يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثاني والعشرين
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية درسنا اليوم سيكون عن نوع من الافعال هذا النوع له خصوصية في الاعراب هو من الافعال المضارعة لكنه ليس بقية الافعال المضارعة في اعرابها
ونحن نعلم ان الفعل المضارع مثل يكتب ويذهب يرفع وتكون علامة الرفع فيه الضمة وينصب وتكون علامة النصب فيه الفتحة لن يكتب احب ان اذهب يجزم وتكون علامة الجزم فيه
السكون لم يكتب لم يذهب اما النوع الذي سنتحدث عنه في درسنا اليوم في هذا الدرس ما يطلق عليه الافعال الخمسة الافعال الخمسة او الامثلة الخامسة هذه الافعال الخمسة والامثلة الخمسة
التي هي مثل يذهبون ويذهبان وتذهبين وما اشبه ذلك هذه لها علامات اعراب خاصة هي لا ترفع وتكون علامة الرفع فيها الضمة وانما علامة رفعها ثبوت النون وعلامة النصب حذف النون
حاذف النون وتجزم وعلامة الجزم كذلك حذف النون حذف النون ما طبيعة هذه الافعال الخمسة؟ ما ضابطها ما هي احوال اعرابها؟ ما امثلتها ما الاحوال التي اه تكون عليها هذه الافعال الخمسة هو ما سنتحدث عنه في درسنا اليوم لكن سيكون ذلك عبر شاشة العرض
اذا الافعال الخمسة كلامنا عن الافعال الخمسة واحكامها ما هو ضابطها؟ الافعال الخمسة هي كل فعل مضارع. اذا نوع من الافعال المضارعة فعل مضارع اسند الى الف الاثنين يعني كان الفاعل فيه الف الاثنين
حسني الى الف الاثنين. او واو الجماعة او ياء المخاطبة. اسند الى الف الاثنين يكتبان او تكتبان الى واو الجماعة يكتبون او تكتبون او يا المخاطبة ياء المخاطبة تكتبين تكتبين
اذا هذا ضابط الافعال الخمسة. يعني لا يدخل في هذا النوع من الافعال الذي يطلق عليه الافعال خمسة او الامثلة الخمسة الا اذا كان فعلا مضارعا اسند الى الف الاثنين
او واو الجماعة او ياء المخاطبة المخاطبة الاوزان يفعلان تفعلان يفعلون تفعل تفعلون تفعلين هذا في الاصل والا فان هناك آآ يعني غير هذه الاوزان المقصود انها يعني مثلا لو قلنا مثلا آآ
آآ يكرم ها يكرمون يكرمون مو يفعلون يفعلون يفعلون يدحرجون يفعللون وليست مقصورة على هذه الاوزان. لكن هذا هذا هو الاصل الضابط الضابط هو انه فعل مضارع. اسند الى الف
او واو الجماعة او ياء المخاطبة يفعلان وتفعلان اذا اسند الى الف الاثنين يفعلان وتفعلان. مثل يأكلان وتأكلان. مثل يذهبان وتذهبان. مثل يجريان وتجريان المسند الى الف الاثنين يكون لالغائب ويكون للمخاطب يفعلان يفعلان وتفعلان. او يكون المثنى المؤنث
تفعلان وكذلك يفعلون وتفعلون. هنا مسند الى واو الجماعة. يفعلون وتفعلون. يذهبون وتذهبون. يأكلون وتأكلون ويشربون وتشربون اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة يفعلون للغائب وتفعلون للمخاطب والخامس تفعلين ياء المخاطبة. ياء المخاطبة
ولذلك سميت الافعال الخمسة لانها على هذه الطريقة. يفعلان وتفعلان اذا اسند الف الاثنين ففيه للغائب اه الحاضر يفعلون وتفعلون اذا اسند الى هواء الجماعة يكون فيه اثنان للغائب الحاضر وتفعلين للمخاطبة. فصارت خمسة
يذهبان وتذهبان. يذهبون وتذهبون تذهبين تذهبين. فصارت هذه خمسة. اذا هذه الافعال الخمسة هي كل فعل مضارع اسند الى الف الاثنين او او الجماعة او ياء المخاطبة او ياء المخاطبة
الامثلة قوله تعالى كانا يأكلان الطعام كانا يأكلان الطعام. عندنا في هذه الاية فعلا كانا ويأكلان كان ويأكلان اما كان فلا يدخل معنا هنا لماذا؟ لانه كانا ماض ماض فهنا لا يدخل معنا. الذي يدخل معنا يأكلان. يأكلان هنا
اذا هذا فعل مضارع اسند الى الف الاثنين. اسند الى الف الاثنين واعرابه نقول فعل مبارك كما سيأتي مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون كما سيأتي والله بصير بما تعملون. اين الفعل؟ تعملون
اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة اتبنون بكل ريع اية تعبثون كم فعلا في هذه الاية اعلان تبنون وتعبثون تبنون تبنون تعبثون وتعبثون اذا هنا فعلان اسند الى واو الجماعة اسند الى واو الجماعة فهما من الافعال الخمسة
من الافعال خمسة فيهما عينان تجريان كم فعلا عندنا هنا في هذه الاية؟ عندنا فعل واحد فقط وهو قوله تجريان تجريان فعل مضارع واحد مسند الى الف الاثنين طيب عينان
انتبهوا هنا يجب ان نفرق بين المثنى الذي هو نوع من الاسماء وسبق آآ الحديث عنه مثل عينان كتابان رجلان هذا مثنى اسم من الاسماء اسم من الاسماء. اما ما نحن فيه اليوم فهو الفعل المضارع. فعينان اسم. اما تجريان تجريان
فهو فعل فالحديث هنا عن الفعل فيجب ان يميز بين المثنى والفعل المضارع المسند الى الف الاثنين. والفعل المضارع الى المسند الى الف لاثنين ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم
كم فعلا في هذه الاية الجواب فعلا يريد ان ويخرجاكم يخرجاكم يريدان ويخرجاكم. مسند الى الف الاثنين. اما هذان وساحران فهذا مثنى. قالوا اتعجبين تعجبين مسند الى ياء المخاطبة. مسند الى ياء المخاطبة. اذا هذه امثلة ايها الاخوة
على الفعل المضارع المسند الى الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الافعال الخمسة القوة الحماس الارادة الوقت اهم ما يميز مرحلة الشباب. وتلك الصفات مجتمعة تشكل
منه طاقة هائلة. اما ان تستثمر في البناء والتقدم. واما ان تكون معولا للهدم والتأخر. وحتى لا تتحول القوة والحماس الى طيش وتهور واندفاع او تتحول الارادة والوقت الى انهزام نفسي وفراغ قاتل
فلا بد من صيانة هذه الطاقة الشبابية من افات العصر فكثيرة هي المشكلات التي ربما عصفت بشباب اليوم. اهتمام بالمظاهر الجوفاء. حب للظهور والشهرة. على محرمة. لهو وتضييع للاوقات. اهدار للطاقات في متابعة الشاشات ومواقع التواصل
لقاء السوء ارتياد اماكن المحرمات. المخدرات والمسكرات الخوض في الفتن. اعتناق الافكار المنحرفة تأثر بالشبهات العقدية البطالة وانعدام المسئولية. فما الحل الحل الامثل لتلك المشكلات يتمثل في منهج اسلامي مدروس محاط بالحكمة والتعقل. تستثمر فيه هذه الطاقات الشبابية
بما يعود بالمصلحة على الفرد والمجتمع. واهم دعائم هذا المنهج التربية الايمانية. البيئة الصالحة القدوات المميزة. فلا بد من توافر التطبيق الواقعي المشاهد. للمناهج والافكار ودعم الجوانب الايجابية. كتنمية المواهب ورعاية الملكات. وشحذ الافكار باقامة الدورات العلمية
والورش العملية وليتذكر فرسان تلك المرحلة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شبابه فيما ابلاه بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات
هذه هي امثلة امثلة على الفعل المضارع الذي اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة وهي الافعال الخمسة يأكلان تعملون تبنون تعبثون تجريان يريدان يخرجاكم تعجبين تعجبين. واشرنا قبل الفاصل ايها الاخوة الى ضرورة
التفريق بين المثنى هذان ساحران والفعل المضارع المسند الى الف الاثنين هذا فعل وهذا اسم وفرق بينهما. ونحن نتحدث هنا عن الفعل اما الاسم وهو المثنى فقد سبق الحديث عنه. وسيأتي ايضا يجب ان نفرق بين
جمع المذكر السالم لما نقول عاملون عاملون جمع مذكر سالم ويعملون هذا فعل مضارع من الافعال الخمسة. فنفرق بين جمع المذكر السالم وهذا من الاسماء الافعال الخمسة التي هي الفعل
الذي اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة مثل تعملون اذا هذه هي الافعال الخمسة. كل فعل مضارع فعل مضارع. لابد ان يكون فعلا مضارعا وليس الماضي ولا الامر. فعل في المضارع
اسند الى الف الاثنين يكتبان يذهبان الجماعة المخاطبة طيب هذا النوع من الافعال الافعال الخمسة او الامثلة الخمسة كيف يعرب ما علامة اعرابه اذا رفع ما علامة اعرابه؟ ما علامة رفعه؟ اذا نصب ما علامة نصبه؟ اذا جزم ما علامة جزمه؟ ما علامة جزمه
تعرب الافعال الخمسة بعلامات فرعية كما يأتي. ترفع بثبوت النون يعني علامة الرفع ان النون ثابتة باقية ترفع بثبوت النون. وتنصب وتجزم بحذف النون وتنصب وتجزم بحذف النون. يعني علامة الجزم ان تحذف النون. علامة
النصب ان تحذف النون. اذا النصب والجزم يشتركان في العلامة فالنصب بحذف النون والجزم بحذف النون كذلك اذا خلاصة اعراب الافعال الخمسة انها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف هذه النون بحذف هذه
النون طيب اذا ترفع بثبوت النون يعني اذا جاءت في موضع رفع متى يكون الفعل مضارع مرفوعا؟ اذا لم يسبق بناصب او جازم اذا لم يسبق بناصب او جازم فانه يرفع بثبوت النون. يرفع بثبوت النون. طيب
هنا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تحبون لن نقف عند قول الله عند تنالوا ولا تنفقوا تنالوا تنفقوا لان هذا لا يدخل في الرفع لانه سبق بناصب سبق بناصب. لكن تحبون لم يسبق بناصب فهو فعل مضارع مرفوع
ما اعراب تحبون؟ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون تحبون ما قال تحبوا تحبون في بوتن فثبوت النون هو علامة على انه مرفوع وعلامة رفعه علامة رفعه. اذا علامة الرفع ما هو علامة؟ علامة الرفع؟ ثبوت النون لانه من الافعال
الخمسة لانه من الافعال الخمسة. اذا لما نأتي نعرب تحبون نقول تحبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون انه من الافعال الخمسة وواو الجماعة في محل رفع فاعل تحبون هذه واو الجماعة ضمير
ضمير في موضع رفع فاعل الفعل هنا اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة. واو الجماعة ضمير متصل في محل رافع فاعل طيب وقوله تعالى المتر الى الذين يزكون
يزكون انفسهم يزكون فهنا الفعل المضارع يزكون. وقد اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة وهنا فعل مضارع مرفوع. اعراب فعل مضارع مرفوع. لانه لم يسبق بناصب لم يسبق لم يأتي قبله حرف من حروف النصب او اداة من ادوات النصب. وكذلك لم يسبق بجازم
لم يسبق باداة جزم لا حرف جزم ولا اسم يعني ولاء اه اسم شرط مثلا يجزم ها فهنا ما سبق بجازم فاذا يكون مرفوعا. اذا لم يسبق بناصب ولا جازم فانه يكون مرفوعا. اذا ما علامة رفعه
علامة رفعه ثبوت النون ثبوت النون. فهكذا نعربه يزكون فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. واو الجماعة يزكون الجماعة في محل رفع فاعل. في محل رفع فاعل. اذا الرفع يكون بثبوت النون كما لاحظنا. تحبون
كون ومثل ايضا يأكلان. كانا يأكلان الطعام. يريد ان يخرجاكم اتعجبين مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. فكل هذه الافعال اذا جاءت في موضع رفع فانها ترفع وعلامة رفعها ثبوت النون
طيب ما علامة النصب والجزم تنصب وتجزم بحذف النون يعني حينما تسبق بناصب او تسبق بجازم هذه الافعال المضارعة الافعال الخمسة اذا سبقت بناصب او سبقت بجازم فانها تنصب بحذف النون. وتجزم كذلك بحذف النون
يعني مثلا الاية التي سبق في آآ آآ يعني الشريحة السابقة لن تنالوا لن تنالوا لن اداة نصب تنالوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ حاذف النون قبل دخول الناصب كنا نقول تنالون
تنالون لكن لما دخل الناصب لن تنالوا حذفت النون. فاذا هو فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. وعلامة نصبه حذف النون. هنا ايضا قول الله عز وجل قال اني ليحزنني
ان تذهبوا به ان تذهبوا عندنا هنا الفعل تذهب سبق باداة نصب وهي ان سبق باداة نصب وهي ان. فصار الفعل بعدها منصوبا. ما علامة النصب؟ علامة النصب حذف النور
علامة النصب حذف النون. فنعرب هذا الفعل ماذا نقول؟ نقول تذهب فعل مضارع منصوب بان المصدرية وعلامة نصبه حذف النون. علامة النصب حذف النون لانه اصلا قبل اصله قبل دخول الناصب
قبل دخول الناصب تذهبون تذهبون لما دخل الناصب حذفت هذه النون ان تذهبوا ان تذهبوا فاذا تذهب فعل مضارع منصوب بان المصدرية وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. والواو في محل رفع
فاعل الواو هنا في محل رفع فاعل الله عز وجل ولا تسبوا هناك النصب وهنا سيأتي الجزم. ولا تسبوا لا هنا ما نوعها؟ لا ناهية تنهى. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
وهنا تسبوا فعل مضارع مجزوم لانه سبق الجازم سبق بالجازم وهو لا الناهية. وهو لا الناهية. ما علامة جزمه؟ علامة جزمه حذف النون. لانه قبل دخول لا كنا نقول تسبون تسبون لما دخلت لا هذه لا الناهية
جزمت الفعل المضارع ما علامة الجزم؟ علامة الجزم حاذف النون. تسبون ولا تسبوا. ولا تسبوا طيب الواو ايضا ضمير في محل رفع فاعل. الواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل الدين النصيحة. ومنها الوصايا فما انفعها اذا كانت من حكيم محب. كوصية الوالد لولده. ومن الوصايا التي ذكرها القرآن الكريم
ما جاء على لسان لقمان لولده. حيث بدأ باهم الوصايا واعظمها. فنهاه عن الشرك لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك ثم اوصاه باعظم الناس حقا عليه. وهما الوالدان. اذ يجب برهما والاحسان اليهما
مع طاعتهما في المعروف وتحمل الاذى منهما وان كانا مشركين. قال تعالى على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. ثم ذكره بمراقبة الله تعالى وخشيته
في السر والعلانية او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. ثم جاءت الوصية بالعبادات فاوصاه بالصلاة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والصبر على الاذى. فقال
الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. ثم ختم الوصية بجمع من الاخلاق والاداب وذلك بالتزام الادب مع الناس. بالتواضع لهم وعدم التكبر عليهم. مع الاقتصاد في المشي بين
الاسراع والابطاء. والاعتدال في الصوت بين العلو والانخفاض. فهنيئا لمن وفقه الله في تربية اولاده الى النهج القويم. فوضع نصب اعينه وصايا لقمان الحكيم الحكمة ان اشكر لله. ومن يشكر فانما يشكر
لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل الحديث ايها الاخوة عن اعراب الافعال الخمسة. الافعال الخمسة واذكر بان الافعال خمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به او اسند الى الف الاثنين او واو الجماعة او ياء
المخاطبة يكتبان وتكتبان يكتبون وتكتبون وتكتبين هذه امثلة خمسة تسمى الافعال الخمسة وقلنا انها ترفع وعلامة رفعها ثبوت النون. ثبوت النون. وتنصب وتجزم اذا نصبت اذا سبقت بناصب فتكون منصوبة وعلامة نصبها حذف النون. واذا سبقت بجازم فانها تكون مجزومة
علامة جزمها حذف النون وقفنا عند هذه الاية ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله. وقلنا انه تسبوا فعل مضارع مجزوم لانه سبق بجازم وهذا الجازم هو لا الناهية. فصار الفعل المضارع مجزوما. ما علامة جزمه؟ علامة جزمه حذف النون
علامة جزمه حذف النون حذفت النون قبل دخول الجازم تسبون تسبون وبعد دخول الجازم ولا تسبوا. ولا تسبوا. فهنا اذا لا ناهية اه هي التي جزمت الفعل المضارع فاصبح مجزوما. لما نعرب نقول فعل مضارع مجزوم بناء ناهية. بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون. لانه من الافعال
الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع في محل رفع طيب اسألوا الاخوة والاخوات الذين يشاهدون في هذه الاية فعل من الافعال الخمسة اخر ما هو وما اعرابه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
الجواب ويدعونا لكن هذا الفعل مجزوم اما نصوب الجواب لا منصوب ولا مجزوم. ليس منصوبا ولا مجزوما. وانما هو مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازم. فحينما نقول يدعون فعل مضارع مرفوع
مرفوع لانه لم يسبق بناصب او جازم. وعلامة رفعه ثبوت النون. انظروا هنا حذفت النون وهنا ثبتت النون هنا لانه مرفوع فرفع بثبوت النون. وهنا لانه مجزوم جزم بحذف انه جزم بحذف النون
قوله تعالى قضي الامر الذي فيه تستفتيان تستفتيان هل هذا هل هذه الاية فيها فعل مضارع منصوب او مجزوم الجواب لا الجواب لا ولذلك يتنبه الى ان هذا المثال يصلح في الشريحة السابقة التي ترفع بثبوت النون
هنا ليس هذا المثال يصلح للنصب والجزم اه لكن نقول اه نعربه ونقول تستفتيان فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب او جازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والف الاثنين
ضمير في محل رافع فعل. ضمير في محل رفع فاعل نعم اذا خلاصة الكلام ايها الاخوة ان الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون. وتنصب وتجزم بحذفها من الامثلة على النصب لن تنالوا
لن تنالوا هنا لن اداة نصب وتنالوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون حتى تنفقوا هنا مضارع منصوب ما علامة نصبه؟ حذف النون حذف النون لانه سبق بناصب سبق بناصب. اما تحبون فانه فعل مضارع مرفوع
فعل مضارع مرفوع. اذا هذه الاية اجتمع فيها ثلاثة افعال. اثنان منصوبان وواحد مرفوع اثنان منصوبان وواحد مرفوع. اما تنالوا وتنفقوا فهما منصوبان ما علامة النصب؟ علامة النصب حذف النون
لا نجد نونا اصلها تنالون وتنفقون. لكن لما دخل الناصب نصب الفعل فاصبح فعلا مضارعا منصوبا وعلامة نصبه حذف النون هنا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون هنا الرفع يكون بثبوت النون والنصب والجزم بحذف النون. فهنا في هذه في هذه الشريحة اجتمعت عندنا افعال
مرفوعة وافعال منصوبة. جاءت افعال مرفوعة وجاءت افعال منصوبة. المرفوعة بثبوت النون والمنصوبة بحذف النون. وفي هذه الشريحة جاءت افعال منصوبة وافعال مجزومة وافعال مرفوعة فالمنصوب جاء بحذف النون والمجزوم جاء بحذف النون المرفوع جاء بثبوت النون وهنا ايضا بثبوت
النون بثبوت طيب لابد للطالب هنا ان يتأكد ويراجع النواصب والجوازم يعني الادوات التي تنصب والادوات التي تجزم. لان هذا الدرس مرتبط بمعرفة النواصب والجوازم لانه حتى يستطيع ان يدرك
آآ عمل هذه النواصب وهذه الجوازم وكيف تنصب وكيف تجزم؟ فيعرف ان الفعل بعد هذه الادوات منصوب او مجزوم فاذا لم يسبق بهذه الادوات الناصبة او الجازمة فانه سيكون مرفوعا فانه سيكون مرفوعا
الخلاصة خلاصة درس اليوم ان الافعال خمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين قواو الجماعة اوياء المخاطبة يكتبان وتكتبان يكتبون وتكتبون وتكتبين ترفع الافعال الخمسة بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون وتنصب وتجزم بحذف النون. حينما قلنا كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين. اذا الضمائر او
والافعال هذه الافعال هذه الف الاثنين وواو الجماعة. وياء المخاطبة هي تأتي في موضع رفع في موضع رافع فهي اتصلت اتصل بها الفاعل وهو ضمير متصل. ولذلك قال تختص هذه الافعال الخمسة في اعرابها بان فاعلها يكون متصلا بها. بان فاعلها يكون
متصلا بها لانها اصلا لو انفصل هذا الظمير تخرج من الافعال الخمسة تخرج من الافعال الخمسة. هي دخولها في الافعال الخمسة لانها اتصلت هذه الضمائر اتصلت بهذه الضمائر. طيب حينما اقول
الطالب يكتب درسه يكتب هل هذا يكتب من الافعال الخمسة؟ الجواب لا لانه فعل مضارع صحيح لكنه ليس متصلا بواو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة ما اتصل بالف الاثنين
ها ولا بواو الجماعة ولا بياء المخاطرة. فاذا هو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الطالب يكتب طيب اذا اسندناه الى الف الاثنين وقلنا الرجلان يذهبان الرجلان يذهبان الى المسجد
يذهبان الرجل ان اولا هذا هذا مثنى وليس من الافعال الخمسة. لانه اسم ويعرب مبتدأ. الرجل ان يذهبان مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى طيب يذهبان ما اعراب يذهبان يذهبان فعل مضارع مرفوع
ما علامة رفعه؟ علامة رفعه ثبوت النون يذهبان ثبوت النون طيب لو قلت لكم ائتوني بجملة او بهذه الجملة ادخلوا عليها اداة نصب اداة نصب ماذا نقول؟ نقول مثلا الرجلان لن يذهبا
الى المسجد او لن يذهبا الى السوق لن يذهب. ادخلت لن قبل هذا الفعل المضارع فدخلت لن اداة النصب. فصار الفعل منصوبا لن يذهبا يذهبا اذا فعل مضارع منصوب بلن. وعلامة نصبه ماذا؟ علامة نصبه حذف النون. لن يذهبا. انظروا قبل دخول لم كان
الرجلان يذهبان بثبوت النون. لما دخل الناصب صار لن يذهبا. كذلك في الجزم لو قلت لكم ادخلوا الجازم فستقولون الرجلان لم يذهبا الى المسجد. لم يذهبا. ولم اداة جزم. ويذهبا يصبح فعل يصبح فعلا
مضارعا مجزوما وعلامة جزمه حذف النون اذا الافعال الخمسة الافعال الخمسة يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين الفعل المضارع اذا اسجد الى الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطرة يرفع وتكون علامة الرفع فيه ثبوت النون وينصب وتكون علامة النصب حذف النون ويجزم وتكون علامة الجزم
حذف النون وبهذا نكون انهينا الحديث عن هذا النوع من الافعال وهي الافعال الخمسة. الى ان نلتقي ايها الاخوة في درس قادم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا
بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان