1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
يقول حصل اسهال من الفهم من فهم ما قلت ان ان من ينتقد الاخرين ويرد على اخطائهم وعيوبهم فان في قلبه هوى كما قال شيخ الاسلام على قصة اليهود ومشكلة الشباب انهم لا يفهمون الكلام. كثير منهم ما يفهم الكلام

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
بحسب العبارة واقعد هنا قاعدة وانا ساذكرها في درس ان شاء الله بعنوان قواعد القواعد لكن نذكرها هنا بالمناسبة وهي ان فهم كلام المتكلم له اصول ان تفهم ان تفهم الكلام اولا بدلالة الالفاظ

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
فان الالفاظ اوعية للمعاني الالفاظ لها وظائف وما استعمل اللفظ الا لوظيفة يعني يؤديها ذلك وهذه الوظيفة تفهم على اصول العلم لا على ما يقع في ذهن المستمع ممن قد لا يشارك المتكلم في القاعدة

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
العلمية. اذا الالفاظ تفهم على قواعد العلم. هذا واحد. الثاني ان تفهم الدلالة في الحملية للمتكلم. احيانا يكون لكم اذا بتر عن ما قبله وعما بعده اسيء فهمه. ولكن اذا اخذ بسياقه

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
باوله واخره حسن وصار الكلام صواب. ولهذا اذا سمعت كلمة في شريك او قرأتها في كتاب فلا تنظر اليها مجردة لان الكاتب او المتحدث قد يخونه التعبير لكن هل يعني هذا القول او لا يعنيه

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
الدلالة الحمدية يعني ما يحمل عليه كلامه بما يفهم من السياق. من سباق الكلام ولحاقه. فاذا تأملت اوله واخره اتضح لك المعنى. ولهذا ينبغي ان يكون الذي يسمع الكلام ان

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
ينظر الى المعنى ولا يبادر بالانكار حتى يتأمل اوله واخره. واذا لم يكن من اهل العلم او لم يكن طالب علم واستشكل اسأل المتكلم او يسأل من يفقه من اهل العلم او من الاخوان ومن طلبة العلم يبين له معنى الكلام. فاذا كان خطأ

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
او كان التعبير غير صواب فينصح هذا ويبين له وطلبة العلم رجاعون ان شاء الله في حق. من نقد غيره قد يكون من ذوي الهوى وقد يكون من ذوي السداد. قد يكون الذي حمله على النقد انه يبغض هذه الطائفة. او

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
وانه يتحزب ضدها او ان في نفسها على في نفسه على فلان شيء. شيئا. وقد يكون ليس في نفسه شيء وانما اراد بيان الحق كلام شيخ الاسلام كلام امام هذه الدعوة الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بيان الطائفة الاولى انه يكون في النفس هوى

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
فتعمل باخراج العيوب على فلان او على الطائفة الفلانية او على الكتاب الفلاني. هل يعني هذا ان يرد ان هذا في نفسه هوى ليس هذا مرضي ولا موافق للسنة وانما يقبل هواه يحاسبه عليه رب العالمين

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
والمرء اذا كان مقصده في النقد ليس من اعلاء كلمة الله وانما لشيء في نفسه يريد انقاص الاخرين فان هذا يحاسب عليه رب العالمين المؤمن احق بالحكمة ان وجدها فليأخذها وهو احق بها. والحكمة ظالة المؤمن كما قال عليه الصلاة والسلام. اذا

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
كان في احد القسمين من الناس من ينقد ويرد ويكون سالما بتوفيق الله جل وعلا عليه من الهوى. اذا مثلا الى التعصبات التي حصلت في المذاهب المختلفة المذاهب المسفوعة في الفقه او في بعض المسائل

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
في الاصول او في الحديث او غير ذلك. بعض التعصبات تنتج لك انواعا من العلوم. فتعصب الشافعية مثلا للشافعي رحمه الله جعلهم يخرجون كتبا مهمة حركهم اليها الرغبة في نصرة الشافعي حنابلة اخرجوا كتبا مهمة

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
مما حرك بعضهم اليها محبة ذلك الامام والرغبة في نصرته. الحنفية جعلوا للامام ابي حنيفة مسندا بل جعلوا الامام ابا حنيفة اول من صنف في التصريف. فهناك كتاب يسمى المقصود بالتصريف لابي حنيفة منسوب لابي حنيفة حتى يقال

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
ابا حنيفة هو اول من صلى بالتصريح الكتاب مفيد. فيه تسهيل وتبيين قواعد في ذلك. وهكذا فالتعصب يظهر اشياء الهواء يظهر اشياء نقبل ما جاءنا من الحق وما استفدناه وذاك يحاسبهم عليه رب العالمين هذا ما قصدناه. نعم

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
من الناس من يكون مخلصا في قصده مخلصا في كلامه متحريا للصواب بعيدا عن الردع بعيدا عن الفجاجة في يقول الحق وان كان مرا لكن ديدنه في ذلك الرغبة الا لاجل انه خالف الحق ولكن يريد ويأمل ان

17
00:05:20.150 --> 00:05:32.963
الحق ان ان يكون الناس جميعا مطيعين للحق جل وعلا. هذا موجود ولكنهم عزيزون. نسأل الله جل وعلا ان ان يقينا واياكم شرور انفسنا