لله يخلق ما يشاء ويختار والصلاة والسلام على النبي المصطفى المختار. واله وصحبه وسلم ما عاقب الليل والنهار. وبعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل
محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد الاكثر هذا هو الموضوع. الاكثر الاكثر الاكثر في ماذا الاكثر في الناس والمقصود نحن الناس وقس علينا الجن. لانه عالم مكلف مثلنا تماما
لكن لا يقع في دائرة خطابنا ولسنا لنا سلطة ولا نستطيع ان نصلحه ولا نفسده. فنبحس عن انفسنا لنصلحها فالمقصود بكلامنا هذا الاكثر من الناس الفتوا الانظار الى اعادة قراءة القرآن. في ضوء
ما تسمع ان شاء الله. عيدوا قراءة هذه الايات وغيرها متتبعين لفظ الاكثر. والقليل والكثير. حتى اه تستبين السبيل امامكم. وتعرف اين انت اانت من الاكثر؟ ام انت من الاقل؟ فان كنت من الاكثر
فستسمع وتعرف. وارجو ان تكون من الاقل. والله المستعان اكثر الناس كفار ومشركون. اقرأوا القرآن عيدوا قراءته. في ضوء ما تسمعوا. قال عز وجل في سورة يوسف وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ورسولنا حرص
على ان الناس تؤمن لدرجة انه كاد ان يهلك نفسه فلعلك باخع نفسك عشان يؤمنوا كلهم ابدا بل من اقربهم له من لم يؤمن اصلا. كابي لهب وكابي طالب. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
هزا حكم الله على من خلا على الناس الذين خلقهم. حتى المؤمن منهم غير نقي. فيه غبش وفيه دخن. في نفس الصورة. بعدها بتلاتة ايات وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
يبقى اكثر الناس كفار ومشركون. يعني غير مؤمنين ومن امن فايمانه محتاج الى مراجعة. في سورة الشعراء في ثمان مواضع اقرؤوها. بعدما اهلك الله قوم فرعون. وقوم نوح وقوم عاد وثمود وقوم لوط
واصحاب مدين بعد ما اهلك هؤلاء كان يقول عز اسمه بنفس الحرف افي ذلك لآية وما كان اكثرهم مؤمنين. يبقى اكثرهم ايه؟ كفار ومشركون ان في ذلك اي في هذا الهلاك لاية وما كان اكثرهم مؤمنون
اكثر الناس كفر بالقرآن. قال عز اسمه ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. فابى اكثر الناس الا كفورا. سورة الاسراء. فابى اكثر الناس الا كفورا. يكفرون ايضا بتصريف الله عز وجل للارزاق
وخصوصا الماء بين الناس. يسقي هؤلاء يجوع او يجفف هؤلاء سورة الفرقان تكلم عن المطر. على انه اية وتصريف اية بين الناس من ايات الله. لعل الناس تنتبه ولقد صرفناه بينهم ليذكروا. فابى اكثر الناس الا كفر
وانظر الى الشعب باكمله عاش على هذه الارض في فترة من الزمن. ماذا حكم عليه رب العالمين؟ في مسألة الاكثر والاقل دولة باكملها وعلى رأسها طاغية عاشوا في هذه البلاد
وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله. رجل من ال فرعون يكتم ايمانه. طب بقية الشعب. كلهم يقولون اقتل موسى ومن معه وقال رجل طب العنصر النسائي وضرب الله مثلا
للذين امنوا امرأة فرعون. اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة يبقى من الزكور رجل واحد. من شعب ومن النساء امرأة فرعون والاكثر كفرة. حتى كانت الجولة بين السحرة وموسى
عليه السلام ورضي الله عن السحرة. العلماء لم يزكروا عددا محددا لان ما فيش نص عن الرسول وفي كم كان عدد السحرة منهم من قال سبعون الف واللي قال اقل من ذلك الى اخره. حط اقصى تقدير سبعون الفا
سبعين الف في شعب يعملوا ايه؟ يبقى اللي امن في دولة باكملها في وقت من الاوقات رجل يكتم ايمانه امرأة فرعون السحرة. بس. والاكثر يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود. واتبعوا في هذه لعنة
ويوم القيامة بئس الرفض المرفوض. ده حكم الله على الاكثر ثانيا اكثر الناس ظلمة يبقى اكثرهم كفار ومشركون. والاحصاء كده تعداد سكان العالم كم؟ يقول لك سبعة مليار. منهم مسلمون قد ايه؟ واحد
من عشرة. طب والباقي؟ معروف. حتى الواحد وستة من عشرة محتاجين الى تنقية. كما قال تعالى في سورة يوسف وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. هنعتبر الواحد وستة من عشرة مليار دول يؤمنون
بالله. طب اين حكم الله؟ وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي يحتاجوا الى يحتاجون الى تنقية اكثر الناس ظلمة. يبقى الاقل هو عادل زي ما الاكثر كافر ومشرك والاقل هو المؤمن. فانزر يا ايها الحبيب من اي الفريقين انت
الى اين الفريقين تنتمي؟ الى اي الفريقين يميل قلبك؟ تشجع من؟ تحب ان تكون مع من توالي من تعادي من تريد ان تحشر مع من اكثر الناس ولا مهما هذا حكم الله. الذي خلقهم ما في افتراء. انا قلت من بداية الحديث عيدوا قراءة
القرآن وتتبعوا حرفيا كلمة اكثر واقل وقليل واكثرهم هزه مصطلحات تتضح لك الصورة. اكثر الناس ظلمة. قال لقد بسؤال نعجتك الى نعاجه. وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضا على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
يبقى الجهة الاية جابت اكثر وقليل. او كثير وقليل. القضية المعروضة على داوود وقال وان كثيرا من الخلطاء الخلطاء معناها والله اعلم الشركاء. خلطاء يعني الشركاء. شركاء في شركة شركاء في مشروع شركاء في ارث شركاء وان كثيرا من الخلطاء يعني من الشركاء
ابغي بعضهم على بعض يعني يظلم بعضهم وان كثيرا. تأمل وان كثيرا من الخلطاء يعني من الشركاء. حتى الزوجين شركاء كثيرا من الخلطاء يبغي بعضهم على بعض دخل الزوجين حتى الزوجين ادخلهم في هذا المصطلح. وان كثيرا من الخلطاء ليبغي
ان يظلم بعضهم بعضا. لا يبغي بعضهم على بعض. والقليل والعادل. الظلمة. كم من قضية حكم فيها بغير ما انزل الله قضية عرفية قضية بين اب واولاده جاره وجاره زوجه وزوجته
احوال مدنية احوال شخصية احوال سياسية احوال دولية احوال اقتصادية ايا كانت القضية المعروضة كم من قضية حكم فيها بغير ما انزل الله. والله عز وجل يقول طبعا قضايا ملايين القضايا
ملايين القضايا سواء كانت قضايا رسمية في المحاكم او قضايا على المصطبة والقعدات العربية. والله عز وجل يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض. يبقى اكثر الناس ظلمة. ظلمة
اما ان الشرك لظلم عظيم. والشرك من درجاته الرياء. وما اكثر صاروخ وما اكثره ترائي في الطاعة ترائي في حديثك ترائي في موعظتك تلائي في خطبتك ترائي في مقالك ترائي في اشياء كثيرة فتقع في الشرك
من حيث لا تدري والشرك ظلم عظيم. وكان من دعاء نبينا اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. ثالثا اكثر بس على ضلالة. اكثر الناس على ضلالة
سبحان الله! والاقل هو اللي على الهدى. فاختر اي الطريقين تحب. والله في طريق الناس اللي يقول لي زي الناس ما يغلبش وزينا زي الناس خلاص اكثر الناس على ضلالة. قال عز وجل
وقال عز اسمه ان تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام. بل هم اضل سبيلا. وقال سبحانه وتعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون. وان تطع اكثر ارى من في الارض يضلوك عن سبيل الله. والناس اعرضت عن القرآن والشرع مش عاوزة تسمع اي حاجة عنه. وبيعيدوا الكرة كما فعل المشركون
في سورة فصلت يقول رب العزة لرسوله بشيرا ونذيرا ولكن اكثرهم لا يسمع وقالوا قلوبنا في اكنة. وفي نفس السورة وقال الذين لكفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه. والغو فيه لعلكم تغلبون
يبقى اكثر الناس ضالة. ضالة هذا حكم الله عليهم. يبقى القلة هي اللي على الهدى على الهدى فصل هذا الكلام على مستوى العالم ثم على مستوى الدولة على مستوى المحافظة على مستوى
والقرية على مستوى البيت الواحد. الواحد. قلما تجد بيتا كاملا على الهدى قلما تجد بيتا كاملا على الهدى. فصل هزا فصلت اكبر تفصيل او اقل تفصيل. اكثر الناس على ضلالة. وان تطع اكثر من في الارض
يضلوك عن سبيل الله. اكثر الناس جهلة جهلة. والجاهل هو الذي لا يعلم. ومش عاوز يعلم واكتفى بما عنده. وفرح بما عنده. اعداء الرسل كلهم عندما جاءتهم الرسل كما في سورة اواخر سورة غافر. فلما جاءتهم رسلهم
بينات. وفرحوا بما عندهم من العلم. وفرحوا بما عندهم من العلم. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. فلما رأوا بأس قالوا امنا بالله وحده. بدأوا يتعلموا. امنا بالله واحدة وكفرنا بما كنا به مشركين. اذا اكثر الناس جهلة
جهلة يجهلون ماذا؟ يجهلون ان الحكم لله يجهلون ان الحكم لله. وفاهمين ان ممكن ان يحكم الناس الناس طب امال مين اللي هيحكم الناس؟ ما هم ناس. اه. لكن يحكم الناس الناس بشرع رب الناس
ان فعلوا ذلك فهم اهل عدل. واصحاب ظل الله يوم لا ظل الا ظله ان فعلوا غير ذلك فهم اهل ظلم. ويحرموا من ظل الله قال عز اسمه في سورة يوسف ان الحكم الا لله ولكن اكثر الناس لا
يعلمون يعني لا يعلمون يعني يجهلون. لا يعلمون يعني يجهلون. ما هو طالما لا يعلم اذا هو يجهل ازا يجهل الناس ان الحكم لله الذي خلق هو الزي الزي خلق هو له
القوى الامر فلا يمكن ان يكون له الخلق ولغيره الامر. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اكثر الناس يجهلون ان الله يحقق وعده ووعيده. اللي وعد به يتحقق. واللي توعد
به يتحقق. اضرب مثالا عمليا من ام موسى. واوحينا الى ام موسى ان فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا ردوه اليك وجاعلوه من المرسلين. هو الوعد اهو. ردوه اليك
وجاعلوه من المرسلين. وازا اراد الله شيئا سبب اسبابه. تدخل دماغك ما تدخلش المهم لو انت عالم بان الله يحقق وعده فلا تلتفت الى الاسباب والتزم شرع الله. اي اسباب تقول
رأى ابنها الاكبر او ابنها الاعز الى نفسها. تلقي به في اليوم وهو قطعة لحمة لا اتفطم ولا اخز شيء من الرضاعة اصلا. اشياء بسيطة جدا لعلهم شرب اللبأ فقط
بعد زلك ترمي به في اليم. في اليم. اي اسباب هذه؟ الاسباب الادمية فاشلة. معطلة لكن الاسباب الربانية السارية جارية. البشر يقول لا هزا جنون هزا جنون. لكن وعد الله
والله اوحى الى ام موسى وحيا الهام وليس وحي رسالة. زي وحيه سبحانه للنمل. واوحى ربك الى النمل. واوحينا الى ام موسى اعملي كذا وكذا. ان ردوه اليك. هنرجعه لك تاني. وكمان وجاعل
ومن المرسلين. الله اكبر. رد موسى. فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا لا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق. علمت فعلا ازا الله سبحانه وتعالى ازا وعد بشيء وفى به. فكثير من الناس يجهلون ان الله
يحقق وعده فيدوروا على السبل للانتصار والهيمنة من غير دين الله يخزل. كثير من الناس يجهلون ان الله يحقق وعيده فيتجرأ على المعصية. وينسوا نفسه لحد ما ياخد القاسمة من الله سبحانه وتعالى. فكل
اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفن به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. طب قلب كده في في الصور اللي عندك
انت محتفظ بها كده ؟ اكيد مصور زلزال تسونامي. اكيد. موجود وما كانش عندك يبقى شفه ان لم اخذنا بذنبه. في وعيد من الله لما الفواحش والخبائث تنتشر يغضب وينتقم بس كأن الناس مش مصدقة هزا الوعيد فيتجرأوا على المعاصي فشل لواط
فشى الزنا فشى الالحاد فشى الربا فشى البلاوي وكأنى الله سبحانه وتعالى يعني ايه مش واخد باله حاشاه سبحانه. مش قادر ينتقم حاشاه سبحانه. سايبنا ليه؟ رحمته ووسعة غضبه. الى متى؟ نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو
العذاب الاليم. فالله سبحانه وتعالى يجهل الناس ان الله ازا وعد يحقق وعده. وعد الله الذين امنوا وعملوا امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم في الارض. ماشي. كما استخلف الذين من قبلهم
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا ايشركون بي شيئا. يعبدونني شروط وعد. لو عملته ده هنديكم عبدت الله لم تشركوا به شيئا. اقمت الصلاة استقمتم على الدين يمكن لكم. انما التمكين هيكون منين
والتكتلات ودول مع دول ودول مع دول لا خليكم مع بعض. لا لابد من مراجعة. عودوا الى دينكم. يمكن كوم زهدتم فيه زدنا ذلا. عدنا اليه. زدنا عزا وتحقق الوعد. كثير من
يجهل ان الله يحقق وعده ووعيده. في اوائل سورة الروم نصر ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الحكيم. وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولا يعلمون معناها
تجهلون. لا يعلمون يعني يجهلون. فاكثر الناس جهلة. اكثر الناس جهلة بان الله يبسط الرزق لمن يشاء. يبسط الرزق لمن يشاء. جهل بهذا. فشغلهم الرزق عن حقوق الله شغلهم العمل للاولاد والمستقبل عن حقوق الله. هزا جهل اكثر الناس يجهلون ان الله يبسط الرزق
قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولا يعلمون يعني يجهلون العنصر التالي بعد زلك اكثر الناس جاحدة لنعم الله يعني لا يشكرون الله على نعمه. لا يشكرون الله سبحانه وتعالى
وفضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. وردت بالنص في سورة البقرة وفي سورة غافر. سورة غافر وهو الذي جعل الليل لباسا والنوم سباتا وفي الاخر قال ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ان الله
لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكر. وقال لال داوود اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. يبقى الكفير ايه؟ كفور. القليل الشكور اذا الكثير كفور. يبقى اكثر الناس جاحدة لنعم الله عز وجل. ومن اعظم نعم الله عليك اخي
اخي الكريم ان توحده. اوعى تفكر نعمة الصحة ولا نعمة ولد ولا مال هزه نعم والحمد لله اطلبها من الله لا حرج لكن اعظم نعمة من الله عليك ان توحده. ليه؟ هي دي اللي هتفوز بها في الاخرة
حققتها حققتها دخلت الجنة بغير حساب ولا عذاب. دخلت بغير حساب ولا عذاب. اسمعوا الى يوسف في سورة يوسف وهو يشكر الله على هذه النعمة فيقول قل واتبعتم اللثة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. ما كان لنا ان
ان نشرك بالله من شيء. ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن الشاهد اهو ولكن اكثر الناس لا يشكرون. يا صاحبي السجن وباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار. نعمة التوحيد يا اخواني
الكلام ده قاله سيدنا يوسف وهو في السجن يعني في الظروف صعبة جدا وزل سجن المزلوم دي الم لو السجن مجرم اهو بيقول لك يلا ربنا يكفر عني. انما السجن بريء. سجن بريء هيبقى طب هيكفر يعني سجن بريء
فبيبقى مر ومع هذه المرارة لم يتخلى عن الثوابت. ما شاء الله ده احنا نحن في عز وتركنا الثوابت وتحللنا من الدين. ونظرنا اليه نظرة العار هذا حالنا تمسك بالدين عار تمسك بالدين جريمة تمسك بالدين شبهة تمسك بالدين
تمسك بالدين رجوع وانت لا سجنت ولا ازيت ولا ولا ولا خايف على اكل عيشك شاء الله. انزروا الى هزا الصديق وهو في قمة الابتلاء ومحافز على السوابت. يقول مين اللي
ابائي اتبعت ملة ابائي. ابراهيم هو لم يرى ابراهيم. واسحاق لم يرى اسحاق. ويعقوب هو رآه ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. انتم بتشركوا بيشاور على اللي معه في السجن. ما كان لنا ان نشرك بالله ذلك
من فضل الله علينا ان جعلنا موحدين. ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ان ارادوا التوحيد ولكن اكثر الناس لا يشكرون. وبدأ يعلمهم دروس يا صاحبي السجن. اارباب متفرقون خير ام الله
الواحد لما تعبد اله واحد ترتاح اما تعبد الهة متعددة تتعب. فاكثر الناس جاحدة لنعم الله سبحانه تعالى وقليل من عبادي الشكور. لا يشكرون الله لا يشكرون الله سبحانه وتعالى. اقول ما سمعتم واستغفر
الله العظيم لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سادسا واخيرا اكثر الناس اكثر الناس في النار. في النار انا احيلكم يا اخواني الى كل النصوص دي اقرؤوها في مصادرها. كلها الايات اللي سمعتوها اعيدوا انتم النزر تاني. امسك القرآن كده
كلمة اكثر كثير قليل اكثرهم. شف هذا فيها ايه. وشف الاحاديث دي واللي هذكرها الاحاديث دي في اللؤلؤ فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم ما فيها حديس يستطيع واحد ان يقترب منه بطعنة
اكثر الناس في النار في النار. الدليل على ذلك قوله في سورة قاف يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ وتقول هل من مزيد ارم فوج هل من مزيد شبعتي سبحان ربي هل من مزيد؟ لا مش هشبع هاته هاته كمان
هاتوا كمان ، طب وبعدين ؟ يوم نقول نقول تفيد المضارعة والاستمرار، نقول انت لا تيجي تقول هل من طب هننفض امتى؟ هنقفل دي ازاي؟ امتلأت؟ هل من مزيد؟ هتاخدي الناس كلها؟ هاتوهم
سبحان ربي العظيم! ازاي! ازاي هتاخدي الناس كلها! تاخدهم! لانها مخلوقة صالحة لهذا. تاخد كل البشر وكل الجن هي مجهزة لهذا. هل امتلأت وتقول هل من مزيد طب هتتميل ازاي ؟ تملأ برحمة الله. خلاص بقى. كل اللي دخله لشاء الله سبحانه وتعالى لهم الدخول
وشاء الله سبحانه وتعالى دول ما يدخلوش. في الصحيحين من حديس ابي سعيد الخدري يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار. تحاجت الجنة والنار. فقالت في النار ما لي او اثرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقال
الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي قال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي. ولكل واحدة من
هما ملؤها. الحديس مركب من جزء قدسي وجزء شريف. الجزء الشريف اللي بنقوله ده المقطع التاني ده. ولكل واحدة منهما ملؤها. فاما فاما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله. سبحانه وتعالى. فتقول قط
قط. ويزوى بعضها الى بعض. فهنالك تمتلئ ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا. واما الجنة فينشئ الله وسبحانه وتعالى لها خلقا. يبقى اكثر الناس في النار. فين الدليل في الحديس هل امتلأت؟ هل امتلأت؟ هل امتلأت؟ هل من مزيد؟ هل من مزيد
فيضع رب العزة سبحانه وتعالى رجله عليها او فيها على اختلاف الروايات. فتقول قط قط يعني حسبي. يكفيني ومسألة الرجل هذه من الصفات التي نؤمن بها كما جاءت رجله من الصفات نؤمن بها كما جاءت لا نسمح للعقول
ولا نسمح للعقول بتمثيل ولا نشطح هنا او هناك. ونوكل كونهها الى الله عز وجل نؤمن بها كما جاءت ونوقي الحقيقتها وطبيعتها ووصفها الى الله عز وجل هو الذي يعلم
كانه سبحانه وتعالى. فيزوى بعضها الى بعض. هنالك تمتلئ هنالك تمتلئ. ده مسألة كيف تملأ النار؟ الجنة مجهزة ايضا لكل الناس. لو كل الناس الانس والجن دخلوها تستوعبهم. طيب الكتير راح النار
يبقى الاماكن فاضية. اماكن فاضية واللي دخلوا الجنة دخلوا اماكنهم. ويدخلهم جنة عرفها لهم. كل واحد خد اماكنه. طب الاماكن بتاع النار؟ اللي راحوا النار فاضية الله سبحانه وتعالى لها خلقا. خلقا جديدا اصلا. عشان يملى دي ويملى دي
لان في الحديس اللي زكرناه ولكل واحدة منهما ملئها. وفي سورة السجدة ولا حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. فملأ النار بان ضغط عليها فجعلها تنكمش ما بقاش فيها مساحات فاضية. والجنة زي ما هي بحالتها مفتوحة
في اماكن كان الناس دول لو كانوا صالحين كانوا هيدخلوها. وبيشوفوا الحاجات دي في القبر كلنا بنشوف الكلام ده في القبر نسأل الله لما الملايكة تخاطبنا في القبر وتتفتح لنا ابواب فيه يقول لك هزا منزلك في الجنة
ما يقولكش التانية هزا منزلك في الجنة. فينشيء الله اماكن الفاضية دي خلقا جديدا. اكثر اهل النار النسبة وضحت اكفئ جدا في هزا الحديس الزي سأزكره وهو في الصحيحين ايضا من حديس ابي هريرة يقول الله عز وجل لادم يوم القيامة
اخرج يقول يا ادم فيقول ادم لبيك وسعديك. لبيك اي تلبية واجابة بعد اجابة هي نعم يا رب بنعم نعم نعم لبيك وسعديك اي سعادة واسعدني اسهل في الكلام طاعتك سعادة بعد سعادة. طاعتك اسعدتني. لبيك اي نعم
اجابة بعد اجابة واسعدتني طاعتك. سعادة بعد سعادة. فيقول له رب العزة اخرج بعث النار طلع من الزرية بتاعتك اللي هندخلهم النار. سبحان ربي العظيم! الاب اللي هيطلع من ولاده. يا لها من مرارة! ويا لها من حسرة! ادم اللي هيطلع! تعالوا يا ولاد
عشان تدخلوا النار اخرج بعث النار. فيقول يا رب وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعة وتسعمائة وتسعين تسعمية وتسعين. عند زلك الصغير وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
ولكن عذاب الله شديد. فقال الصحابة يا رسول الله واينا ذلك الرجل او ذلك الواحد عفوا. واين ذلك الواحد؟ مصيبة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم بشيروا فان من يأجوج ومأجوج الف ومنكم واحد
والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة. فكبرنا. فقال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة كبرنا فقال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا. ثم قال
ان مثلكم في الناس. كمثل الشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود. او كما قال صلى الله عليه وسلم حديس يشهد ان يأجوج ومأجوج من زرية ادم. مش لما تقرا في اي خبر كده ويقول لك ده مش عارف عالم اخر ولا
مش عارف اشباح ولا بتاع كلام الخزعبلات دي. كلام رسولنا رسولنا اصدق مما تراه اعيننا وتسمعه اخرج بعث النار يعني طلع من ذريتك يا ادم من يدخلون النار. فمنهم يأجوج ومأجوج
نسبتنا يبقى نسبة هذه الامة الى من يدخلوا النار هل امتلأت هل امتلأت واحد الى الف. من يأجوج ومأجوج الف والامم السابقة ومن امة محمد واحد. واحد الى الف واحد الى الف. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام قال طب الجنة قال ارجو ان تكونوا ربعها كبرنا. ففي وعد من الله
اكثرت ثلثها كبرنا. نصف اهل الجنة الله اكبر. يبقى دول الف الى واحد في النار وفي الجنة اعكس يبقى منهم واحد ومن امة محمد اكثر من الايه؟ من الالف. لكن انزروا الى حديس
عمر ابن الخطاب. وهو يصنف برضه. يبقى الواحد الى الالف. الواحد ده هنعتبره مسلا مية يعني مية يبقى اقبلها مية الف. المية اللي هيخشوا الجنة دول اللي هيخشوا النار دول
من هذه الامة اعلى نسبة فيها من النساء. من النساء. خمسين ستين سبعين تمانين الله اعلم. لحديس عبدالله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رأيتكن ان
اكثر اهل النار. اهل النار على الاطلاق ولا اهل النار من امة محمد؟ اهل النار من امة محمد. مش على الاطلاق على الاطلاق خلاص عرفنا ان واحد الالف. اما يبقى نسبة الواحد دي اكثرها من النساء. فقالت امرأة منهن
يا رسول الله ولم؟ ليه احنا كده؟ ليه احنا اكسر اهل النار؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشي تكثرن اللعن وتكفرن العشير. وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لبلب
منكن يعني ما عكوش ادوات الغلبة وبتغلبوا. وعلشان كده الرسول قال ما تركت بعدي فتنة اضر على رجال من النساء وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن. فقالت وما نقصان العقل
يودين قال اما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واما وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين فازا كانت المرأة دينها ناقص وهي يغير محاسبة على هذا النقص
صان الدين اللي في الحديس معنا ده قال ما تصلي تمر عليها الليالي ما تصلي هي ايام الحيض نفاس وتفطر في رمضان طب عليها زنب لأ ما علهاش. طب امال ايه ؟ قال له اهو الدين ناقص ناقص ليه يا رسول الله لان هتحيط
ست ايام في خمس صلوات بتلاتين صلاة ناقصين. طب عليها زنب؟ ما علهاش. فطرت في رمضان لانها حائض او نفساء عليها زنب ما علهاش. اومال نقصان اي ناقص. فما بالك بالرجل! باما
ما بالك بالرجل ازا كان حكم رسول الله على المرأة بنقصان الدين. عشان الاعزار دي وهي غير مؤخزة. طب الرجل ازا آآ ترك هذا وذاك باي حجة. اعليه ذنب؟ بل عليه ذنوب. اذا
الناس في النار. واحد الى الف وبعدين نسبة الواحد اكثرها من النساء فلتحذروا عباد الله رجالا ونساء وشف يا عبد الله انت من اي الفريقين. هل من كتير؟ ولا لمن القليل لا تستوحش عندما ترى ضلال فشى وانحراف انتشر وزنا فشى
واعوجاج انتشر وتخلص وتنصل من الدين لا يغرنك كل هزا لا تستوحش من قلة السالكين ولا تستأنس بكثرة الهالكين. فاكثر الناس هلكا واكثر الناس ظلمة واكثر الناس جهلة واكثر الناس مشركون وكفار. الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا
جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك سنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك
من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم احفظ علينا امننا. واحفظ علينا وحدتنا. واحفظ علينا ديننا. واحفظ
علينا بلدنا احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم