1
00:00:00.850 --> 00:00:22.050
ان من استأمن نام واستغرق في نومه واستغرق في نومه هذا يجب عليه الوضوء هذه مسألة وهي النوم هل ينقض الوضوء؟ فيه اقوال كثيرة نحو ثمانية مذاهب من قال لا ينقض مطلقا. منهم من قال انه ينقض مطلقا

2
00:00:23.200 --> 00:00:38.600
صفوان يعطل الذكواني السلمي عند احمد والترمذي والنسائي انه عليه الصلاة والسلام قال لكن من غائط وبول رخص الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كنا سفرا او مسافرين ان نمشي على خفافنا ثلاثة ايام

3
00:00:38.700 --> 00:01:03.850
لا ننزع الا من جنابة لكن من غائط بول ونوم يعني انه لا تنزع  الحدث الاصغر انه تنزع الحدث الاكبر. والشاهد قوله من نوم فاطلق النوم لكن اخذ كثير من العلم بالاحاديث الاخرى الدالة على ان مطلق النوم لا ينقض الوضوء

4
00:01:04.000 --> 00:01:24.950
ثبتت الاخبار الصحيحة في الصحيحين ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينامون في المسجد ينتظرون الصلاة الصلاة بين الاذان والاقامة حتى يأتي النبي عليه الصلاة والسلام ربما تخفق رؤوسهم تخفق رؤوسهم والحديث في صحيح مسلم وجاء عند ابي داوود ايضا

5
00:01:25.100 --> 00:01:40.350
ما يدل على انه كان ربما سقط يعني رأس احدهم من غلبة النعاس عليه وكان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر باقامة الصلاة ولا يأمر احدا بان يتوضأ وما جاء من ان

6
00:01:40.450 --> 00:02:03.150
بعضهم يستلقي فهذا محمول على انه نوم غير مستقر بمعنى انه نائم بمعنى ليس بمعنى النوم المستلقى  على جنبه لا انه ذهب احساسه لا انه ذهب احساسه. اما اذا استلقى وتمدد الانسان

7
00:02:03.250 --> 00:02:22.550
كما في حديث علي ومعاوية بن سفيان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال العينان وكاء السهي فاذا نامت العينان استطلق الوبكاء العينان وكاء ماذا الشهي ما هي الشهي العينان كاء الشهي

8
00:02:22.750 --> 00:02:50.750
الوشاء والرباط ما هو السهي ها ارفع الصوت  الشهي حلقة حلقة الدبر اللي هو موضع هذا هذا السايق العينان يكأ السيف فاذا نامت العينان  وهذا يبشر كما تقدم بمعنى انه

9
00:02:50.950 --> 00:03:10.100
كان مسترخيا كان مسترخيا الشخص الذي يتمدد في الارض هذا لا شك لا يملك نفسه ولهذا قالوا ان النوم في نفسه ليس بناقظ النوم نفسه ليس ناقضا انما هو مظنة ماذا؟ النقب

10
00:03:11.500 --> 00:03:38.200
يعني النوم ليس مثل مثلا خروج الريح خروج البول لا لم النوم لا ينقض لانه نوم لماذا ينقض لانه مظنة خروج الريح   فلما كان مظنة في الحالة التي يملك الانسان فيها نفسه

11
00:03:38.300 --> 00:03:53.500
تكون المظنة غير موجودة مثل ان يكون متمكن من الجلوس. اذا كان متمكن من الجلوس فانه في الغالب لا يخرج منه شيء ريح لكن حينما يستلقي في هذه الحال لا يملك نفسه

12
00:03:54.150 --> 00:04:12.400
ولهذا اختلف العلماء في هل هو ناقض او ليس بناقض لما لم يكن ناقظا في نفسه انما كان مظنة النقض وسبب قريب للنقض اذا كان انسان متمكنا فلا ينتقض وضوءه

13
00:04:13.000 --> 00:04:36.400
سبق معنا حديث ابن عمان البشير ان ذكرت ان النبي ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الشبهات البين والحرام بيني وبينه امور مشتبهات  سبب ذكر المشتبهات وخلاف العلماء فيها خلاف العلماء فيها

14
00:04:37.400 --> 00:05:01.800
سبق من ذكر القول الاظهر من باب استذكار العلم استذكار العلم اريد اسأل الاخوان ما هي المشتبهات ما هي المشتبهات المراد في الحديث سبق ذكر اربعة اقوال لكن اقربها  ما هما؟ سبق ذكر

15
00:05:01.850 --> 00:05:32.350
حتى نعم يعني نريد ان يتبين اه هذه المسائل كما تقدم ما هي المشتبهات او اقرب الاقوال المشتبهات نعم من يجيب الاخوان  سبق ان قلنا ان المشتبهات ما يقع فيه ماذا خلاف

16
00:05:33.450 --> 00:05:54.650
اين ماذا العلماء بين العلماء يعني ما يقع فيه خلاف بينهم لاختلاف ماذا الادلة اختلاف الادلة قالوا ان المسائل التي يقع فيها خلاف من العلم من قال انها حلال ومنهم من قال انها حرام منهم من قال انها واجب منهم من قال انه مستحب

17
00:05:55.000 --> 00:06:13.900
قال بعض العلماء هذه من الامور المشتبهة والاشتباه قلنا انه نسبي بمعنى انه من تبين له قول من الاقوال انه حرام وليس في حلال او حلال وليس بحرام او واجب وليس مستحب او مستحب ليس بواجب. هذا ليس مشتبها في حقه

18
00:06:14.400 --> 00:06:37.250
سبق ذكر امثلة ونماذج في هذا الباب في امور المشتبهات مثل مثلا مسألة يعني انه  يعني بعض العلماء قال ان من استغرق في نومه وهو جالس انتقض وضوءه لكن نقول الصحيح انه لا ينتقم حتى يستلقي

19
00:06:37.950 --> 00:07:03.750
لكن لو ان انسان اراد ان يتوضأ يحتاط ويأخذ بالعزيمة يكون في نشاط نقول هذا افضل ولان النوم كسل وضعف ويشرع تيسر لك ان تتوضأ حتى تصلي نشيطا الا اذا ترتب على

20
00:07:04.650 --> 00:07:22.550
تجدك للوضوء تأخر عن الصلاة الانسان مثلا عندنا في الحرم هنا يعني غلبه النوم لكنه متمكن فقال لو ذهبت اتوضأ قال اتأخر عن الصلاة قد لا يمكن التقدم. نقول بهذه الحالة او لا

21
00:07:22.750 --> 00:07:43.100
انك تصلي انك تصلي تحصيلا لمصلحة تبكير ومصلحة ايضا في المسجد وربما يتيسر لك ان تصلي سنة سنة قبل الصلاة ونحو ذلك بالامور المشروعة كقراءة القرآن سبق ايضا ذكرت مسألة وهي مسألة اكل الظب

22
00:07:43.400 --> 00:08:02.000
يعني هون الضب  جمهور على انه حلال على انه حلال الظن وذهب بعض العلماء كالحناف الى انه حرام سبق ان قلت يعني انه مشتبه لكن نقول كلمة الشبه هذه فيها تفصيل

23
00:08:02.650 --> 00:08:24.150
حينما يتبين الدليل الواضح على حل الشيء وخالف فيه اخرون لا نقول مشتبه  لا شبهة فيه. لان الدليل صريح يحل الظب والذي منع ليس بصريح اوليس بصحيح او كان في اول الامر ونسخ

24
00:08:24.800 --> 00:08:36.700
لهذا نقول الصحيحين وغيره واكل بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام واقر من اكل خالد بن الوليد ومن معه رضي الله عنهم