الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن القواعد ايضا الاصل بقاء المطلق على اطلاقه ولا يقيد الا بدليل. انتهينا من قواعد العامة ابشرك. الاصل بقاء المطلق
على اطلاقه ولا يقيد الا بدليل فما ورد من الادلة كتابا وسنة مطلقة فلا يجوز لاحد ان يتعرض لها بالتقييد. الا وعلى ذلك التقييد دليل من الشر فاي انسان يزعم تقييد مطلق من مطلقات الشرع كتابا وسنة فهو مطالب بالدليل الدال على صحة هذه الدعوة
جاء بدليل القيد صحيحا صريحا فعلى العين والرأس. يعتبر تقييدا صحيحا. واما اذا لم يأتي بدليل التقييد فان قوله مردود عليه ومردود عليه مع كمال الاحترام والتقدير وللعبد الضعيف رسالة في في شرح قاعدة العام في مئة فرع
والاطلاق والتأكيد لان قواعد الاصول عندكم خمس قواعد كبرى في الاصول في الاصول خمس قواعد ينبغي لك ان تهتم بها اهتماما خاصا الامر المتجرد عن القرينة يفيد الفورية. عفوا يفيد آآ الوجوب والفورية
هذي قاعدة كبرى وفي رسالة في شرحها في مئة فرع لانها من اصول العلم الكبرى القاعدة الثانية النهي المتجرد عن القرينة يفيد التحريم والفساد وفي رسالة في شرحها في مئة فرع
لانها اصل كبير عند اهل العلم ثالثا العام يبنى على الاصل العام يبنى على الخاص وللعبد الضعيف رسالة في مئة فرع ايضا القاعدة الرابعة المطلق يبنى على المقيد وايضا في مئة فرد. القاعدة الخامسة وهي مهمة. الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها الادلة الصحيحة. والله لو ظبطت ايها الاصولي هالقواعد الخمسة. ظبطا
سوف تحصل من العلم ما لا تستطيع تحصيله في في سنين عددا بس اضبط نفسك عليها واعرف ادلتها واجد كيفية التخريج والتفريق عليها فباذن الله سوف تحصل خيرا عظيما وتكون راسخا في العلم
وين اعيد صراحة موجودة في الرسائل في موقع صيد الفوائد اللي انا بس ما حد يقرأ يكتب ليل ونهار بس محد يقرا اه ما طبعت ما في ما في فلوس
والله مطر نبي فلوس ما نبي ومن الفوائد ومن القواعد ايضا ومن القواعد ايضا هذا شرح درس الحديث ومن الفوائد ومن الفوائد فاذا اي اي انسان يدعي قيدا بلا دليل فاردد كلامه
من ادعى قيدا فليأت بدليل يدل على صحة هذا التقييم. اضرب لكم مثالا بسيط الادلة في المسح على الخفين وردت مطلقة ولا لا طيب من قيدها بكونها صفيقة؟ فهو يزعم قيدا. اين الدليل على هذا التقييد؟ ولذلك القول الصحيح جواز المسح على الخفين الشفافين
طيب ومنهم من يقيدها بالا تكون مخرقة. اين الدليل على هذا القيد؟ ما في دليل. فاذا قول الصحيح جواز المسح على الخف المخرق ما دام يمكن متابعة المشي ومنهم من يشترط ان تكون من جلد. اين الدليل على هذا القيل؟ ولذلك فالقول الصحيح الجواز مسح الجوربين والخفين ايا كان نوعهما وجيسهما
ومنهم من يشترط ان يكون ثابتا بنفسه. طيب اين الدليل على هذا القيد؟ الادلة مطلقة ما في هذا الشرط. ليش تقيد انت الناس بقيود ما عليها دليل؟ ولذلك في القول الصحيح
انه يجوز المسح عليها كالزربول ولو لم تثبت الا بشدة. مثل المسطار. المسطار حق العسكريين ما يثبت الا بشده ولا لا؟ بخيوط هذا يمسح امسح عليه فاذا كل هالشروط اللي ينص عليها الفقهاء في مسألة المسح على الخفين هي قيود لا دليل عليها والاصل بقاء المطلق على اطلاقه ولا يقيد الا بذلك
اعطني دليل. طيب منهم من قيدها باليوم والليلة للمقيم؟ نقول نعم قيد مقبول لوجود الدليل ثلاثة ايام بلياليها المسافر على العين والرأس وجود دليل ان تكون مسبوقة بطهارة كاملة يا مرحبا واهلا وسهلا. قيد مقبول. ليش قابلنا هذا ورددنا هذا
الدليل انه ما نمشي الا مع الدليل وجد الدليل على القيد اهلا وسهلا. ما وجد الدليل والله لو يقولها اكبر العالم كلام العلماء يستدلوا له لا به مع كمال الاحترام والتقدير له ولقوله. لكن اعتذر عن قبوله
انت لست الله ولا رسول الله حتى اقبل تقييداتك بلا بلا دليل