بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن الاعياد في المسيحية في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس
ستأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. هناك نقطة رئيسية جوهرية احب التأكيد عليها في هذا الفيديو وفي اي فيديو باذن الله اتكلم فيه عن الاعياد. هذا ليس اول فيديو اتكلم فيه عن الاعياد. هناك بعض الفيديوهات عن عيد الميلاد المجيد والتهنئة بالاعياد ساضع
هذه الفيديوهات اسفل الفيديو. النقطة الجوهرية الرئيسية التي يجب التنبيه عليها هي ان الاعياد جزء من الدين. الدين هو والذي ينص على العيد او الدين هو الذي يحدد العيد. فبالتالي الاحتفال بالعيد جزء من ممارسة
دين فبالتالي انت كشخص مسلم لك اعياد دينك الاسلامي بيحدده. والشخص المسيحي له اعياد دينه المسيحي بيحدد والشخص اليهودي ايضا له اعياد دينه اليهودي بيحدده. فكرة بقى ان احنا نضرب كل هذه الاعياد في الخلاط وكل شخص
مهما كان دينه يحتفل باي عيد مهما كان مصدره ده امر في غاية السوء وامر ضد العقيدة الايمان السليم بكل وجه وباي وجه ممكن. انا بقول الكلام ده لان نجد مسلمين بيحتفلوا باعياد غير الاعياد الاسلامية
وهو لا يرى في ذلك اي حرج او اي عيب. لكن الواقع ان مشاركة الاخرين في اعيادهم واعيادهم هذه دينية دينهم هو اللي بيحدد هذا العيد ده كأنك بتمارس مع دينه. وهذا امر لا يجوز
طبعا كلمة لا يجوز دي كلمة مخففة جدا جدا. ممكن بازن الله عز وجل اعمل فيديو اخر اتكلم فيه عن الحكم الاسلامي الشرعي في من يشارك شخص على غير دينه في عيده او يهنئه على هذا العيد. لكن في النهاية في هذا الفيديو
اؤكد مرة اخرى على ان الدين هو اللي بيحدد العيد وان هذا العيد مبني على اصول دينية ونصوص مقدسة ووقائع تاريخية حسب هذا الدين. ويا سلام بقى لو هذه الاصول بتناقض دينك انت
بمعنى ان في اعياد مسيحية قطعا ولا شك على اسس دينية مسيحية مخالفة لاعتقادك. فكيف انت مسلم تحتفل معه او تشاركه او تهنئه على شيء انت بتعتقد انه كفر وباطل. هذا امر
غير منطقي على الاطلاق. وما لوش اي علاقة ببر او مودة او اي مشاعر اصلا. الامر علمي اعتقادي ديني شرعي بح. نقرأ الان اقتباس من كتاب كنيسات الارثوذكسية ما اجملك! الجزء الاول صفحة رقم متين ستة وستين. القسم
سي بيشوي حلمي يتكلم عن معنى كلمة عيد. بيقول نقطة جوهرية رتبت الكنيسة بارشاد الهي اعيادا مسية ليحتفل بها المؤمنون بفرح وشكر. اول نقطة رتبت الكنيسة يعني ايه رتبت الكنيسة؟ يعني هذه الاعياد
ليس لها اصل في الكتاب المقدس. المسيح ما علمهمش ان هذه اعياد. في المقابل لما بننظر للاعياد الاسلامية العيد الصغير والعيد الكبير العيد الصغير بعد رمضان والعيد الكبير اللي احنا بنحتفل فيه بذكرى الواقعة التي حدثت مع سيدنا ابراهيم عليه السلام
وذبح ابنه اسماعيل وربنا فداه بذبح عظيم. هذه الاعياد منصوص عليها باحاديث نبوية شريفة صحيحة على لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم. مش مخترعين الاعياد دي على مزاجنا بعد وفاة النبي. احنا اللي رتبناها لنفسنا
لكن هنا بيقول رتبت الكنيسة بارشاد الهي. اين هذا الارشاد الالهي؟ فكرة السلطان اللي احنا اتكلمنا عنه في حلقة الكنيسة وسلطان الاباء هنا بيقول ليحتفل بها المؤمنون. هذه نقطة جوهرية. اللي يحتفل بالعيد ده لازم يكون
من بالدين اللي رتب هذا العيد انت مؤمن بالسلطان الكنيسة اللي رتبت العيد ده علشان تحتفل به او تشارك فيه او تهنئ به. فبالتالي بنأكد اكد ان الاحتفال بالعيد جزء من ممارسة الدين نابع عن ايمان بصحة هذا الدين. بيكمل
وبيقول يتذكروا عمل الله مع الانسان. هذا وقد سمي العيد عيدا لانه يعود كل عام على افراد الشعب بالفرح والتهليل. ان العيد يعود يعني نقرأ اقتباس اخر من كتاب ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة الجزء الاول صفحة رقم مية واربعة. القمص متى مرجان يؤكد على نفس النقطة. كلمة
السر رتبت الكنيسة المقدسة اعياد مخصصة الكنيسة هي التي رتبت هذه الاعياد. اكراما للسيد المسيح له المجد. يعني هذه الاعياد في الغالب متعلقة بالمسيح حسب العقيدة المسيحية اللي غالبا بتناقض العقيدة الاسلامية. وتذكارا لبركته الغزيرة التي منحها بسخاء فائق على بني البشر
كعيدي الميلاد والقيامة. دول من اهم الاعياد المسيحية. عيد الميلاد مش مجرد الاحتفال بميلاد المسيح. كما قلنا في فيديو السابق ساضع الرابط اسفل الفيديو الاحتفال بميلاد المسيح احتفال بعقيدة التجسد. من اكثر العقائد كفر
وبشع وعيد القيامة هو احتفال بان المسيح اتصلب ومات وامن الاموات واحتفال بفكرة الصلب والفداء وكل ضد العقيدة الاسلامية. يقول وذلك عما نتج لهذه الاعياد من حميم الذكرى وجليل النعم. فنحن مثلا عندما نحتفل بعيد
عيد الميلاد نتذكر بصورة محسوسة لطف الله واحسانه علينا انه نزل من السماء وتجسد وعاش على الارض كانسان. كما اننا عمق محبته الفائقة لنا لاننا ونحن بعد خطاة واعداء تنازل ابنه الوحيد لمذلتنا وقدم ذاته الكريمة
فدا عنا احتفال بالعقائد المسيحية الكفرية بالنسبة للمسلمين الثلث وتجسدوا الصلب والفداء. ما هي الاعياد المسيحية هي في الحقيقة النصارى عندهم اعياد كثيرة جدا جدا جدا. نقرأ من كتاب كنيستي الارثوذكسية ما اجملك الجزء الاول صفحة
رقم متين تمانية وستين القس بيشوي حلم يتكلم عن الاعياد المسيحية ايه هي الاعياد دي؟ قال لك رقم واحد اعياد خاصة بالسيد المسيح تعرف بالاعياد السيدية والاعياد السيدية دي اللي هي بتاعة السيد المسيح يتم تقسيمها الى قسمين. الاعياد السيدية الكبرى
الاعياد السيدية الصغرى. وبعدين بقى فيه عندك لوكشة اعياد كثيرة مجموعة كبيرة من الاعياد. رقم اتنين اعياد كنسية تعامل المعاملة الاعياد السيدية الصغرى. خل بالك فكرة الاعياد السيدية الكبرى والصغرى يعني حاجات متعلقة بحياة المسيح حسب الاعتقاد المسيحي
اشياء جوهرية بيسموها الاعياد السيدية الكبرى. وبعدين في اعياد او في مناسبات تاريخية حسب الاعتقاد المسيحي. اهميتها اقل قال فبالتالي بيخلوها ايه اعياد سيدية صغرى. اهم اعياد عند النصارى هي الاعياد السيدية الكبرى. اللي هنتكلم عنها بعد قليل. باقي الاعياد بقى
تتعامل يا اما مثل الاعياد السيدية الصغرى او اقل قيمة. فهنا عنده اعياد كنسية تعامل معاملة الاعياد السيدية الصغرى واعياد خاصة بالسيدة العذراء واعياد خاصة بالملائكة السمائيين واعياد خاصة بالانبياء والشهداء والقديسين واعياد خاصة بتكريس
كنايس. يعني ممكن كل يوم في السنة بالنسبة له يبقى عيد. لان الملايكة عددهم كبير جدا. والانبياء والشهداء والقديسين عدد كبير جدا وتكريس الكنايس يعني اي كنيسة بيكرسوها بيحتفلوا بها. النهاردة يا جماعة عيد تكريس كل يوم عنده عيد
ايد في النهاية. لكن اختصارا اهم اعياد بالفعل النصارى بيحتفلوا بها وبيكون واضح جدا احتفالهم بها الاعياد السيدية الكبرى اللي من اهمها عيد الميلاد وعيد القيامة. نستكمل قراءة من كتاب ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة
بوز الاول صفحة رقم مية وستة ومية وسبعة. القمص متى مرجان يتكلم عن الاعياد التي تحتفل بها الكنيسة. هي اولا ايادي السيدية السبعة الكبيرة. عنده سبع اعياد كبيرة وهامة وجوهرية. ممكن المسلم يلاحز بعض هذه
لو هو مسلا يعيش في مصر زي حالاتي فعايش ما بين المصريين عدد كبير من الاقباط الارثوذكس او النصارى الارثوذكس فبيلاحق امتى بيكون عندهم اعياد؟ لاحز معي كده هتتذكر انت كشخص مسلم. ممكن تختلط مع مسيحيين؟ هل هم بالفعل بيحتفلوا بالسبعة دول ولا يمكن
اتنين تلاتة او اربعة بس بتلاحظ بالفعل ان النصارى في هذه المناسبات عندهم عيد. بيقول الاعياد سيديا السبعة الكبيرة وسميت هكذا نسبة للسيد المسيح. اعياد سيدية السيد المسيح وهي رقم واحد عيد البشارة. وبيقول الواقعة التاريخية اللي مبني عليها هذا العيد لوقا واحد ستة وعشرين. ويقع في التاريخ القبطي
بتاعهم مش مهم. ايه اللي موجود فلوكا واحد ستة وعشرين وايه عيد البشارة ده؟ شيء غالبا المسلمين ما بيشوفوش النصارى بيحتفلوا به او المسلم عمره ما سمع عن عن العيد ده عند النصارى رغم انه من الاعياد السيدية الكبرى وهذا الترتيب مش ترتيب اهمية لكن
من ترتيب وقائع تاريخية. قال لك عيد البشارة ده هو العيد المتعلق ببشارة الملاك جبرائيل لمريم عليها السلام انها ستحبل بالمسيح. فلوقة واحد ستة وعشرين دي فيها في الشهر السادس ارسل جبرائيل الملاك من الله الى مدينة من
الجليل اسمها ناصرة الى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف واسم العذراء مريم فدخل اليها الملاك وقال سلام لك ايتها المنعم عليها الرب معك مباركة انت في النساء. فلما جبرائيل بشر مريم عليها السلام ده عندهم حاجة اسمها عيد البشارة. غالبا النصارى ما
تحيزش عليهم ان هم بيحتفلوا بهذا العيد. العيد اللي بعده بعد البشارة بميلاد المسيح عيد ميلاد المسيح. طبعا بالنسبة لهم كما قلت هو احتفال بالتجسد. مش مجرد احتفال بميلاد نبي او رسول. ده تفكير سازج جدا من بعض المسلمين اللي
ما يعرفوش اي شيء اطلاقا خالص ولا حتى من خلال الايات القرآنية اي حاجة عن عقائد النصارى. عيد الميلاد يقع في تسعة وعشرين كيهك اذا كانت السنة بسيطة وتمانية وعشرين اذا كانت السنة السابقة كبيسة وكنيستنا الشرقية تحتفل يوم سبعة يناير طبقا للسيد المسيح الذي ولد
مع يناير كما تشير المصادر التاريخية القديمة. في المستقبل القريب باذن الله نعمل حلقة مخصصة عن المشاكل في ما يخص تاريخ ميلاد المسيح. وان شاء الله نعتمد على المصادر والمراجع. اللي جاء بها الاخ آآ محمد عنان رحمه الله
في كتابه ما لا تعرفه عن المسيحية. الكتاب رائع جدا وبيحتوي على موضوعات كثيرة جدا مختلفة. وانا عندي سلسلة محاضرات صوتية بقرأ فيها الكتاب وبعلق عليه. طبعا ميلاد المسيح مذكور في انجيل متى وفي انجيل لوقا مش مهم النصوص. وطبعا عيد الميلاد ده
من الاعياد السيدية الكبرى اللي احنا بالفعل بنلاحز ان النصارى بيحتفلوا فيه وبيكونوا فرحانين فيه. وعيد هام جدا. ايه اللي بعد كده؟ عيد الغطاء او الظهور الالهي. العيد ده ممكن تلاحز ان فيه بعض النصارى بالفعل بيحتفلوا به. ايه عيد الغطاس ده
احتفال بمعمودية يسوع على يد يوحنا المعمودان. فهو هنا بيقول القصة مذكورة في متى تلاتة تلتاشر القصة فبتقول حينئذ جاء يسوع من الجليل الى الاردن الى يوحنا ليعتمد منه. ولكن يوحنا منعه قائلا انا محتاج ان اعتمد منك وانت
تأتي الي قال يسوع له اسمح الان لانه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر. حينئذ سمح له. فلما اعتمد يسوع وهذا هو المهم في هذه الواقعة صعد للوقت من الماء واذا السماوات قد انفتحت له فرأى رح الله نازلا مثل حماس
واتيا عليه وصوت من السماوات قائلا هذا هو ابن الحبيب الذي به سررت. فعشان كده بتسموه عيد الظهور الالهي ان السماوات انفتحت وروح القدس نزلت وصوت من السماء بيقول هذا هو ابن الحبيب. العيد اللي بعد كده عيد الشعانين. تذكار
دخول المسيح اورشليم الاحد السابع من الصوم المقدس والقصة موجودة في متة واحد وعشرين عشرة. وكلمة الشعانين دي لها علاقة بالكلمة المذكورة في القصة. اللي هي اوصلنا ما بين لغات ولهجات بقت
اوشن او ايا كان النطق العبري وبعدين من اليوناني ومش عارف مين العربي. فبقى بيسموه عيد الشعانين. الشعانين دي كانه جمع لنطق كعبر ما علينا. يعني ما هياش كلمة عربية يعني. القصة في متى واحد وعشرين تقول ولما قربوا من اورشليم وجاؤوا الى بيت
عند جبل الزيتون حينئذ ارسل يسوع تلميذين وقال لهم اذهبوا للجزيرة ومش عارف مين وجحش مربوط والكلام ده كله. في العدد رقم تمانية بيقول الجمع الاكثر فرشوا سيابهم في الطريق واخرون قطعوا اغصانا من الشجر وفرشوها في الطريق. فكرة الاغصان دي
احيانا بتجد ان النصارى خصوصا في مصر. ممكن تلاقي واحد شايل زعف نخل ولا مش عارف مين. ليه كده؟ بيفتكروا بحسب الاناجيل كيف دخل المسيح اورشليم وازاي الناس استقبلته فهم كانهم يعني بيعيدوا تمثيل المشهد. في العدد رقم تسعة والجموع
الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون اوصانا هي دي اوسانا او كزا عيد الشعانين. وصلنا لابن داوود مبارك الاتي باسم الرب صنف الاعالي النص رقم عشرة ولما دخل اورشليم لما دخل يسوع اورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة من هذا؟ قالت
دموع هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل. الكتاب بيقول هذا يسوع النبي طبعا هم ما بيؤمنوش انه يعني هم بيضربوا كل حاجة في الخلاط يقول لك ده نبي ورسول وكاهن وابن الله والله وكل حاجة مع بعض ما عندهمش مشكلة ان يسوع يبقى نبي والاله
نفسه في نفس الوقت. العيد اللي بعد كده عيد القيامة المجيد. ايضا من الاعياد الهامة بالنسبة لهم واللي بيحتفلوا بها. الاحد الثامن من الصوم المقدس وقصة القيامة يعني فيها مشاكل وتناقضات بغض النظر موجودة في اواخر الاناجيل. العيد اللي بعد كده العيد السادس
عيد الصعود وعيد الصعود ده مم كأنه ما تسمعش عنه او ما بتلاحزش ان فيه نصارى بيحتفلوا بهذا العيد وهو بعد القيامة باربعين يوم. طبعا ده ايضا فيه تناقض من الناحية التاريخية. هو المسيح صعد الى السماء بعد القيامة بقد ايه
في بعض الاناجيل بتعطي لك ايحاء انه صعد مبكرا جدا بسرعة يعني قام من الاموات وبعديها بيوم ولا اتنين صعد للسما في بعض الاناجيل بتعطي لك ايحاء انه لأ ده قعد ولف وظهر ومش عارف مين وقعد فترة لا بأس بها بعد القيامة. عمال يظهر للناس ويكلم الناس
وهكزا. على كل حال هنا بيقول لك هو بعد القيامة باربعين يوم وبيستدل بانجيل مرقص. ما ازنش ان نص انجيل لوكا هو اللي بيبين انه صعد بعد اربعين يوم اعتقد ان النص اللي موجود في اعمال الرسل هو اللي بيبين انه صعد بعد اربعين يوم بحسب اعمال الرسل يعني. فعلا في اعمال الرسل
الاول العدد رقم تلاتة الذين اراهم ايضا نفسه حية ببراهين كثيرة بعدما تألم وهو يظهر لهم اربعين يوما ويتكلم عن الامور المختصة بملكوت الله. فهم عندهم نص صريح في اعمال الرسل بيقول كده. لكن لو انت قارنت الاحداث اللي موجودة في
في اواخر الاناجيل التانية اللي بتتكلم امتى صعد يسوع هتلاقي اعتقد ان هيبان تناقض كبير جدا في المسألة دي. هل هو اخد وقت بعد ما قام من الاموات ولا صعدوا تقريبا مباشرة
بعد القيامة. واخر عيد سيدي كبير العيد رقم سبعة. عيد حلول الروح القدس. ده ما لوش علاقة بالسيد المسيح اصلا. لان ده عيد حلول الروح قدس في اليوم الخمسين اي بعد قيامة المسيح بخمسين يوم. يسمى بعيد الخمسين او البندكوستي البنتاكوست
ويقع بعد القيامة بخمسين يوم. عيد ما لوش علاقة بالسيد المسيح لكن يلا مش مشكلة. طبعا الكلام ده موجود في اعمال الرسل والاصحاح الثاني من العدد الاول فلما حضر يوم الخمسين كان الجميع معا بنفس واحدة وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا
جالسين وظهرت لهم السنة منقسمة كانها من نار واستقرت على كل واحد منهم. وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدوا يتكلمون بالسنة اخرى كما اعطاهم الروح ان ينطقوا. فالكلام ده متعلق بروح القدس ما لوش علاقة بالسيد المسيح ما علينا. فيه بقى الاعياد السيدية الصغرى اللي ايضا نادرا ما
نجد ان المسيحي بيحتفل بها. رقم واحد عيد الختان. بيحتفلوا بختان الاله المتجسد وكان دايما في السؤال الجوهري الملح غرلة الاله المتجسد اللي اتقطعت هل كان حالل فيها اللاهوت وان اللاهوت لم يفارق الناسوت هذه الغرلة ولا لحظة واحدة
وبعدين هي اتقطعت وضاعت ولا هي حتة مقدسة من الاله نبحث عنها ونتبرج بها ولا ايه بالظبط يعني في في غاية العجب. طبعا القصة عجيبة مش علشان بنتكلم عن نبي او رسول اخطوط او لا. مش دي القضية غالبا كل انبياء بني اسرائيل من بعد سيدنا
ابراهيم عليه السلام اختتنوا كما اختتن سيدنا ابراهيم. لكن القضية عجيبة بسبب فكرة التجسد. وان الاله متحد هذه الغلة ولا لا؟ اي شيء متعلق بجسد المسيح ومتعلق يعني مش عايز اتكلم اخراجاته او كذا. هل كل الحاجات دي مقدسة
تفهمش يعني قضية عجيبة اي شيء متعلق بالجسد بسبب عقيدة التجسد هييجي في دماغك اسئلة عجيبة. فالمسيح كان خاضع ناموس وراح آآ ختنوه صبي صغير بعد مرور سبعة ايام. من ميلاده او في اليوم الثامن. فلوقة للصاع التاني من العدد واحد وعشرين
ولما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن. ولما تمت ايام تطهيرها يعني المسيح الالهي المتجسد بحسب الشريعة اليهودية نجس امه فقعدت فترة علشان تتطهر ولم
ما تمت ايامه تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الورشليم ليقدموه للرب كما هو مكتوب في ناموس الرب ان كل ذكر فاتن راح رحم يدعى قدوسا للرب ولكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب زوجي امام او فرخي حمامة. عيد اخر سيدي صغير
عرس قنا الجليل عرس قنا الجليل ده يقال بحسب انجيل يوحنا ان دي تقريبا اول معجزة عملها يسوع او تاني معجزة ايا كان مش فاكر وايه معجزته انه حول الماية لخمر ومش اي خمر خمر يعني عجبت الناس وسلطنتهم. فعرس قنا الجليل
مذكور في يوحنا الاسرار التاني في اليوم الثالث كان عرس في قنا الجليل وكانت ام يسوع هناك. ودعي ايضا يسوع وتلاميذه الى العرس. ولما فرغ الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر يعني اتصرف الناس عايزة تشرب وتنبسط. فقال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة منتهى الادب طبعا
رد. لم تأتي ساعتي بعد. قالت امه للخدام مهما قال لكم فافعلوه. يعني كانه خدوه على قد عقله ولا ايا كان ما تفهمش العلاقة العجيبة دي. وكانت ستة اجران من حجارة موضوعة هناك حسب تطهير اليهود يسع كل واحد مترين او ثلاثة مقياس معين لكمية الماية يعني
قال لهم يسوع املؤوا الاجران ماء فما لقوها الى فوق سم قال لهم استقوا الان وقدموا الى رئيس المتكأ. يعني فرغوا للريس الكبير اللي قاعد اللي هو المعلم الكبير اللي حاضر الفرج
فقدموا فلما ذاق رئيس المتكأ الماء المتحول خمرا ولم يقل يعلم من اين هي لكن الخدام الذين كانوا قد استقوا الماء علموه دعا الرئيس المتكأ العريس قال له انت عملت معنا واجب مية المية المية المية. قال له
كل انسان انما يضع الخمر الجيدة اولا. ومتى سكروا فحينئذ الدون. يعني بيضحك عليهم. بيحط لهم في الاول بس الخمر حلوة لما يسكروا يحطوا لهم ايه؟ منقوع براطيش سكرانين مش دريانين بيشربوا ايه. اما انت فقد ابقيت الخمر الجيد الى الان ده انت
انت زي الفل. هذه بداية الايات. ونعم البدايات. اول بداية المسيح حول الماية لخمر وسلطنهم اخر تمام. بيحتفلوا بده كعيد. العيد اللي بعد كده دخول السيد المسيح الى الهيكل. وعملنا فيديو عن التناقض
علق بهذه الواقعة المنسوبة للمسيح في الاناجيل. العيد اللي بعد كده خميس العهد في متى ستة وعشرين ومتى ستة وعشرين بيتكلم عن التآمر لقتل يسوع وسكب الطيب على يسوع وخيانة يهوذا وعشاء الفصح مع التلاميز وعشاء الرب
ويسوع آآ ينبأ او ينبأ بانكار بطرس له وبعدين في حديقة جسيماني والقبض على يسوع. وآآ وآآ امام اليهود ده تاني يوم وانكار بطرس كذا. فيعني القصة المتعلقة بالاحداث اللي ما قبل القبض على يسوع والعشاء
الاخير وهكذا بيحتفلوا بهذا العيد يمكن علشان فيه العشاء الاخير. العيد اللي بعد كده احد تومة يوحنا عشرين اربعة وعشرين بيحتفلوا باليوم اللي توما قال فيه ربي والهي وفيه فيديو اتكلمنا فيه عن هذا النص ونقده وهكذا. وان هل اصلا الواقعة دي
حدثت بالفعل تاريخيا ولا لا؟ في الترتيب متأخر العيد اللي بعد كده دخول السيد المسيح الى ارض مصر وقصة دخول المسيح لمصر موجود في انجيل متى الاسرار الثاني من تلتاشر لتلاتة وعشرين وايضا فيه نقد تاريخي قوي جدا. هل المسيح جه مصر ولا لأ؟ بالمقابلة فقط ما بين
جيل متى وانجيل لوقا. انجيل لوقا بيحكي عن احداث المسيح اتولد وحصل كزا كزا كزا كزا كزا. لا يوجد اي ذكر في انجيل لوقا ان المسيح دخل لمصر انجيل متى بيحكي قصة تانية المسيح اتولد وحصل كزا كزا كزا كزا واهربوا من هيرودوس لمصر ولما هيرودوس يموت ترجعوا
ومش عارف مين ازاي تقدر توري كورسايل ازاي تزيل هذا التناقض؟ انا شايف ان دي من اصعب التناقضات. العيد اللي بعد كده عيد التجلي وبيتكلم طبعا متى سبعتاشر ومتى حدث هذا التجلي ايضا عليه خلاف وتناقض ما بين الاناجيل لان مثلا في انجيل متى بيقول
وبعد ستة ايام اخذ يسوع مش عارف مين. التوقيت ده مختلف عليه ما بين الاناجيل ممكن نعمل فيديو من سلسلة التناقضات. نتكلم فيه عن هذا الموضوع لكن هزا التجلي ان المسيح صعد للجبل وبعدين ظهر موسى وظهر ايليا والتلاميذ اللي هو بطرس ويوحنا آآ بطرس ويعقوب
ويوحنا شافوا الموضوع وقعدوا ناخد شماسات او مظال وكذا هذه واقعة. ايضا سمعوا من الصحابة هذا هو ابن الحبيب الذي بي سررت وتعتبر يعني واقعة هامة في تاريخ يسوع حسب الاناجيل عند النصارى
كده احنا انتهينا من الاعياد السيدية الكبرى والاعياد السيدية الصغرى. باقي الاعياد ليست بهذه الاهمية. هنا بيقول بعد كده الشهداء والقديسين نقرأ هذا الاقتباس ناخد فكرة يعني كاعياد القديسة العذراء مريم والرسل والملائكة والشهداء اكراما
لهم. طبعا العدد ده مريم ماشي خلاص. ايه بقى احداث حياتها اللي هتحتفل بها؟ مش مهم. الرسل الملايكة الشهدا والقديسين الباب بقى واسع قوي. اكراما لهم واحياء ذكراهم بالمجد والتطويب. وقد اشار رب المجد يسوع بوجوب
حفظ اعياد القديسين وجوب حفظ اعياد القديسين فين الكلام ده ودوام زكرهم بقوله عن المرأة التي سكبت الطيب على قدميه في بيت سمعان الفريسي حيثما يقرز بهذا الانجيل في الخليقة كلها
تذكر ما فعلته هذه المرأة تذكارا لها. هل ده معناه انه عيد ونحتفل به؟ النص بيقول المرأة دي لما تكرزه بالانجيل هتزكر اطروها تذكارا لها لما فعلته. ايه علاقة ده بفكرة العيد؟ على كل حال انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو واعتقد ان هذا الفيديو يعتبر
يعني ايه مقدمة عن الاعياد المسيحية وايه هي اهم الاعياد المسيحية؟ بازن الله عز وجل اعمل فيديو اخر كما قلت عن عيد ميلاد المسيح تحديدا وممكن نعمل الفيديو اخر عن عيد القيامة والمادة العلمية عن عيد الميلاد هناخده من هذا الكتاب ما لا تعرفه عن المسيحية للمهندس محمد عنان
رحمه الله. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تشارك هذا الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع لو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة قم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته