولا زلنا نتحدث عن حاجة اطفالنا الى القرآن عايزين نشوف قد ايه اطفالنا محتاجين للقرآن عايزين نشوف اللي بيقدمه القرآن لاطفالنا النهاردة هتكلم عن اه يعني اشكالية اه كتير من اه اولياء الامور المعلمين المعلمات

4
00:01:18.300 --> 00:01:43.950
آآ كل من له علاقة بالطفل يعني تقريبا بيلاحظها وآآ يعني يكاد يكون ان شاء الله متفق معنا في انها اه اشكالية محتاجة حل وهي قضية الصحبة او الرفقة الناس اللي بيمشي معهم الولد الناس اللي بتمشي معهم البنت الناس اللي الولد بيحب يجالسهم الناس اللي البنت بتحب تجالسهم آآ

5
00:01:43.950 --> 00:01:59.150
اه او تجالسهن عايزين نشوف المشكلة دي هل فعلا القرآن ليه دور في حلها آآ هل فعلا القرآن له دور في تسديدها اه في توجيهها في في التحصين في التحسين

6
00:01:59.350 --> 00:02:18.450
اه نحاول نتكلم عن الظاهرة دي في حلقتنا النهاردة ان شاء الله بس قبل ما نتكلم حابين نأكد على شوية حاجات مهمة يعني اا انا بقول انت مش هتقدر تتصور يعني التعامل السديد مع الاطفال ولا تقدر تتخيل مشكلتهم

7
00:02:18.450 --> 00:02:31.000
ولا تقدر تعيش واقعهم الا اذا عرفت هم بيفكروا ازاي وهم مين وايه احتياجاتهم وايه ما يتعلق بهم. ده ان شاء الله بازن الله حديس نفصل الكلام عنه في مرات

8
00:02:31.100 --> 00:02:46.350
لكن اه انا عايز النهاردة بس تاخد بال حضرتك من حاجة ان الانسان بطبعه كائن اجتماعي يعني لدرجة اصلا ان بعض العلماء قال ان الانسان سمي انسان لانه يأنس بغيره من الانس

9
00:02:46.450 --> 00:03:00.900
يعني في ناس تقول انه من النسيان وناس تقول انه من الانس فهو يأنس بغيره اه يأنس بوالد بوالدة اه بعد كده يأنس بزوجة باولاد. فمسألة الانس من الاحتياجات النفسية للانسان

10
00:03:01.000 --> 00:03:17.650
الاحتياجات بتاعة الانسان ممكن تقسم الاحتياجات تخص الابدان تمام او ممكن نقول عليها احتياجات مادية وفي احتياجات تخص الوجدان او ممكن نقول عليها احتياجات معنوية. تمام؟ مسألة الانس بالغير. دي احتياج

11
00:03:17.650 --> 00:03:35.800
معنوي عند الانسان الطفل بطبيعة الحال يمكن مثلا احنا عندنا في طب الاطفال في مرحلة اسمها البوندينج. البوندينج يعني هي لو ترجمتها الحرفية العربية اللي هو آآ الارتباط الشديد بند يعني رابطة او ربط

12
00:03:35.900 --> 00:03:48.600
في مرحلة او الارتباط الشديد دي بتبقى حاصلة مع الطفل مش كده بس احنا كاطباء بنقول ان الولاد اللي ما بيحصلهمش كويس يعني ما بيحصلش ارتباط كويس بينهم وبين امهاتهم. مسلا في الرضاعة

13
00:03:48.600 --> 00:04:06.200
طبيعية او في غيرها. دول بيتأثروا بعد كده اه مش عايز اقول بس نفسيا لأ بيتأثروا كمان بدنيا. تمام فالطفل في مرحلة التصاق شديدة جدا بامه بعد كده الالتصاق بالمجتمع اللي حواليه. بنجد الطفل بيحب جدا يأنس بابوه يأنس بامه

14
00:04:06.200 --> 00:04:16.200
انس باخواته لو انت مثلا عندك كم طفل في البيت مسلا آآ طفلين تلاتة واتنين مسلا منهم تغيبوا في حاجة او راحوا مكان واحد بس لوحده آآ تلاقيه قاعد في

15
00:04:16.200 --> 00:04:33.500
لسان متضايق حاسس بملل هو الطفل بطبيعة الحال عنده احتياج شديد جدا للانس وكل ما بيكبر كل ما الاحتياج للانس ده يعني مش هنقول بيزيد لان في مرحلة هو بيحب يقعد لوحده وكده لكن الاحتياج للانس مش مش بينتهي او

16
00:04:33.500 --> 00:04:48.250
بيتلاشى عنده لا يزال هذا الاحتياج قائم عند الطفل. تمام طيب كمان بيساعد على كده اه براءة الطفل. ايه براءته؟ اه احنا في اوقات كتيرة جدا ممكن بعضنا يتعرض لمواقف اه مؤلمة او موجعة من اه

17
00:04:48.250 --> 00:05:02.250
ان بعض من يحب او بعض من حوله فده يخليه احيانا يحاول ياخد جنب من الناس آآ يجنح الى الانطوائية او يبقى انت روفرت يبقى يعني الحاجات دي احنا ككبار بنعيشها لكن الاطفال في الحقيقة

18
00:05:02.300 --> 00:05:22.300
هم اه عندهم سلامة صدر كبيرة اوي. واه يعني افئدتهم او قلوبهم كقلوب الطير. ولذلك هم اه يتخاصموا بسرعة ويتصالحوا بسرعة. وبيعدو الامور وعندهم كمان نزرة ايجابية جدا لكل الناس حواليهم اي حد يبتسم في وشهم بيحبهم هم بطبيعة الحال بيحبوا اللي حواليهم تجد ان هو بيحب عمته وبيحب خالته

19
00:05:22.300 --> 00:05:42.300
يحب قرايبه بيحب فلان وممكن هم ما يكونوش بيحبوه بنفس القدر اللي هو يعني بيحبهم به لكن هو هو بيحب هو هو حد ودود يعني الطفل بطبيعته اه ودود بيحب يتودد لمن حوله لمن حوله ومن حوله يتوددون له الا طبعا اللي بيحصل بقى من بعض الاولاد في بعض اللي بيتعرضوا لمشكلات ما

20
00:05:42.750 --> 00:06:05.150
بس وبطبيعة الحال هو بيحب الود والوداد اصلا بطبيعة الحال كطفلة. طيب لما نفهم الطفل كده انسان يحب الانس ويحب الوداد ويحب التودد فبطبيعة الحال مش هيجد الكلام ده هيبحث عنه. يعني اكيد لو هو مسلا الطفل يحب الابتسام ويحب البسمة

21
00:06:05.150 --> 00:06:15.150
حتى لو من عادته ان هو طفل يعني بعض الاطفال يقول لك ايه ده طفل كشري. بنكدي مش بيحب يضحك مش بيحب كزا. لكن في الحقيقة هو مش كشري ولا نكدي ولا حاجة. بتجد في

22
00:06:15.150 --> 00:06:33.700
موقف بيضحك وفي مواقف بيبقى فرحان وبيمازح ممكن ما يكونش عنده يعني قدرات قوي على المزاح آآ او ما عندوش اليات يقدر هو فيها آآ من خلالها ان هو يتفاعل مع غيره في في امور مسلا ضاحكة او باسمة. لكن في النهاية هو يحب ذلك يعني ويحب الحالة دي. طيب

23
00:06:34.000 --> 00:06:44.000
الطفل ده لو لو مش واجد الكلام ده في البيت بقى يعني في البيت مسلا فيه مسلا مشاكل دايما في البيت ما بين والده ووالدته ما بينه وما بين اخواته في صراع

24
00:06:44.000 --> 00:07:04.000
والوالد مسلا بالكاد يعني يجلس مع اولاده والوالدة بالكاد تجلس مع اولادها. ولما مسلا الوالد او الوالدة يجلسوا مع الاولاد هو مش صاحبه. يعني مش يقعد يكلمه السهرة معه يعني بالبلدي كده ويقعد اخبارك ايه وعملت ايه وعملت ايه في كزا حتى ولو خمس دقائق يعني ان الطفل او او

25
00:07:04.000 --> 00:07:18.350
او الطفلة يشعر ان الوالد او الوالدة اصحابه. تمام اه او مسلا اخوه الكبير او حد في العيلة مسلا عم او خال او جد او جدة لما هو مش هيجد الكلام ده في المحيط اللي حواليه المحيط الاسري اه مش

26
00:07:18.350 --> 00:07:36.250
لازم يكون حتى المحيط الاسري لما مش هيجدوا مسلا عند المعلم او المعلمة هو هيبحث عنه برة. تمام  طب حد يقول ايه المشكلة ما يبحث عنه برة ما فيش مشاكل ما عادي برضه هيدور على طفل زيه. آآ ويحاول ان هو يصاحبه ودي حاجة مش مش وحشة فعلا هي حاجة

27
00:07:36.250 --> 00:07:49.100
مش وحشة نظريا يعني. لكن بقى هو الطفل رايح له ده مين بالضبط انت مش عارف طيب هل هو نفسه عارف؟ هي دي المشكلة. المشكلة ان هو ما عندوش اليات يستطيع ان يميز بها بين الاشخاص

28
00:07:49.200 --> 00:08:09.200
ما عندوش اليات يميز بها بين الخطأ والصواب. ما عندوش من العلم ما يرزقه فرقانا يفرق به بين الحق والباطل آآ بين ما يصلح وما لا يصلح آآ بالعكس في اوقات كتير بتحركه العاطفة في غفلة كبيرة جدا جدا آآ ممكن يتضحك عليه يعني هو زكي بس آآ خبراته قليلة

29
00:08:09.200 --> 00:08:30.500
احنا دايما نقول ان الاطفال لا ينقصهم مهارات ولا قدرات ولكن ينقصهم ولا حتى ارادات ولكن ينقصهم خبرات. فهو خبراته الاجتماعية خبرات وضعيفة ولذلك فممكن تجد مثلا ان هو ممكن يكون يصاحب او يصادق حد مسلا طفل منحرف سلوكيا آآ يصاحب او يصادق حتى طفل

30
00:08:30.500 --> 00:08:40.500
لا يجوز له ان يصادقه عقديا مسلا يبقى صاحبه واحد ولد نصراني مسلا ويقول لك لأ ده ده انا صاحبي وحبيبي وبحبه اوي وبعد شوية ييجي يقول لك ايه المشكلة ما الدين بتاعهم

31
00:08:40.500 --> 00:08:58.250
جميل انا عايز اكون زيه مش عارف ايه. هو يعني الطفل في يعني مش هيقدر يميز ما عندوش اليات التمييز بين الخطأ والصواب وبين الحق حق والباطل وبينما يضر وما ينفعه. عنده طبعا بعض الاليات بس اصله ما عندوش اليات التمييز الكاملة. ما عندوش مسلا من ايه

32
00:08:58.300 --> 00:09:17.250
اه من النظر العميق في العواقب وبعد النظر اللي هو يمكنه من انه يشوف لأ ان العلاقة دي هتفضي الى مصائب وتفضي الى مشاكل طبعا بقى مع وجود بيئة زي اللي احنا فيها بقى فيها الوازع نفسه وازع مراقبة الله والعلاقة بالله ضعيف. فهو ما هيبقاش عنده محطات بيقف عندها

33
00:09:17.250 --> 00:09:37.250
اه مع زي ما قلت لحضراتكم اللي بتكلم عنه دايما ومش هملي صراحة من الكلام عنه. اه الكارتون ووسائل الاعلام الحديث واللي بتعمله في الطفل اصلا فهو هو ارض خصبة لان هذا الصاحب يكون بالنسبة له ساحب. ساحب لايه؟ ساحب لسلوكياته واخلاقياته وبيئته

34
00:09:37.250 --> 00:09:56.050
وما يعيش فيه عندنا مشكلة تانية ان الاطفال اه الحاجات الغريبة او الشاذة هي بتعلق باذهانهم جدا يعني هو لو متربي في بيئة كل آآ آآ اللي فيها بيتكلموا بشكل مؤدب ومهذب. ولقى مسلا ولد بيتكلم بكلمة آآ فجة. الكلمة دي

35
00:09:56.050 --> 00:10:16.050
بتلزق في زهنه ويفضل يرددها عادي جدا. آآ لقاه مسلا بيقول نكتة مسلا فيها حاجات يعني خادشة للحياء قليلا. عادي ممكن برضو يقولها. آآ لقاه بيعمل تصرف مسلا عجيب كده غريب برضه ممكن يفكر يعمله. من باب الفضول ودي النقطة التالتة. الفضول شديد عند الطفل. وهو يعني هو

36
00:10:16.050 --> 00:10:33.350
بيبقى فعلا آآ عنده شغف انه يعرف حاجات هو مش مألوفة بالنسبة له او مش معتدى بالنسبة له اه مش عايز افصل كتير في القضية دي بس عايز بس نفهم طبيعة الكائن لو صح التعبير هذا الكائن الانساني اه الذي خلقه الله اللي هو اسمه الطفل عايزين نفهم

37
00:10:33.350 --> 00:10:54.900
طبيعته وعايزين نعرف هو مين عشان نقدر ندرك الاشكالية بالضبط وحجمها ونشوف ابعادها والى اين تصل ليه؟ لان كتير من اولياء الامور مسلا يقول لك يا عم عادي مش ده واحد صاحبه ده ماشي مع الولد فلان مش مش قصة يعني. تقول له بس مش عارف يقول لك عادي يا عم ما تكبرش الموضوع الموضوع بسيط. النهاردة في الحقيقة لما نجد آآ اولادنا وبناتنا

38
00:10:54.900 --> 00:11:16.300
هنجد ان يعني مش عايز اقول المكون الرئيسي والمشكل الرئيسي لكتير من تصرفاتهم وكتير حتى من تصوراتهم واصحابهم  انت ممكن تكون في البيت مهتم شوية بان ابنك بيعمل ايه بنتك ما بتعملش ايه مهتمة اصلا ابنك بيلبس ايه او ما بيلبسش ايه بنتك بتلبس ايه او او بنتك ما بتلبسش ايه لكن في بيوتات

39
00:11:16.300 --> 00:11:36.300
الكلام ده مش شاغلها يعني انت ممكن يكون شاغلك شوية فيما يتعلق بابنك ما يخص الايمان مع برضو ما يخص الابدان بس شاغلك قضية ما يخص الايمان ما يخص الوجدان. آآ وممكن يكون هو متربي في بيئة كل ما يهمها ويشغلها. ما يخص الابدان بس فاكيد طبعا الوضع هيكون مختلف. الولد هيجد قدامه طفل مختلف عن اللي هو عليه. فهي

40
00:11:36.300 --> 00:11:58.550
ابدأ للاسف الشديد هتبدأ الحاجات دي احنا كنا دايما نقول يعني كقاعدة فيزيائية ان المفروض الحاجات بتتحرك من الضغط الاعلى للضغط الاقل. هو فعلا هنا ضغط اعلى من ناحية مش هقول بقى يعني الفضيلة لكن من ناحية التقصير والمخالفات وغيرها فتنتقل من عند الولد اللي هو عنده حاجات مش كويسة لابنك للاسف الشديد

41
00:11:58.550 --> 00:12:15.500
وهو مش هيقدر يوقف المد ده وللاسف الشديد برضو انت ممكن ما تنتبهشي للمد ده الا بعد وقت اه ولذلك كان يعني التحذير من قضية الصاحب والمصاحبة والتنبيه على القصة دي كتير جدا يعني حتى اه مثلا التوجيه النبوي هقول

42
00:12:15.500 --> 00:12:35.500
حتى للكبار مش للاطفال لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. ده بيأكد على ان فيه مستويات او ليفلنج في العلاقات يعني العلاقات فيها مستويات. في مثلا مستوى اللي هو مستوى لا تصاحب. يعني مين هيكون صاحبك؟ الصحبة الملازمة

43
00:12:36.000 --> 00:12:50.650
الصحبة الاتفاق في الهم آآ الصحبة لنفع المتبادل. مين اللي هتصاحبه؟ لا تصاحب الا مؤمنا. حد يعني الايمان ده حاضر عنده معالم ايمان حاضرة عنده خلاص مهتم بقضية الايمان مش بس مهتم بقضية الابدان

44
00:12:50.700 --> 00:13:11.950
اه ولا يأكل طعامك الا تقي. لأ هنا الكلام بقى اختلف. اللي هيخش بيتك ويطلع على عوراتك. لأ ده محتاج مع الايمان ده التقوى  ان هو يجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية. ولذلك مش كل صاحب يخش بيتك يعني مش كل واحد يلازمك يخش بيتك. ولذلك نقول فيه معارف

45
00:13:11.950 --> 00:13:31.950
ماشي؟ وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. خلاص؟ في في معارف وفي زمايل ممكن يكون زميلك في العمل او في الشغل او كزا او كزا وكزا وفي مسلمين بصورة عامة يعني دول ودول في المسلمين بصورة عامة اصلا ان هو مسلم له عندي حقوق المسلم آآ لما يكون في

46
00:13:31.950 --> 00:13:51.950
مرض مثلا اعود آآ لما يكون في جنازة يعني اجتهد في ان انا آآ اشيع الجنازة اللي تخصه دي. يعني المهم ان دي ده العلاقة. في مستواه تاني بقى من العلاقة اللي هو الصحبة اه ده مستوى مختلف. اه دخلنا بقى في نطاق الاخوة دلوقتي. طيب ولا ياكل طعامك

47
00:13:51.950 --> 00:14:09.800
اللي هيخش بيتك وياكل طعامك ده مستوى يعني اعمق من كده. برضه في في مستوى المستوى ده. مين بالضبط اللي هيدخل هنا في صفات تختلف. الطفل طبعا الصفات دي ما كنتش حاضرة عنده اصلا. وما عندوش يعني لا حاضر عنده معايير القياس والتقييم

48
00:14:09.800 --> 00:14:24.800
للي هو بيشوفه ولا هو اصلا يعني قادر للاسف الشديد على ان لو حاجة من دي اه حصلت ان هو يقدر ابقى في مد الكلام ده او يتوقف هنا او يتوقف هنا ما بيبقاش قادر على كده اصلا للاسف

49
00:14:24.850 --> 00:14:37.000
آآ ولذلك يعني احنا بنجد بعض الناس بياخدوا ردة فعل قوية او شديدة جدا ان هو ممكن يمنع ابنه او يمنع بنته من انه يصاحب حد اطلاقا او ان يكون له علاقة بحد

50
00:14:37.150 --> 00:14:56.500
اه والولد ده جزء من حاجاته النفسية او من حاجاته المعنوية. وانا معك ان فعلا لما يبقى كل اللي موجود في المحيط من النوع ده فعلا انت تمنعه بس هو لازم يكون في بديل في النهاية. يعني انا لا زلت اذكر يعني واحدة من معلمات المتدبر في محافظة من المحافظات. فجت بتقول لي يا دكتور انا ابني

51
00:14:56.600 --> 00:15:12.350
جاي بيقعد بيتكلم معايا فبيحكيلي بيقولي يا ماما دلوقتي انا انا كبرت وانا اا اا انا بقى شكلي جميل وممكن بنات بيبصوا لي او مسلا يحبوا ان انا امشي معهم. طب انا في ايه؟ يعني ايه المشكلة ان انا اعمل كده

52
00:15:12.750 --> 00:15:36.800
فالحقيقة انا اول حاجة استوقفتني قلت لها يعني انا اهنيكي آآ واسأل الله ان يديم عليك وآآ وآآ وارجو انك يعني على على المكسب الكبير اللي انت وصلتي له مكسب ايه؟ اهنيك على ايه؟ قلت لها ان انت يعني صاحبتي ابنك لدرجة ان هو بقى لو آآ لو عنده اي حاجة تدور في ذهنه او تدور في

53
00:15:36.800 --> 00:15:56.800
بيتكلم فيها ما فيش مشكلة خالص يتكلم ويقول وانت بتقدري بقى توجهي الدفة تقولي كزا تقولي كزا آآ في حد ده في حد زاته مكسب كبير جدا ان ولادنا يكلمونا في اللي بيدور جواهم. انما انا افاجأ بان مسلا اللي بيدور جوة ابني مسلا حد تاني اعرفه. انا ما اعرفوش

54
00:15:56.850 --> 00:16:16.850
اه دي ده مكسب عزيم جدا ان احنا اه نصاحبهم او نقترب منهم للدرجة اللي هم يكلمونا فيها عن خلجات نفوسهم. وايه اللي بيمروا به. ولابد بقى ان احنا برضو الكلام ده لما يحصل احنا نتعامل معهم تعامل الصاحب. يعني ايه تعامل الصاحب؟ للاسف الشديد مثلا كثير من اولياء الامور او الاباء والامهات هو لو راح حكى لصاحبه قال

55
00:16:16.850 --> 00:16:26.850
كزا كزا كزا كزا صاحبه واحد من اتنين اما ان هو انسان عاقل وحكيم وعنده دين واما انه مش كده فالعاقل الحكيم اللي عنده دين ده هيقول له حبيبي ماشي صح انت معك

56
00:16:26.850 --> 00:16:36.850
حقه كده انا صاحبك كل حاجة بس انا يعني في رأيي ما تعملش كزا عشان كزا كزا كزا كزا ويبدأ يكلمه ويقنعه. لو هو ما عندوش دين او يعني نسأل الله العافية يعني

57
00:16:36.850 --> 00:16:53.050
حد مش عاقل او مش حكيم هياخده في اتجاه تاني خالص ويوافقه على اللي هو فيه. ويعمل اللي يعمله. تمام لكن في النهاية هو مسلا مش اول ما بيقول له كده بيقول له ازاي ومش عارف ايه ويجي خلق الشبشب ويجري وراه ومش عارف وكزا وفضحتني ومش عارف ايه انت وصلت يعني

58
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
مش بيعمل كده يعني ما بيعملش كده صاحبه. ولذلك احنا كتير من من الاباء والامهات ولادنا مسلا ما بيحبوش يكلمونا في بعض الحاجات اللي بتدور في نفوسهم علشان هم متوقعين مننا ردة فعل مش هتكون يعني كما يحبون. ان احنا هنتعصب هنعمل هنتصدم مش هنتخيل ان هم بيفكروا في كده ابدا

59
00:17:13.050 --> 00:17:23.050
آآ وبناء عليه هتبقى ردة فعلنا مش مرضية لهم. فهم خلاص بيؤثروا السلام وما يكلموناش اصلا. آآ حد يقول لي يا عم انت ازاي يعني حد يجي يقول لي يقول لي

60
00:17:23.050 --> 00:17:33.050
هعمل حاجة مش عارف ايه ولا يقول لي ده انا بفكر في كزا وتقعد تتكلم معه بالراحة وبهدوء ومش عارف ايه ما ينفعش الكلام ده. يعني احنا دايما بنقول الميزان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:17:33.750 --> 00:17:43.750
يعني هو الميزان بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. وللاسف من المحزن يعني ان كتير منها بيدعي بيدعي ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وبيقول مش عارف احنا

62
00:17:43.750 --> 00:17:53.750
سنيين وعلى السنة وسلفيين وعلى طريقة السلف. لكن تجد في كثير من الامور اللي من النوع ده هو بينطلق من تصوراته هو. بينطلق من افكاره هو. النبي صلى الله عليه

63
00:17:53.750 --> 00:18:11.900
وسلم في في مجلس فيه الصحابة يدخل عليه شاب يقول يا رسول الله ائذن لي في الزنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني شف واحد داخل على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في في هذه البقعة الطاهرة امام هذا الانسان الطاهر امام هؤلاء الاطهار

64
00:18:11.900 --> 00:18:31.900
الامر يعني اختلج في صدره الى هذه الدرجة. فقام قال ائذن لي في الزنا. يعني تخيلوا بقى لو حد مننا مكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه البجاحة اللي انت كان ايه البجاحة اللي وصلت لها دي؟ وتقولي ائزن لي في كزا يعني مسلا ما بيقولش بقى ائزن لي ان انا اخرج ائذن لي ان انا مش عارف ابطل شغل. ائذن لي ان انا ما ازاكرش. لا

65
00:18:31.900 --> 00:18:52.300
بيقول ائذن لي يعني ايه صلاح العافية في فاحشة؟ يعني حاجة فعلا اول ما الانسان يسمعها اكيد هيتاخد يعني اكيد هيكون في ردة فعل هيقوم حد عليه يفتك به ازاي؟ وايه الفجور ده؟ انت بتطلب الفجور كده علنا يعني قدام الناس آآ ممكن نبص للمشهد من الزاوية دي وهنشوف

66
00:18:52.300 --> 00:19:02.300
ساعتها انه ايه ايه ده وازاي وكيف يفكر في ذلك ده ده ولد مش مؤدب ده ولد ما عندوش حياء ده ولد كذا لكن بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم

67
00:19:02.300 --> 00:19:17.350
نظر للموضوع من الزاوية الايجابية يعني بص له بص للجميل اللي في الامر وعشان كده انا باقول لكم كتير من ممارساتنا مع اطفالنا عايزين نبص للحتة الايجابية اللي في الموضوع. يعني الحتة الجميلة اللي في الموضوع. ايه الحتة الجميلة اللي في المشهد ده

68
00:19:17.550 --> 00:19:32.050
نفكر مع بعض كده ايوة فعلا الحتة الجميلة اللي في المشهد ده هي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ده اكيد. طالما جاي يسأل ويقول ائذن لي يبقى هو شاغله الاذن

69
00:19:32.550 --> 00:19:50.100
يعني قلبه فيه خير وشاغله الحرام والحلال وانه ما يعملش الا حاجة يعني اذن له فيها يعني دي ممكن بعضنا للاسف ما يلتفتش لها ما ياخدش باله منها. ان معنى انه جاي ياخد رأيك او جاي جاي مسلا يقول لك ائذن لي. يبقى هو شاغله الاذن لو هو مش شاغله الاذن

70
00:19:50.100 --> 00:20:00.100
ما بيعظمش ربنا ما بيعظمش النبي صلى الله عليه وسلم. ما بيعظمش الشرع. هو يجي يسأل ليه اصلا؟ هو مش هيجي يسأل. يعني انا كان من قريب كده كنت في في مكان يعني في الدلتا

71
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
فكان دخل علي شابين بيسألوني على مسألة آآ متعلقة بشهادة يعني هم هيشهدوا يعني آآ في مسألة ما فبيقولوا لي احنا نشهد ولا ما نشهدش ينفع ولا ما ينفعش وكلام من ده؟ فانا صراحة يعني اول حاجة قلتها لهم قلت لهم يعني معنى ان انتم جايين تسألوا ان ده حرام او حلال يبقى انتم ان شاء الله مش مشتركين في الزور ده. يعني

72
00:20:20.100 --> 00:20:30.100
لو هو زور انتم مش مشتركين فيه. ده معناه ان انتم اصلا شاغلكم الحرام والحلال. واللي شاغله الحرام والحلال مش هييجي يسأل. هو ده ينفع ولا ما ينفعش؟ اللي مش شاغل الحرام والحلال عزرا

73
00:20:30.100 --> 00:20:40.100
يعني اللي مش شاغله قضية الحرام والحلال ما يجيش يسأل اصلا. هو طبيعي هيروح يعمل الحرام ده وما هيباليش او حتى ييجي يسأل بعديه. انما اللي شاغله الموضوع وبيسأل قبليها انا ينفع اعمل

74
00:20:40.100 --> 00:20:53.550
ولا ما ينفعش اعمل لأ يبقى ده في قلبه تعظيم. طب خلاص النقطة الجميلة دي احنا ما ناخدها بقى لو صح التعبير ونعزف على الوتر ده ومن خلال بقى نقعد ننمي ننمي في القضية دي ونحل المشكلة الكلية

75
00:20:53.600 --> 00:21:03.600
فتشوفوا ردة فعل النبي صلى الله عليه وسلم واستقباله للمسألة. النبي صلى الله عليه وسلم لما هو قال له كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذه واجلسه بجانبه وبدأ حوار لطيف ان شاء الله

76
00:21:03.600 --> 00:21:13.600
خلينا نتكلم عنه بازن الله لما نتكلم عن اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. تمام؟ المهم الشاهد اللي انا عايز اقوله بس عشان ما اخرجش عن موضوعي ان

77
00:21:13.600 --> 00:21:34.050
انا هنيتها على انها بقى في حوار بينها وبين ابنها. معنى كده ان في صحبة. وانا يعني دائما اوصي بالحوار بالحوار بالحوار بالحوار اه احنا كتير بنتصور ان الاطفال دول سفهاء ان هم عيال صغيرين ما بيفهموش حاجة. اه انا مش هعرف اتكلم معه ده عيل اصلا تافه. اه رغم

78
00:21:34.050 --> 00:21:48.700
فعلا انتم لما تتكلموا معهم تجدوا ان هم في اوقات كتيرة بيقولوا كلام اكبر من سنهم والامور تأتي بالحوار يعني يقتنع يعني نقنعه نقول له عشان كزا وكزا وكزا ونتكلم معه نتعامل معه كزات مقدرة نتعامل معه كزات

79
00:21:48.700 --> 00:22:08.700
مقدرة يعني ذات لها كيان. ذات لها تقدير. المهم الشاهد ان لما الطفل لا يجد هذا التقدير ولا يجد نفسه ذات مقدرة في البيت. طب ما اكيد برة يعني هو اكيد هيدور برة. آآ بطبيعة الحال هو النهاردة مسلا قاعد يتكلم في البيت بطل انت بطل عبط. ما تقولش الكلام مش عارف ايه. انت مش عارف مين. يعني هو

80
00:22:08.700 --> 00:22:28.750
حتى مش حاسس ان هو كيان انما هو مع اصحابه برة ممكن اصلا يكون هو رئيس الشلة ممكن برة اصلا يكون هو اللي بيحرك دفتهم. برة بيتكلم بيتسمع آآ ارائه حد على الاقل بيسمعها يعني مش هقول بقى آآ بينفذها. حد على الاقل بيسمعها. هو حاسس ان كيان برة. فيه ناس بتسأل عنه كنت فين يا

81
00:22:28.750 --> 00:22:38.750
مش عارف عملت ايه يا كزا حتى بالالفاز اللي مش كويسة منهم بس حاسس ان في حد مهتم به وبيسأل عنه انت رايح فين رايح كزا طب خلاص اجي معك مش عارف ايه طب

82
00:22:38.750 --> 00:22:48.750
طب انا رايح المكان الفلاني ما تيجي معي. وانا كنت بقول يعني الاباء والامهات مسلا. طب انت خارجة مشوار ما تاخدي بنتك معك. لا بتضايقني في الطريق ومش عارف ايه وبتقرفني. ما

83
00:22:48.750 --> 00:23:06.300
لازمك هتتعلم من خلقك. يا جماعة يعني احنا متصورين ان احنا هنأثر فيهم بالاقوال التأثير الحقيقي هو بالاعمال والاحوال. يعني كنت آآ يعني بتكلم مع بعض الفضلاء يعني امس. فكنت باقول له باقول له يعني معلش انت مهما

84
00:23:06.300 --> 00:23:26.300
اتعظوا مهما هتقول غير ان هو يعني مسلا يمشي معك. فلما يمشي معك يشوفك ازاي مسلا بتغض بصرك عن المحارم؟ يشوفك ازاي مسلا حاجة اهي انت ممكن تاخد منها وتسرق بس ما مدتش ايدك. يشوفك ازاي مسلا بتعظم الحرمات بتاعة ربنا. يشوفك ازاي مسلا لما الازان آآ اذن مسلا آآ قمت

85
00:23:26.300 --> 00:23:46.300
الكلام ده يعني آآ يعني هذا التوجيه الصامت ابلغ ملايين المرات من الكلام يعني هم احنا للاسف الشديد ماشي احنا منشغلينه في حياتنا ما طب ايه المشكلة ان انت نازل مسلا تصلي ممكن تاخد ابنك معك؟ نسيت مرة تفتكر التانية. آآ ايه المشكلة ان لازم تجيب حاجة مسلا من السوبر ماركت؟ ما تاخده معك. ايه المشكلة ان حضرتك نازلة تجيبي حاجة

86
00:23:46.300 --> 00:24:02.550
لما تاخديها معك. معلش يعني نتحملهم يعني انا بقول نتحمل نتحمل اللي بنتعرض له بسبب صحبتهم في في الفترة دي. ماشي؟ آآ يعني ده لا شك اهون بكتير من اللي هيحصل لو احنا ما صاحبناهمش

87
00:24:02.550 --> 00:24:23.600
تاني يعني احنا دلوقتي بنحس ان احنا هنعاني ونجد مشقة وعنت في ان احنا يصحبونا في مشوار مسلا او يصحبونا في حاجة لكن والمشقة والتعب اللي احنا هنلاقيه ده اقل بكتير من العنت والمشقة والكلفة اللي احنا هندفعها لو لو احنا ما صحبوناش

88
00:24:23.600 --> 00:24:43.600
وصاحب غيرنا اا وللاسف الشديد منتاش ضامن هو بيصاحب مين لان انت في النهاية انت كابوه او انتي كامو او انت كاخوه او انتي كاخته او انت كجده او انت كجدته احنا بنحبهم وخايفين عليهم ومش هنسيبهم يعملوا حاجة غلط حتى لو احنا بنعمل الغلط ده. وهنتمنى لهم دايما ان هم يكونوا احسن من

89
00:24:43.600 --> 00:25:00.200
ولذلك ضروري ان الصحبة دي تحصل. ضروري برضو احنا نهيئ لهم اجواء يعني طيبة يكون من خلالها في اصحاب هم بيتعاملوا معهم. نكون متابعينهم في اصحابهم يعني انت عمال تتكلم على اصحاب والصحبة ومش عارف ايه وانت في اول الحلقة قلت لي انك هتتكلم عن القرآن فين القرآن في القصة دي

90
00:25:00.250 --> 00:25:14.100
يعني فين القرآن في القصة دي؟ آآ انا الحقيقة انا يعني هقول لكم اه حاجة انا شخصيا اتعرضت لها. مش هقول بقى يعني حاجة غيري اتعرض لي انا شخصيا اتعرضت لها. انا في في يعني كنت احب اصحب

91
00:25:14.100 --> 00:25:33.700
يعني الصحبة نوعين آآ في في صحبة نفس وصحبة انفاس صحبة نفس وصحبة انفاس صحبة نفس انا مصاحب نفسك يعني بمشي معك وفي صحبة انفاس ان انا في ناس عاجبيني قوي حتى لو مش حاضرين دلوقتي بس هم اصحابي. اصحابي يعني ايه بتأثر بهم؟ بفكر زيهم بحاول اقلدهم واتشبه بهم

92
00:25:33.700 --> 00:25:45.150
احنا اتكلمنا يعني اه مرة عن القدوة اه لكن اه المرة دي انا ما اقصدش بقى القدوة انا اقصد الصحبة. يعني ايه؟ يعني النهاردة في ناس انت ما بتصحاش بدنيا

93
00:25:45.300 --> 00:26:05.300
بس انت بتصحبهم نفسيا ان انت تحب تكون زيهم آآ تمشي زيهم تعمل زيهم تتحرك زيهم. طيب فيه صحبة النفس وصحبة الانفاس واحنا صحابنا فعلا في الحقيقة كده ممكن انت تكون بتحب شخصية جدا مسلا بتحب شخصية سيدنا ابو بكر بتحب شخصية سيدنا عمر انت بتحس وكأن سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر هما اصحابك في مواقف

94
00:26:05.300 --> 00:26:25.300
معينة بتحس ان هم معك بتفكر زيهم بتتحرك زيهم. آآ وكذلك مسلا بالنسبة للنساء بتحب السيدة حفصة بتحب السيدة عائشة. طيب آآ انا شخصيا يعني في طرة ماء بحب الناس اللي هم المتميزين. المصلحين المبدعين. الناس اللي هم اثروا في التاريخ. كان لهم بصمة. ما مروش كده وخلاص. فكنت باقعد ايه اللي هم

95
00:26:25.300 --> 00:26:45.300
بيسموه بقى العظماء ومش عارف ايه. ففي المرحلة في مرحلة ما يعني ابتدائية واعدادية وكده. كنت اقرأ بها عن سير العظماء دول وفلان وفلان وفلان. والعالم الفلاني والمستكشف الفلاني مش عارف ايه فكنت انبهر بهم جدا وعاجبيني واقعد مسلا في موقف اقول اه ده انا هنا مسلا في المسألة دي كاني يعني معي المستكشف الفلاني. هنا كان معي العالم الفلاني

96
00:26:45.300 --> 00:26:58.250
احنا كان معي المصلح الفلاني. طيب بدأوا يعجبوني جدا لما بدأت اتعمق في سيرهم للاسف الشديد كنت دايما اجد خلل واجد قصور يخليني ارجع لورا. انا فطرتي مش مخلياني مش عاجبني اني اكتشف

97
00:26:58.250 --> 00:27:08.250
في النهاية ان ابو لمبو نبرت مسلا كان مش عارف بيصاحب ستات ومش عارف ايه وكتير من مسلا من من معاركه كانت عشان خاطر ان هو يرضي عشيقته ومراته مش عارف مالها

98
00:27:08.250 --> 00:27:28.250
الانبهار او الاعجاب اللي خلاه خلاني اصحابه يعني في في طريقه الى العظمة ده آآ بدأ يقل وبدأ الشخص نفسه في عيني ما يعجبنيش لما دلوقتي اقرأ عن عن السلف الصالحين آآ عجبوني جدا ولقيت فعلا شخصيات جميلة وبقى فعلا بيصحبوني بيصحبوني وانا ماشي في الشارع احاول امشي زيهم آآ

99
00:27:28.250 --> 00:27:46.950
انا مسلا باكل اللي حوالي اكل زيهم بفكر في الحياة زيهم اهتماماته يكون زيهم تصوراتي تكون زيهم اه بعد وقت بدأت اعرف ان الصحابة السلف دول اللي رباهم الصحابة. مسلا ربيع بن خثيم كان عاجبني جدا آآ حتى انا عملت عنه فصل في كتاب المدارس العلم والعمل. آآ بعد

100
00:27:46.950 --> 00:27:56.950
كده لقيت ان سيدنا عبدالله بن مسعود هو اللي ربى سيدنا آآ الربيع بن خثيم. فعجبني قوي ابن مسعود طلعت للصحابة عجبوني جدا جدا جدا. ويعني منبهر بالصحابة واللي كانوا

101
00:27:56.950 --> 00:28:16.950
عليه وده فعلا الواحد يحس بصحبة الصحابة. ما تستغربوش المسألة دي. عبدالله ابن المبارك كانوا بيلوموه بيلوموه على ان هو يكثر آآ الجلوس وحده. يعني انت ليه تقعد لوحدك ما بتقعدش معنا ليه؟ يقولوا له الا تستوحش؟ يعني انت ما بتحسش بوحشة؟ فيقول لهم وكيف استوحش ومعي انبياء الله واصحاب

102
00:28:16.950 --> 00:28:36.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوم ما مضى من اسلافنا ااتنسم سيرهم واتابع اخبارهم واعيش معهم. يعني فعلا دي دي صحبة انفاس مش بس صحبة نفس نفس عزرا يعني. فالشاهد ان دي حاجة حاضرة فعلا ممكن الانسان يصحب دول. ما حدش يقول لي هو كده بيصحب حد في عالم

103
00:28:36.950 --> 00:28:52.750
قال لأ ده كفاية بس ان هو بيتبني له تصورات عن من ينبغي ان يصحبه المهم فانا لما بدأت يعني الصحابة كده قلت طب ما النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو اللي ربى دول فشف النبي صلى الله عليه وسلم. طب ليه ما اصحبش هدي النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:28:52.750 --> 00:29:11.400
ما اصحبش انفاس النبي صلى الله عليه وسلم. طيب نشوف بقى اخوانه من الانبياء فشوف الصحبة عمالة ترتقي ترتقي ترتقي ترتقي ففعلا بقى مسلا في مواقف الواحد آآ مسلا وهو بيمارس فيها تعليم الناس او دعوتهم الى الله آآ يفتكر مسلا سيدنا موسى في المشهد ده وكأن هو رايح ومعه سيدنا موسى

105
00:29:11.400 --> 00:29:21.400
فبيقول له خلي بالك هتعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مثلا حاجة في بيته يفتكر مثلا سيدنا ابراهيم وكأن سيدنا ابراهيم بيقول له اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. افتكر سيدنا

106
00:29:21.400 --> 00:29:36.000
ايوب لما يتعرض لازمة يفتكر فلان يفتكر فلان القرآن يا جماعة بيقدم لنا نماذج صالحة للصحبة وبأكد دايما انها نماذج زي ما اتكلمت قبل كده في في القدوة وفي الطموح نماذج فيها اتزان

107
00:29:36.100 --> 00:29:56.100
يعني ما فيهاش افراط ولا فيها تفريط ونماذج فيها الامان. نماذج امنة ما احناش خايفين ان ممكن ياخدوا هنا ولا يروح به هنا ولا كذا عارفين انه مش هياخده الا الى خير. اه دول يبقى يبقوا صحبة ولادنا. ان ابني يبقى اه صاحب سيدنا ابراهيم. يبقى من اصحاب سيدنا عيسى

108
00:29:56.100 --> 00:30:11.150
من اصحاب سيدنا موسى آآ من من اصحاب سيدنا اسماعيل بيصحب النبي صلى الله عليه وسلم. يصحب الصحابة الكرام. آآ لما نيجي نبص الحقيقة على على القرآن هنجد ان قرابة ثلث القرآن او ربع القرآن قصص

109
00:30:11.150 --> 00:30:33.600
اتكلم عن اخبار السابقين واخبار الماضيين لو ضفنا له بقى كمان ما يخص السيرة يعني الاحداث اللي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ممكن نصل الى نصف بالقرآن. تمام؟ لو ضفنا له بقى كمان اللي هي الاوصاف الاعتبارية. يعني دول مسلا آآ اشخاص على التعيين اللي هو سيدنا ابراهيم وسيدنا

110
00:30:33.600 --> 00:30:47.950
سيدنا موسى وسيدنا عيسى او حتى مؤمن ال فرعون دول اشخاص على التعيين او معينين. مسلا الصحابة في غزوة الاحزاب الصحابة في بدر ده برضو دول اشخاص على التعيين بس فيه شخصيات اعتبارية زي مين؟ زي الابرار

111
00:30:48.100 --> 00:31:15.350
وزي المصلين وزي المتقين وزي المؤمنين فهو ان يكون دول وكونوا مع الصادقين يكون مع الصادقين. يكون مع المؤمنين. يكون مع الابرار. آآ انه يحلم انه ربنا يدخله في عباده الصالحين. ويدخلني برحمتك في عبادك الصالحين. يكون منهم ويكون يكون معهم. تمام؟ آآ

112
00:31:15.350 --> 00:31:35.350
القرآن يقدم بقى لاولادنا بيقدم له النماذج اللي هو يصحبها. يعني هو يبقى عنده مش معقولة واحد يكون عنده صاحب هو اه كابراهيم صلى الله عليه السلام عنده نموذج انساني كابراهيم ويفكر يصحب غيره يعني. تمام؟ من الحاجات الجميلة كمان بقى ان القرآن هيقدم لهم آآ قواعد

113
00:31:35.350 --> 00:31:59.400
وضوابط واصول من خلالها هم يقدروا يحددوا يصاحبوا مين وما يصاحبوش مين. ولذلك من اعظم القضايا التي حدث عنها القرآن بعد قضية التوحيد هي قضية الولاء والبراء وانا كنت بقول عقيدة الولاء والبراء او حديث الوحي عن الولاء والبراء نعمة تستحق ان احنا نسجد لله عز وجل شكرا على ان ربنا اكرمنا

114
00:31:59.400 --> 00:32:18.450
بها. فعلا لان الولاء والبراء يعلمك تحب مين وتحبه ليه؟ وتحبه قد ايه اه تحب مين وتحبه ليه وتحبه قد ايه. طيب وتكره مين وتكرهه ليه وتكرهه قد ايه؟ يديك ضوابط واصول وقواعد

115
00:32:18.450 --> 00:32:38.450
يديك ضوابط واصول وقواعد اللي انت هتصحبهم. يكلمك عن آآ عن الخلة والصحبة. يكلمك عن عن خلة سيدنا ابراهيم ويكلمك عن خلة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. يكلمك عن الصحبة الجميلة اللي كانت بين سيدنا هارون وسيدنا موسى ويكلمك ازاي هم كاصحاب برضه تعاملوا ما بينهم. دي حاجة

116
00:32:38.450 --> 00:32:53.700
تالتة بقى يبقى احنا دلوقتي عندنا هيقدم لي النماذج اللي انا اصحبها. النقطة التانية ان القرآن هيقدم لي اصول وضوابط وقواعد انا اصاحب مين وما اصاحبش مين ومقاييس ومعايير من خلالها انا اقدر اقيس الصحبة دي ماشية صح ولا مش ماشية صح ده اللي نصحبه ولا مش هو ده اللي

117
00:32:53.700 --> 00:33:09.500
اصحابه من الحاجات الجميلة بقى ان القرآن كمان يديك اداب الصحبة. يديك اداب الصحبة. لما هتصاحب حد آآ ايه الاداب اللي انت تتحلى بها؟ آآ هتغير منه هتحقد عليه هيبقى همك ان هو مش عارف ايه آآ يعني يعني الحقيقة القرآن

118
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
اسهم في في تطهيرنا يعني ونسأل الله ان يتم علينا وعليكم التطهير في من حاجات كتيرة اوي. يعني مسلا انت لما تشوف مشهد كده آآ سيدنا موسى وهو بيقول آآ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي رضا يصدقني اني اخاف ان يكذبون. الطفل المسلم لما

119
00:33:30.250 --> 00:33:40.250
توفي سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وهو افضل من من سيدنا هارون يعني على الراجح انه تالت افضل انسان بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد سيدنا ابراهيم. تمام؟ فلما يشوف سيدنا

120
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
وهو بيقول واخي هارون هو افصح مني لسانا. يعني ما يستنكفش انه يعترف بالفضل لاهله. وما يستنكفش ان هو يعترف ان سيدنا قارون افضل منه في حاجة وما يستنكفش ان هو آآ يعلن حاجته لله سبحانه وبحمده عشان ربنا يعينه على من

121
00:34:00.250 --> 00:34:17.800
على من يكمله لا وما يبقاش همه من يشاكله. يعني دايما كنت اقول نتعلم من سيدنا موسى انك تختار من يكملك لا من يشاكلك. مش اللي هو زيك زيه ما هيضيفلكش حاجة لأ اللي بيكملك يشاكلك يعني يشابهك يعني مش بيتخانق معاك او بيشاكل معاك يشاكلك يعني بيشابهك

122
00:34:17.850 --> 00:34:39.300
فانت يا ترى هتختار من يكملك ولا تختار من يشاكلك بنشوف سيدنا آآ موسى صلى الله عليه وسلم في صحبته لسيدنا هارون صلى الله عليه وسلم نلاقي يقول آآ لما ربنا عز وجل يعني امرهم امرهما ان يذهبا الى فرعون قال رب اشرح لي آآ صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقهوا قولي

123
00:34:39.300 --> 00:34:59.300
واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري اه كي نسبحك كثيرا ونذكرك انك كنت بنا بصيرا. طيب هتصاحب عايز تصاحب ليه؟ كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. طيب هتصاحبه ازاي؟ تمام

124
00:34:59.300 --> 00:35:19.300
ان القرآن يقول لنا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. يعني بيقول لنا برضه مين مين هيصاحب يا يا حسرة ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. تمام يا ويلتى ليتني باتخذ فلان اخرين عذرا فهو يقول يعني مين هيتخذه صاحب ومين مش هيتخذه صاحب ويتخذه ليه وايه قصته؟ القرآن كمان

125
00:35:19.300 --> 00:35:32.500
مش بيقدم لنا النماذج دي كنماذج نظرية اللي هو بقى ممكن وكان يا ما كان في قديم لأ ده بيقدم لنا نماذج حقيقية حية واقعية قدام عنينا يعني متجسدة قدام عينيك علشان

126
00:35:32.500 --> 00:35:42.500
خاطر ما تتخيلش ان الكلام ده يعني كان خرافات. لو واحد مسلا يقول له والله تكون متجرد وتكون منصف وكزا وتعترف بالفضل الاهلي. يقول لك يا عم هو في حاجة اسمها كده؟ لأ في

127
00:35:42.500 --> 00:36:03.650
حاجة اسمها كده في صاحب عمل كده في صاحب كان ده تصرفه. يعني ده يعني كان حديث عن مسألة الصحبة ومسألة الاصحاب وآآ وهي مسألة ذات شجوع والاجمل والاجمل والاجمل والاجمل ان اولادنا يكونوا اصحاب للقرآن. اصحاب على الحقيقة. يقال لصاحب القرآن. مين صاحب القرآن

128
00:36:03.650 --> 00:36:13.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والده. فالنبي قال صاحب القرآن هو اللي قرأ القرآن وتعلمه وعمل به. معه المباني ومعه المعاني. قرأ القرآن

129
00:36:13.650 --> 00:36:33.650
حفظا وتجويدا تعلمه تعلم معانيه تعلم كيفية العمل به وعمل به. تمام؟ ده صاحب القرآن. خلاص؟ صحبة القرآن. ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب. ان ابنك فعلا يكون القرآن له صاحب. يكون صاحبه القرآن. لما يكون صاحبه القرآن هيعلمه الصحبة

130
00:36:33.650 --> 00:36:51.150
باختصار باختصار لو كان صاحبه القرآن فهو في غاية الامان والاتزان. اسأل الله عز وجل ان يهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وان يجعلنا للمتقين اماما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ودمتم بخير

131
00:36:52.250 --> 00:37:08.150