1
00:00:00.200 --> 00:00:19.850
كناشة احكام مضامين الهدى اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيل اهلا وسهلا

2
00:00:19.850 --> 00:00:35.150
حياكم الله اهلا الشيخ ناصر الله يحييك شيخي آآ هنا مع الصيام دائما يرد السؤال ما هي الاعذار المبيحة للفطر؟ نعم احسنت لما فرض الله جل وعلا الصوم على آآ المسلمين

3
00:00:35.150 --> 00:00:55.150
والمسلمات ممن تتحقق فيهم شروط الوجوب التي اشرنا اليها كان هناك اعذار. نعم. تسقط هذه اه الفريضة اه في رمضان اه وان كان ذلك لا يعني اسقاطها على سبيل الدوام. نعم. ومن اهم هذه اه الاعذار

4
00:00:55.150 --> 00:01:14.750
اه عذر اه المرض عذر المرض والمرض الحقيقة له انواع لكن القصد المرض المبيح اه الفطر يعني ما كان له علاقة بالصيام. نعم ما كان له علاقة او بمعنى اوظح ما كان يتظرر به الصائم. اه

5
00:01:14.850 --> 00:01:34.850
فكان يتضرر به يعني يتضرر آآ الصائم بهذا المرض مع صومه فعندئذ اذا آآ وقع ذلك الصائم وجب عليه ان يفطر نعم وجب عليه ان يفطر دفعا الظرر عن نفسه لان الله جل وعلا

6
00:01:34.850 --> 00:01:52.500
نهى آآ عن الحاق الظرر بالنفس كما في قوله ولا تقتلوا آآ انفسكم وشرع الصائم عندئذ ان ان يفطر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى يعني فافطر فعدة من

7
00:01:52.500 --> 00:02:12.500
فيفطر عندئذ ويقضي لكن كما ذكرنا هنا لا ينطبق هذا على كل مرض فمن كان مرضه لا يؤثر في يده او مثلا سنه او صداع في رأسه فهذا يجب عليه ان يصوم لان

8
00:02:12.500 --> 00:02:26.000
الشيخ ناصر حفظت ان الناس في هذا الباب يتوسعون لربما اي طائف من مرض اصابهم من بعيد او قريب كان عذرا لهم للفطر وهذه فريضة عظيمة لا ينبغي وركن التساهل بها نعم وهي ركن من اركان

9
00:02:26.000 --> 00:02:46.000
ولذلك يتحرى المرء ومع ذلك ايظا بعظ الناس يظن انه لا يفطر الا ان يحمل بنقالة الى المستشفى وهذا ايظا هذان الطرفان والتوسط في هذا حسن والمرء طبيب نفسه ومتى شك آآ يذهب الى الطبيب ليقرر مدى حاجته للفطر آآ من عدمه لكن هذا لا

10
00:02:46.000 --> 00:03:05.700
يعني انه لا يجوز له ان يفطر الا اذا ذهب الى الطبيب. المرأة العاقل او المرأة العاقلة يعني الذين يقتلون للصيام قدره ويعرفون للفريضة حقها يدركون متى يكون المرظ مسببا عنة ومشقة عليه ومتى لا يكون فاذا

11
00:03:05.700 --> 00:03:23.350
فانها رخصة والله يحب ان تؤتى رخصه. صحيح. كما يكره ان تؤتى معصيته لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا سقط من شدة الصوم ظلل عليه وهو مسافر قال ليس من البر الصوم في السفر. يعني من كانت حاله ستبلغ مثل

12
00:03:23.350 --> 00:03:43.350
هذه الحالة فهو اثم هذا وهو غير مريظ لكنه الحق بنفسه مشقة في السفر فمن كان مريظا من باب من باب اولى ولذلك كما ذكرنا يعني ينبغي ان نتزن في هذا الباب بلا افراط ولا ولا تفريط هذا هذا ما يتعلق

13
00:03:43.350 --> 00:04:06.150
اما العذر الثاني وهو السفر فهو لا شك من الرخص الشرعية. ولكن هنا قضايا ومسائل يعني منها مثلا انه ما هو السفر المبيح وايهما افضل للفطر؟ وما هو الافظل في حق المسافر؟ ومتى يبدأ؟ الفطر؟ اسئلة كثيرة الحقيقة في موظوع اه السفر ويقال

14
00:04:06.150 --> 00:04:26.150
ان السفر المبيح للفطر هو السفر الذي يفارق فيه المسافر بلده ويصدق عليه عرفا انه يسافر ويتحقق ذلك بخروجه من عمران آآ بلدته يعني لو كان الى المطار الذي هو خارج المدينة يعتبر آآ شرع في

15
00:04:26.150 --> 00:04:46.150
اه الصخر لا سيما اذا كان حجزه متأكدا المتبقي فقط ان يركب الطائرة ويقلع ما دام فارق البنيان بخلاف ما لو كان المطار مثلا داخل المدينة اذا كان في السيارة وخرج عن اه اه حدود المدينة التي هو فيها ولو بامتار قليلة اه عد مسافرا لانه يسفر كما اه

16
00:04:46.150 --> 00:05:06.150
هو معنى السفر لغة عن عامر قريته او مدينته لكن هنا البنيان متصل كيف نعرف مثلا الرياظ متى هنا يشرع يشرع الفطر؟ الطريق السفر في الرياظ معروف يعني من القصيم مثلا؟ نعم يعني مثلا احسنت مثل هذه الطرق كلها اذا انتهت يعني المدينة بشكل فعلي

17
00:05:06.150 --> 00:05:26.150
وانتهت الاحياء ثم بدأت عندئذ يعني آآ المحطات وبدأت كما يقال يعني الاراضي الفضاء وآآ الناس انهم في طريق السفر وهذا واظح يعني اذا هنا المسافر اذا عرف انه مسافر حقيقة وجهز حقيبته هل يشرع له ان

18
00:05:26.150 --> 00:05:36.150
افطر في بيته يعني لا لا لا يجوز له ان حتى يخرج حتى يخرج لانه مقيم ولا زال ولربما عرض له عارظ ولم يسافر سألته يا شيخ ناصر عن ما هو

19
00:05:36.150 --> 00:05:51.650
نحن نقول ان الحالات لا تخلو اما اذا كان المسافر اه ارفق به ان يفطر فالافضل في حقه الفطر بلا اشكال. وهكذا ان كان الافظل وان كان الافظل في حقه ان

20
00:05:51.650 --> 00:06:11.650
والايسر لها بعض الناس يقول انا يصعب علي القضاء. انا الايسر لي ان اصوم مع الناس في رمضان. فهذا الافضل في حقه ان آآ يصوم لكن هذا كله من بني كما ذكرنا على ما اذا استوى آآ او الحالة الثالثة التي نحتاج الى بيانها ما اذا استوى الامران يعني لم

21
00:06:11.650 --> 00:06:31.000
تكن للصوم والفطر في حقه مزية تذكر انا ان صمت او افطرت كلاهما في حقي سواء فما هو الافظل الاقرب الحقيقة ان يقال في مثل هذه الحالة ان الصوم وقوع جمهور اهل العلم افضل في حقه لانه ابرأ للذمة وايضا موافقة لمثل هذا الشهر نعم العظيم

22
00:06:31.000 --> 00:06:51.000
اذن نقول للمسافر اذا استوى عندك الامران فالافضل الصوم. نعم. وان تصوموا خير. نعم. فالافضل الصوم وان كان هذا الاستدلال طبعا يعني قد لا يرد هنا ولذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله حمزة بن عمر الاسلمي قال اني اجد فيه قوة على الصيام في السفر. قال ان شئت اه فصوم وان شئت فهي رخصة من اخذ بها

23
00:06:51.000 --> 00:07:06.400
فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. فلذلك آآ يكون التفصيل في حق المسافر بحسب الحالات الثلاث المذكورات الله يرفع قدرك يا دكتور حياكم الله اشكرك شكرا جزيلا حياكم الله اهلا

24
00:07:06.600 --> 00:07:08.931
كناشة