1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان توجد النماذج. النماذج يا اخوانا دي رسالة كبيرة جدا. لا يمكن يحمل راية كبيرة كبيرة ورسالة كبيرة الا من يكون على قد الرسالة دي. فبالتالي انت بتصنع انت معك رسالة كبيرة بس

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
انت مش قدها. فانت بتصنع اللي يبقى قدها. الموضوع ده صعب مش سهل. دي تربية مستمرة كما ذكرت من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى فكرة انا مقتنع ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كتلة سياسية. يعني الامة تربية الامة الاسلامية

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
بيربي كتلة سياسية. بس مع زلك كان بيربيهم بايده. يعني ايه بايده؟ اسمع كده الوقائع دي بسرعة. واحد بص لواحدة حلوة. فبدل ما يقول له لا تنظر بيده صلى الله عليه وسلم يدفع خده بعيدا علشان يغض بصره. عارفين

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
القصة ولا لأ ؟ كويس جدا. واحد تاني يمد ايده في الاكل عايز ياكل. فالرسول عليه الصلاة والسلام يمسكه بايده ويشيل ايده من عنده معروفة ولا لا؟ واقعة تالتة واحد عايز يمر بين يدي المصلي الرسول عليه الصلاة والسلام فضل يدفعه

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
يده ويتقدم لحد ما لصق بالجدار عشان ما يطفدش من قدامه. واحد رابع طفل اكل تمرة لا تحل له وفضل يطلع التمرة بايده صلى الله عليه وسلم. ده مش بيربي بالكلام بقى. مش بيقول له افعل كذا ولا تفعل كذا. واحد تالت داخل لابس شال من

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
نعكش والله اعلم يعني بطريقة او باخرى. قال له تعال وفك له شال العمة وعممه وهو معروف الواقعة ولا لأ شوفوا عمي حلبسه العمة بنفسه بطريقة صلى الله عليه وسلم هو كده وهكذا يعني بيشتغل

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
في التربية بايده. وموضوع الله يفتح عليك. الراجل شحات رايح يشحت اديني. قال له هات القدوم فسهل اشترى ادوم يقول له شد فيه خشبة. انما قال له هاته لي هنا. راح جاب حتة الحديدة الشاكوش اللي بنشتريها القدوم ده جابها

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
حاول تتخيل تتخيل شكل الرسول بقى وهو جايب العود الحطب صلى الله عليه وسلم ويدخله ويشد ويعمل مزبوط بيعلموا ايه؟ بيعلموا الاحكام لانه هياخدوا يشتغل ده. ده هياخد دلوقتي القدومي يروح يشتغل ويقطع ويجيب ويحزم

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
ويربط فحب يوري له حب ان الراجل يشوف الرسول نفسه عليه الصلاة والسلام وهو بيشتغل بايده وبيعمل القدوم كده ويشد العود فيه ويعمل ده مش رسول ده ده ده يعني مش محاضرة بقى كده. ده بيشتغل بيده صلى الله عليه وسلم

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
فكان يعلم الناس وبميت حاجة غير كده. وفي الخندق وغيره يعني بايده بيصلح لقدامه بيده يصلح له بايده. فالتربية مش شيء يعني كده والا ما كانش حد غلب. التربية عمل

11
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
كبير عميق عميق جدا. ومش بالكلام مش باني اقعد اقول لك كلام وانما بالتنفيذ تطبيق فيا اخواني انتم اصحاب رسالة هي عظيمة على كل حال. لكن من يحملها هو المحتاج حتى لا يصير فتنة لغيره انه يبقى على مستواها. يقوم ترى الرسالة وترى الرسول

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ترى الرسالة وترى من يحمل الرسالة. اما اذا رأيت رسالة عظيمة ينطق بها من ليس بان ينطق بها تقول يا خسارة يا ميت خسارة. الاقي واحد كويس لكن في الحاجة الفلانية وانا ضربت مثل ببيت الشعر

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
القديم اللي كانوا بيغنوه لنا وكان جميل جدا. يقول لك قد اتسع الخرق. عارف يعني لما واحد لابس قميص ولا حاجة وحصل فيه آآ اه يعني خرق صغير كده يقوم تروح للراجل الرفة يعمله لك

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
فبيقول له لا والله ده الخرق المرة دي واسع لما تروح للرفه يقول لك هي يا بيه ده خلاص ما ينفعش. ما عدش فيه ده اسمها اتسع الخرق على الراقع يعني الراقع الرفة بيشتغل في حدود ان الخرق حاجة بسيطة انما تودي له خرق قد كده مش مش

15
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
فالشاعر بيقول قد اتسع الخرق والراكعون نيام. ما فيش ولا واحد صاحب قال ويقظانهم حائر. بليد الخطى عزمه خائر. ما فيش ولا واحد عنده مهمة في وذو العزم او التاني يقول وذو الرأي يعني لا عزم له بعدين

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
وذو العزم في الاخر بقى واحد مظبوط من كل حاجة وذو العزم وذو العزم جن انانية. معجب بنفسه واعجبه المسلك الجائر. في الاخر ما فيش ولا واحد نافع. ولا واحد. ولزلك قال لك الناس كصاحب ابل مائة

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
لا تكاد ترى فيها راحلة واحد عنده ميت جمل بس اما يحب يسافر سفر طويل يمكن يضطر يشتري جمل بتاع سفر لان الجمال دي تتدبح ممكن تتاكل انما تشيل لا ما يشيلوش. عشان كده احنا محتاجين الشخص اللي يشيل

18
00:06:00.100 --> 00:06:08.268