1
00:00:00.200 --> 00:00:47.900
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.950 --> 00:01:08.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي مشاهدين واخواتي المشاهدات وارحب بكم جميعا في الدرس التاسع عشر

3
00:01:08.800 --> 00:01:27.950
من دروس مقرر اللغة العربية المستوى الثاني في اكاديمية زاد انتهينا بحمد الله من النوع الاول من النواسخ وهي النواسخ التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وانتهينا ايضا من النوع الثاني من النواسخ

4
00:01:28.350 --> 00:01:47.600
وهي التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر ثم بدأنا بالنوع الثالث من النواسخ وهي التي تنصب المبتدأ وتنصب الخبر معا وسنشرحها ان شاء الله اعني النوع الثالث من النواسخ في الوحدة الثالثة

5
00:01:47.850 --> 00:02:20.550
في هذا الكتاب وهي المعنونة بالافعال المتعدية لاكثر من مفعول واقسامها الافعال لابد لها من  ولكل فعل فاعل لان الفعل لا يمكن ان يقع وان يحدث الا بفاعل هذا امر متفق عليه

6
00:02:20.850 --> 00:02:53.550
عقلا ولغة ولكل فعل فاعل ثم ان الفعل اما ان يكتفي بالفاعل ولا يحتاج الى مفعول به وهذا يسمى الفعل اللازم قولك جلس محمد وذهب الرجل وماذا الرجل ونجح الطالب

7
00:02:55.150 --> 00:03:21.300
وانطلقت السيارة ونحو ذلك وهذا لا علاقة لنا به الان لانه لا يدخل على الجملة الاسمية واما ان يكون الفعل اقوى من ذلك  يحتاج الى فاعل مرفوع والى مفعول به منصوب

8
00:03:22.550 --> 00:04:10.850
ويسمى الفعل المتعدي يعني الذي يتعدى الفاعل الى المفعول به نحو فتح محمد الباباء وفهم الطالب الدرساء واخذ الرجل اللص وقرأ محمد الكتابة وطلب اخي العلم هذه افعال متعدية لمفعول به

9
00:04:10.900 --> 00:04:39.450
واحد وهي ايضا لا تهمنا الان في هذا الباب. لانها لا تدخل على الجملة الاسمية ثم ان الفعل قد يكون اقوى من ذلك ويطلب فاعلا مرفوعا ومفعولين مفعولين يعني مفعولا به اول ومفعولا به ثانيا

10
00:04:43.950 --> 00:05:15.150
في قولك ان محمد مسافرا ولو قلت ظن محمد وسكت لبقي الكلام ناقصا ولو قلت ظن محمد زيدا ووقفت بقي الكلام ناقصا ايضا حتى تأتي بالفاعل وبالمفعولين فتقول ظن محمد زيدا مسافرا

11
00:05:20.250 --> 00:05:44.500
وهذا اقصد الافعال التي تنصب مفعولين سنتكلم عليها لانها تدخل على المبتدأ والخبر وتؤثر فيهما وقد يكون الفعل اقوى من ذلك سيرفع فاعلا وينصب ثلاثة مفاعيل وهذا اقوى ما يكون عليه الفعل

12
00:05:44.650 --> 00:06:21.750
والاقوى ما تكون عليه العوامل  وهي افعال قليلة سيأتي الكلام عليها مثل اعلم تقول اعلم الاستاذ الطالبة آآ اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة اعلم اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة واعلم الاستاذ فعل وفاعل

13
00:06:22.150 --> 00:06:53.050
الطالبة المسألة سهلة ثلاث مفاعيل. اول وثاني وثالث  نحن الان ان شاء الله سنتكلم على الافعال التي تنصب مفعولين والافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل فنقول الافعال التي تنصب مفعولين  على نوعين

14
00:06:54.600 --> 00:07:28.700
النوع الاول الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر يعني افعال تدخل على جملة اسمية تنصب المبتدأ على انه مفعول به اول وتنصب الخبر على انه مفعول به ثان وهذه تستلزم

15
00:07:29.250 --> 00:08:03.500
لابد ان يكون لها فاعل قبل ان تدخل على الجملة الاسمية فتنصب جزئيها وهي التي تسمى في النحو ظننت اخواتها او افعال الظن والعلم والتصوير  والنوع الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين

16
00:08:04.150 --> 00:08:28.600
هي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر ينصب مفعولين ايضا لكن هذين المفعولين لم يكونا قبل دخول الفعل مبتدأ وخبرا وتسمى افعال المنح والاعطاء كل فعل يدل على منح وعلى اعطاء

17
00:08:30.250 --> 00:09:03.500
او عكس ذلك المنع اقول اعطى المحسن الفقير ريالا اعطى المحسن الفقير ريالا واعطى فعل والمحسن فاعله والفقير مفعول به اول وريالا مفعول به ثان ولو حذفنا الفعل وفاعله اعطى المحسن

18
00:09:04.100 --> 00:09:33.400
لبقي المفعولان الفقير ريال فلم يعود الى مبتدأ وخبر. يعني لا تخبر عن الفقير بانه ريال ونقول ان الفعل اعطى نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وسنتكلم ان شاء الله على هذين النوعين بعد الفاصل

19
00:09:33.700 --> 00:10:12.000
بشيء من التفصيل باذن الله تعالى فانتظرونا  العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة

20
00:10:12.150 --> 00:10:36.900
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

21
00:10:37.050 --> 00:10:53.700
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

22
00:10:53.900 --> 00:11:14.600
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ للتعلم قبل التصدر للتعليم

23
00:11:14.800 --> 00:11:34.500
فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

24
00:11:35.550 --> 00:12:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان الافعال التي تنصب المفعولين على نوعين وذكرناهما والان شرح كل واحد منهما ونبدأ بالافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهذا الذي يسمى باب ظننت اخواتها

25
00:12:19.600 --> 00:12:48.250
وهو في الحقيقة هو الذي يدخل معنا في النواسخ. لانه هو الذي يدخل على الجملة الاسمية فينصب المبتدأ وينصب الخبر ظننت اخواتها ثلاثة انواع النوع الاول الافعال التي تدل على

26
00:12:48.800 --> 00:13:37.800
علم يعني تدل على يقين وتأكد مثل علماء ومثل رأى ومثل الفاء هذه كلها تكون بمعنى علم التي يكون معناها بالقلب  ولهذا يقال افعال القلوب يعني العلم الذي حصل بالقلب

27
00:13:40.850 --> 00:14:23.150
لقولك رأيت العلم مفيدا هذا امر تأكدت منه وعلمته بقلبك رأيت العلم مفيدا وتقول علمت زيدا صادقا يعني علمت ذلك وتأكدت منه علمت زيدا صادقا وتقول الفيت القوم نائمين الفيتهم نائمين

28
00:14:25.950 --> 00:15:05.000
والفيت الكتاب مفيدا بمعنى علمت او رأيت لكن لو جاءت هذه الافعال غير واقعة من القلب بل واقعة من حاسة من الحواس الخمس حواس يعني كل ما يعمل بالحواس الخمس

29
00:15:05.200 --> 00:15:35.900
وهي البصر والسمع واللمس والذوق والشم امور تعمل بالجوارح بالحواس ليس بالقلب العلم فاذا قلت رأيت الكتاب تريد ابصرته وشاهدته بعيني هذه لا تدخل في الباب لا تدخل في الباب لانها ليست

30
00:15:37.500 --> 00:16:13.700
بفعل قلبي هذه كغيرها من الافعال فعل تام تنصب مفعولا به واحدا يقول رأيت زيدا يعني ابصرته وشاهدته نقول رأيت زيدا فعل وفاعل مفعول به وكذلك علم لو اردت بمعنى عرفة

31
00:16:14.700 --> 00:16:37.400
يقول علمت الخبر يعني عرفته ايضا تخرج من هذا الباب وتكون الافعال المعتادة التي تنصب مفعولا به واحدا علمت الخبر فعل وفاعل ومفعول به اذا فهذه الافعال لابد ان تكون

32
00:16:39.300 --> 00:17:11.300
فعلا قلبيا لكي تدخل في هذا الباب والنوع الثاني من هذه الافعال هي افعال الظن افعال الظن يعني افعال تدل تدل على الظن والشك تدل على العلم والتأكد واليقين وانما تدل على الظن الظن ايظا عمل قائم بالقلب

33
00:17:13.100 --> 00:17:49.250
مثل ظن ومثل حسب ومثل خاله يقول ظن محمد زيدا مسافرا ان يظن ذلك بقلبه ولم يعلمه ان محمد زيدا مسافرا او حسب وخان كلتاهما بمعنى ظنا قل حاسب محمد زيدا مسافرا وخال محمد زيدا مسافرا

34
00:17:51.550 --> 00:18:26.400
ظن الاستاذ الطالبة غائبا يقول حسبت المسألة سهلة بخلت الباب مفتوحا كلها افعال ظن يقوم بالقلب تدخل في هذا الباب والنوع الثالث من الافعال التي تدخل في هذا الباب هي افعال التصوير

35
00:18:27.150 --> 00:19:22.500
يقال افعال التقصير او التحويل يعني الافعال التي تدل على انتقال من حالة الى اخرى مثل  وجعل وحول يقول خير محمد الطين حجرا او جعل الرجل الخشبة بابا  وفي هذه الامثلة

36
00:19:23.450 --> 00:20:06.050
الفعل الانتقال وتحول وتصير ونصبت مفعولين يقول  الطفل الصلصال لعبة  لا محل له من عراب الطفل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  مفعول به اول وعلامة نصبه الفتحة لعبة مفعول به ثان منصوب

37
00:20:06.400 --> 00:20:44.200
وعلى ما نصبه الفتحة وكذلك جعل يقول جعلت الكتاب مفيدا يعني سيرته وجعلت البيت جميلا يعني سيرته وحولته من حالة الى حالة وجعلت البيت مفيدا ايظا جعل فعل ماظ والتاء فاعل في محل رفع

38
00:20:45.100 --> 00:21:17.000
والبيت مفعول به اول وجميلا مفعول به  فلو جاءت هذه الافعال غير دالة على تصير فانها لا تدخل في هذا الباب ولا تعرب هذا الاعراب لا تعمل هذا العمل فجعل مثلا

39
00:21:20.150 --> 00:21:53.200
قد تأتي غير دالة على تقصير وتحويل مثل الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور جعل الظلمات بمعنى خلقها ليست بمعنى سيارها لان المعنى هنا لا يستقيم في الاية على التصير

40
00:21:54.250 --> 00:22:15.950
وانما المعنى خلقها بدلالة ما قبلها فحينئذ لا تدخلوا في هذا الباب وتعربوا اعراب الافعال التي تنصب مفعولا به واحدا نقول جعل الظلمات جعل فعل ما اظن الفاعل تقدره اعد الى الله

41
00:22:16.050 --> 00:22:52.600
والظلمات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا  هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى ابن ابي كثير

42
00:22:52.750 --> 00:23:18.750
لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في

43
00:23:18.750 --> 00:23:38.750
العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجهم

44
00:23:38.750 --> 00:24:03.500
موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش

45
00:24:03.600 --> 00:24:44.200
ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى   بسم الله الرحمن الرحيم  ذكرنا  الافعال التي تنصب مفعولين

46
00:24:44.950 --> 00:25:08.850
هي باب ظننت واخواتها او افعال الظن والعلم والتصير لانها على ثلاثة انواع وبعضها يدل على العلم وبعضها يدل على الظن وبعضها يدل على التصوير يعني التحويل والانتقال هنا ننبه على

47
00:25:09.400 --> 00:25:42.000
امر مهم وهو ان ظننت اخواتها انصبوا المبتدأ والخبر لا على انهما اسم وخبر بهذا الفعل الناسخ كما فعلت كان واخواتها او ان واخواتها يقول اسم كان خبر كان اسم ان خبر ان

48
00:25:42.150 --> 00:26:06.650
لأ وانما تنصب المبتدأ والخبر نصب المفعول به نصب المفعول به فنقول عن المبتدع انه مفعول به اول ونقول عن الخبر انه مفعول به ثان ولهذا لانها نصبت المبتدأ والخبر نصب المفعولين

49
00:26:06.900 --> 00:26:38.950
فلهذا تحتاج الى فاعل ولا تدخل هذه الافعال على جملة اسمية حتى تستوفي فاعلها فاذا كانت الجملة الاسمية في الاصل محمد كريم وابتدأ انه خبر ثم اردت ان تدخل علم لابد ان تأتي بفاعل لعلم قبل الجملة الاسمية فتقول

50
00:26:40.250 --> 00:27:13.050
علم زيد ثم تأتي بالجملة منصوبة الجزئين فتقول علم زيد محمدا كريما علم فعل وزيد فاعله ومحمدا مفعول به اول وكريما مفعول به ثان واذا قلت الجو ممطر مبتدأ وخبر

51
00:27:14.200 --> 00:27:41.100
ثم اردت ان تدخل الفعل اه ظن لابد ان تأتي له بفاعل قبل المبتدأ والخبر وتقول ظن الرجل ثم تأتي بالمبتدأ والخبر منصوبين نصب المفعول وتقول ظن الرجل الجو ممطرا

52
00:27:41.700 --> 00:28:17.950
وظن فعل ماظ والرجل فاعل مرفوع والجواء مفعول به اول وممطرا مفعول به  ولهذا تجد النحويين اذا جاءوا الى باب كان يقولون باب كان واخواتها واذا جاءوا الى باب ان يقولون باب ان واخواتها

53
00:28:19.700 --> 00:28:43.350
واذا جاؤوا الى باب ظن يقول من باب وظننت ويقول ظن واخواتها باب ظننت واخواتها الماحا الى هذا الامر اي ان ظن لا بد لها معها من فاعل قبل ان تدخل على الجملة

54
00:28:43.800 --> 00:29:12.500
الاسمية لانها تنصب المبتدأ والخبر نصب المفعول به ولا تنصبه على انه اسم وخبر ولهذا يقولون لا تنصبوا ظننت واخواتي حتى تستوفي فاعلها طيب فاذا فهمنا ذلك وانها لابد لها من فاعل. وانها تستوفي الفاعل

55
00:29:12.750 --> 00:29:40.150
فاعل اذا قلنا فاعل يعني ان الفعل ناقص او تام  لان الذي يرفع الفاعل فعل تام فهذه الافعال افعال تامة لكنها ناسخة لانها نسخت حكم الابتداء عن المبتدأ والخبر عملت فيهما عملا جديدا وهو

56
00:29:40.200 --> 00:30:15.450
نصب الجزئين هذه ملحوظة مهمة المبتدأ في هذا الباب امر اخر في هذا الباب ايضا لابد من تنبيه عليه وهو ان نصب ظنا واخواتها للمبتدأ والخبر مفعولين هذا جائز وكثير

57
00:30:17.050 --> 00:30:50.550
وقضاة محمدا قائما ورأيت العلم نافعا هذا جائز وكثير لكن اكثر منه اكثر منه ان يسد او ان تسد ان ومعمولاها مسد المفعولين ان تسد ان ومعمولاها مسد وان معمولاها مسدا معمولا الى المفعولين

58
00:30:50.850 --> 00:31:29.300
فتقول ظننت ان محمدا قائم ظننت ان محمدا قائم ان هذه من اخوات ان ان محمدا اسم ان قائم خبر ان طيب هذي ان واسمها وخبرها فاين مفعولا ظننت نقول ظننت ظن فعل وتفاعله ظننت

59
00:31:29.500 --> 00:31:58.400
ان هذا حرف ناسخ ومحمدا اسمها وقائم خبرها ثم نقول سدت ان ومعمولاها مسد مفعولي  خلاص سدت مسد المفعولين فلهذا لا تحتاج الى مفعولين يقول رأيت العلم مفيدا هذا جائز وكثير. واكثروا منه

60
00:31:58.600 --> 00:32:32.800
ان تقول رأيت ان العلم مفيد فيقول ان العلم مفيد ان ومعمولاها سدة مسد مفعولي  وهكذا فلا يظن ان نصب هذه الافعال المبتدأ والخبر واجبا بل هو كثير واكثر منه

61
00:32:33.650 --> 00:32:54.900
ان تسد ان ومعمولاها مسد هذين المفعولين طيب يبقى في الكلام على ظنه واخواتها بقية كلام ونريد ان نأخذ شواهد وامثلة عليها نعربها لنكمل ان شاء الله ذلك في الدرس القادم

62
00:32:55.100 --> 00:33:23.350
انتظرونا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا