سؤال هل يجوز الاضحية بتيس مخصي بعض الناس بيقولوا ان ان الخصية حرام والتضحية بالمخصي لا تحل يعني عجيب عامة اهل العلم على جواز التضحية بالمخصي والمخصي من ذهبت خصيتاه
الموجوء مردود الخصية فعن ابي رافع ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين موجيين خصيين حديسة عائشة ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين سمينين عظيمين املحين اقرنين موجوئين
نووي يعلق فيقول يجزئ الموجوء والخصي كذا قطع به الاصحاب وهو الصواب وآآ يعني آآ يتابع فيقول ان من زعم ان المنع هو قول الشافعي في الجديد هذا ضعيف ومنابذ للحق
حديث الصحيح فان قيل قد فات منه الخصيتان وهما مأكولتان قلنا ليستا بمأكولتين في العادة بخلاف الاذن ولان ذلك ينجبر بالسمن الذي يتجدد فيه بالاخصاء لكن بالمناسبة لم يداوم النبي صلى الله عليه وسلم على اختيار الخصي في الاضحية
بل كان يختار ايضا الفحيل غير الخصي حديث ابي داود صححه والالباني رحمه الله حديث ابي سعيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر في سواد ويأكل في سواد ويمشي في سواد
حديس نافع ان عبد الله ابن عمر ضحى مرة بالمدينة يقول نافع فامرني ان اشتري له كبشا فحينا اقرن ثم اذبحه يوم الاضحى في مصلى الناس وابن عبدالبر يقول اما الكبش الاقرن الفحل فهو افضل الضحايا عند ما لك واكثر اهل
العلم. بعض اهل العلم رجح الخصية لطيب لحمه فان كان فضل الفحيل بكمال اعضائه واجزائه فان فضل الخي بطيب لحمه. لعل الاقرب هنا ان يقال ان الافضل من كل جنس اسمنه
واكثره لحما واكمله خلقة واحسنه منظرا فان كان الفحيل اعظم واطيب لحما فهو افضل. وان كان الخصي اعظم وافضل لحما فهو افضل لكن مسألة مهمة دائما نؤكد عليها مسائل الاجتهاد بين اهل العلم لا يضيق فيها على المخالف
من ظهر له ريحان احد القولين عمل به ولم ينكر على من ظهر له ريحان القول الاخر والاختلاف في الاحكام اكثر من ان ينحصر ولو كان كل ما اختلف مسلم ان في امر او مسألة
تهاجر وتقاطع وتدابر وتخاصم لم يبق بين اهل الاسلام عصمة ولا اخوة قط اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين