1
00:00:00.100 --> 00:00:23.150
والاضحية من الاعمال الصالحة فاحرص ان تكون اضحيتك في اليوم الاول. انا انصح نفسي واخواني ان تكون الاضحية في اليوم الاول لماذا تجوز في اليوم الثاني والثالث اخر ايام العيد الى قبل غروب الشمس. لكن حتى يكون الاجر

2
00:00:23.150 --> 00:00:40.150
اجر مضاعفا ما من ايام العمل الصالح احب واعظم وازكى كل هذه الروايات عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه اعظم عند الله من هذه الايام فالاضحية لما تقع في يوم العيد الاول يعني في اليوم العاشر. والعاشر من العشر من عشر ذي الحجة

3
00:00:40.200 --> 00:01:02.500
هذا اولا ايها الاحبة الكرام الامر الثاني سلمكم الرحمن اتحدث عن شيء من احكام الاضحية فاقول مستعينا بالله اولا اعلموا ايها الاحبة الكرام ان الاضحية قربة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى. يحبها الله ويعظمها الله. وتدل على سلامة قلب وسلام

4
00:01:02.500 --> 00:01:23.400
سلامة صدر وقد جاء الخبر عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ان اعظم الاعمال في يوم الحج الاكبر في يوم العيد الدماء اعظم الاعمال في يوم العيد اراقة الدماء يعني الاضحية

5
00:01:23.500 --> 00:01:43.550
لذلك علماء الاسلام اختلفوا في حكمها وانا اتحدث انا عن مسألة فقهية. اختلفوا في حكمها على قولين سمعك وقلبك. القول الاول قول جمهور العلماء الامام الشافعي والامام مالك والامام احمد

6
00:01:43.700 --> 00:02:04.050
قالوا هي سنة مستحبة وحينما يقول الجمهور سنة مستحبة. سنة مستحبة يعني معظمة يعني يحبها الله ويحبها رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. يعني تثاب على فعلها ولا ينبغي ولا يليق بك ان تتركها

7
00:02:04.850 --> 00:02:26.200
هذا القول الاول والقول الثاني انها واجبة. وهو قول الامام ابي حنيفة رحمه الله. واختاره جمع من العلماء انها واجبة على المستطيع. لقوله صلوات ربي وسلامه عليه في مسألة الكلام عن

8
00:02:26.200 --> 00:02:53.700
اضحية وصلاة العيد قال من لم يضحي فلا يقربن مصلانا والحديث صحيح. يقول الذي من وجد ساعة ولم يضحي لا يقربن مصلا. تخيل النبي صلوات ربي وسلامه عليه لنفرض انها مستحبة عن القول الاول. لكن انظر الى كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يقول فلا يقربن مصلانا

9
00:02:54.050 --> 00:03:17.800
زجر عجيب من النبي صلوات ربي وسلامه عليه لذلك ايها الاحبة الكرام الراجح عند العبد الفقير ان الاضحية واجبة كما هو مذهب جمعنا من المحققين منهم شيخ الاسلام وغيره رأوا انها واجبة لقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا. لذلك انا اقول

10
00:03:17.800 --> 00:03:38.400
الكرام اننا اليوم نجد سعة. صحيح الناس في شدة وضيق. لكن نجد سعة للملابس وللمكسرات ولانواع الحلويات وحدث ما شئت عن القناطير المقنطرة امام المحلات التي تبيع الحالة وما شابه وهذا كله جائز

11
00:03:38.800 --> 00:03:58.300
لكن اجعل لنفسك حظا من اضحية. عنك وعن اهل بيتك يأجرك الله بها وتكون باذن الله من اصحاب الاعمال الصالحة في هذه العشر المباركة. فاحرص ايها الحبيب مئة وخمسين دينار. ما اظنها تعجزك. وانا من

12
00:03:58.300 --> 00:04:22.200
نظر قاصر اقول ان الاضحية مقدمة على كل شيء. على الملابس على الحلويات وعلى كل شيء يوم العيد. حتى عن العيديات فاجعل الاضحية رقم واحد وما بعدها رقم اثنين ثلاثة الى ما شئت. اما الاضحية في الصف الاخير اعرف بعض الناس يعيد مئات الدنانير

13
00:04:22.450 --> 00:04:41.900
لكن عند الاظحى يقول لك والله ما في. العيدية ليست واجبة. العيدية الهدية طيبة وصلة رحم. لكن ليست واجبة لكن الاضحية على قول الامام ابي حنيفة واجب. فلماذا تعرض نفسك للاثم ولقوله صلوات ربي وسلامه عليه فلا يقربن مصلى

14
00:04:41.900 --> 00:05:01.900
اذا اخواني هذا الكلام الفقهي عنها. فاحرص ايها الحبيب. واقول لكم بكل صراحة الاضحية ثقافة وقلتها في هذا المسجد عدة مرات تنتشر في بعض المجتمعات ومرة لما كنت طالبا ادرس في الجامعة وكنا طلاب منح من كافة دول العالم فكانوا يسألون عن اخبار

15
00:05:01.900 --> 00:05:28.800
احدثكم بكل صراحة عن بيئاتنا الاضحية كانت الى عهد قريب شحيحة ونادرة بكل صراحة اقول فلما كنت اقول لزملاء طلاب ذلك والله كانوا يستغربون لا سيما دول شمال افريقيا من دول البلقان ودول اسيا. يقولون يا رجل عندنا المستأجر الفقير يستدين ليضحي. عيب عندنا انه يضحي

16
00:05:29.150 --> 00:05:44.250
فان كنت لم تضحي او لم ترد الاضحية فانوي من الان. واجتهد من الان. وابقى على امل الى اخر لحظة لعل الله ييسر لك ثاني يوم العيد. ثالث يوم العيد شيء من المال تضحي به

17
00:05:44.950 --> 00:06:01.300
واعرف بعض الناس من عيديات الاولاد. من الناس الفقراء يجمع ويضحي ويعلمهم يجمعهم يقول هذه اضحية. هذه قربة لله جل في علاه. الامر الثاني ايها الاحبة الكرام شرط الاضحية. الاضحية لها شرطان

18
00:06:01.500 --> 00:06:24.000
الشرط الاول دخول الوقت لا تذبح الا بعد اداء صلاة العيد. والعلماء اختلفوا. قالوا بعد وقت صلاة العيد او بعد الصلاة الصحيح انها بعد الصلاة. بعد ان تصلي العيد يباح لك ان تذبح اضحيتك ويسن لك ان اول شيء تبدأ به بعد اداء صلاة العيد ان تضحي وان تباشر الذبح

19
00:06:24.000 --> 00:06:44.000
بيدك ان استطعت فان لم تفعل وكل غيرك. اللحام اي احد كله جائز. لكن احرص ان تكون اول الاكلين منها. وان لا يدخل جوفك شيء من الطعام قبل طعام اضحيتك. وهذا يدل على استعدادها في اليوم ايش؟ في اليوم الاول. هذا يدل على استعدادها في اليوم. ثاني خلوها من

20
00:06:44.000 --> 00:07:05.300
العيوب التي ذكرها النبي صلوات ربي وسلامه. العوراء البينة عورة والعرجاء البين ضلعها. والكسيرة التي لا تنقي والعجفاء. هذه العيوب الاربعة باتفاق العلماء وكل عيب اعلى منها. العوراء ما تجزئ والعمياء من باب اولى

21
00:07:05.400 --> 00:07:19.200
العرجاء ما تجزئ والمكرسحة التي ما تمشي من باب اولى. والعجفاء ما تجزئ وهكذا ايها الاحبة العيوب التي جاءت جاء ذكرها في في هذا اما غيره من العيوب شق الاذن يجزئ

22
00:07:20.050 --> 00:07:45.750
النيوزلندي او غيره من الذبائح التي لا ذنب لها يجزئ كل عيب واحفظها قاعدة. لا يؤثر على صحة الذبيحة سمنا او ضعفا فليس معتبرا شرعا  كل عيب لا يؤثر على صحة الذبيحة سمنا وضعفا فجائز ليس معتبرا شرعا

23
00:07:45.750 --> 00:08:03.750
يعني الناس اليوم يجعلوا عيوب ما انزل الله بها ما انزل الله بها من سلطان. الامر الثالث يكثر السؤال عنه يا اخوان ماذا اصنع بالاضحية؟ النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال في صحيح البخاري كلوا واطعموا وادخروا. كلوا منها واطعموا البائس

24
00:08:03.750 --> 00:08:37.150
الفقير الاضحية عند الفقهاء لبعض الاثار عن السلف انها تقسم ثلاثا تأكل وتطعم وتدخر فكن واطعم وتصدق واهلي وخبئ كل جائز. لو اكلتها كلها حلال زلال لكن خالفت قول الله جل في علاه فكلوا منها واطعموا. وخلفت قول النبي صلوات ربي وسلامه كلوا واطعموا وادخروا

25
00:08:37.350 --> 00:08:59.100
والامر الاخير اجيب قبل ان اسأل الاضحية عن الميت جائزة يجوز لك ان تضحي عن الميت لقوله صلوات ربي وسلامه عليه عني وعن من لم يضحي من امتي وفيهم من هو؟ من هو ميت. فيجوز لك ان تضحي عن ابيك وعن امك. وكذلك ايها الاحبة الكرام الاضحية يدخل فيها

26
00:08:59.100 --> 00:09:16.800
فكل اهل بيتك الذين مأكلهم واحد مشربهم واحد مطعمهم واحد انت وزوجتك وابنائك اذا قلت عني وعن اهل بيتي فقد اجزأتهم كلهم. لكن الذي يمسك عن شعر الاظفار الذي نوى الاضحية. وليس المنوي عنه

27
00:09:16.800 --> 00:09:31.650
يعني انا نويت اضحي عن امي. من الذي يمسك؟ انا او امي انا اسأل الله جل في علاه ان يتقبل منا ومنكم. وان يعلمنا واياكم انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. كان في سؤال والا الحمد لله

28
00:09:31.650 --> 00:09:51.650
يعني في قول انه ما بتصير تضحي عالميت يعني انك تكون انا بضحي عن فلان. ولكن يقال اشركه الصحيح انه يجوز ان تضحي عن الميت ولو لم تشركه ابتداء. فتقول هذه الاضحية عن فلان

29
00:09:51.650 --> 00:10:11.650
انك اذا اشركت ودخل في الاجر من باب اولى. اما الاضحية عنه استقلالا جائزا. المسألة فيها خلاف لكن الصحيح جوازها. لماذا؟ لان العلماء على جواز الصدقة عن الغير. والاضحية ادخلها ادخلها بعض العلماء بالصدقة. في الصدقة واستدلوا بالحديث الذي ذكرته لك

30
00:10:11.650 --> 00:10:31.650
الله تعالى اعلم. والقول بانها لا تجوز عن الموت قول معتبر. لكن الصحيح انها تجوز. الخروف نعم؟ الخروف الخروف يشترك فيه شخص واحد. ولا يجوز الاشتراك الا في الابل والبقر. وانا فاتني ان اتكلم عن شرط

31
00:10:31.650 --> 00:10:51.650
كذلك يجب ان تبلغ الاضحية السن. يجب خمس سنوات الابل سنتان للبقر. سنة للماعز ستة اشهر للضأن والاشتراك لا يكون الا في البقر والابل. وغير ذلك ما يجوز. وهذا سؤال جيد. من الاشياء التي ما تجوز شرعا وتنتشر

32
00:10:51.650 --> 00:11:09.300
في مجتمعنا الاردني الاشتراك بطريقة غير مباشرة بمعنى يجمع الاخوة مالا ثم يشتروا اضحية هذا ترى نوع اشتراك ما يجوز ان نشترك كلنا في هذه الاضحية. طب من ما هو المخرج؟ المخرج الشرعي

33
00:11:09.350 --> 00:11:29.350
لنفرض اننا اخوة عاجزون عن الاضحية بافرادنا. خمس اخوة مثلا كل سنة انا واربعة او انا وثلاثة الاربعة نعطي مالا لواحد منا على سبيل الهدية. ثم هذا المال يأخذه ويشتري به اضحية عن من عن نفسه. كل سنة واحد

34
00:11:29.350 --> 00:11:49.350
وبذلك مخرج شرعي. الذي ضحى واحد والمال الذي جاءه من الجميع على سبيل الهدية والله تعالى اعلم. هلا ابو احمد. الله يعطيك العافية الله يعافيك ويحفظك. اهل البيت. نعم. والدي. يعني جائز. طبعا. عنك وعن اهل بيتك

35
00:11:49.350 --> 00:12:08.398
عن والديك يجوز ان تشرك من تشاء في النية. معك في الاضحية. فضل الله واسع ولله الحمد. الواحد يعني قبل اه يذبح مجرد ما يذبح يجوز له ان يحل. مجرد ما تذبح جاز لك ان تحلق. الا اللحية طبعا