السؤال بعد هذا يقول صاحبه هل تجوز الاضحية عن الميت لقد اقتربت ايام الاضحى وايام الاضاحي يا رعاك الله الاصل في الاضاحي انها مشروعة في حق الاحياء فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يضحون عن انفسهم ضحى نبيك صلى الله عليه وسلم
كل سنة كان يضحي بكبشين اقرنين املحين احدهما عنه وعن اهل بيته والاخر عن من آآ وحد الله من امته وقد اقام في المدينة عشر سنوات يضحي كل سنة ورد هذا في حديث باسناد في مقال
الاضحية عن الموتى لها احوال ان كان ذلك تبعا للاحياء فهذا مشروع قطعا والاصل فيه تضحية النبي صلى الله عليه واله وسلم عنه وعن اهل بيته وفي اهل بيته من
كان قد مات من قبل ان كانت تنفيذا لوصاياهم فلا حرج فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم اما التنفل والتطوع بالاضحية عن الموتى مستخلين عن الاحياء هذا من مواضع آآ الاجتهاد والنظر بين اهل العلم
لقد اجازه فقهاء الحنابلة آآ يعني قياسا على جواز الصدقة عن الموتى لكن يبدو ان هذا القول مرجوح لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يضحي عن احد من امواته بخصوصه
لم يفرد احدا ممن سبقه الى الدار الاخرة من اقربائه او اهل بيته باضحية مخصوصة لم يضحي عن عمه حمزة ومنزلة حمزة عند نبينا لا تخفى. وحزنه عليه مستفيض ومشهور. ولا عن اولاده الذين ماتوا في حياته وهم ثلاث بنات متزوجات
وثلاث ابناء صغار ماتوا كلهم في في حياتي. فاطمة فقدت الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة. وماتت بعد موته بستة اشهر رضي الله عنها وارضاها عن ام المؤمنين خديجة وهي من احب نسائه
اليه كما لم يؤثر او لم ينقل او لا نعرف انه نقل عن احد من اصحابه انه ضحى منهم عن احد من امواته. فالذي يبدو اننا ندرج الموت تبعا للاحياء فهذا اتبع
واقعد واسند واقرب الى مقاصد الشرع المطهر اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين عند وفاة جدتي يوجد ارض للبناء. فكل اعمامي بنوا هذا المنزل وابي اخذ شق في الدور الارضي هي بداية هذا المنزل
والبيت يعتبر مشاع لا يوجد كل هذه الشقق هل نبيع العمارة ثم نقسم المبلغ بالتساوي ولا نقوم باقامة عقود لكل شقة علما لا يوجد عقود لكل شق. والله انا عندي مشكلة في في فهم صياغة السؤال فانا ارجو السائل ان يتصل علينا مشكورا او مزيدا من
لكن ازا اردنا ان نقرر المبادئ او قواعد عامة اذا ماتت جدتك فما تركته يعتبر ميراثا ان كان لها اولاد بنين وبنات فللذكر مثل حظ الانثيين كان قد سبق احد منهم الى البناء في حياتها
فما انفقه في البناء يقوم يحفز له حقه فيه ثم الباقي يقسم على وفاق كتاب الله عز وجل. كان في المسألة جوانب غير مفهومة. ارجو من السائل الكريم ان يكتب الينا او ان يتصل بنا ستجد الرقم في الكنترول في الداخل بازن الله تعالى