نعم هذا كله من تمام السجود وجاءت به السنن. دلت عليه الاحاديث وجاء في الساجد عضديه. اه ما العضدان هذا نعم فيجافيهما عن جنبيه فلا يجعلهما ملتصقين بجنبيه بل يجافيهما والنبي صلى الله عليه وسلم كان كان يرى بياض آآ ابطيه في سجوده. لكن بما لا يؤذي جاره
وبطنه عن فخذه. فلا يلصق ايش؟ بطنه فان هذه في السجود حال آآ تشابه بعض الدواب فليست حال خضوع وتمام. وانما هي حال فلذلك كانت آآ يعني آآ او يؤمر بالمجافاة ويكون بها تمام آآ السجود وهما عن ساقيه
يعني ايضا يجافي فخذيه عن ساقيه فلا يكونا ملتحمين. فلا يكونا ملتحمين. ويفرق ركبتيه ورجليه في اثناء السجود هل يضم رجليه او يفرقهما ظاهر كلام الحنابلة هنا انهما يفرقان كهيئة الجلوس. نعم. اه وان كان في ذلك بعض اهل العلم يخالف ويقول
ان عائشة مسكت قدمي النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده. لكن آآ الظاهر انه آآ يفرق بينهما كما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى هنا. نعم قال رحمه الله وله ان يعتمد بمرفقيه على فخذيه ان طال
نعم ثم قال واصابع رجليه يوجههما الى القبلة آآ هذا هو السنة تمام اني آآ آآ اصيب بها بجميع اصابع رجليه ويوجههما الى القبلة. ثم قال لكن لو لم يحصل ذلك فانما فاته تمام السنة. وله ان يعتمد بمرفقيه على فخذيه ان طال
يعني اذا طال السجود احيانا يتعب الانسان فيحتاج الى ان ان يتكئ بمرفقه هذا آآ على فخذه. فاذا كان لاجل طول وحتى يستعين به على زيادة في السجود. اه فلا بأس في ذلك. نعم
قال في هذا بعض الاثار آآ لما شكى بعض الصحابة فكانه قال استعينوا بالركب. نعم