1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا الاصل في العبادات الاطلاق الا بدليل. انا اصل في العبادات الاطلاق الا بدليل الاصل في العبادات الاطلاق الا بدليل. فلا يجوز لنا يا اخواني ان نقيد عبادة باي

2
00:00:30.150 --> 00:00:55.550
قيد انتبه لا بقيد صفة ولا بقيد مقدار ولا بقيد زماني ولا بقيد مكاني ولا بقيد سببي ولا بقيد شرط ولا بقيد مانع الا بدليل لان ما كان الاصل فيه الاطلاق فالاصل بقاؤه مطلقا. فالاصل بقاؤه مطلقا. فمن اضاف الى اطلاقه شيئا فمن

3
00:00:55.550 --> 00:01:15.550
اضاف الى اطلاقه شيئا ايا كان هذا الشيء. اظاف له سببا اظاف لاطلاقه شرطا. اظاف لاطلاقه مبطلا. اظاف لاطلاقه صفة اظاف مقدارا فاذا هو مخالف للاصل لان الاصل هو بقاؤه مطلقا. ومن خالف الاصل فهو مطالب بماذا

4
00:01:15.550 --> 00:01:35.550
بالدليل ولذلك فرع العلماء جملا من القواعد على هذا الاصل قالوا الاصل في صفة العبادة التوقيف لان الصفة من جملة المقيدات للعبادة. الاصل في صفة العبادة التوقيف. الاصل في ربط العبادة بزمان

5
00:01:35.550 --> 00:01:56.750
التوقيف الاصل في ربط العبادة بمكان التوقيف. الاصل في ربط العبادة بمقدار معين التوقيف. ما فيه  لاننا قد قررنا سابقا ايها الاحبة الفضلاء ان ما كان الاصل فيه التوقيف فالاصل فيه متعلقاته التوقيف

6
00:01:56.750 --> 00:02:22.350
والاصل في العبادة التوقيف فاذا صفتها توقيفية شرطها توقيفي سببها توقيفي زمانها توقيفي مكانها توقيفي لانها متعلقات لشيء توقيفي ومتعلق الشيء يأخذ حكمه متعلق الشيء يأخذ حكمه. فما كان الاصل فيه الحل فمتعلقاته الاصل فيها الحل. وما كان الاصل فيه التوقيف

7
00:02:22.350 --> 00:02:42.350
متعلقاته الاصل فيها التوقيف. افهمتم هذا؟ لا. هذا الظبط العلمي. ولذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا اي في عبادتنا وديننا ما ليس منه فهو رد يدخل فيه ذلك كله من احدث صفة لا دليل عليها

8
00:02:42.350 --> 00:03:02.350
يرد من من احدث سببا في الدين لا دليل عليه فهو رد. من احدث شرطا فهو رد من احدث زمانا لا دليل ورد من احدث مكانا ليس من ديننا فهو رد. لانه يظفي على شيء مطلق قيودا وتلك

9
00:03:02.350 --> 00:03:04.575
خلاف الاصل فلا بد فيها من دليل