بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه اما بعد في هذه اللحظات الكريمة مع فضيلة شيخنا الشيخ مشهور سلمان حفظه الله تعالى. في مكة في اليوم السادس عشر من شهر جمادى الاولى من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. عندي سؤال شيخ
يحفظكم في مقطع سماحة الامام الشيخ الالباني رحمه الله تعالى ودي تسمعونه وتعليقكم عليه ففي هذه وفي هذا الوباء الان الحرب بين الاسلام وبين العلمانية ففي هذه في هذا الوضع ما ينبغي للرجل المسلم في
يرى الاسلام انه يجي في سبيل بيان موقفه من بعض الجماعات الاسلامية اللي عندها انحراف قيل او كثيرا الاسلام ما ينبغي الدخول في هذه التفاصيل ما دام هالجماعة الاسلامية كلها ضد هالهجمة الشرسة
فهنا ما في مجال انه يجي يعني اه يشفي اه غيظ صدور المؤمنين بان يقول من الاسلاميين يهدون على الحق. وهدولي منحرفين قليلة عن الحق. وهدول منحرفين كثيرا عن الحق. هذا ليس هذا مجاله بارك الله فيك
الان جبهتان اسلامية فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا. وجبهة اخرى ما فيها كذا وكذا. كلهم جبهة الكفر الضنك كلهم يستمعون عن محاربة الاسلام. فهنا ما ينبغي نحن ان نتطلب مثل هذا المحاضر انه يأتينا بقى موقفه
المحدد الدقيق عن كل هذه الجماعات الاسلامية. هذا لكل مقال مقال كما يقال فما رأيكم الله يحسن اليكم في هذا المقطع والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
هذا المقطع يذكرني بكلمة انا طلبت من الشيخ مرة بعد نشرت له فتوى عن عن فلسطين وخروجها من فلسطين. رحمه الله. فقلت يا شيخ لو شريط قبل ان ينشر اسمعه بعض
ما يعلقون بعض على وما عدا ذلك ينشر وقل كذلك وانت واحد منهم ممن يسمعون الاشرطة لكن انا انوه انوه انوه وانبه على امر مهم. تفضل شيخنا قال ابا عبيدة اه اما رأيت وسمعت
اه اقواما يستدلون بكلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. محرفين اياه المقصود به والكثير قال فاذا كيف مع الالباني ولذا الالباني في الاحداث الساخنة وبما فيها الان بما يخص المقطع الذي سمعت نعم
من يدوم حماس والجهاد او صنيع اليهود في قتلهم يتعلق بكلام ومن يمدحهم يتعلق بكلام الشيخ نوهت في بعض الكلمات التي قلتها اخيرا قلت من علام امامة شيخنا الالباني ما يجري في الاحداث يحتجون بكثير وهذه دلالة على امامته رحمه الله
تعالوا الشيخ يذكرني بمقولة للشاطبي في مقاصد كلية ومقاصد تبعية. المقاصد الكلية الاسلام هو ان ينتصر الاسلام الاسلام والمقاصد التبعية ان يصيب الغضب من خالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم والصغار. كما ذكر الله تعالى
فاذا فاذا حصلت هنالك تعارض بين الامرين فيقول نسكت عنه الصغار والدم الذي يصيب هذه البدع. نعم. ونبقى لندحر الكفار. نعم هذا الكلام ذكرني بكلام نشرته اليوم. ايوة. لما سئل الشيخ عن نفس الموضوع فقال مفصلا الاجمال المذكور فيه
هذا المقال في هذا المقطع هل انا اعجب من مثل هذا الكلام؟ هذا الكلام اخي يعلق على ماذا يا شيخ؟ يقول عن الجهاد بين المسلمين والكفار. وهل المجاهدون ينصرون وان كانوا على هالمخالفات والبدع جميل. فالشيخ بيقول انا اعجب من مثل هذا الكلام. هذا الكلام اخي يقال
الجهاد يلي اه بل هو فرض اه فرض كفاية. يعني الجهاز الذي يضاد الدعوة. يقول اني يا شيخ. الكلام الذي يراد به نشر الدعوة. نعم. قال نعم. في هذا النوع من الجهاد الكلام عن اهل البدع والكلام عن اهل الاحزاب. نعم. وما شابه. ثم يقول بعد
هذا ويقر الجهاد لاهل البدع كما قال الله عز وجل وجاهدوا به جهادا كبيرا جهادا كبيرا وهو في الفترة المكية نعم وجاهدهم به اي بالقرآن سورة الفرقان. نعم. وجاهدهم به جهادا كبيرا. هذا نوع من الجهاد تبقى مرابطين على ثغوره. ونبقى حريصين عليه. ننصر الاسلام الصادق
ان نقي الذي انزله الله تعالى على قلب النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم المعبر عنه اليوم هو معلوم بالاصطلاحات السلفية الحقة التي انزلها الله تعالى على قلب النبي صلى الله عليه وسلم
قال اه اما هذا الجهاد فهو جهاد دفع كما يجري في غزة. نعم. اما هذا الجهاد وهو جهاد دافع عن بلاد المسلمين. وقد غزاها العدو الملحد فهذا لا يجوز ان ننظر الى الافكار والاراء عندما ننظر نظرة عامة مسلمين ام كفار؟ هؤلاء الافغانيون الكلام عن الجهاد
غزو. نعم. روسيا لافغانستان قال هؤلاء الافغانيون المتعصبين المبتدعين هو الجهاد الاول. سبحان الله. قال هؤلاء الناس الافغانيون المتعصبون مبتدعون الى اخره يعني قل فيهم اسوأ ما تعلم. هم. يقول السائل. قل فيهم اسوأ ما تعلم. خرجوا عن دائرة الاسلام؟ الجواب لا. بلادهم
مشاركين مشاركين كفار ام بلاد اسلامية؟ بلاد اسلامية. ممتاز. اذا على المسلمين جميعا ان يبادروا لطرد هذا العدو الذي احتل بلاده. الله. وهو المقصد الكلي الاصل. جميل. فاذا جرى الان كلام على جهات دفئ
يطمعون في بلادنا ليحتلوها فنحن مع المسلمين ولو كان مبتدعة لدحر هؤلاء الكفار وهذا الذي يعبر عنه في الزمان والبراء يتجزأ. نعم هؤلاء الذين هم الفسقة والذين هم مبتدعة والذين هم وهم وهم ما داموا في دار الاسلام لهم علينا الولاء العام. وليس لنا
هذا بالخيار هذا العلماء يوظفون المسائل وينزلونها في مكانها في المحل اللائق بها الذي حدده الشر. فلسناها له هو لا نبغض الحزبيين مبتدعة لذواتهم افعالهم. فاذا اقتضى المقام ان نكون معهم في شيء يحبه الله تعالى
احفظ دماءهم او نحفظ بلادهم والا يملكها يهود ويملكها الكفار فنحن معهم في هذا الباب. وهذا كما يقول اهل العلم في الذي هو فقير وزنا اجتمع في حقه علينا ولا غبراء. فالبراءة ان نجدده والولاء ان نطعمه. نعم. ان نساعده. نعطيه. الولاء والبراء
ننظر للناس ابيض واسود وتبقى النظرة هكذا سوداء بيضاء تتغير ولا تتحول الا من شرع ندخل الهوا في الرد سواء كان احيانا في مقام المدح او الذم حتى ولو كان بنظرة بعضهم يعني ينظر منها
سلفية يغالي في مدحه او يغالي في ذمه الغدو كما انه يحارب الغلو نعم صحيح بدور مع الاحزاب الشرعية لا اعلمه لا لا مع خروض انفسنا. بعض اخوانه يبغض المبتدأ لا يعرف لما يبغضه. صحيح
لا يعرفني بالغضب لا ينتبه. يعني لماذا ما هو ما هو الملحظ؟ ما هو موضوع البراء منه. اللي جرى في الحقيقة الدعوة السلفية وصلت فصولا خفيفا وطرقت طرقا ليس شديدا. ولعوائق كثيرة من بينها وجود اليهود. يوجد دعوة سلفية حسنة وطيبة
شوف الدروس الخاصة في اي مكان في غزة. في فلسطين درس الكتب الكبيرة لكتب شيخ الاسلام ايضا ليست فقط المتون وشرحت كثير من المتون ونحن على صلة مع عدد من اخواننا الطيبين وكان وقد عقدت لهم اكثر لمدة اكثر من عشرين سنة في هذه
المبارك في المدينة وفي مكة المدينة النبوية وفي مكة المشرفة دورات علمية وشارك فيها الشيخ سعد كان داعما لها رحمه الله تعالى. وانا العبد الضعيف درست في هذه الدورة كان يخطر من اخواننا بفلسطين يخطر بثلاثمائة وثلاثمائة وخمسين يعيشون مدة اسبوع اسبوعين في المدينة يتعلمون احكام الله عز وجل كان لهم برنامج
كلهم من غزة. لأ. من فلسطين. يكون معهم الف قليل من غزة. فالدعوة في فلسطين احسن دعوة في غزة الدعوة في فلسطين احسن من الدعوة في غزة. الان عن الدعوة السلفية. اه. لكن الظهور العام للاسلام في غزة اظهر منه
فلسطين. بس فلسطين للان لهم مدرسة اسمها سموها بداية اول افتتاح لمدرسة السلفية. ثم جعلوها جمعية مدراءها ومدرسوها من اخواننا عدد كبير من اخواننا هم مدرسون في المسجد الاقصى. وبعضهم من ائمة المسجد الاقصى
الدعوة السلفية والفقه الاسلامي والتفسير والعدل في المسجد الاقصى من طلابنا لمن يترددون. الله ينصرهم حتى النفرة التي هي للاسف طبعا الامر جرى والامور الدعوية الذي يعاني يعني ويكون كما يقولون في المينعة ليست كالذي ينظر من بعيد. اه استطاعوا ان يوجدوا نصرة كبيرة وعداوة بين الدعوة السلفية
بين بعض الرموز الصوفية والاشهرية. لاسباب كثيرة ودوافع عديدة. هذه النصرة لم غير موجودة في فلسطين في الاقصى غير موجودة. السبب القرابة القرابة الشديدة سبحان الله العلماء وطلبة العلم في فلسطين
يعني محصورة بين عوائل بين عوائل للان من قديم اسر علمية الان موجودة عند العوائل وبالتالي هو سلفي واو عمو وهو مع ابن اخيه ولا يعني يوجد تلك النصرة. نصرة. من فضل الله سبحانه وتعالى