1
00:00:00.150 --> 00:00:11.650
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضاه. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

2
00:00:11.800 --> 00:00:29.500
اما بعد نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس التاريخ لاخذ العبر واستنباط الدروس والربط بالواقع ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد. هذا هو المجلس الخامس من مجال السلسلة الامة بين احتلالين

3
00:00:29.600 --> 00:00:55.100
الاحتلال الصليبي والاحتلال المغولي  قبل ان ابدأ من حيث انتهينا في اللقاء الماضي اود ان اقرأ عليكم نصا الامام ابن عاشور رحمه الله تعالى وهذا النص يعني يحفز المتتبع للتاريخ المتطلب العبرة من التاريخ يحفزه على مزيد من الاهتمام

4
00:00:55.600 --> 00:01:14.600
وذلك عند تفسيره لقول الله سبحانه وتعالى قد خلت من قبلكم سنن ادخلت من قبلكم سنن تسير في الارض تنظر كيف كان عاقبته المكذبين كيف كان عاقبة المكذبين ماذا قال ابن عاشور تعليقا على هذه الاية؟ قال رحمه الله وفي الاية دلالة

5
00:01:15.250 --> 00:01:34.600
على اهمية علم التاريخ لان فيه فائدة السير في الارض فيه فائدة السير في الارض يعني سير في الارض هي العبرة ولا هي وسيلة لتحقيق العبرة وسيلة لتحقيق العبرة. يقول هي فيها نفس الفائدة قراءة التاريخ فيها نفس فائدة السير في الارض

6
00:01:36.000 --> 00:01:50.500
يقول اه لان فيه فائدة السير في الارض وهي معرفة اخبار الاوائل. واسباب صلاح الامم وفسادها قال ابن عرفة السير في الارض حسي ومعنوي والمعنوي هو النظر في كتب التاريخ

7
00:01:50.750 --> 00:02:03.500
بحيث يحصل للناظر العلم باحوال الامم وما وما يقرب من العلم. وقد يحصل به من العلم ما لا يحصل بالسير في الارض. يعني ما يقرب من العلم يعني القطع واليقين

8
00:02:03.550 --> 00:02:22.250
وقد يحصل به من العلم ما لا يحصل بالسير في الارض لعجز الانسان وقصوره وانما امر الله بالسير في الارض دون مطالعة الكتب لان في المخاطبين من كانوا اميين. ولان المشاهدة تفيد ما من لم يقرأ علما وتقوى

9
00:02:22.750 --> 00:02:41.150
وتقوى آآ من لم يقرأ علما يعني مو واضحة لي بشكل جيد. لكن عموما الفكرة الفكرة الان هي انه ترى دراسة التاريخ ليست من باب زيادة المعلومات وانما لاخذ العبرة

10
00:02:41.400 --> 00:03:01.600
تراها داخلة في قول الله سبحانه وتعالى قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ومن قرأ التاريخ بهذا الاعتبار وبهذا المعنى وهو ممتثل لامر الله سبحانه وتعالى بالسير في الارض للنظر في احوال الامم واخذ العبرة والنظر في عاقبة المكذبين. واضح الفكرة

11
00:03:01.650 --> 00:03:23.350
ومن هنا تأتي شرعية علم التاريخ وليس فقط تأتي شرعية علم التاريخ. وانما تأتي شرعيته ويعلم شيء من مقاصده تأتي شرعيته ويعلم شيء من مقاصده. فهذه قيمة وميزة كبيرة ومهمة جدا. لعلم التاريخ تؤخذ من هذه الاية

12
00:03:23.550 --> 00:03:43.950
آآ ويتضح بها يعني مزيد من قيمة علم التاريخ. طيب احنا طبعا في هذه السلسلة نحاول ان اه نأخذ العبر بالفعل من الاحداث. والاحداث التي نتناولها احداث كثيرة ومتنوعة شيء منها مرتبط بالاحداث السياسية شيء منها مرتبط بالاحداث العلمية شيء منها مرتبط بالامور

13
00:03:44.000 --> 00:04:02.100
الاجتماعية بمجموع هذه الاحوال ندرك كثيرا من الفوائد والفوائد التي تتحصل ليست هي مجرد النظر في عوائق عواقب الامم وما الى ذلك اللي هو المذكور في الاية. وانما ايضا فوائد اخرى مرتبطة بفهم حركة الامة العلمية

14
00:04:02.100 --> 00:04:19.650
مثلا ها بفهم تاريخ بعض العقائد بفهم كيف تعامل العلماء مع الاحداث بفهم بفهم الى اخره من امور واحداث فيعني ان شاء الله في هذه في ظلال هذه المراحل التاريخية فوائد وعبر كثيرة جدا. فهذه مقدمة لهذا المجلس

15
00:04:21.050 --> 00:04:40.500
المقدمة الثانية هي ان اه قراءة التاريخ واستخلاص العبر منها ليس بالامر السهل يعني استخلاص العبر القراءة سهلة كتب كثيرة. لكن استخلاص العبر ليس بالامر السهل واستخلاص العبر يأتي على درجتين

16
00:04:40.750 --> 00:04:57.450
الدرجة الاولى ان تؤخذ العبر ممن نص عليها من اهل العلم يعني هناك من اهل العلم من يسرد الاحداث ثم يذكر العبر وهذا استخلاص سهل الدرجة الثانية هي ان تستخلص انت من العبر ما لم ينص على كونه عبرة. او على كونه فائدة

17
00:04:57.500 --> 00:05:14.550
وهذا يحتاج الى قراءة واعية للتاريخ. اليس كذلك وهذا امر ثان الامر الثالث يعني يختلف عن هذا وهو اه كيفية قراءة التاريخ وهذي لعله ان شاء الله مع الدروس القادمة يعني بين درس ودرس اذكر بعض الفوائد في قراءة التاريخ

18
00:05:14.550 --> 00:05:29.350
لان حقيقة قراءة التاريخ ليست بالامر آآ السهل اذا كان الانسان فعلا يريد الوصول الى نتائج عالية اه مثلا ناخذ اليوم واحدة من الامور في بعض القواعد تكون مفتاحا لبعض المراحل التاريخية

19
00:05:29.800 --> 00:05:43.550
في قواعد اذا ادركها الانسان يدرك انها مفتاح لحقبة معينة من التاريخ يمكن من خلال هذه القاعدة ان يقرأ هذه الحقبة واضح اه مثلا الحقبة التي نحن فيها اللي هي

20
00:05:43.750 --> 00:06:01.000
في مرحلة احتلال المغول ومرحلة احتلال الصليبيين هذه الحقبة وليس هذا خاصا بهذه الحكمة ولكن كان مميزا فيها من ابرز العناوين التي يمكن ان تفهم بها المرحلة عنوان الملك العضود. العضود

21
00:06:01.350 --> 00:06:20.900
او الملك العاض بمعنى ان احوال الامة السياسية كانت يعني كان النموذج التفسيري الذي يمكن ان يبينها هو نموذج الملك العاض او الملك العضود طبعا الملك العضود هذي كلمة واردة في الحديث النبوي الذي فيه ذكر مراحل المراحل السياسية للامة

22
00:06:21.700 --> 00:06:38.200
اه بعد بعد مرحلة النبوة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تكون فيكم النبوة ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها

23
00:06:38.300 --> 00:06:51.850
ثم يكون ملكا عاضا. فيكون فيكم ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا جبرية. فتكون فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها

24
00:06:52.000 --> 00:07:09.950
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة  الان هذي مراحل طبعا اه الملك العضود ما المقصود بالملك العظيم؟ طبعا هو في قضية الامساك بشدة. هل الملك العضود؟ هل المفعول متوجه للشعب

25
00:07:10.100 --> 00:07:30.150
للامة هي التي تعض بهذا الملك فتقهر وتواجه العسف ام ان العض هذا متوجه الى الملك نفسه؟ فالحكام هم الذين يعظون على الملك بقوة ويتمسكون به ويتشبثون. واضح الفكرة  والذي يبدو لي والله اعلم ان المقصود الثاني

26
00:07:30.300 --> 00:07:47.900
انه انه فيه التمسك بالملك التمسك الشديد جدا والعض عليه بكل انواع التمسك والعض. يعني كل ما يمكن ان يدخل في شدة الحرص وشدة التمسك جيد اه وبناء على ذلك

27
00:07:48.050 --> 00:08:09.450
وبناء على ذلك تجد ان الناس يقدمون في تلك المراحل تجد ان الناس يقدمون الملوك يعني يقدمون مصلحة السلطة ها والتمسك بها على اي مصلحة اخرى وليس معنى ذلك انهم اصحاب مشاريع فاسدة

28
00:08:10.150 --> 00:08:29.000
واضح الفكرة يعني الملوك ليسوا اصحاب مشاريع فاسدة. ليس قصدهم افساد الشعب والهاء الامة تحقيق المشاريع الغربية والصليبية ولا المغولية ولا ايا كان في في الافراح في الشعوب لا القصد بس الملك بس

29
00:08:29.300 --> 00:08:46.400
وفي نفس الوقت هو مسلم يعني ويتفاوت احوالهم من حيث الصلاح فتجد تجد احدهم عنده صلاح عالي لكن السمة المشتركة فيهم هي العض على الملك بقوة وانه اذا اذا تفاوتت الاولويات

30
00:08:46.700 --> 00:09:05.900
ها تعارضت المصالح في المصلحة الاولى والاولوية الكبرى هي المحافظة على الملك وبعدين اشوف المصالح الثانية فتجدهم مع ذلك مع مصلحة الملك تجدهم يحافظون على مصلحة الاسلام لكن اذا تعارضت مصلحة الامة مع مصلحة الملك الشخصي ايش اللي يقدم

31
00:09:06.250 --> 00:09:24.950
مصلحة الموقف الشخصي هذي يا جماعة مفتاح انا ما اقول لكم واحد ولا اثنين ولا بعض النماذج هذا مفتاح للمرحلة لا تكاد تجد استثناء لا تكاد تجد الاصل في من ملك. طبعا لما اقول الملك احنا ما نتكلم عن خليفة ولا الملك السلطان العام لا حتى اللي مالك مدينة واحدة

32
00:09:25.850 --> 00:09:42.500
الاغلب او الكل يسير بهذه الطريقة. هذا مفتاح مهم جدا في فهم المرحلة. جيد اه فهي هذي من العناوين الكبرى لهذه المرحلة وسنجد انها يعني شواهدها كثيرة جدا في الاحداث

33
00:09:43.150 --> 00:09:59.000
ولذلك لما نقول الامة بين احتلالين الامة مر عليها الاحتلال المغولي والاحتلال الصليبي وفي نفس الوقت الامم ممالك هذه الممالك طالما انه ما في معارض للملك انا اواجه الاعداء وادفعهم عن الامة

34
00:09:59.450 --> 00:10:17.400
طالما انه في احد ممكن يهدد مملكتي الخاصة فحتى لو استولى الاعداء على بقية الامة فانا احافظ على مملكتي الخاصة قبل ذلك واضح الفكرة صح طبعا هذا يختلف عن الملك الجبري الذي جاء بعد ذلك. الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. ملك الجبري يظهر ان

35
00:10:17.750 --> 00:10:36.850
يعني ان الذي يوجه عليه هذا الجبر هم الناس الامة بالاصطلاح المعاصر الشعب ها انه انه فيها جبر يا قهر فيها سلب ارادة فيها سلب اختيار واضح بينما العاض لا فيه تمسك والشدة في التمسك

36
00:10:37.000 --> 00:10:55.250
وكما قلت بعضهم فسر هذه الشدة والعض انها الظلم على الناس لكن يبدو لي والله اعلم انه هي الشدة والعضة المتعلقة بايش الملك نفسه. واضح الفكرة؟ فهذا فرق بين الملك العاض والملك الجبري والله تعالى اعلم

37
00:10:56.000 --> 00:11:21.650
فهذا مثل ما ذكرت هي هذه قاعدة اه يفهم منها ايش يفهم تفهم منها تلك المرحلة. جيد طيب كده احنا اخدنا كم مقدمة عموما ثلاث مقدمات طيب ثلاث مقدمات مهمة وشي متعلق بعلم التاريخ وشي متعلق ببعض القواعد

38
00:11:21.700 --> 00:11:47.300
القواعد التاريخية التي تفهم من خلالها تلك المرحلة طيب احنا الان المفروض بسنة كم سنة ست مئة وثمانية. او ست مئة وتسعة ست مئة وسبعة اه هذي المرحلة الان في خلافات قوية في داخل المملكة الايوبية

39
00:11:48.500 --> 00:12:02.100
سنة ست مئة وثمانية ست مئة وسبعة في شي واضح الاصل لا. الامور مسيطر عليها تحت مين تحت العادل اخي صلاح الدين الايوبي. جيد؟ الامور مستقرة سياسيا. لكن في خلافات بين الملوك

40
00:12:02.400 --> 00:12:24.650
بين الايوبيين وغيرهم من ملوك المسلمين نعم كنا في خلافات بين الايوبيين وبين مين بين سلاجقة الروم صح وبين كذلك آآ الزنكيين في الموصل سنجار صح يدخل في الخلاف احيانا صاحب اربيل. اللي هو اربيل الان

41
00:12:24.900 --> 00:12:42.550
ففي خلافات جيد طب ايش موقف الخلافة العباسية اللي من المفترض انها ايش انها الاسم الجامع لكل هؤلاء الملوك وانهم كلهم ينتمون اليها. الخلافة العباسية كانت اه غير مؤثر تأثير حقيقي في هؤلاء الملوك

42
00:12:42.700 --> 00:13:01.550
طيب هل كانت تتدخل في الخلافات التي تحصل بين الملوك اما سلبا او ايجابا؟ الجواب كان تتدخل نعم لكن ليست المؤثر البارز. وكان هناك صور من التدخل الايجابي سنجد ان شاء الله بعض المواقف في ذلك. طيب احنا ما تكلمنا عن اوضاع الحجاز صح

43
00:13:02.700 --> 00:13:21.600
ما تكلمنا عن اوضاع الحجاز في تلك المرحلة اه اوضاع الحجاز اه خاصة مكة والمدينة مكة كانت تحت حكم الاشراف في تلك المرحلة اسس اسست نسميها مملكة او اسس بيت للحكم جديد

44
00:13:22.350 --> 00:13:36.000
على يد شخص اسمه قتادة. قتادة الشريف هذا من الاشراف الحسنيين هذي تقريبا خمس مئة وسبعة وتسعين للهجرة بعد بعد وفاة صلاح الدين بخمسة بخمسة سنوات تقريبا او ست سنوات

45
00:13:36.550 --> 00:13:53.650
آآ او او سبع سنوات تقريبا. الشاهد انه قتادة الشريف قتادة اسس بيت حكم في مكة هذا الحكم مع الاسف ينطبق عليه نفس المعنى اللي هو الحكم الحكم العضود او العاض

46
00:13:55.600 --> 00:14:13.750
اه تلك المرحلة يا جماعة صارت فيها معارك في مكة لا تحصى لا تحصى لا تعد ولا تحصى وهذه المعارك احيانا كانت تحصل في ايام الحج يعني يوم النحر يصير في نحر للهدي ونحر للناس

47
00:14:14.500 --> 00:14:36.400
آآ ومعارك المعارك احيانا كانت تكون بين امير مكة الشريف وامير المدينة زيت الطحن واحيانا المعارك تصير مع اه خلفية ملك اليمن وملك اليمن تغير اكثر من مرة. دائما مكة يكون لها ارتباط باليمن في تلك المرحلة

48
00:14:36.600 --> 00:14:57.250
جيد وايضا لها تأثير من جهة مصر. مصر مين مالكها الملك الكامل اللي هو ابني العادل صح؟ فنجد انه بتأثير الكامل وبتأثير ملك اليمن وبتأثير الخليفة العباسي هذه المحاور الثلاثة تؤثر على الاحوال في مكة تحديدا

49
00:14:57.500 --> 00:15:11.450
ولذلك يا جماعة الخير من هنا الى ما اعرف عشرات السنوات ما في حالة استقرار في مكة ولا تحصى عدد المعارك التي حصلت في مكة او متعلقة بمكة او بامير مكة

50
00:15:11.600 --> 00:15:26.250
ولذلك كان الحال مؤسف جدا جدا جدا كان مؤسف وكانت تحدث احداث في الحج واحداث في القتال احيانا القتال يحصل بين امير مكة وامير المدينة او بين امير مكة وبين الايوبيين الاتيين

51
00:15:26.250 --> 00:15:39.500
من مصر او بينه وبين اللي جايين من اليمن. لكن احيانا تحدث خلافات في مكة غير ذلك يعني مثلا تعرفوا احنا كيف كان الحج في تلك المرحلة تعرفوا مثلا زمن الخلفاء الراشدين

52
00:15:39.550 --> 00:16:00.400
خلاص الخليفة هو اللي يرسل يعني زي اسوء ما يكون بامير الحج استمرت هذه القضية لكن بحسب الملوك الخليفة العباسي يرسل امير للحج والسلطان العادل باسم الايوبيين يرسل ايش امن للحج احيانا يتضاربوا هذولا الاثنين في الحج

53
00:16:00.750 --> 00:16:16.500
تذكروا سلسلة صلاح الدين؟ مين يتذكر كويس تذكروا لما قتل مين ؟ احسنت الامير ابن المقدم اللي هو احد امراء صلاح الدين الايوبي قتل في الحج يوم عرفة. مين اللي قتله

54
00:16:17.100 --> 00:16:32.850
اللي هو أمير الحج من الخليفة العباسي. وكلهم الحين الخلافات يعني بسيطة بس يصير عليها قتال طيب خلينا نبدأ الان من مكة. سنة ست مئة وثمانية مكان ما وقفنا. تمام

55
00:16:33.150 --> 00:16:49.700
طيب استعنا بالله الكتاب المصاحب اليوم في الاساس هو المذيل عن الروضتين لابي شامة واتوقع ان يكون هو الكتاب المصاحب للحلقات القادمة ان شاء الله اه ونرجع شوي لتاريخ الاسلام الذهبي ونرجع شوي النبلاء للذهبي

56
00:16:50.050 --> 00:17:12.350
وقد نرجع الى آآ كتاب تاريخ الحروب الصليبية لسهيل طقوس اه طيب سنة ست مئة وثمانية يقول ابو سامة في المذيل عن روضتين وفيها نهب الحاج العراقي وكان حج بالسنة في حج بالناس في هذه السنة من العراق علاء الدين محمد ابن ياقوت

57
00:17:13.150 --> 00:17:26.950
ومعه ابن ابي فراس. وحج من الشام. الحين هذا الحج اللي عن الخليفة العباسي. تمام وحجة من الشام الصمصام اسماعيل اخو سياروخ النجمي وعلى حاج القدس الشجاع علي ابن. هذا كمان امير ثالث

58
00:17:27.850 --> 00:17:44.300
وكانت ربيعة خاتون اخت العادل اللي تعتبر اخت مين كمان الأخت صلاح الدين الأيوبي في الحج. فلما كان يوم النحر بمنى بعدما رمى الناس الجمرة وثب الاسماعيلية جانا مكون ذكرناه احنا في بداية الحلقات صح

59
00:17:44.650 --> 00:18:06.350
الحلقة الاولى قلنا ثلطعشر طرف موجودين وكان منهم طرف مين؟ الاسماعيلية والرافضة. طيب هذا الان يمكن اول مشاركة من الاسماعيلية في السلسلة مشاركة في مقالة وثب الاسماعيلي على رجل شريف من بني عم قتادة. طبعا بالمناسبة ما قلت لكم ترى هذا البيت الحكم اللي اسسه قتاده الشريف

60
00:18:06.900 --> 00:18:25.100
خمسمية وسبعة وتسعين للهجرة. استمر الى الدولة السعودية الثالثة هذي يعني انتهى حكم هذا البيت الان في العصر الحديث يعني هو من من متى تأسس تأسس من وقت من نكتة الايوبيين عن بعد صلاح الدين احنا قلنا سبعة او ثمانية سنوات

61
00:18:25.500 --> 00:18:45.300
اللي هو على يد الشريف قتادة استمر الحكم في مكة في الاشراف في ذريته الى هذا الوقت يعني الى آآ بداية القرن العشرين اه طبعا خلال هذي المرحلة الطويلة اه كان في هيمنة مرة من المماليك مرة من الايوبيين مرة من العثمانيين طبعا بعد ذلك كل

62
00:18:45.300 --> 00:19:00.600
ما تأتي سلطنة يصير لها هيمنة على آآ الاشراف يعني يصير في تبعية معينة يصير في تدخل. احيانا التدخل هذا يصل الى تعيين حكام واحيانا يصل الى استيلاء على الحكم بدرجة معينة يعني

63
00:19:00.800 --> 00:19:20.800
اه احوال اه تمر بحسب التدخل من عدمه طيب الاسماعيلي الحين هذا وثب على رجل شريف من بني عم قتادة اشبه الناس به وظنوه اياه. فقتلوه عند الجمرة جيد احداث ما هي سهلة يا جماعة. احداث لو تصير في زمنا هذا

64
00:19:20.850 --> 00:19:34.750
تقوم الدنيا وما تقعد  ولذلك ترى يعني هذا الان احنا قلنا مفتاح اللي هو الملك العضود من المفاتيح ترى لفهم ايضا تلك المرحلة هل هي آآ كثرة الاضطرابات وعدم الاستقرار

65
00:19:35.300 --> 00:19:51.300
يعني الناس ترى ما يستقر بهم حال وكل يعني انت الان ممكن تستقر بك الامور طالما انه الملك حي الاصل انه اذا مات اي ملك الاصل انه يصير خلاف وهذا الخلاف يطول او يقصر

66
00:19:51.550 --> 00:20:01.100
فاذا طال انعكس هذا على الناس في تلك البلد وعاد تشوف اشي ممكن يصير من حروب ايش ممكن يصير من احوال. واذا قصر الحمد لله رب العالمين. واذا صار انه ملك مات

67
00:20:01.450 --> 00:20:13.000
وجاء اللي بعده استلم بطريقة سلمية كما يقال هذا شي يعني والله اكبر الحمد لله رب العالمين عدت على خير يعني عارف؟ هذا ايضا من سمات المرحلة بشكل واضح. الشاهد

68
00:20:14.250 --> 00:20:30.550
اه وظنوه اياه فقتلوه عند الجمرة ويقال ان الذي قتله كان مع ام جلال الدين. جلال الدين هذا رئيس الاسماعيلية. وثار عبيد مكة والاشراف ليش؟ لانه قتل ابن عم قتادة. وصعدوا على الجبلين بمنى وهللوا وكبروا وظربوا الناس بالحجارة والمقاليع والنشاب

69
00:20:30.950 --> 00:20:44.500
ونهبوا الناس يوم العيد والليلة. واليوم الثاني وقتل من الفريقين جماعة وقال ابن ابي فراس لمحمد ابن ياقوت اللي هو امير الحاج العراقي ارحلوا بنا الى الزاهر. منطقة معروفة في مكة الى منزلة الشاميين

70
00:20:44.550 --> 00:20:58.550
فلما حصلت الاثقال على الجمال حمل قتادة امير مكة والعبيد فاخذوا الجميع الا القليل. وقالت قتادة ما كان المقصود الا انا والله ما ابقيت من حاج العراق احدا وكانت ربيعة خاتوم بالزاهر ومعها ابن السلار

71
00:20:59.050 --> 00:21:16.500
اه فجاء محمد ابن ياقوت امير الحاج العراقي فدخل خيمة ربيعة خاتون مستجيرا بها ومعه الى اخره وبعثت ربيعة خاتوم مع ابن السنار الى قتادة تقول له ما ذنب الناس وقد قتلت القاتل؟ وجعلت ذلك وسيلة الى نهب المسلمين واستحللت الدماء في الشهر الحرام في الحر

72
00:21:16.500 --> 00:21:31.600
والمال وقد عرفت من نحن هذي مين تقول له؟ مين اللي تكلم اخت صلاح الدين اخت العادل وقد عرفتم من نحن والله لئن لم تنتهي لافعلن وافعلن. فجاء اليه ابن السلار فخوفه وهدده وقال ارجع عن هذا والا قصدك الخليفة من العراق

73
00:21:31.700 --> 00:21:47.250
ونحن من الشام فكف عنهم. وطلب مئة الف دينار فجمعوا له ثلاثين الفا الى اخر الكلام آآ قال واقام الناس ثلاثة ايام حول خيمة ربيعة خاتون بين قتيل وجريح ومسلوب وجائع وعريان

74
00:21:47.450 --> 00:22:05.200
وقال قتادة ما فعل هذا الا الخليفة ولئن عاد ولئن عاد قرب احد من بغداد الى هنا لاقتلن الجميع ويقال انه اخذ من المال والمتاع وغيره ما قيمته الف الف دينار واذن للناس في الدخول الى مكة. فدخل الاصحاء الاقوياء فطافوا واي طواف. ومعظم الناس ما دخلوا ورحلوا

75
00:22:05.200 --> 00:22:23.950
المدينة ودخلوا بغداد على غاية من الفقر والذل والهوان ولم ينتطح فيها عنزان  هذا الحين احنا في سنة كم ست مئة وثمانية تذكروا الحلقة الماظية كنا نتكلم انه في هذي المرحلة ايش كان فيه في المشرق

76
00:22:25.450 --> 00:22:36.550
كان في طبخة جنكيز خان جالسة تصير يعني في هذه المرحلة كان جنكيز خان يحارب الصينيين ويحارب الملوك في تلك المرحلة وجالس يكبر ملكه وحكمه وكذا والى اخره. تمام طيب

77
00:22:37.950 --> 00:22:55.050
في سنة ست مئة وثمانية اه توفي الامير فخر الدين شركس وكان من امراء صلاح الدين الايوبي شهد معه الغزوات واعطاه العادل بانياس وتبنين والشقيق وهو نين هذي ترى قلاع ثغور

78
00:22:55.900 --> 00:23:09.150
وامراء صلاح الدين ترى باقي منهم كان بقي منهم طائفة هم اللي ماسكين الثغور ملك لبعض القلاع اللي هي تعتبر قريبة من الثغور طيب وسد تلك الثغور وقوم الامور الى اخر الكلام

79
00:23:09.450 --> 00:23:27.150
طيب   لسه احنا ما بدينا يا جماعة بالاحداث هذي بس يعني كذا مقدمات سريعة. ها احنا اليوم الحدث الاساسي عندنا اقول لكم اياه ان شا الله لسه ما جا طيب

80
00:23:30.150 --> 00:23:48.650
في خبر غريب كان في سنة ست مئة وتسعة انه جاءت الرسل من الاسماعيلية في قلاعهم. الاسماعيلية هنا مقصود الحشاشين. جيد جاءت الرسل منهم آآ بانهم عادوا الى الاسلام واقاموا شعائره. والرجوع على ما كانوا عن ما كانوا عليه من الفساد

81
00:23:49.050 --> 00:24:12.700
وارسل زعيمهم جلال الدين الى الخليفة الناصر ببذل الطاعة ها ويستدعي قضاة قضاة وفقهاء يفقهونهم ويقضون بينهم فاجيب وبعث الى الحصون الشامية مصياف  وغيرها آآ وما ينضاف اليها مما ينسب الى اسماعيلية من اظهر فيها شعائر الاسلام وتجديد المساجد واقامة الحدود على من ارتكب محرما وان كانت قلاع الحشاشين

82
00:24:12.700 --> 00:24:30.850
المرحلة كانت آآ فيما يسمى عراق العجم يعني جهة تعتبر غرب ايران غرب ايران وغرب بحيرة قزوين تحديدا جنوب تبريز يعني يعتبر جنوب اذربيجان في ذيك المرحلة في ذيك المنطقة

83
00:24:30.950 --> 00:24:46.000
كانت في قلاع الاسماعيلية. هذا اللي في في ايران او في عراق العجم وايضا كانت قلاع الاسماعيلية موجودة في بلاد الشام. في هذه المناطق ومرت معانا في اول مصياف مرت معانا في سلسلة صلاح الدين الايوبي. طيب

84
00:24:47.100 --> 00:25:03.400
طبعا هل هذا يعتبر حدث استثنائي في تاريخ الاسماعيلية؟ ولكنه ما استمر بمعنى انه بعدين رجعوا مرة ثانية الى يعني الى الافساد طيب اليمن احنا قلنا لها تأثير كبير على ايش

85
00:25:04.300 --> 00:25:26.100
انا مكة تلك المرحلة دخلت اليمن تحت حكم الملك العادل واللي تولاها ابن الكامل. يعني يعتبر حفيد العادل هذا اللي هو اسمه طبعا تلقوا تلقوا الاسماء يعني صيغ الاسماء الاسماء اكثرها تركية

86
00:25:26.900 --> 00:25:48.150
فتلقوها يعني بالعربي عاد اشكال والوان هذا مثلا تلقوه مثلا هنا في الروضتين مكتوب اقسيس تمام وتلقى بصياغة اخرى كذلك. لكن هو اللي هو هو معناها يقولوا بدون اسم بلا اسم. ما ادري الاسم موجود الى الان يسموه ولا لا لكن عموما

87
00:25:50.600 --> 00:26:09.550
طيب هذا آآ اللي هو حفيد الملك العادل ابن الكامل تولى اليمن ولما تولى اليمن ارتبط امره بمكة ولذلك ستأتينا بعد قليل احداث في ذهابه الى مكة وقتاله فيها. لكن يمكن ما يجينا اليوم بس خلوكم خلوا المعلومة هذي عندكم لانه مهم جدا

88
00:26:09.750 --> 00:26:25.950
هذا لقب الملك المسعود الملك المسعود هذا اتسيس مراحل مكة سوى اللي ما يتسوى حيجينا يمكن في هذا المجلس او غالي من المجلس القادم. طيب  اه لا زلنا في الاحداث المتفرقة

89
00:26:26.150 --> 00:26:44.150
اه حج بالناس في هذه السنة اللي هي سنة احدعش وست مئة مئة واحدعش الملك المعظم والملك المعظم اه كأنه الوحيد او من القلة من الملوك اللي حجوا بانفسهم سعادة الملوك يرسل اميرا للحج

90
00:26:44.200 --> 00:26:59.550
لكن الملك المعظم اه نزل الحج الملك المعظم طبعا ابن من ابني العادل صلاح الدين الايوبي عمه مباشرة هذا الملك المعظم يا جماعة قصته قصة. واليوم راح يجينا كثير باذن الله في الحدث المهم

91
00:26:59.850 --> 00:27:14.100
هذا الملك المعظم طبعا هو ملك دمشق هو شخصية فريدة الملك المعظم هذا يعني طبعا هي ما تصلح في التاريخ بس عارف يعني اه يعني شفت احنا نسميه الشخص القادح

92
00:27:14.300 --> 00:27:32.750
يعني عنده عنده الجرأة والشجاعة واللي ما يبالي وممكن يقرر القرارات كذا عارف يعني وفي نفس الوقت عنده حب للجهاد مدافع عن الثقور مع نقص واشكال تجده احيانا يسبب اشكالات احيانا

93
00:27:33.100 --> 00:27:50.000
يعني تمسك عليه امور لكن آآ في الجملة كان في الشهامة والشجاعة والقوة وكان محبا للعلم بل وكان طالب علم جيد يعني يفوق بعض طلبة العلم او كثير من طلبة العلم ربما

94
00:27:50.250 --> 00:28:05.250
يعني عارف في في بعض المراحل التاريخية طالب علم يعني متفقه خاصا في اللغة العربية اه في سيرته غريبة كذا الى درجة انه العفوية هذي اللي فيه والقداحة ها الى درجة انه اه

95
00:28:05.550 --> 00:28:19.250
اهل دمشق في تلك المرحلة كان عندهم كلمة. بس انا ما ادري ما اظن انها موجودة الى الان انه اذا الواحد منهم سوى العمل يعني ايش كذا بلا مبالاة او بعفوية او هذا يقول بالمعظمين

96
00:28:19.800 --> 00:28:37.750
انه انه انا مسويها بالمعظمة. زي ما تقول البساط احمدي عارف؟ انه هذا فعل معظمي. عارف انه يعني فعل يعني كذا بساطته وعفويته بدون حسابات يعني. الى هذي الدرجة صارت يعني صارت كلمة مشهورة في دمشق وقتها انه هذا فعله بالمعظمين

97
00:28:37.800 --> 00:29:01.350
عارف كده يعني طيب فالشاهد انه من الاشياء من الحسنات التي تذكر للمعظم وهو لا شك رجل مؤثر جدا في الدولة الايوبية وفي تلك المرحلة المعظم عيسى ابن العادل ان هو ذهب الى الحج وخلال ذهاب هذا طبعا احسن وبنى الطرق واحسن الى يعني طريق الحاج رتبوا وانفق من النفقات شيء

98
00:29:01.400 --> 00:29:20.600
الكبير والمهول جدا واحسن اليه امير المدينة واساء اليه امير مكة اللي هو قتادة اللي قبل شوي تكلمنا عنه فلما رجع المعظم الى والده العادل ها ذكر له طبعا القصة انه امير المدينة احسن اليه وكذا وامير آآ مكة اساء اليه وكذا

99
00:29:20.750 --> 00:29:40.300
فجهز العادل جيشا الى امير مكة المهم ما صارت معركة هرب امير مكة ورجع طيب بالمناسبة أمير مكة هذا احنا نتكلم عنه يعني من الناحية الشخصية تذكر عنه شهامة عزة نفس

100
00:29:40.600 --> 00:30:04.650
اه شخصية كذا يعني ايش مو يعني احنا ذكرنا طبعا القتل اللي صار بس الشخصية الاساسية ليست شخصية اه اه اسفاف في ظلم الناس بقدر ما هي شخصية حازمة واذا جاء الشيء الذي يرى انه فيه اشكال يعني ايش؟ يتجاوز فيه. وهذا مع الاسف ايضا سمة كانت موجودة

101
00:30:04.700 --> 00:30:31.950
اللهم يستثنى منها يعني بعض اه الملوك. طيب يتفاوتون طبعا الملوك في هذا السن احنا في سنة كم تقريبا ست مئة واحدعش. طيب ست مئة واثنعش مئة واثنعش يا جماعة. وصل الخبر من جهة الحجاز بنزول قتادة صاحب مكة على المدينة

102
00:30:32.850 --> 00:30:54.650
شوفوا يا جماعة الاخبار الغريبة وحصرها اياما وقطع ثمرها جميعه وكثيرا من نخيلها فقاتله من فيها وقتل جماعة من اصحابه ورحل عنها خاسرا  صعبة كل هذي الاوضاع والاحوال كانت بلاد الشاملة تزال فيها ايش

103
00:30:55.400 --> 00:31:15.400
لا يزال لا يزال الصليبيون موجودون او موجودين فيها عكا وبيروت وانطاكيا وطرابلس ها هذي كلها كانت محتلة من الصليبية اه من الاعمال الحسنة التي حصلت ست مئة واثنعش ان العادل

104
00:31:15.450 --> 00:31:29.400
الملك العادل رحمه الله ابطل ضمان الخمر والقيام وبقي على ذلك الامر على ذلك الى ان توفي العادل سنة ست مئة وخمسطعش يعني ثلاث سنوات اخر ثلاث سنوات من حكم العادل ابطل ضمان الخمر

105
00:31:29.850 --> 00:31:45.750
والقيام احنا شرحنا ايش معنى ابطل ضمانها. ابطل ضمانها يعني جعلها غير معترف يعني كذا يعني انه ما تباع الا في السوق السوداء عنده الفكرة يعني غير معترف بها في الدولة غير معترف بها قانونيا

106
00:31:46.150 --> 00:32:07.800
ابطل ضمانها يعني من اتلفها من اه فلا تضمن وبالتالي هي ممنوعة تعتبر تعتبر سلعة ممنوعة اما اذا ضمنها طبعا هذا لك ايش انه معترف بها في النظام التجاري ولا في النظام السياسي ولا في القانون هذا. وبالتالي من اتلف خمرا يضمنها ويدفع مقابلها والى اخره

107
00:32:07.800 --> 00:32:24.200
ربما يكون فيها اصلا ضريبة معينة او شي ممكن يعني تكون عليها. بينما الملك العادل في اخر ثلاث سنوات ابطلها طبعا هذا يدلك ان قبل ايش كانت كانت موجودة كانت غير مضمنة عفوا كانت مضمنة

108
00:32:24.500 --> 00:32:43.650
وهذا اشكال لا شك حتى برضو نتصور شيء من الاحوال لما نرجع وقت صلاح الدين وقت نور الدين كانوا ابطلوها صح؟ وابطلوا الضرايب وبالتالي فعلا احنا من نقرأ السيرة ولما نقرأ كلام ابن الاثير لما يقول تأملت في سير الملوك وهو كتب التاريخ كله الى وقته

109
00:32:43.950 --> 00:32:56.050
فما وجدت بعد عمر ابن عبد العزيز اعدل سيرة من نور الدين زنكي ترى هذا كلام فيه في وجه من القوة يعني انه فعلا ترى كان ملكا من ملوك الاسلام الاستثنائيين

110
00:32:56.100 --> 00:33:16.050
اللي هو نور الدين زنكي ثم صلاح الدين الايوبي اللي ورا بعض هؤلاء فعلا كانوا هم حالة استثنائية طبعا العادل في الجملة احنا قلنا كان جيدا ولذلك ابطل هذه الخمور وكان يحفظ ثغور الاسلام ها على ظعف فيه على انه توقف عن السياسة الهجومية عن الصليبيين لكن في الجملة

111
00:33:16.050 --> 00:33:30.450
الاحوال ايام العادل افضل بكثير من الاحوال بعد العادل وكان فيه دين في ذاته. طيب يرحمك الله في بس اسماء المناطق يعني الواحد يتفاجأ انه في اسماء مناطق مشهورة الان

112
00:33:30.600 --> 00:33:45.750
اه فيجدها في كتب التاريخ وحتى بالمناسبة اللهجات يعني مثلا في الكتاب هذا وفي تاريخ الاسلام للذهبي الاحداث اللي في بلاد الشام كل شوي تمر عليه كلمة ولاك جد والله

113
00:33:45.800 --> 00:34:00.650
هم بس يكتبوها ها ينبه المحققون في الهذا انه هذي كلمة عامية اصلها ويلك ويستعملها اهل الشام الى الان  هذي يعني فائدة عشان تعرفوا لك هذي ايش اصلها؟ اصلها ويلك يعني

114
00:34:00.850 --> 00:34:19.550
ها طيب ففي اشياء وكلمات ومناطق لا تزال يعني موجودة الى الان مذكورة في تلك المرحلة من المناطق المذكورة فيها في قضية الخم الخمر والقيام هذه قال وبقي الامر على ذلك ان توفي العادل سنة خمسة عشرة نحو ثلاث سنين فكان الذين يريدون

115
00:34:19.550 --> 00:34:37.800
دون ان يشربوا ان يشربوا الخمر يتكلفون الخروج الى ضياع جبل سمير في صيدنايا اللي يريدون يشربون الخمر يذهبون الى هذه المنطقة ومعربة معربة معروفة الان ايش كيف تقولوا كيف نبغى

116
00:34:38.100 --> 00:34:58.350
جيد الى الى ضياع جبل في صدناية ومعربة ونحوهما. هذي كانت منطقة اللي هي الايش الخرابات اللي يشربوا فيها الخمر البعيدة كذا عن عن المراقبة الامنية. لا تزال الاحداث في تلك المرحلة ايضا مؤلمة ومزعجة من ناحية اقتتال

117
00:34:58.350 --> 00:35:21.750
بالحجاز احنا اليوم مركزين عليها في ثالث شعبان صار الامير سالم صاحب المدينة بمن استخدمه من التركمان والراحل اليها من المخيم السلطاني هذا السلطان العادل ارسل جنودا الى المدينة يكونوا ضد صاحب مكة. هذا اللي هو الامير سالم بعدين توفي في الطريق قام ولده الاخير ولد اخيه

118
00:35:21.750 --> 00:35:37.000
فيه الامير جماز بالمناسبة حتى الاسماء ترى يعتبر اسماء العرب يعني تقريبا نفسها اللي موجودة الان اه اغلب احنا اغلب الاسماء من وقت سلسلة صلاح الدين هي اما كردية او تركية

119
00:35:37.450 --> 00:35:56.100
اه لكن لما يأتي ذكر امراء العرب وكذا تلقاه نفسها الامراء الاشراف راجح وغالب وهذي اسماء موجودة في الاشراف الى الان راجح كذا هذي كانت اسماء اولاد اه يعني من ذرية قتادة الشريف اللي هم كانوا يحكموا في

120
00:35:56.300 --> 00:36:11.500
اه تلك المرحلة هذا جماز الشاهد انه ايش؟ اجتمع اهله على طاعته فمضى بمن كان مع عمه لقصد قتادة صاحب مكة. فجمع قتادة عساكره واصحابه والتقوا بوادي الصفراء وادي الصفرة معروفة الان

121
00:36:12.050 --> 00:36:32.400
تعتبر بين مكة والمدينة فكانت الغلبة لعسكر المدينة فاستولوا على عسكر قتادة قتلا ونهبا ومضى قتادة منهزما الى الينبع فتبعه وحصروه بقلعته. جيد وعاد الاجناد الذين كانوا مضوا مع الامير سالم من الشام من التركمان وغيرهم صحبة الناهض

122
00:36:32.700 --> 00:36:48.650
آآ وفي صحبتهم كثير مما غنموه من اعمال قتادة الحين حنا كنا مبتلشين بمين قتادة نفسه بالقتال اللي جالس يسوي الحين ابتلشنا بلي مع امير المدينة ليش ايش سووا؟ بعد ما تغلبوا على قتادة

123
00:36:49.100 --> 00:37:00.500
رجعوا الى الشام هذول التركمان اللي كانوا في جيش الشام اللي ارسلوا من جهة العادل رجعوا وفي صحبتهم كثير مما غنموه من اعمال قتادة ومن وقعة وادي الصفراء من نساء وصبيان

124
00:37:01.800 --> 00:37:24.350
فظهر فيهم اشراف حسينيون وحسينيون استعيدوا منهم وسلموا الى المعروفين من اشراف دمشق ليكفلوهم ويشاركوهم في قسمهم من وقفهم ليش كان وضع يعني ايش نسميه خبيصة ولا ايش ؟ الوضع يعني اضطرابات اه ما في ما في امن

125
00:37:24.650 --> 00:37:39.700
ما في استقرار احوال في صراع على اتفه الاسباب واضح الفكرة هذي هذي واضح كانت هي في المرحلة. هذي طبعا في الشام لا الامور كانت مستقرة تحت سلطان العادل في بغداد الاموكات مستقرة تحت الخليفة العباسي

126
00:37:40.450 --> 00:37:51.950
طب مشرق بلاد الاسلام في تلك المرحلة ايش كان فيها مشرق بلاد الاسلام احنا ما فتحنا صفحته الى الان صح غالبا اذا يسر الله الدرس القادم اللي بعده راح نفتح الصفحة

127
00:37:52.300 --> 00:38:12.050
مشرق بلاد الاسلام كان لا يقل حروبا واشكالا عن الاحوال هذي. اللي هو ايش كان؟ كان هذا عز معارك الخوارزمية في تلك المرحلة ست مئة هذي المراحل. ست مئة واثنعش ثلاثطعش احدعش ست مئة وعشرة. هذي السنوات كان عز مراحل قتال الخوارزمية

128
00:38:12.050 --> 00:38:25.150
لملوك البلاد في تلك المرحلة اللي هم خراسان وبعدين بعد ما انتهى هذا الخوارزمي من من توحيد تلك المنطقة تحت حكمه مو توحيده عشان مشروع اسلامي ولا شي لا اللي هو تحت حكمه

129
00:38:25.150 --> 00:38:39.100
وملكه ننتقل الى بلاد ما وراء النهر اللي هي تعتبر في اوزباكستان الان وما بعدها. ها انتقل اليها وقاعة ودخل في معارك كان يعني هذا اللي هو علاء الدين الخوارزمي

130
00:38:39.200 --> 00:39:01.450
هذا وحيجينا بعد شوي حدث واحد بس اذكره عنه بعد قليل هذا علاء الدين الخوارزمي اللي هو محمد ابن توكش هذا هو اللي يعاصر خروج التتار هو اللي الرواية فيه الرواية المشهورة انه هو اللي تسبب في خروج التتار. لما قتل التجار الاتيين من جهة جنكيز خان. ستأتينا ان شاء الله

131
00:39:01.800 --> 00:39:15.300
هذا كان عبارة عن الة حرب ما ما يوقف عرف قتال قتال قتال قتال وعنده همة في الحرب حتى ربما تأتينا عبارة بعد قليل اه لا اتذكر هي هنا في

132
00:39:15.850 --> 00:39:32.800
في ابي شامة ولا في تاريخ الاسلام الذهبي انه وكانت همته في الملك. يعني حتى ما كانت همته مثلا الاستمتاع بالخمور والنساء والمدري ايش مثل ما يفعل بعض الملوك اللي لا لا همته في توسيع المملكة وفي زيادة عدد البلدان

133
00:39:32.800 --> 00:39:49.150
وحتى انه حاله ترى من ناحية التنعم ليس باكبر شيء. وان كان عنده ابهة الملك عدد المماليك وكذا بس هو كأبهة ملك جيد هذا الان احوال المشرق الاسلامي يعني ما ممكن بعدين نذكر بعض العناوين فيها لكن الاوضاع ما كانت مستقرة

134
00:39:49.450 --> 00:40:05.100
وبالتالي يمكننا ان نلخص العالم الاسلامي الواسع المهول الممتد في تلك المرحلة في الشام والعراق والاكثر تأثيرا وقوة بلاد الشام. طبعا الشام ومصر مع بعض هي انه شيء واحد كانت

135
00:40:05.900 --> 00:40:28.900
فاحنا في نفس الوقت ما فتحنا ايش؟ صفحة ايش؟ المغرب والاندلس. كانت دولة الموحدين موجودة في تلك المرحلة. في بلاد المغرب وكانوا الموحدون للتو نزلوا الى الاندلس ليقاتلوا الفونس او الفون او الفونش او الفونسو اللي كان ذكره ارسل الرسالة للملك الموحد وقال له اتحداك تجي تقاتلني واذا ما تبغى تجي تقاتلني انا اجيك في المكان اللي تبغاه

136
00:40:28.900 --> 00:40:43.150
وانت سلطان الاسلام وانا سلطان النصرانية واذا كان فيك مرجلة وكان فيك عندنا نخوة وكان فيك كرامة وكان فيك والى اخره. فتعال آآ مع الاسف في تلك المرحلة تقريبا ست مئة وتسعة

137
00:40:43.400 --> 00:40:58.600
صارت معركة كانت فيها هزيمة الموحدين في الاندلس على يد النصارى وكانت هذه الهزيمة ربما هي تذكر من محطات افول الاسلام في الاندلس بعد الانتصار الكبير اللي كان في اي وقعة

138
00:40:59.050 --> 00:41:17.550
وقعة الارك ها اللي صار فيها بعدين الدخول الى الى حصار طليطلة. ها وبعدين صار فيها ايش ؟ بعدين صار فيها الانكسار في معركة العقاب واللي كانت من اخطر واكبر المعارك تأثيرا سلبيا على المسلمين في تلك المرحلة

139
00:41:17.750 --> 00:41:33.800
طيب شوفوا يا جماعة اليوم عندنا عندنا عندنا لسا في تراجم ولسه احنا ما بدينا بالحدث الاساسي. زي ما قلنا الحدث الاساسي راح يكون احتلال الصليبيين لبلاد لمدينة دمياط في بلاد مصر

140
00:41:34.800 --> 00:41:54.750
الان اخيركم بالخيار تبغونا بعد شوية ناخذ قبل ما نروح للحدث ناخذ فاصل بكم ترجمة ونروح بعدين الحدث ولا ناخذ الحدث الكبير بعدين نختم بالتراجم ها شوفوا ولا اعطيكم خيار وسط نقسم التراجم

141
00:41:55.950 --> 00:42:10.900
خلي بعضها قبل الحدث وبعضها بعد الحدث. لانه في عدد من باقي لنا واحد مهم من المقدسة ها وعندنا يعني عندنا كمان شافعية وغيرهم عندنا عدد من التراجم اليوم مهمة جدا

142
00:42:11.650 --> 00:42:39.400
حنفية وحنابلة في بعض المشاكل البسيطة دخلت سنة ثلاثة عشرة وصل الخبر بتسلم نواب الكامل كامل اللي في مصر ينبع من نواب قتادة حماية لهم الى اخره هذي بس تتمة يعني انه تدخل الكامل في اه احوال الحجاز بشكل واضح

143
00:42:40.300 --> 00:42:58.200
الاشرف ايش اخباره الاشرف يا عبدالرحمن ما له ذكر شوف شوف ما انذكر اليوم ما يصير ماسك ما شاء الله نص المملكة الايوبية وما ذكرناه ها؟ الاشرف ايش اسمه موسى الاشرف موسى

144
00:42:58.700 --> 00:43:18.950
طيب احنا قلنا اهم ثلاثة شخصيات ايوبية في زمن العادل في زمنه العادل مين اولاده الثلاثة الكامل والمعظم والاشرف الكامل ماسك مصر والمعظم ماسك دمشق والاشرف ماسك بلاد الجزيرة. الجزيرة الفراتية هذي اللي فوق

145
00:43:19.200 --> 00:43:45.500
واصل الى ارمينيا. احنا قلنا اللي منها خلاط او اخلاط اللي كانت تعتبر  اه اه التصنيف القديم في ارمينيا احنا عندنا الاشرف ماسك هذي البلاد آآ الاشرف الاشرف كان في موقف بسيط لكن احنا عندنا واحد من اهم الشخصيات التاريخية في تلك المرحلة صبت ابن الجوزي

146
00:43:45.600 --> 00:44:07.200
ابو المظفر صاحب كتاب ايش كتابه مرآة الزمان يعني اللي يبغى يتوسع ترى في اخبار تلك المنطقة والمرحلة يرجع مرآة الزمان طبعا لاهمية الكتاب نجد ان ان ابا شامة وهذي ترى في كمان في فهم بعض الكتب التاريخية نجد ان اباء شامة والذهبي في تاريخ الاسلام

147
00:44:07.450 --> 00:44:26.350
ينقلان عنه كثيرا بالنص. كثير جدا وهذي ميزة هذي المصادر انه هي مصادر يعني لم تدرك كل زي ابو شامة ترى ادرك بعض الاحداث ابو شامل ترى متى ولد خمسمية وتسعة وتسعين حسب اه خمسمية وتسعة وتسعين. وتوفي ستمية وخمسة وستين

148
00:44:26.850 --> 00:44:37.400
الان احنا في السنوات هذي ست مئة واربعطعش ست مئة وخمسطعش ترى كان عمره خمسطعش يا ابو شامة من وين يأتي بالاخبار قليل منها اللي يقول لك هو شاهدت في هذي المرحلة انه صغير

149
00:44:37.750 --> 00:44:56.350
قال ابو المظفر اللي هو آآ سبط ابن الجوزي وقال آآ فلان وقال ابن النجار جيد هذول معاصرين قال ابن خليكان نفس الشيء الذهبي واحيانا لا يستخلص من التاريخ العام فيقول لك حصل كذا وكذا وهو مستخلصا. وقال ابن الاثير ايضا ينقلون عنه

150
00:44:56.750 --> 00:45:09.800
طيب فهذا ابن الجوزي كان حقيقة مهم جدا ومهم من الناحية السياسية شوفوا يا جماعة من خلال القراءة لاحظت انه كان في دور اساسي للمشايخ في تلك المرحلة من الناحية السياسية

151
00:45:10.300 --> 00:45:32.500
هذا الدور يمكن ما انتبهت له في سلسلة صلاح الدين. الان انتبهت له بشكل واضح تماما من اهم الادوار السياسية للمشايخ والعلماء في تلك المرحلة انهم سفراء الملوك شوفوا اي يعني ما يكاد رسالة ما بين الخليفة العباسي

152
00:45:32.650 --> 00:45:54.850
الى الملك شسمه من الايوبيين او غيره او العكس او حتى الملوك بينهم في بين بعض الا تجد انه المرسل احد المشايخ هذه يعني ملاحظة خلنا نقول انتبهت لها مؤخرا. لكن تكاد تكون باضطراد تام. تكاد تكون باضطراد تام. ومشايخ لهم وزن يعني. كبار

153
00:45:55.350 --> 00:46:09.100
ويبدو ان الرسالة لانه هي ليست مجرد ايصال ورقة بقدر ما هي رسالة فيها الرسالة هذي تحمل اقناعا تحمل اه يعني اه محاورة احيانا تحمل فالمشايخ كانوا هم الذين يقومون بهذا

154
00:46:09.100 --> 00:46:26.550
هذي واحدة من الادوار الواضحة بالنسبة للمشايخ. طب هل هؤلاء المشايخ الذين يرسلون كان لهم اشتغال ايضا علمي تدريسي ولا هو خلاص هذي وظيفته؟ لا يكون عنده الامرين يكون عنده التدريس والعلم ويكون عنده ايضا السفارة

155
00:46:26.800 --> 00:46:53.200
ابن الجوزي هذا ابن الجوزي كان واحد من من اللي يرسل احيانا ويكون له وكان له علاقة قوية جدا بالمماليء انا دايما اقول المماليك الايوبيين  ذكر يقول اه قال ابن الجوزي وبعث الخليفة كتاب كذا يعني بعيدا عن هذه التفاصيل قال وجلست بقلعة خلاط وحضر الاشرف وبكى وانتفع ووصل شهاب الدين

156
00:46:53.200 --> 00:47:09.300
عبد السلام ابن ابي ابن ابي عصرون من حلب رسول من الملك العزيز. شف مين اللي وصل رسوله من الملك العزيز شهاب اللي هو من الفقهاء ونزل الاشرف من خلاط الى حران في شعبان وسألني الجلوس بجامع حران

157
00:47:09.350 --> 00:47:32.900
وضربت له خركاه في الجامع. ايش قلنا الخركاه  وحضر وكان يوما مشهودا وجلس في الخركة الى اخر الكلام طيب  في سنة ست مئة ثلاث مئة ست مئة وثلطعش توفي احد الملوك المهمين جدا في تلك المرحلة اللي هو الملك الظاهر

158
00:47:33.000 --> 00:47:47.250
غازي ابن صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى. لواء ملك حلب وهو تملك حلب من متى من وقت صلاح الدين من وقت ابيه صلاح الدين الايوبي رحمه الله ملكه حلب

159
00:47:47.450 --> 00:48:11.200
هو ما لك حلب لمدة ثلاثين سنة تمام ملك حلب لمدة ثلاثين سنة ولما توفي كان عمره كم ثلاثين سنة في الملك توفي عمره اربعة واربعين تمام زي ما تعودنا احنا في زمن يعني لحقوا حياتهم يعني. يعني لحقوا يستمتعوا بالحياة الدنيا. فهمت الفكرة؟ انه واحد

160
00:48:11.300 --> 00:48:25.350
واحد يكون ملك جد هذا كثير واحد يكون ملك اربعين سنة بعدين توفي عمره خمسة وخمسين اثنين وخمسين هذا ملك ثلاثين سنة وعمره اربعة واربعين ثلاثة وثلاثين من اربعة من ثلاثين من اربعة واربعين في الملك

161
00:48:25.600 --> 00:48:43.550
ها اربعطعشر عمر تملك. اربعطعش يعتبر وين؟ يعني كبير شوي عادة زي كذا احيانا بحسب الولد الحين مثلا شوف التبن اللي تولى بعده اللي تولى بعده صغير جدا يعني. ابنه صغير جدا

162
00:48:44.300 --> 00:49:01.500
هي لا شك انه فكرة النظام السياسي يعني خلنا نقول اللي فيه هذا التشبث بالتوريث والملك. حتى لو كان الحاكم صغيرا مع مع شدة الخلاف التي يمكن ان تحصل هذي كانت سمة واضحة للمرحلة

163
00:49:01.550 --> 00:49:15.350
ولا شك ان اثارها على الامة كانت وخيمة وشديدة جدا جدا اه على الاحتلال الصليبي وعلى غيره. هذي واضحة جدا واحيانا يجي مشروع يكون كويس او ملك كويس وماشي الامور كويس يموت يجي واحد بعده

164
00:49:15.800 --> 00:49:34.300
تختلف الامور تنتقض الاحوال وهكذا يعني. فهذه سمة سمة واضحة طيب آآ لما اشتد مرضه اوصى بالملك لولده الاصغر محمد آآ ما ذكر هنا كم عمره لكنه اظنه كان بضع سنوات يعني

165
00:49:34.750 --> 00:49:52.300
ليش اصغر وصى لولده الاصغر هو عنده اولاد كبار لانه من بنت عمه العادل ام الولد الصغير ذا مين بنت العادل لعادل سلطان العام ايش الفايدة انه هو يولي اللي من بنت العادل

166
00:49:52.900 --> 00:50:21.600
عشان يحيد العادل يحيد مين حيد اخوال الولد من اخوان الولد هم اولاد العادة للبقية السلاطين. المعظم والاشرف ها؟ لان ولد اختهم المفترض انه يعني هذي وسيلة سياسية ويعني في الاخير استقرت الامور والا كالعادة بدأت ببعض الاضطرابات والاشكالات. من التوفيق اللي صار لحلب واهل حلب

167
00:50:21.700 --> 00:50:41.150
انه الوصي على الولد هذا ولده الظاهر الوصي كان طيب ويذكر بخير كبير وهو احد الاتراك آآ اتي من بلاد الروم اللي هو اللي هي بلاد السلاجقة  اللي يعرف بالشهاب

168
00:50:41.500 --> 00:51:01.900
هذا كان هو ولا الوصي فكان صاحب سيرة طيبة اه ولذلك الحمد لله مشيت الامور بشكل طيب. طيب قال سبط ابن الجوزي عن الظاهر غازي. طبعا الظاهر غازي رحمه الله

169
00:51:02.400 --> 00:51:18.400
اه احنا تعرفنا عليه من سلسلة صلاح الدين تعرفنا عليه من مواقف الجهاد انه ابوه رحمه الله ان اباه رحمه الله لما كان يجاهد الصليبيين كان يستدعي الملوك اللي منهم اولاده

170
00:51:18.600 --> 00:51:37.850
وكان يستدعي الظاهر من حلب وكان يستدعي الملوك اللي ما هو من اولاده بطبيعة الحال ولا هم من مملكته اللي هم من الموصل ومن سنجار ومن ماردين يا فارقين ومن نصيبين ومن اه بلاد الجزيرة هذه يستدعيهم لقتال الصليبيين هو اول واحد تقريبا عمل هذي القضية صلاح الدين الايوبي

171
00:51:38.350 --> 00:51:54.150
فاحنا تعرفنا على الظاهر من سلسلة الطريق الى بيت المقدس من تلك الاحداث قال عنه سبط ابن الجوزي كان يتوقد ذكاء وفطنة سريع الادراك جلست عنده في سنة اثنتي عشرة وست مئة. وكان الاشرف

172
00:51:54.450 --> 00:52:07.700
ارسلني اليه في قضايا لا يطلع عليها كاتب وكتب كتابا بيده الى الظاهر. لاحظت ارسلني خلاص الاصل في الارسال بين الملوك العلماء هذا الان ابن الجوزي اللي يقول ارسل اليمين اليه

173
00:52:07.900 --> 00:52:25.300
الاشرف في قضاء لا يطلع عليها كاتب وكتب كتابا بيده الى الظاهر طيب حضرنا عنده يوم الخميس في دار العدل فجيء بامرأة قد تحدثت على شخص واعترفت بالكذب وقال الظاهر للقاضي ابن شداد قاضي ابن شداد صاحبنا

174
00:52:25.850 --> 00:52:40.300
اللي صرنا معاه في سلسلة صلاح الدين بهاء الدين بن شداد من العلماء من الفقهاء اللي كان في دولة زنكي ها وبعدين صار هو اللي اللي ترجم لصلاح الدين الايوبي هو اللي اه كتب سيرته الاساسية

175
00:52:41.200 --> 00:52:55.800
هذا كان موجود في هذه المرحلة قاظم شداد رحمه الله فقال الظاهر لقاظم شداد ماذا يجب عليها هذي التي افترت قال التأديب قال تضرب بالدرة شريعة هذا الظاهر يقوله ويقطع لسانها سياسة

176
00:52:56.250 --> 00:53:08.350
وهذي سياسة كانت موجودة عندهم. انه الملك يقول ايش الحكم الشرعي خلاص انا اسوي هذا الحكم الشرعي وازيده من باب السياسة يعني من باب كشف ما يكون بالعقوبة التأديبية الزائدة يعني

177
00:53:08.700 --> 00:53:22.300
فقلت له اللي هو ابن الجوزي الشريعة هي السياسة الكاملة وما عداها يكون تعاطيا عليها. فاطرق فادبت المرأة وسلمت من قطع اللسان. وله من هذا الجنس نوادر في الموارد و

178
00:53:22.700 --> 00:53:47.850
اه المصادر طيب رحم الله الملك الظاهر وغفر له آآ الملك الظاهر يعني كان يعني من من الحسنات التي له انه كان يسند الملوك الذين تحته لما يجيهم الفرنج من الملوك اللي تحته يعني تحته اقصد تحته جغرافيا

179
00:53:47.900 --> 00:54:05.050
حماة وحمص حماة عليه ملك وحمص عليها ملك كل من ايوبيين يعني هم يجمعهم الاسم العام انهم تحت الدولة الايوبية. لكن ترى هو فعلا هو ملك حماة يعني ما تخرج من اولاده

180
00:54:05.600 --> 00:54:18.950
هو ثاني ملك حمص ما تخرج من اولاده فكانوا احياء حماة وحمص هي اشبه ما يكون بالثغور الصليبيون الفرنج يعني متى ما قرروا ان هم يسووا مشاكل مع المسلمين اما يطلعوا من عكا

181
00:54:19.250 --> 00:54:34.050
اذا طلعوا من عكة ايش اللي قدام عكة؟ من من البلاد الاسلامية يا القدس نابلس اه اللد هذي المناطق يطلعونها من من مملكة عكا اذا طلعوا من فوق المملكة الصليبية الثانية هي مملكة طرابلس

182
00:54:34.550 --> 00:54:53.950
اذا طلعوا لها يروحوا على حمص او حماة  فلذلك حمص وحمام متعودين على الجهاد يعني في تلك المرحلة دائما يردوا الفرنج عن بلادهم اللي كان طبعا هم ينسل يعني وخلنا نقول قد انسلوا او نسلوا

183
00:54:54.100 --> 00:55:15.100
من اه ذرية مجاهدين ملوك حماة وحمص وملوك حماة ابناء مين ابناء تقييد دين عمر وآآ حمص ابناء اسد الدين شركه اللي هو عم صلاح الدين الايوبي واللي كان مالكها في هذي المرحلة اسمه اسد الدين شرك هو نفس اللقب يعني هو حفيده المباشر

184
00:55:15.200 --> 00:55:45.150
الشاهد فين وصلنا الحين طيب خلينا ناخد ناخد فاصل شوية ناخذ ترجمة من التراجم من سير اعلام النبلاء في هذه السنة ست مئة وثلطعش ست مئة وثلاثطعش شكلكم كذا يعني ضيعتوا بالامور ولا الامور تمام

185
00:55:46.500 --> 00:56:04.900
حتى لو ضيعتوا الله يعينكم تركزوا شوية يعني صح ولا لا لازم يركزوا ها يا ابو يا بشر كيف الوضع نركز الامور تمام سألنا اخبار عن الشام تحديدا ها في حي معين في بالك تبغاني

186
00:56:04.950 --> 00:56:32.050
ادور لك الميدان داخل السور برا السور مدري ايش. وكذا شوف لك مكان طيب اه مر معكم الكندي الكندي زيت ابو اليمن تاج الدين الكندي زيد بن الحسن مر معكم

187
00:56:32.350 --> 00:56:48.700
سابقا في ترجمة حقيقة ترجمته مهمة جدا ست مئة وثلاثطعش في هذي السنة خلينا نقرأ من سير علم النبلاء طبعا ترجمة مهمة لذاته هو ولطبيعة علاقاته في تلك المرحلة حتى العلاقة السياسية

188
00:56:49.000 --> 00:57:07.550
خلوا يعني حضور مهم جدا يقول عنه الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلاء الشيخ الامام العلامة المفتي شيخ الحنفية وشيخ العربية وشيخ القراءات  شيخ الحنفي وشيخ العربي وشيخ القراءات ومسند الشام

189
00:57:07.600 --> 00:57:29.650
تاج الدين ابو اليمن زيد ابن الحسن الكندي البغدادي المقرئ النحوي اللغوي اللغوي الحنفي حفظ القرآن وهو صغير مميز وقرأه بالروايات العشر وله عشرة اعوام يقول الذهبي وهذا شيء ما تهيأ لاحد قبله

190
00:57:30.350 --> 00:57:46.750
ما تهيأ لاحد قبله ثم عاش حتى انتهى اليه علو الاسناد في القراءات والحديث قال وتفرد بالرواية عن غالب شيوخه واجاز له عدد كثير وتردد الى البلاد والى مصر والشام يتجر ثم استوطن دمشق

191
00:57:47.250 --> 00:58:07.100
ورأى عزا وجاها وكثرت امواله وازدحم عليه الفضلاء وعمر دهرا. وكان حنبليا فانتقل حنفيا. وبرع في الفقه وفي النحو وافتى ودرس وصنف وله النظم والنثر. وكان صحيح السماع ثقة في نقله ظريفا كيسا ذا دعابة وانطباع

192
00:58:07.750 --> 00:58:22.650
حدث عنه الحافظ عبد الغني مقدسي الحافظ عبد القادر اذا قالوا عبد القادر في هذي المرحلة الرهاوي من الشيوخ المهمين والشيخ الموفق اللي هو مين؟ ابن قدامة مقدس صاحب المغني

193
00:58:22.850 --> 00:58:39.600
وابن النقطة وابن العنماطي والضياء والبرزالي والمنذري زكي الدين المنذري الى اخره. المشايخ كثر كانوا في تلك المرحلة قال ابن النجار اسلمه اسلمه ابوه في صغره الى سبط الخياط فلقنه القرآن وجود عليه. طبعا

194
00:58:40.450 --> 00:59:04.400
دائرة كذا على اسلمه ابوه ها يعني كلمة فيها اكبر بكثير من انه مثلا دله ابوه على الشيخ الفلاني او انه مثلا اه يعني ارشده الى ان يطلب العلم عند كذا. او يعني اه دعمه ولا ايا كان. لا اسلمه

195
00:59:04.400 --> 00:59:25.250
عارف اللي سلم ابنه لهذا الشيخ سلمه اليه وهذي جملة مهمة حقيقة. اسلمه ابوه في صغره الى سبت الخياط فلقنه القرآن وجود عليه. ثم حفظه القراءات وله عشر سنين قال وسافر عن بغداد سنة ثلاث واربعين فاقام بهمذان

196
00:59:25.450 --> 00:59:36.550
سنين يتفقه على مذهب ابي حنيفة على سعد الرازي بمدرسة السلطان طغرل ثمان اباه حج سنة اربعة واربعين فمات في الطريق فعاد ابو اليمن الى بغداد ثم توجه الى الشام

197
00:59:37.300 --> 01:00:03.650
واستوزره استوزره في الرخصة سكروا في الرخصة صلاح الدين آآ فروخشة عز الدين صح الرخصة ابن مين ابن ابن شاحن شاه  اللي تابعوا السلسلة يتذكروا في الرخصة هو اللي كان هو البطل صح اللي اللي هجم على الصليبيين وضحى تذكر وكانت له همة في انه يعني هذا هذا هو في الرخصة

198
01:00:03.650 --> 01:00:18.500
مع نفسه استوزر تاج الكندي ثم اه مم بعده اتصل باخيه تقي الدين عمر نفس الكندي اتصل بتقييد من عمر واختص به وكثرت امواله وكان الملك المعظم صاحبنا صاحب دمشق

199
01:00:18.650 --> 01:00:33.450
يقرأ عليه الادب ويقصده في منزله ويعظمه قال ابن النجار قرأت عليه كثيرا وكان يصلني بالنفقة ما رأيت شيخا اكمل منه عقلا ونبلا وثقة وصدقا وتحقيقا ورزانة مع دماثة اخلاقه

200
01:00:33.450 --> 01:00:52.550
وكان بهيا وقورا اشبه بالوزراء من العلماء لجلالة وعلو منزلتي وكان اعلم اهل زمانه بالنحو اظنه يحفظ كتاب سيبويه عن كتاب السيبويه الذي لم يؤلف فيه تاريخ المسلمين في النحو مثلهم

201
01:00:52.700 --> 01:01:13.300
ها والكتاب مذكور طبعا بصعوبته وعسره جدا يقول اظنه كان يحفظه. ما دخلت عليه قط الا وهو في يده يطالعه وكان في مجلد واحد رفيع يقرأه بلا كلفة وقد بلغ التسعين وكان قد متع بسمعه وبصره وقوته. وكان مليح الصورة ظريفا اذا تكلم ازداد حلاوة وله النظم

202
01:01:13.300 --> 01:01:33.650
النثر والبلاغة الكاملة الى ان قال توفي وحظرت الصلاة الصلاة عليه طيب قال ابو شهامة ورد مصر وكان اوحد الدهر فريد العصر فاشتمل عليه عز الدين في الرخصة ثم ابنه الامجد وتردد اليه بدمشق الملك المعظم واخوه

203
01:01:33.650 --> 01:01:48.400
محسن وابن عمه المعظم قال ضياء الدين ابن ابي الحجاج الكاتب عن الكندي كنت في مجلس القاضي الفاضل مرحبا بالقاضي الفاضل فدخل عليه في الرخشة وجرى ذكر شرح بيت من ديوان المتنبي

204
01:01:48.550 --> 01:02:05.300
فذكرت شيئا فاعجبه فسأل القاضي عني الحين الكندي هو اللي يتكلم نفسه الشيخ الكندي يقول كنا في مجلس القاضي الفاضل وفي الامير في الرخصة فجرى ذكر شرح بيت من المتنبي فانا كندي ذكرت شيئا اعجب مين

205
01:02:05.850 --> 01:02:22.000
في الرخصة فسأل القاضي الفاضل عني فقال هذا العلامة تاج الدين الكندي فنهض واخذني معه. ودام اتصالي به. قال وكان المعظم يقرأ عليه دائما. قرأ عليه شوفوا المعظم هذا اللي قبل شوي قلناه اللي هو اللي قلنا بالمعظم يا

206
01:02:22.100 --> 01:02:36.550
واللي هو ملك دمشق عشان تعرف برضو كمان في سمة كانت مختلفة يعني. مع وجود تمسكهم بالملك وقتالهم عليه. عندهم سن غريب. اهتمامهم بالعلم وبالعلماء غريب يعني هذا المعظم نفسه ها

207
01:02:36.700 --> 01:02:55.650
قال كان المعظم يقرأ عليه دائما. قرأ عليه كتاب سيبويه فصا وشرحا او نصا وشرحا. مكتوب هنا فصاير ساظنها نصا قرأ عليه كتاب سيبويه نصا وشرحا وكتاب الحماسة وكتاب الايضاح وشيئا كثيرا. خير الملك

208
01:02:55.850 --> 01:03:13.700
ها ياخذ شرح كتاب سماويه كاملا عند التاج الكندي معادلة غريبة صح ما هي يعني ما هي مألوفة غريبة وكان يأتيه ماشيا من القلعة الى درب العجم والمجلد تحت ابطه. يعني بالمعظم يعني واضح ان هو متسق مع شخصيته

209
01:03:13.850 --> 01:03:34.850
ها طيب  قال الشيخ الموفق هو ابن قدامة المقدسي كان الكندي اماما في القراءة والعربية وانتهى اليه علو الاسناد. وانتقل الى مذهبه يقصد الحنفي من الحنبلي لاجل الدنيا هكذا يقول ابن قدامة. طبعا في

210
01:03:35.300 --> 01:03:49.900
المحققين هنا واظن ما ادري يعني مين اللي معلق بالضبط اه انه يقول لا يعني ما كان انتقال لاجل الدنيا لانه من صغره ترى درس المذهب الحنفي فهذا التعليقات يعني هذا كلام من له وجه من الصحة

211
01:03:50.600 --> 01:04:05.200
يقول ابن قدامة يتمم كلامه الا انه كان على السنة ووصى الي بالصلاة عليه والوقوف على دفنه ففعلته هندي رحمه الله لما اقتربت وفاته وصى ابن قدامة صاحب المغني انه ايش؟ نصلي عليه

212
01:04:05.550 --> 01:04:21.500
مع انه هذا حنفي وهذا حنبلي اي نعم غريبة لكن هذا تدل على مكانة الرجلين عموما قال القفطي آآ ذكر كلاما قل ثم نزل دمشق وسافر مع فروخ شاء الى مصر واقتنى من كتب خزائنه عندما ابيعت

213
01:04:21.700 --> 01:04:36.500
الى ان قال آآ وبدأ يذمه هذا القفطي بدأ يذم تاج الدين الكندي ويذكر جملا في ذمه ثم قال واشتهر عنه انه لم يكن صحيح العقيدة  الحين الذهبي الناقد يعلق على كلام القفطي. هذا اللي فيه

214
01:04:36.550 --> 01:04:54.650
يقول ما علمنا الا خيرا وكان يحب الله ورسوله واهل الخير. وشاهدت له فتية في القرآن تدل على خير وتقرير جيد. لكنها تخالف طريقة ابي الحسن  الكندي الحنفي انه طريقته مخالف طريقة ابن حسن الاشعري. فلعل القفطي

215
01:04:55.000 --> 01:05:13.150
قصد انه حنبلي معتقد فهمتوا الفكرة ولا ما فهمتوها القفط اشعري فقال عن الكندي ايش لم يكن صحيح العقيدة الذهبي يقول ما علمت الا خيرا. ولكن لم يكن على طريقة ابي الحسن الاشعري. فاذا كان قصدك يا القفطي انه

216
01:05:13.200 --> 01:05:28.600
ايش يقول؟ يقول لكنها تخالف طريقة ابو الحزن فلعل قصد انه حنبلي المعتقد. ايش يقول الذهبي؟ يقول وهذا شيء قد سمج القول فيه وهذا شيء قد سمج القول فيه. فكل من قصد الحق من هذه الامة فالله يغفر له. اعاذنا الله من هوى والنفس

217
01:05:29.850 --> 01:05:49.150
واضح انه يعني واصلة مع الذهبي خلاص يعني ايش سمج القول فيه طيب هذي ترجمة لطيفة وجميلة لتاج الدين الكندي ولو انني استمعت لوصية بعض الشباب في هذه السلسلة انه ما نذكر ولا تفاصيل بس نكتفي

218
01:05:49.400 --> 01:06:11.750
ايه فكان يعني ما هي زابطة الامور صراحة. طيب آآ ابو سامة ايضا ترجمة له ترجمة عطرة وجميلة وطويلة رحمهم الله جميعا  طيب ننتقل سنة ست مئة واربعطعش احنا تاريخ الاسلام ايش بنى عليه

219
01:06:12.100 --> 01:06:28.050
ما فتحته اليوم هلأ نرجع نشيك بسرعة اذا كان في بعض الامور المهمة خلينا نروح لسنة ست مئة واربعطعش عفوا ست مئة واربعطعش هي تلتمية واربعتاش باقي كم على بداية احتلال المغول لبلاد المسلمين

220
01:06:28.300 --> 01:06:50.450
امام اعظم واخطر اشد احتلال مر على امة الاسلام منذ البعثة النبوية الى اليوم الى اليوم يعني احنا ما قبل الحدث لسا ما لسا الان ما في شي في شي طبعا جالس تصير اشياء في بلاد المشرق

221
01:06:50.600 --> 01:07:06.900
تفسير اشياء لسا ما وصلوا الى ما خرجوا الخروج علينا طيب خلينا الان احنا قلنا بين احتلالين لسه الان في احتلال الثاني اللي هو الاحتلال الاسرائيلي هو الاول من حيث الزمن. لكن خلينا قبلها ست مئة واربعطعش

222
01:07:07.300 --> 01:07:20.700
قدم قلب المظفر اللي هو مينا ابو المظفر صبت من الجوزي قل فيها قدم شيخ الشيوخ صدر الدين ابن حموية الى بغداد شوف مين اللي قدم الى بغداد رسولا من العادل

223
01:07:20.950 --> 01:07:37.900
مين شيخ الشيوخ لاحظتوا مين اللي في السفارات وقدم بعده ولده فخر الدين ولده فخر الدين رسولا من الكامل ابن عادل الى اخيه المعظم في خطبته بنته لابنه. طيب المهم الشاهد انه

224
01:07:38.150 --> 01:07:59.800
فكرة السفارات بالمشايخ تكررت كثيرا جدا طيب  اه في حدث مهم الان صار في ست مئة واربعطعش الخوارزم سلطان الخوارزمي اللي في السنوات الماضية بدع في المنطقة هذي كلها يعني ايش

225
01:07:59.900 --> 01:08:26.000
اغلب بلاد المشرق الاسلامي صارت تحت يده ما قنع بما حكم وبما استولى وبما ملك واراد ان يعيد سنة السلاجقة مع الخلافة العباسية يبغى يروح يخلي الخليفة العباسي بالغصب يعتبر الخوارزمي سلطان المسلمين اللي هو

226
01:08:26.150 --> 01:08:39.600
هو اللي يهيمن مثل ما كان السلاجق. تذكروا السلاجقة كانوا هم يعني هم المهيمنين على الخلافة العباسية. الخليفة موجود لكن فعليا المتحكم في البلد ها خاصة من الناحية العسكرية والجيوش هو السلجوقي

227
01:08:39.700 --> 01:08:51.900
مين اللي قضى على السلاجقة في هذي المنطقة اللي هي حول العراق في المشرق عراق العجم وما الى ذلك. مين اللي قضى على السلاجق اصلا؟ اخر حاكم سلجوقي في تلك المنطقة اللي قضى عليها الخوارزمي نفسه

228
01:08:52.250 --> 01:09:10.200
بامر من الخليفة العباسي هذا الخوارزمي راح وحد المنطقة وسوى وكذا الان جاء على الخلافة العباسية يبغى يعني يستولي على الخلافة العباسية انه يكون له هذا المكانة اه والسلطنة داخل الخلاف العباسي

229
01:09:11.250 --> 01:09:23.750
في هذا الحدث المهم جدا والخطير جدا واللي اه بطبيعة الحال الخوارزمي ترى في هذا الوقت كان عنده خبر عن اخبار جنكيز خان يعني الخوارزمي هو على حدود جنكيز خان

230
01:09:24.450 --> 01:09:39.700
فهو عارف اللي جالس يصير الان احنا تكلمنا متى متى استولى جنكيز خان على بكين ستمية وستة. يعني شف قبل الحدث هذا بكم ها قبل الحدث هذا بثماني سنوات تقريبا يعني احنا

231
01:09:40.550 --> 01:09:54.750
ست مئة واثنعش طيب ست مئة واثنعش طيب حدث ساخن جدا الان ها يعني وقبل طمع ستمية وستة وغيرها كانت احداث كبيرة يجري بها ست مئة واثنين قلنا ايش؟ تذكروا ست مئة واثنين وست مئة وثلاثة

232
01:09:56.200 --> 01:10:23.600
لا لا ست مئة وثلاثة اللي هو اعلن جنكيز خان الياسا اللي هو الدستور المغولي. ها واحد القبائل المنغولية المغولية عفوا. وبعدين بدأ يقاتل الامبراطورية الصينية وبعدين ست مئة انتهى من الامبراطورية الصينية الشمالية وسيطر على بكين. احنا نتكلم عن شيء ايضا غير غير عادي ابدا. مين اللي على حدوده

233
01:10:23.650 --> 01:10:35.150
طبعا ليش صار على الحدود وهذي كمان قصة ثانية؟ هذي ان شاء الله بعدين جينا. احنا بس الممهدات لما قبل دخول جنكيز خان يبغالنا فيها كلام كثير لانه كان في سد

234
01:10:36.300 --> 01:10:51.050
سد من شعب من الشعوب بين الخوارزميين المسلمين وبين التتار او المغول هذا السد اللي هم يسموا في كتب التاريخ تجدوه في كل كتب التاريخ اللي هم الخطأ او دولة القرى خطائيين

235
01:10:51.550 --> 01:11:11.250
هذولا الخطأ اصلهم يعني اصلهم من جهة الصين بعدين اه صاروا اه استولوا على هذي هذي وين المملكة الخطأ اللي هي صايرة في غرب الصين ها يعني جهة تركستان الان يمكن اجزاء من قرقيزستان في هذي المنطقة

236
01:11:11.700 --> 01:11:31.100
هذول حاجز الان بيننا وبين مين بين التتار. حاجز مهم لانه هذي مملكة كبيرة جدا. مين اللي قاتلهم وطحنهم طحن  ها هدم الحاجز هدم مسيطر عليهم وهدمهم هدم جيد هو اقول لك يعني هو شغال حرب

237
01:11:31.650 --> 01:11:48.200
بعد ما اخلص منهم وراح هنا وراح هنا صارت حدوده على جنكيز خان مباشرة اه بعدين راح توجه الى الخلافة العباسية. خلينا نقرأ الحدث يقول اه ابو اسامة وفيها اي في سنة اربعة عشرة وست مئة قدم محمد خواريزم شاة الى همذان

238
01:11:48.500 --> 01:12:10.900
رمضان وين صاير يا جماعة؟  جنوب اذربيجان جيد بس اوضح كمان يعني هي بعيدة شوي عن صايرة ايوة شرق العراق تسمى عراق هم كانوا يسموه العراق وعراق العجم عراق العجم تعتبر الان اه غرب ايران

239
01:12:11.100 --> 01:12:27.150
اللي هي منها همذان هل تذكروه في خير القرون؟ اللي هي فتحها المسلمون بعد المدائن هذي المداين توجهوا شرق جهة همذان والمناطق هذي جيد طيب نزل محمد خوارزم هذا الى همذان على قصد بغداد

240
01:12:28.100 --> 01:12:48.750
كم معه مقاتل على قصد بغداد في اربع مئة الف مقاتل يقول لك ما يمزح هذي جاية جاية على الخلافة العباسية باربع مئة الف مقاتل يعني المغول ترى المغول يوم تحركوا. جنكيز خان نفسه. يوم تحرك واحتل بلاد المسلمين كان جيشه مئتين الف

241
01:12:49.300 --> 01:13:10.700
هذا جايب باربع مئة الف. هو طبعا كانت عنده البلاد من هذي الحدود يعني من حدود العراق الى حدود الصين كلها تحتية خوارزم شاة  فقادم باربعمائة الف اقيل ستمائة الف واستعد له الخليفة وفرق الاموال والسلاح وارسل اليه الشيخ شف ارسل الشيخ نفس الشيء

242
01:13:10.850 --> 01:13:28.350
ارسل اليه الشيخ شهاب الدين السهرة وردي. في رسالة واعانه فاهانه واستدعاه واوقفه الى جانب تخته ولم يأذن له في القعود فحكى شهاب الدين وقال الان اللي يحكي هو الرسول الشيخ شهاب الدين السهرة وردي. يقول استدعاني

243
01:13:28.450 --> 01:13:47.500
فأتيت الى خيمة عظيمة لها دهليز لم ارى في الدنيا مثله اه وجلس يصف هذا الدهليز وكذا يقول وفي الدهليز ملوك عراق العجم على اختلاف طبقاتهم الحين بيذكر لك شي عراق الملوك. صاحب همذان واصفهان والري وغيرها

244
01:13:47.650 --> 01:14:02.150
ثم دخلنا الى خيمة اخرى ادريسا اللي هي من الحرير يعني. وفي دهليزها ملوك خراسان. الخيمة الاولى فيها ملوك مين عراق العجم اللي هي اصفهان وهمذان وامثاله. الثانية فيها ملوك خراسان

245
01:14:02.450 --> 01:14:24.350
اللي هي ايش؟ مارو نيسابور وبلخ وغيرها ثم دخلنا خيمة اخرى وفيها ملوك ما وراء النهر في دهليزيا ها اه طيب ثم دخلنا عليه وهو في عظيمة من ذهب وعليها سجاف مرصع بالجواهر. وهو صبي له شعرات

246
01:14:25.100 --> 01:14:45.750
يبدو انه يقصد شكله يعني. انه كان كان رجلا يعني قاعد على تخت ساذج وعليه قباء بخاري يساوي خمسة دراهم. فكروا لما اقول لكم انه ما هو متنعم هذا وان كان في ابهة الملك وفي الاشياء اللي هي من ناحية الهيبة. واضح؟ عليه قباء البخاري يساوي خمسة دراهم وعلى رأسه قطعة

247
01:14:45.750 --> 01:15:04.500
من جلد تساوي درهما فسلمت عليه فلم يرد. ولا امرني بالجلوس. فشرعت فخطبت خطبة بليغة ذكرت فيها فضل بني العباس. الان هذا الشيخ زهرة وردي رسول من الخليفة العباس يا جماعة الخليفة العباسي صح انه ما له ذيك الهيبة ولا شي بس هو ترى في عرف عامة المسلمين

248
01:15:04.600 --> 01:15:22.150
هذا الامام الاعظم هذا خليفة المسلمين فذكرت له فضل بني العباس ووصفت الخليفة بالزهد والورع والتقى والدين والترجمان يعيد عليه قولي فلما فرغت قال لي الترجمان قل له هذا الذي تصفه ما هو في بغداد

249
01:15:22.700 --> 01:15:30.500
هذا الرسول يقول له ترى الخليفة كذا وكذا وكذا. يرد عليه الخوارزمي يقول له ترى اللي تقوله هذا ما هو موجود في بغداد ما في احد بهذي الصبية في بغداد

250
01:15:30.700 --> 01:15:44.950
بل انا اجيء واقيم خليفة يكون بهذه الاوصاف. ثم ردنا بغير جواب كان طبعا دخل على المسلمين في هذه الحادثة شيء مهول جدا انا بقول لك كيف انتهت بس خلنا نشوف اذا باقي اخبار آآ اخرى

251
01:15:46.000 --> 01:16:05.400
طيب قال ابو سامة ايضا اه اي نعم هذي في نفس الكتاب وذكر المنشئ محمد بن احمد النسوي في كتابه الذي ذكر فيه وقائع التتار مع علاء الدين محمد الخوارزمي شاه المذكور

252
01:16:06.350 --> 01:16:23.850
قال حكى القاضي مدير الدين عمر بن سعد الخوارزمي انه ارسل الى بغداد مرارا. اخرها مطالبة الديوان بما كان لبني سلجوق من الحكم والملك ببغداد واضح ارسل من جهة الخوارزمي انه انا اطالب بما كان للسلاجقة من حكم ببغداد

253
01:16:25.150 --> 01:16:39.000
فابوا ذلك الى اخر الكلام. وبعدين جاء هذا الرسول وصار فيه اه يعني نقاش اخر ما اريد ان اذكره لي حتى لا يطول المقام طيب ايش صار بعدين بعد هذي

254
01:16:39.500 --> 01:17:00.300
اه بعد هذا الحصار الكبير ردهم الله بالثلج ردهم الله بالثلج عن بغداد نزل عليهم من الثلوج يعني الشيء المهول  فقدوا من الدواب والجمال التي ماتت وكثير من الجيش فقدوا او عدد من الجيش فقدوا من اطرافهم

255
01:17:00.700 --> 01:17:18.100
من شدة الثلج والبرد الذي نزل بهم فارتحلوا وانتهت هذه القصة حقت الجيش العظيم الخوارج مشاه اللي جاي يحاصر الخلافة العباسية هذه بهذه الصورة  طيب من الان ندخل في الحدث الاساسي

256
01:17:19.550 --> 01:17:50.750
الحمد لله ما طولنا كثير ساعة وشوية الحمد لله ندخل في الحدث الاساسي اللي هو هل هو يعرف مؤخرا بالحملة الصليبية الخامسة الحملات الصليبية هذا اسم متأخر السابقون في كتب التاريخية ما كانوا يقولوا الحملة الصليبية الاولى الحملة الصليبية الثانية الحملة الصليبية الثالثة

257
01:17:50.950 --> 01:18:11.050
ها؟ يذكر الاحداث والقتال وكذا بس ما يذكروا انه يعني مو بهذي التسمية هذي الان اللي سنذكرها الان هي تعرف بالحملة الصليبية الخامسة  الحملة الصليبية الرابعة وين كانت الحملة الصليبية الرابعة هي اللي التي احتل فيها

258
01:18:11.150 --> 01:18:30.050
الفرنجة الصليبيون يحتلوا فيها ايش قسطنطينية راحوا قاتلوا الروم هم جايين على الشام بس في الطريق دقوا يمين على شسمه القسطنطينية واحتلوها. احتلال كان مهول جدا حتى قيل في بعض المراجع

259
01:18:30.300 --> 01:18:47.650
انه تمنى اهل القسطنطينية لو كان المسلمون هم الذين فتحوها بدل من الصليبيين من شدة ما اجرموا وافسدوا طبعا شي شي مهول اقرؤوها في التاريخ مقدار ما فعله الفرنجة في القسطنطينية من فساد وخراب ودمار زي ما هول جدا

260
01:18:48.800 --> 01:19:04.900
طبعا هي انحرفت عن هدفها كانت هدفها ان كان هدفها ان تصل لبلاد الشام. هذه الحملة الصليبية الرابعة. الثالثة وين كانت عارفة هي اللي جاء فيها ريتشارد وقت ما كان صلاح الدين محاصر عكا

261
01:19:04.950 --> 01:19:21.400
القاضي الفاضل لما يقول واتوا بامداد من كموج البحر ها هذي كانت الحملة الصليبية الثالثة الحين احنا في الحملة الصليبية الخامسة الحملة الصليبية الخامسة لاول مرة من بين الحملات الصليبية الماضية كل كلها

262
01:19:21.500 --> 01:19:43.650
ستتوجه الى مصر بدلا من بلاد الشام اول مرة يتوجه الصليبيون حملة كبيرة الى بلاد مصر  خلينا ناخذ مقدمات طبعا انا كنت ناوي اني اخذ تفاصيل كثيرة حقيقة في المقدمات. من آآ

263
01:19:43.900 --> 01:20:04.950
من كتاب تاريخ الحروب الصليبية لدقوش لكن اظن انه اظنكم ستملون  الاجواء يعني كذا ايش يعني مو مرة محمسة يعني واتوقع بعدين كمان اللي يعني يتفرجوا في الحلقة بعد ساعة وثلث ثبات يمكن تقول لي مقدمات لمدري ايش

264
01:20:05.500 --> 01:20:25.200
يمكن الناس تطفش يعني او تمل من التفاصيل خلينا نبدأ بالحدث على طول طيب  المرة خل نبدا من الذهبي تاريخ الاسلام. يقول وفيها اي في سنة كم مئة واربعطعش وفيها

265
01:20:25.450 --> 01:20:45.200
تجمع الفرنج واقبلوا من البحر بفارسهم وراجلهم لاجل قصد بيت المقدس. طبعا هي في البداية ما توجهت على طول الى مصر جيد مع انه يبدو انه القرار انها تتوجه الى مصر قرار من قبل التحرك. من جهة نفس البابا اصلا

266
01:20:45.500 --> 01:20:59.500
لكن اول ما نزلوا نزلوا على المكان الاساسي للتجمع اللي هو عكا عكا من يوم ما سقطت من يد صلاح الدين الايوبي وهي الشوكة الكبرى. في بلاد الشام للصليبيين في حلق المسلمين. ايه

267
01:20:59.800 --> 01:21:20.700
شاهد انه قال الذهبي لاجل قصد بيت المقدس وتتابعت الامداد من رومية كبرى التي هي دار الطاغية الاعظم المعروف بالبابا لعنه الله. هكذا يقول الذهبي وتجمعوا كلهم بعكا عازمين على استيفاء الثأر

268
01:21:20.850 --> 01:21:39.100
مما تم عليهم في الدولة الصلاحية جايين ياخذوا بثارهم من صلاح الدين الايوبي الذي مرغ انوفهم في التراب للتو احنا الان ست مئة واربعطعش خمس مئة وثلاثة وثمانين يعني قبل كم بالضبط

269
01:21:39.650 --> 01:21:57.050
ثلاثين سنة للتو كانت معركة حطين الكبرى ثم فتح بيت المقدس ثم وثم الان اتوا قال تجمعوا عازمين على استيفاء الثأر مما تم عليهم في الدولة الصلاحية فجفل الملك العادل لما خرجوا عليه

270
01:21:57.500 --> 01:22:16.600
ووصلوا الى عين جالوت وكان على بيسان فاحرقها وتقدم الى جهة عجلون ووصل الفوار فقطع الفرنج خلفه الاردن. واوقعوا باليزك. يزك قلنا اللي هي كتائب الاستطلاع وعادوا على البلاد وجاء الامر الى المعتمد والي دمشق بالاهتمام والاستعداد واستخدام الرجال

271
01:22:16.750 --> 01:22:39.250
وتدريب دروب فصل حجاج والشاغور وطرق البساتين وتغريق اراضي دارية واختبط البلد وارسل العادل الى ملوك البلاد يستحث العساكر ونزل مرج الصفر وضج الناس بالدعاء ثم رجع الفرنج نحو عكا بما حازوه من النهب والاسارى

272
01:22:39.450 --> 01:23:00.650
فوصل الملك المجاهد صاحب حمص اسد دين وفرح به الناس كذا لقطة بسرعة كذا لقطة سريعة للمشهد ها لبداية الاحداث بداية احداث صعبة جدا وقوية جدا. قال ابو المظفر ابن الجوزي فيها اي في السن تسعمية واربعتاش انفسخت الهدنة بين المسلمين والفرنج

273
01:23:00.850 --> 01:23:19.100
وجاء العادل من مصر بالعساكر. فنزل بيسان والمعظم عنده في عسكر الشام يعني الحين من جيوش المسلمين في جيش العادل وجيش المعظم اول العادل والمعظم عموما يعني هل العادل كان معه جيش مستقل او كتائب معينة؟ الشاهد

274
01:23:19.850 --> 01:23:38.250
العادل المعظم فخرج الفرنج من عكا عليهم ملك الهنكر فنزلوا عين جالوت في خمسة عشر الفا وكان شجاعا هذا الملك الصليبي. فخرج معه جميع ملوك الساحل قصد العادل فتأخر العادل وتقهقر

275
01:23:38.750 --> 01:23:54.700
فقال له المعظم الى اين؟ المعظم طبعا تعرفوا ان في الشجاعة هذي قال له الى اين فشتمه العادل بالعجمية وقال بمن اقاتل؟ اقطعت الشام مماليكك وتركت اولاد الناس. وساق فعبر الشريعة يعني العادل انسحب

276
01:23:55.150 --> 01:24:17.800
وجاء الهنكر الى بيسان وبها الاسواق والغلال والمواشي وشيء كثير. فاخذت الفرنج واخذت الفرنج الجميع ورحلوا منها بعد ثلاثة ايام الى قصير الغور ووصل اوائلهم الى خربت اللصوص والجولان. واقاموا يقتلون ويسبون. ثم عادوا الى الغور ونزلوا تحت الطور. الطور ايش كان فيه؟ تذكروا

277
01:24:18.250 --> 01:24:39.550
ايوة الطور عفوا فيه القلعة اللي بناها المعظم بناء القلعة هذه  قيل انه من الاسباب للحملة الصليبية الحملة الصليبية الخامسة لها اسباب استعادة بيت المقدس قيل انه من الاسباب والمحركات بناء قلعة الطور

278
01:24:39.750 --> 01:25:03.300
ليش لانها فسرت بانها انتقال للدولة الايوبية من الدفاع للهجوم احنا قلنا بعد صلاح الدين الايوبي انتهى شي اسمه الهجوم على الصليبيين هذي كانت سياسة صلاح الدين هو اللي كان يدخل بلادهم ويحرر الارض. بعد صلاح الدين قفلنا سوق جهاد الطلب كما يقال. مع انه هو يعتبر جهاد دفع لان هذا احتلال

279
01:25:03.300 --> 01:25:22.450
قفل السوق ايش صار فيه صار في ملوك المسلمين اذا جو الصليبيين يردوهم وعلى رأسهم العادل واذا استطاع يهادن يهادن. هذي للسياسة اللي كانت موجودة بعدين كانت تجي مناوشات وكذا فجاءت فكرة بناء قلعة قلعة على جبل الطور هذا اللي هو قلنا قريب من الناصرة في فلسطين

280
01:25:22.950 --> 01:25:41.400
هذا البناء يعتبر استراتيجي جدا جدا والموقع استراتيجي ومطل على بلاد الصليبيين المحتلة جيد  وبناء على ذلك فهم من هذا البناء انه هذا اشبه ما يكون بالقاعدة الهجومية على البلاد المحتلة من الصليبيين

281
01:25:41.550 --> 01:25:56.800
واضح الفكرة شاهد لمن جو الان سووا حركة واخذوا غنائم وراحوا قتلوا المسلمين وسبوا وكذا. بعدين راحوا عند جهة جبل الطور. طبعا صارت اه عند جبل الطور هذا القلعة احداث مهمة جدا. طيب

282
01:25:57.450 --> 01:26:20.950
آآ نزلوا تحت الطور فاقاموا اياما يقاتلون من فيه ويحاصرونهم وكان معهم سلم عظيم فزحفوا ونصبوه فاحرقه المسلمون بالنفط وقتل تحته جماعة من اعيان الفرنج منهم بعض الملوك واستشهد يومئذ الامير بدر الدين محمد ابن ابي القاسم وسيف الدين ابن المرزبان

283
01:26:21.100 --> 01:26:41.950
وكان في الطور ابطال المسلمين. فاتفقوا على انهم يقاتلون قتال الموت ثم رحل الفرنج عنهم الى عكا وجاء المعظم فاطلق لاهل الطور الاموال وخلع عليهم  واما ابن اخت الهنكر فقصد جبل صيدا في خمسمائة من الفرنج الى

284
01:26:42.150 --> 01:27:11.650
فاخلاها اهلها فنزل الفرنج ليستريحوا فتحدرت عليهم الرجال من الجبل فاخذوا خيولهم وقتلوا عامتهم واسر دمهم قلت قال الذهبي يعني وكثرت جيوش الفرنج بالساحل وغنموا ما لا يوصف ثم قصدوا مصر لخلوها من الجيش وكانت عساكر الاسلام مفرقة. ففرقة كانت بالطور محصورين وفرقة ذهبت مع المعظم يزكا على القدس

285
01:27:11.650 --> 01:27:29.400
عسكر بنابلس وفرقة مع السلطان في وجه العدو عن دمشق واشرف المسلمون على خطة صعبة الكلام الذهبي واشرف المسلمون على خطة صعبة هذا الذهبي ترى ما يستعمل مثل هذي الجمل الا لما تكون الاحوال

286
01:27:29.700 --> 01:27:48.300
في غاية الخطورة واشرف المسلمون على خطة صعبة يقول الذهبي وكان الملك العادل مع جبن فيه حازما سائسا خاف ان يلتقي العدو وهو في قل من الناس ان ينكسر ولا تقوم للاسلام بعده قائمة

287
01:27:48.650 --> 01:28:11.000
فاندفع بين ايديهم قليلا قليلا حتى كفى الله شرهم هذي جولة بس هذي بس هذي بداية هذي بداية الامداد الصليبية التي جاءت من اوروبا الى عكا احنا الان ترى هذول اللي قاتلوا ما هم بس الموجودين في القلاع المحتلة. لا هؤلاء صليبيون اتوا من اوروبا. جيد

288
01:28:12.700 --> 01:28:38.400
آآ طيب  لاحظت وين كان مكان العادل اخر شيء ايش قال عنه كان يدافع عن دمشق ترى الصليبيون ارادوا في هذه الحملة ان يحتلوا دمشق وهذا لم يحصل الا متى تتذكر تذكروا اول حلقات طريق بيت المقدس لما حاصلوا دمشق في البداية

289
01:28:38.650 --> 01:28:59.050
لما قتل الفقيه المالكي هذاك في في ذاك القتال ها يعني هذي خطوة تعتبر خطيرة جدا ومتقدمة جدا يقول اه ابو سامة وفيها سنة لسى ما دخلنا خمسطعش اربعطعش يقول فيها كانت جفلة السلطان العادل من الفرنج لما اجتمعوا وخرجوا عليه ووصلوا الى عين جالوته بيسان

290
01:28:59.300 --> 01:29:14.400
فاحرقها وظهر الى جهة عجلون ووصل الفوار وقطع الفرنج الى اخره هذا الكلام ذكرناه قبل قليل اه وارسل السلطان الى ملوك شرقي مستحثا لعساكرهم ووصل الى مرج ونزل به بنية المقام لاجتماع العساكر اليه

291
01:29:14.450 --> 01:29:30.200
ورد خزانته اليه بعد ان كانت وصلت في السحر الى مسجد القدم للدخول الى دمشق وجفلت اهل القرى من عقربة وحرستا عقربة معروفة الان منطقة طيب وجفلت اهل القرى من عقربة وحرستا

292
01:29:30.700 --> 01:29:51.300
وغيرهما وغلت الاسعار. وعزم الناس على النزوح عن البلد. متى تحققوا طلوع الفرنج من الغور وكان للناس ضجيج بالجامع في اوقات الصلوات بكاء ودعاء بالمناسبة هذي الصفة كانت موجودة في تلك المرحلة

293
01:29:51.500 --> 01:30:06.700
بشكل واضح يعني هي ما هي يعني انا ما اعرف انها موجودة الان في الزمن هذا مع كثرة الحروب اليوم وكثرة حتى قضية انه يكون في احتلال وكذا. لكن في التاريخ لما تقرأ كان كانت مشهورة في التاريخ يعني في بلاد المسلمين

294
01:30:06.700 --> 01:30:23.600
لما يجي خوف من العدو وشيء الناس يروحوا المساجد ويكون لهم ضجيج بالبكاء والدعاء والكذا ويستنفروا استنفار يعني في استغاثة كذا هذا غير القنوت صلوات وكذا هنا موجود كان في تلك المرحلة. هو يقول الان وكان للناس ضجيج بالجامع في اوقات الصلوات وبكاء ودعاء

295
01:30:23.650 --> 01:30:38.650
ثم رجع الفرج متوجهين الى عكة بمن حصل في ايديهم من من الاسارى. بعد ان كانت غيارتهم قد وصلت الى زحر النصارى وما قربوا منها. والى افيق والى والى كثير من اعمال الشعراء والناس بين ايديهم جافلين

296
01:30:39.200 --> 01:30:56.400
ووصل الملك المجاهد اسد الدين تشيركوه صاحب حمص مع من اجتمع معه من العساكر لنجدة الاسلام يعجبني هذي العبارات لنجدة الاسلام بعساكر الاسلام عارف انه يعني في استحضار واضح وهذا لا شك لان هو مؤرخ معاصر

297
01:30:56.450 --> 01:31:06.450
هذا لا شك انه يكون انعكاس كمان للحالة الموجودة. يعني هو ما يعبر عن اصطلاح خاص بالمؤرخ. لا ترى في استحضار انه حتى مع الخلافات الموجودة والاشكالات. لا هذا عسكري

298
01:31:06.450 --> 01:31:23.750
اسلام كذا في هذا الاسم صراحة خطير يعني ها بدل ما يصير عسكر الدولة الفلانية عسكر عسكروا الاسلام ها يقول آآ وصل الملك المجاهد لنجدة الاسلام. مو لنجدة الملك كذا التعبير هذا صراحة فيه يعني

299
01:31:24.200 --> 01:31:38.400
قال ولم يبق بالبلد احد الا خرج لتلقيه. وكان يوما مشهودا. طلعت له الشمس عند حرستا فما وصل الى البلد الا وقت الظهر من كثرة الناس في طريقه ودخل من باب الفرج هذا اللي هو كله اسد دين شركهم ففرحوا فيه جدا هو له سمعة تاريخية في الجهاد

300
01:31:38.900 --> 01:32:12.050
عارف القتال والبطولة فجاء يعني لما جاء وصل كان تنفيس يعني فسكنت نفوس الناس بدمشق الى قدومه وزال خوفهم اسد الدين طيب  اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد آآ في ظل هذي الاحداث وحصار قلعة الطور الحركة القوية اللي صارت. قيل ان المعظم انفذ كتابا الى الخليفة

301
01:32:12.750 --> 01:32:25.150
خليفة العباسي. طبعا احنا الخليفة العباسي الله يغفر لنا واياه يعني. بس احنا متعودين عليه من ايام صلاح الدين الصليبيون جو حاصروا الدنيا وعكة ظلت محاصرة سنتين ولا احد تحرك

302
01:32:25.650 --> 01:32:40.750
جيد وبالمناسبة هذي راح تجينا ترى راح تيجي ما اتوقع اليوم يمكن بعدها. في مرة جاء ابن الجوزي مو السبت. ابن الجوزي ولد الشيخ ابن الجوزي اللي هو يوسف محي الدين يوسف ابن الجوزي. جاء يصلح بين

303
01:32:40.750 --> 01:32:58.600
عفوا عفوا جاء يبي يفك الارتباط بين المعظم المعظم قلنا عنده قرارات كذا يعني غريبة المعظم اه اختلف اختلف مع اخوانه الاشرف والكامل لاحظت هم الى الان متوحدين ها بعدين اختلف فراح يتحالف مع مين؟ معظم

304
01:32:58.650 --> 01:33:15.850
مع الخوارزمي الفكرة راح يتحالف مع الخوارزمي وضد اخوانه والخوارزمي عدو مين؟ الخليفة العباسي اخيرا حابب اسي ارسل ابن الجوزي للمعظم عشان يقول له فك الارتباط هو يقول له يقول له المعظم يقول لابن الجوزي يقول له طيب

305
01:33:15.950 --> 01:33:28.800
هل يضمن لي الخليفة العباسي ان هو يوقف معاي اذا صارت لي مشكلة او شي؟ فقال له ايوا نظمن له قال كيف تضمن لي وانت ايام صلاح الدين ما نصرتونا والصليبيين لعبوا فينا فهمت الفكرة؟ يعني انه احنا تعودنا عليكم انكم ما نصرتونا اصلا ولا شي. فالان

306
01:33:29.150 --> 01:33:44.500
نفس الشي وهذي من الاشكالات الخليفة عباس كان عنده جيش لكن ما كانت الهمة متوجهة الى حفظ ثغور الاسلام وما الى ذلك فقيل ان المعظم انفذ كتابا الى الخليفة وفي اوله بيتان وهما للامير عبد المحسن الكاتب الحلبي. ايش هي البيتين

307
01:33:44.800 --> 01:34:06.400
وما هما البيتان؟ قال قل للخليفة لا زالت عساكره لها الى النصر اصدار وايراد ان الفرنج بحصن الطور قد نزلوا لا تغفلن فحصن الطور بغداد الان الاحداث هذه الصعبة كانت كلها في بلاد الشام الى الان ما في شي في مصر

308
01:34:10.000 --> 01:34:29.600
خلينا نشوف كيف تطورت الامور الله المستعان  وانتقلت الاحداث الى مصر  طيب ثم دخلت سنة خمس عشرة وست مئة قال ابو سامة فيها نزلت الفرنج على دمياط في ربيع الاول

309
01:34:29.750 --> 01:34:44.950
وكان العادل بمرج الصفر وبعث بالعساكر التي كانت عنده الى مصر الى ابنه الكامل في مقابلة الفرنج. واقام المعظم بالساحل بعسكر الشام في مقابلة الفرنج الان في استنفار من ثلاثة من الملوك العادل

310
01:34:45.300 --> 01:35:11.550
والكامل والمعظم جيد طيب وفيها استدعى العادل ولده المعظم وقال له قد بنيت هذا الطور يقول للمعظم انت بنيت القلعة اللي عالطول نتكلم عنها وهو يكون سببا لخراب الشام وقد سلم الله من كان فيه من ابطال المسلمين والسلاح والسلاح والذخائر. وارى من المصلحة خرابه انه احنا نجي نهدم القلعة حقت الطور هذي

311
01:35:11.650 --> 01:35:28.850
ليتوفر من فيه من المسلمين والعدد على حفظ دمياط وانا اعوظك. فتوقف المعظم وبقي اياما لا يدخل العادل زعلان فبعث اليه وارضاه بمال ووعده في مصر ببلاد فاجابه فبعث فنقل ما كان فيه من العدد والذخائر الى القدس وعجنون والكرك ودمشق

312
01:35:29.100 --> 01:35:41.350
كان حدث كبير جدا تدمير قلعة الطور اللي حاصرها قبل شوي الصليبيون فما استطاعوا ان يدخلوها. صار عند القتال الصعب جدا. وقلنا كانت ربما من الاسباب التي حرضت العادل العادل زي ما قلنا هو شخصية

313
01:35:41.750 --> 01:35:52.550
يعني ايش ما يميل الى الهجوم وما يميل الى الكذا. لا وانما يميل الى انه هذا الشي يمكن يسبب لنا الاشكال خلينا نبعده. هذا الشي كذا واضح شخصيته في كل الاحداث يعني

314
01:35:52.800 --> 01:36:16.100
هو رأى انه هذه القلعة الاساسية تهدم هدمها بعد التوقف من آآ المعظم طيب الان اه المفروض مين يجي الان حين الروم نزلوا عفوا مو الروم الصليبيون دخلوا بلاد مصر من شمالها من جهة النهر نهر النيل

315
01:36:16.400 --> 01:36:31.250
المتصل يعني من مدخل البحر الابيض المتوسط دخلوا  اه المفترض الان مع هذا الخبر مباشرة يكون موجود مين كذلك؟ الاشرف الملك الاشرف لان هو عنده جيوش الجزيرة وجيوش كبيرة جدا

316
01:36:32.050 --> 01:36:53.400
لكن الاشرف اه كان مشغول بقتال سلاجقة الروم هذا الوقت الحرج سراجقة الرموم المسلمين هم في الشمال طبعا مين اللي يحب حدهم؟ يحدهم الاشرف نزلوا بعد وفاة الظاهر غازي يلحقوا الفرصة وياخذوا ايش

317
01:36:53.500 --> 01:37:21.900
تاخذوا حلب مين تحالف معاهم تتوقعوا مين تحالف مع السلاجقة الروم عشان ياخذ حلب الخوارزمي لسا بعيد لا يلا بيجيبوا يعني ايش لا ميم تتوقعوا تحالف في في ورقة كذا محيدة لها فترة محيدة. ورقة خطيرة

318
01:37:22.900 --> 01:37:37.450
لأ العميم محيزن كاينين حاضرين الافضل ولد صلاح الدين هناك بعيد الحين اخوه اللي مات انحلب تذكروا افضل كل شيء يروح يقاتل وما ادري ايش المسكين من اول ما له شي

319
01:37:37.700 --> 01:38:00.350
هناك الافضل ولد صلاح الدين وجدها فرصة. تحالف مع سلاجقة الروم ونازلين بعساكرهم وبالشباب ايش يبي يستولوا على حلب. هذا هو الحال نفس الوقت هذا ايش كان فيه الصليبيون قاموا بالحملة الخامسة وقت نفس وقت هذا لتخريب الطور العدوان على بلاد الشام ثم

320
01:38:00.350 --> 01:38:16.400
ثم بداية الدخول لمصر الاشرف ابن عادل المفترض انه بجيوشه ينزل الى ايش الى مصر حتى يحامي عنها ويحرروها ما قدر ينزل لانه كان بيحفظ حلب من من عمه الافضل

321
01:38:16.650 --> 01:38:40.350
ومن سلاجقة الروم. انتصر طبعا الاشرف في هذه المعركة الطويلة طيب اه في ست مئة وخمسطعش اخذ الفرنج النازلين على دمياط اخذوا برج السلسلة في اخر جمادى الاولى فارسل الكامل الى ابيه العادل شيخ الشيوخ صدر الدين يخبرهم

322
01:38:40.600 --> 01:38:57.050
خلاص عرفنا القاعدة ويستصرخ به برج السلسلة هذا برج عشان ما يكون بالقلعة على في وسط النيل كأنه جزيرة او شيء او على ضفاف النيل وفي سلسلة تمنع السفن من المرور

323
01:38:57.600 --> 01:39:23.350
هذا البرج هو حصن مصر يعني لا يوجد شيء مادي تحفظ به مصر ابدا كمثل هذا البرج   الصليبيون حاصروا البرج هذا واحتله مين ملك مصر الكامل ابن العادل؟ العادل وينه بدمشق امام الصليبيين. جيد

324
01:39:23.900 --> 01:39:45.900
ارسل الكامل شيخ الشيوخ لابيه العادل يقول له يا ابويا يا سلطان المسلمين الى اخره ترى الفرنج استولوا على برج السلسلة احنا ما نقدر نتخيل هذا الخبر قد ايش هو خبر خطير جدا جدا جدا. لكن انا اذكر لكم بعض الاشياء اللي تدل على خطورة هذا الخبر

325
01:39:46.900 --> 01:40:05.150
قال فارسل الكامل الى ابيه العادل شيخ الشيوخ صدر الدين يخبره ويستصرخ به فلما اجتمع بالعادل اخبره  فدق بيده على صدره ومرظ مرظ الموت العادل مما مات العادل مات من خبر احتلال الصليبيين لبرج السلسنة. الى هذه الدرجة

326
01:40:05.700 --> 01:40:15.700
الى هذي الدرجة. يعني هو طبعا هو سياسي هو عارف ايش معنى احتلال برج السلسلة؟ هو هو كانه قرأ من هذا الاحتلال احتلال بلاد مصر من الصليبين لاول مرة. انتوا الفكرة يعني

327
01:40:16.300 --> 01:40:31.600
فلم يتحمل هذا الخبر فمرظ مرظ الموت وبالفعل مات بعدها مباشرة العادل بسبب هذا الخبر رحمه الله تعالى زيادة في التأكيد على خطورة الخبر قلت هذا ابو شامة يقول واذكر انا بدمشق

328
01:40:31.650 --> 01:40:49.650
حين بلغ الناس اخذ برج السلسلة وقد شق على من يعرفه مشقة شديدة منهم شيخنا ابو الحسن السخاوي رحمه الله ورأيته يضرب يدا على يد تخيل شيخ السخاوي رحمه الله اللي هو علم الدين السخاوي

329
01:40:49.750 --> 01:41:07.250
يقول لما جاء الخبر يقول رأيته يضرب يدا على يد ويعظم امر ذلك وسمعت الفقيه عز الدين ابن عبد السلام يسأله عنه كأنه عز ابن عبد السلام يسأل يعني ايش ايش البرج ايش كذا فقال الشيخ السخاوي هو قفل الديار

330
01:41:07.250 --> 01:41:21.400
مصرية وقفل الديار المصرية يقول ابو سامة وصدق رحمه الله فاني لما رأيته بسنة ثمان وعشرين بان لي صحة ما اشار الشيخ اليه وذاك انه برج عال مبني في وسط النيل

331
01:41:21.400 --> 01:41:41.400
بحذائه على حافة النيل من شرقه والجيزة بحذائه على حافة النيل من غربه وفي ناحيته سلسلتان تمتد احداهما على النيل الى دمياط والاخرى على الى الجيزة وتمنع كل سلسلة عبور المراكب من ناحيتها اذا اريد ذلك حين قتال العدو فهو قفل البلاد اه اه بالديار المصرية اذا ارتقت

332
01:41:41.400 --> 01:42:04.050
سلسلتان امتنعا عن المراكب العبور اليها ومتى لم تكن السلسلة عبرت المراكب وبلغت الى القاهرة ومصر والى قوص واسوان والله المستعان  طيب اذا نحن امام حدث عظيم جدا وبعد فترة قصيرة جدا من هذا الحدث توفي

333
01:42:04.300 --> 01:42:25.450
الملك العادل رحمه الله تعالى. واحنا عندنا طبعا وفاة ملك من الملوك الاصل الاصل انه تصير مشكلة في وراثة الملك بعده هذا الاصل ليست المشكلة مجرد انه هو اه لا يختار الاصلح للمسلمين هذي فارغين منها انه ما يختار الاصلح يختار ابنه هذا اكيد يعني

334
01:42:25.500 --> 01:42:38.800
لكن ليست المشكلة هنا المشكلة انه حتى هذا الانتقال ليس انتقالا سلسا او سلميا غالبا ما يكون في نزاعات الين ما تستقر الامور. هذا الان يعني يعتبر حدث صعب ان هو يكون وفاته في ظل هذا

335
01:42:39.050 --> 01:43:00.350
الحصار لاحظ احنا الان ست مئة وخمسطعش متى عشان تعرفوا كمان خطورة الحدث الان لسه محتل الدمياط دمياط الان احتل ايش برج السلسلة بعد قليل ستحتل دمياط اذا احتلت دمياط ستبقى محتلة الى ست مئة وثمنطعش

336
01:43:02.200 --> 01:43:19.150
ثلاث سنوات هذا طبعا شيء كبير جدا جدا كبير خلال هذه الثلاث سنوات اللي لاول مرة تحتل دمياط من الصليبيين منذ فتحها على يد عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ها

337
01:43:19.550 --> 01:43:38.650
في هذي السنوات بالضبط التي فيها هذا الاحتلال المهول تحركت عساكر جنكيز خان من الشرق الى بلاد المسلمين. في نفس هذا الوقت يعني متى بدأت الحملات المغولية او الاحتلال المغولي بدأ في ظل الحملة الصليبية الخامسة فهمت كيف

338
01:43:38.800 --> 01:43:55.200
الامة بين احتلالين استوعبت ايش فكرة الامة ايه يعني خبر مجرد سقوط برج السلسلة مات بسببه العادل وما بقل لكم باحتلال دمياط واضح الفكرة وما بالكم تخيلوا عساكر المسلمين او عساكر الاسلام وهي

339
01:43:55.300 --> 01:44:09.950
تريد ان تدافع الان لسا قبل دمياط تدافع عن بلاد مصر بلاد المسلمين وهي بالنسبة في الترف في ذلك التاريخ في تلك المرحلة ترى هي بلاد مصر تعتبر خلاص المعقل الاخير كما يقال ها

340
01:44:11.050 --> 01:44:26.300
تخيلوا في تلك المرحلة وهم في تلك البلاد تأتي الاخبار من المشرق بخروج المغول او التتار الى بلاد المسلمين واحتلالهم البلد تلو الاخر شفتوا همذان اللي وقف عندها الخوارزمي يبي يحاصر بغداد

341
01:44:27.000 --> 01:44:43.000
ها هذي بعد سنتين جنكيز خان حيوقف قريب منها فهمتوا الفكرة يعني شي ما مر عالامة قبل كذا ابدا. فاحنا الان في هذا الحدث يعني في مغرب العالم الاسلامي طبعا في نفس الوقت

342
01:44:43.750 --> 01:44:59.300
في بلاد الاندلس حصلت كسرة معركة العقاب اللي هي كما قلت ذكر بعض يعني نسيت والله من هو ابو اسامة او الذهبي او حتى بعض الباحثين المتأخرين هي كانت من اسباب سقوط الاندلس بعد ذلك

343
01:45:01.150 --> 01:45:20.150
الامة كيف كانت اه كان في اشارة الى هذه المعركة في هذي الحركة ليتني ليتني اجدها ان شاء الله لا لا تنسوا انه لا تنسوا انه اني ابا اذكر هذي المعلومة

344
01:45:20.750 --> 01:45:43.450
فاذا مرت معنا عشان نربطها بها اللي هي ايش المعلومة الارتباط  بنعيشه ايش يا عبد الرحمن  والارتباط بين الحملة الصليبية اللي صارت على بلاد مصر والشام وبين معركة العقاب اللي صارت في الاندلس

345
01:45:45.250 --> 01:46:02.950
في كتاب طبوش اللي هو تاريخ الحروب الصليبية وكتاب كما قلت مهم حقيقة. في رجوعي للمصادر الاصلية بشكل جيد يعني. يقول كما ان انتصار المسيحيين على المسلمين في الاندلس في معركة العقاب سنة ستمية وتسعة. شجع البابا على الدعوة للحملة

346
01:46:02.950 --> 01:46:23.900
الخامسة واراد ان يتبع هذا الانتصار في الغرب بنصر اخر في الشرق في ارتباط بين القظيتين طيب كان طبعا هنا في تفاصيل كثيرة جدا في الكتاب كان يعني انا حضرت الكتاب حتى اقرأ منها لكن زي ما قلت لكم تجاوزت هذه التفاصيل

347
01:46:24.200 --> 01:46:42.950
طيب يا جماعة الخير حنا طبعا في ظل هذه الكتب لما يذكر الاحداث بالسنوات هنا يتوقفوا عشان يذكروا سيرة الملك العادل لكن احنا حنأجلها شوية طيب بس عشان تعرفوا كذلك خبر وفاة العادل ايضا

348
01:46:43.100 --> 01:46:56.700
يعني آآ خبر وفاة العادل ما هو كان ما هو كان يعني ارتداداته كبيرة جدا على واقع الناس قال ابو المظفر اللي هو مين ابو المظفر ابن الجوزي وسبب موته

349
01:46:56.750 --> 01:47:06.750
مثل ما ذكرنا انزعاجه من الخبر الذي جاءه من دمياط ان الفرنج استولى على برج السلسلة فدق بيده على صدره واقام مريضا الى يوم الجمعة سابع جمادى الاخرة فتوفي بعالق

350
01:47:06.750 --> 01:47:21.800
وكان المعظم قد كسر الفرنج على القيمون خامس جماد الاخر. ولما توفي العادل لم يعلم بموته غير كريم الدين الخلاطي الى اخر الكلام ذكر تفاصيل طيب. قال وكنت قاعدا هذا ابن الجوزي يقول وكنت قاعدا الى جانب المعظم

351
01:47:22.150 --> 01:47:34.950
عند باب الدار التي فيها الايوان وهو واجم ولم اعلم بحاله فلما دفن ابوه قام قائما وشق ثيابه ولطم على رأسه وجهه وكان يوما عظيما وعمل له العزاء ثلاثة ايام بالايوان

352
01:47:35.100 --> 01:47:47.650
الشمالي  طبعا حتى هذي من المظاهر الشعبية اللي كانت موجودة فكرة شق الثياب وقص الشعور وهي طبعا من الامور منهي عنها لكنها كانت مشهورة في تلك المرحلة على المستوى الشعبي يعني

353
01:47:47.650 --> 01:48:08.400
كطقوس للتفاعل مع احداث العزا. قال وعمل له العزاء في جميع البلاد ونودي ببغداد مكان الخلافة العباسية. من اراد الصلاة على الملك العادل الغازي المجاهد في سبيل الله فليحضر الى جامع القصر فحظر الناس. ولم يتخلف سوى الخليفة وصلوا عليه صلاة الغائب وترحموا عليه. وتقدم الى خطباء الجامع باسرهم ففعلوا ذلك

354
01:48:08.400 --> 01:48:29.000
بعد صلاة الجمعة طيب الان ايش اللي يصير بعد ما احتل الصليبيون اه برج السلسلة. احنا اليوم سنقف ان شاء الله الى احتلال دمياط بعدين كيف تعامل المسلمون بعد احتلال دمياط وتحرير دمياط ناخذه ان شاء الله

355
01:48:29.200 --> 01:48:51.000
مراعاة طبعا للاحوال والنفسيات طيب آآ ناخذ الى الاحتلال. طيب توفي العادل الله يعينك يا يا محمود تشوف الان يعني بعض الاخبار اللي مزعجة شوية الحين توفي العادل قال ولما دخل رجب وتوفي في جمادى قال ومما دخل رجب

356
01:48:52.050 --> 01:49:11.700
رد المعظم نعضم الحين. مم. هو اصلا ملك تمشط من وقته العادل لما دخل رجب رد المعظم المكوس والخمور اللي كان ابطلها العادل سنة ست مئة واثنعش السلسلة وما كان ابوه ابطله فقلت له هذا ابن الجوزي يقول

357
01:49:12.050 --> 01:49:33.350
قد خلفت سيف الدين غازي ابن اخي نور الدين تذكروا  آآ شايف اللي كان اظنه ملك الموصل لما لما توفي نور الدين رحمه الله نور الدين زنكي للامام اه كيف انه نفس الشيء رجع يرجع المكوس ورجع كذا قال قد خالفته يقول له هذي جرأة كيف يكلم السلطان بهذه الطريقة

358
01:49:33.450 --> 01:49:45.200
ابن الجوزي قلنا ابن الجوزي كان شخصية مهمة سياسيا جدا جدا يعني هو شرعي وكل شي بس انه كان مهم سياسيا وحتى كلامه مع الملوك يعني هو يعتبر نقول تحت يدهم لا شك لكنه

359
01:49:45.450 --> 01:50:00.500
له مشاركة النصح حتى وفي الانكار احيانا. وهم كانوا يعتبرون له مكانة جيدة يعني. مكانة جيدة ليس من ناحية الهيبة اللي يتأمل في سيرة سبط ابن الجوزي مع الملوك ايش ما يكون بالصحبة؟ يعني هم يعتبرونه مكان انه انه يعني عارف

360
01:50:00.750 --> 01:50:15.200
في ميانة يعني بينهم. فاهم؟ هو كان يستثمر هذي في الكلام المباشر والصريح. فمو هنا قالها بشكل صريح. يقول للمعظم يقول له قد خلفت سيف الدين غازي ابن اخي نور الدين فانه كذا فعل لما مات نور الدين. يعني انت لما مات العادي سويت كذا

361
01:50:16.450 --> 01:50:37.300
ايش اعتذر المعظم؟ قال فاعتذر بقلة المال ودفع الفرنج رجعت المكوس عشان اخذ المكوس هذي وايش؟ واروح اطرد الفرنج ما عندنا فلوس. الفكرة يعني معادلة غريبة شوية. ولا شك انها مشكلة يعني. قال وصار المعظم الى بنياس وارسل الصارم التبنيني وهو بتبنين في تسنيم الحصون فاجابه فاخرب بانياس. وسار الى

362
01:50:37.300 --> 01:50:53.150
فاخربها وهدمها وكانت قفلا للبلاد وملجأ للعباد. الحين نفسه هو المعظم خرب هذي القلاع اللي هي تعتبر مثور خوفا من الصليبيين انهم يأتون فيحتلونها ويحتمون بها واعطى جميع بلاد شركس لاخيه العزيز عثمان الى اخر الكلام

363
01:50:53.450 --> 01:51:06.050
طيب وفيها توفي ملك الروم عز الدين كيكاوس وكان جبارا ظالما سفاكا. هذا اللي هو من السلاجقة. هذا اللي كان حاصر حلب ولما عاد الى بلده من كسرة الاشرف له بحلب

364
01:51:06.600 --> 01:51:21.300
ها شوف الجبروت طبعا من سلاطين المسلمين الدولة السلجوقية لما عاد الى بلده مين اللي كسره الاشرف الولد العادل اتهم اقواما من امراء دولته انهم قصروا في قتال الحلبيين فسرق بعضهم في القدور

365
01:51:22.950 --> 01:51:45.500
الجبروت الجبروت لك ان تتخيل وجعل اخرين في بيت واحرقهم فاخذه الله بغتة فمات فجأة سكران وقيل ابتلي في بدنه فتقطع وكان اخوه علاء الدين كالقباض كيقباض محبوسا في قلعة وقد امر بقتله فبادر المرأة فاخرجوه واقاموه في الملك. وكانت وفاة كيكاوس في شوال

366
01:51:46.350 --> 01:52:01.550
وهو الذي اطمع الفرنج في دمياط. على كلام ابي شامة وانا اظن ان في هذا الكلام نظرا والله اعلم اظن في نظر من ناحية يعني اه من ناحية الواقع نفسه يعني دراسة احوال الحملة الصليبية الخامسة

367
01:52:01.900 --> 01:52:20.650
ما ما كانت بهذه الحملة الخامسة قامت من البابا نفسه كان فيها كانت متبوعة باحداث يعني كانت مسبوقة عفوا باحداث معينة اه هذي الاحداث تعتبر فيها نتائج معينة هي اللي اوصلت الى مثل هذي الاحداث. فانا حقيقة من ناحية النقد بس الموظوعي

368
01:52:20.750 --> 01:52:36.250
اعتقد انه هذا الخبر به نظر كبير واشكال والله اعلم. طيب تبغى محمود تبغى خبر ثاني مؤلم ولا الامور عادي ناخد ما في مشكلة طيب الحين في رجب ايش سوى المعظم

369
01:52:38.850 --> 01:52:54.500
رجع المكوس وضمن الخمور مضمنة مثل رجع اللي كان قبل ما يبطلها العادل هذا في خمس مئة ست مئة وخمسطعش في شهر رجب. في شهر محرم السنة اللي بعدها ست مئة وخمسطعش

370
01:52:55.500 --> 01:53:12.150
مية وستاش ايه ستمية وستاش جاء الخبر الصعب جدا جدا جدا. في ظل هذا الاحتلال الان كأن المسلمين تملكهم الرعب من دخول الصليبيين فصارت هذي السنة طبعا هي سنة لا شك انها سنة فيها اشكال كبير

371
01:53:12.700 --> 01:53:27.550
وكان اول من عملها صلاح الدين الايوبي رحمه الله اللي هي سنة تخريب الحصون تتذكر وقتها ذكرنا كان في خلاف للقاضي الفاضل نهاه ولا شي ناسي انا الان انه صلاح الدين لما ضاقت فيه الاحوال

372
01:53:27.700 --> 01:53:41.650
خاف انه عسقلان تحتل من الصليبيين ايش يسوي؟ ما عنده القدر الكافي ليحفظها. فايش سوى؟ قال بدل ما يجوا الصليبيين يحتلوها اهدم القلعة الحصن كله يهدمه اذا هدموا ايش يصير

373
01:53:43.600 --> 01:54:01.300
تصير محايدة لا الصليبيين يقدروا يحتلوها ولا هي بايدي المسلمين لان ما لها حصون تخرب البلد ويخرجوا اهلها فكأني اذكر الان انه انه كان اه قيل للصلاة صلاح الدين الايوبي انه لا تفعل هذا الفعل انه قد تتخذ سنة او شيء من هذا القبيل

374
01:54:01.500 --> 01:54:17.150
او انه يعني يكون بالفعل يعني مع الاسف هذا الفعل صار يعني على الاقل صلاح الدين الايوبي يعني حساباته وتقديراته تعتبر عالية هو اصلا جالس يجاهد في العمق يعني لكن المشكلة لما صارت في اولاده

375
01:54:17.550 --> 01:54:30.150
او او اولاد اخيه صارت القضية يعني ايش خلاص يعني خايفين من هذا يلا نهدم الحصن اللي صار هذه المرة وهو اخطر ما صار في هذه الاحداث كلها من ناحية هدم الحصون

376
01:54:30.200 --> 01:54:54.150
في اول المحرم المعظم ابراج القدس وسوره بيت المقدس الذي فتح قبل قليل تم تهديم حصنه بالكامل خوفا عليه خوفا من استيلاء الفرنجاري فاضطرب الناس وخرجوا متفرقين في البلاد وهان عليهم مفارقة ديارهم وضياع اموالهم. وقد كان القدس

377
01:54:54.250 --> 01:55:13.250
يومئذ على اتم الاحوال من العمارة وكثرة السكان قال ابو المظفر كان المعظم قد توجه الى اخيه الكامل الى دمياط وبلغهم ان طائفة من الفرنج على ازم القدس طبعا المعظم نفسه ترى كان جزء كبير من الوقت مع الكامل في مصر ضد الصليبيين كان يجاهد يعني يقاتل

378
01:55:13.950 --> 01:55:30.450
فبلغه ان الفرن سيذهبون الى القدس. فاتفق الامراء فاتفق الامراء على خرابه وقالوا قد خلا الشام من العسكر. ليش وين عسكر الشام مصر مع الكامل جيد؟ ادخل الشام من العساكر فلو اخذه الفرنج حكموا على الشام

379
01:55:30.800 --> 01:55:46.550
يعني هي وجهة نظر بس في الاخير صعبة يعني وكان بالقدس اخوه العزيز عثمان وعز الدين اي باكستان الدار. فكتب المعظم اليهما بخرابه فتوقف وقال نحن نحفظه هذي امراء في القدس كامل قال احنا نحفظه ما نخربه

380
01:55:46.850 --> 01:55:57.850
وكتب اليهم المعظم لو اخذوه لقتلوا كل من فيه وحكموا على دمشق وبلاد الشام. فالجأت الضرورة الى خرابه شرعوا في السور في اول يوم من محرم ووقع في البلد ضجة مثل يوم القيامة

381
01:55:58.150 --> 01:56:18.950
وخرج النساء المخدرات والبنات والشيوخ والعجائز والشبان والصبيان الى الصخرة والاقصى فقطعوا شعورهم ومزقوا ثيابهم بحيث امتلأت الصخرة ومحراب الاقصى من الشعوب  وخرجوا هاربين وتركوا اموالهم واثقالهم وما شكوا ان الفرنج تصبحهم. وامتلأت بهم الطرقات فبعضهم الى مصر وبعضهم الى الكرك. وبعضهم الى دمشق. وكانت البنات

382
01:56:18.950 --> 01:56:37.900
يمزقن ثيابهن ويربطن على ارجلهن من الحفا. ومات خلق كثير من الجوع والعطش وكانت نوبة لم يكن في الاسلام مثلها ونهبت الاموال التي كانت لهم في القدس وبلغت قنطار الزيت عشرة دراهم ورطل النحاس نصف درهم واكثر الشعراء في ذم دولة المعظم ودعوا عليها فقال بعضهم في

383
01:56:37.900 --> 01:57:01.300
رجب حلل المحرم وخرب القدس في المحرم في رجب حلل المحرم وخرب القدس من محرم على ما اشدني قاضي قاضي الطور مجد الدين محمد بن عبدالله الحنفي لنفسه مررت على القدس الشريف مسلما على ما تبقى من ربوع كانجم. وفاضت دموع العين مني صبابة على ما مضى من عصرنا المتقدم

384
01:57:01.400 --> 01:57:16.400
وقد رام علج ان يعفي رسومه وشمر عن كفي لئيم مذمم. فقلت له شلت يمينك خلها لمعتبر او سائل او مسلم. فلو كان يفدى بالنفوس فديته بنفسي وهذا الظن في كل مسلم

385
01:57:16.850 --> 01:57:38.650
ولو كان يفدى بالنفوس فديته بنفسي وهذا الظن في كل مسلم طيب الحين مصيبة كهذه عظيمة جدا خاصة في بلاد دمياط المتوقع انه وحد ناس لكن احد الامراء ابن المشطوب

386
01:57:38.850 --> 01:57:55.300
كان في مصر في جيش المسلمين مع الكامل فلما توفي العادل لما توفي العادل ما عجبه انه الكامل هو يتولى السلطنة ايش سوى؟ اتفق مع الملك الفائز ابن العادل فايز بن عادل اخو مين

387
01:57:55.500 --> 01:58:11.000
فل كامل. اتفق معاه انه هو يصير الملك. فكرة يعني فكرة عبقرية حلوة يعني يعني ايش رأيك يعني الصليبيين محتلين والان بيكملوا الدنيا وهناك القدس تخرب سوره. ايش رأيك ما نخلي الكامل يحكم انت تحكم. ايش رأيك في الفكرة

388
01:58:11.050 --> 01:58:28.850
ها يا الفايز ايش رايك بفكرة تصير انت الملك؟ والله فكرة كويسة   هكذا هكذا الوضع جيد هذي الصورة تتكرر احنا زي ما قلنا هذا الان كله ترى عنوانه العام ليس الخيانة للمسلمين

389
01:58:29.800 --> 01:58:43.000
المحرك الباعث ترى مو الخيانة مو انه خلي الصليبيين لا لا مو هذا الباعث بس من يملك مين يحكم؟ لا والله مو امون ما كامل انا وفرصة جيدة اني الان استلم

390
01:58:43.050 --> 01:58:57.150
طب ايه سبب الحكم ايش تسوي؟ قال اصلا انك راح تدافع عن الصليبيين فهمت الفكرة فما بالكم لو كانت خيانة كما حصل بعد ذلك في بعض الاحداث انه يأتي من يخون

391
01:58:57.250 --> 01:59:19.550
الاسلام والمسلمين به تمكين اعداء الله من بلاد المسلمين. هذي طبعا مصيبة اعظم من ذلك اه كثير طيب الكامل جاءه الخبر انه الفائز ممكن يحكم ممكن ياخذ الملك منه وسوف عمل الكامل اه حركة اه سيئة جدا

392
01:59:19.850 --> 01:59:35.300
عاد بغض النظر هو معذور فيها غير معذور فيها ايش الوضع لكنها حركة كانت سببا في احتلال دمياط الان جيش الكامل جيش المصري امام الصليبيين في جهة برج السلسلة حتى ما يحتلوا دمياط

393
01:59:36.200 --> 01:59:52.300
في ذلك الوقت بعد ما مات العادل هذا الامير ابن المشطوب نسق مع الفائز زي ما قلنا. فجاءت الاخبار بالكامل الكامل مباشرة انسحب من الجيش من امام الصليبيين وراح الى

394
01:59:52.450 --> 02:00:12.000
القاهرة او مصر حتى يحفظ ملكه من استيلاء اخيه الفائز الجيش اصبح وين الكامل؟ وين سيدنا وين الشيخ؟ وين السلطان؟ وين الملك؟ وين الامير؟ مو موجود. يا جماعة دوروا عليه. يا جماعة شوفوه

395
02:00:12.050 --> 02:00:37.200
ما حد يكون شافه من هنا ما هو موجود قاموا لموا عفشهم وراحوا  فدخل الصليبيون الى دمياط واحتلوها. بعدها طبعا ايضا حصار وقتال. السبب هو هذا الانسحاب يقول فيها في سحر يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شعبان استولى الفرنج لعنهم الله على دمياط. وكان المعظم جهز اليها ابن الجرحي الناهض

396
02:00:37.200 --> 02:00:56.400
في خمسمائة راجل هجموا على الخنادق وقتل ابن الجارخي ومن كان معه وصفوا رؤوس القتلى الى اخره. وضعف اهل اهل دمياط ووقع فيهم الوباء والفناء وعجز الكامل عن نصرتهم فراسل الفرنج اللي هم اهل اه دمياط بس قبل قبل الاحتلال بنشوف اذا كان في تفصيل معين

397
02:00:58.100 --> 02:01:17.050
خلينا بس في التوجه الى مصر كان في جملة مهمة جدا جدا. اه فاتني اني اذكرها قال ابن واصل وهو احد المؤرخين المهمين في تلك المرحلة يقول لما طالت الجيوش شوفوا الكلمة هذي هذي نقول في البعد الاستراتيجي

398
02:01:17.100 --> 02:01:30.600
في الحرب يعني بشكل عام الحين في حرب طويلة مدتها مئتين سنة او مئة سنة بيننا وبين الصليبيين في تلك المرحلة يقول لما طالت اقامة جيوش الفرنج بمرج عكا اشار عقلاؤهم بقصد الديار المصرية

399
02:01:31.050 --> 02:01:51.750
وقالوا صلاح الدين انما استولى على البلاد بتملكه مصر تعرفوا صلاح الدين بدأ بمصر ها؟ وسقط الدولة الفاطمية بعدين اه راح الى الشام تصمموا شوف هذي الفكرة انه انه يا الصليبيين انتم كالعادة كل مرة تيجوا على الشام لأ هالمرة نروح من مصر اول شي

400
02:01:52.200 --> 02:02:05.000
قال فصمموا وركبوا البحر الى دمياط فنزلوا على على بر جيزتها وزحفوا على برج السلسلة. وكان مشحونا بالرجال وكان الكامل قد اقبل ونزل ببر دمياط بدام الحصار والنزال اربعة اشهر

401
02:02:05.200 --> 02:02:23.300
وجاءت الكامل النجدات من الشام ومات الملك العادل في وسط الشدة هذا كلام ما ادري كلام الذهبي ولا كلام مواصل لانه هذي هذي يعني اه بصمة الذهبي يقول ومات الملك العادل في وسط الشدة واستراح

402
02:02:23.900 --> 02:02:41.100
من هذي الاحداث الصعبة آآ طيب في جمادى الاولى اخذت الفرنج من دمياط برج السلسلة فبعث الكامل يستصرخ بابيه فدق ابوه هذي قلناها انا ابغى اشوف حادث اه حادث المخامرة هذي

403
02:02:41.850 --> 02:03:03.800
اه بعدين طيب اي نعم نعم بنسمع ابن الاثير قال ابن الاثير لما ملكت الفرنج برج السلسلة قطعوا السلاسل لتدخل مراكبهم في النيل ويتحكموا في البر نصب الملك الكامل عوض السلاسل جسرا عظيما

404
02:03:03.850 --> 02:03:24.250
وقاتلوا عليه قتالا شديدا حتى قطعوه. فاخذ الكامل عدة مراكب كبار وملأها حجارة وغرقها في النيل. عشان تقطع على السفن الصليبية فمنعت المراكب من سلوك النيل فقصدت الفرنج خليجا يعرف بالازرق كان النيل يجري عليه قديما فحفروه وعمقوا واجروا الماء في معركة مصيرية يعني عارف محركة من كل

405
02:03:24.250 --> 02:03:41.600
فعمقوه اجروا الماء فيه واصعدوا مراكبهم فيه الى بورا. فلما صاروا في بوره حاذوا الملك الكامل وقاتلوه في الماء وزحفوا اليه غير مرة. واما دمياط فلم يتغير عليها شيء. لان المسيرة متصلة بهم والنيل يحجز بينهم. وابوابهم مفتحة. فاتفق موت

406
02:03:41.600 --> 02:03:54.350
عادل فضعف فضعفت النفوس وكان عماد الدين احمد ابن المشطوب اكبر امير بمصر. والامراء ينقادون له. فاتفق مع جماعة ارادوا خلع الكامل وتمليك اخيه الفائز. فبلغ الخبر الكامل ففارق المنزل

407
02:03:54.350 --> 02:04:09.700
وسار الى قرية اشمون فاصبح العسكر وقد فقدوا سلطانهم فلم يقف الاخ على اخيه وتركوا خيامهم وعبرت الفرنج النيل الى بر دمياط امنين في ذي القعدة وجازوا المعسكر بما فيه وكان شيئا عظيما

408
02:04:09.700 --> 02:04:24.350
فملكه الفرنج بلا تعب ثم لطف الله وصل المعظم بعد هذا بيومين والناس في امر مريج فقوى قلب اخيه وثبته واخرجوا ابن المشطوب الى الشام. واما العربان فتجمعت وعاثت وكانوا اشد على المسلمين من الفرج

409
02:04:26.050 --> 02:04:45.150
طيب قال واحاط الفرنج بدمياط وقاتلوها برا وبحرا. وعملوا عليهم خندقا يمنعهم وهذه عادتهم. تتذكروا عكا عشناها يعني واداموا القتال واشتد الامر على اهلها. وتعذرت عليهم الاقوات وغيرها. وسئموا القتال لان الفرنج كانوا يتناوبون القتال عليهم لكثرتهم

410
02:04:45.200 --> 02:04:57.600
ولم يكن بدمياط من الكثرة ما يجعلون القتال عليهم بالنوبة. ومع هذا فصبروا صبرا لم يسمع بمثله وكثر القتل فيهم والجراح والموت ودام الحصار عليهم الى السابع والعشرين من شعبان من سنة ستة عشرة

411
02:04:57.750 --> 02:05:15.600
فعجز من بقي عنها عن الحفظ لقلتهم وتعذر القوت عليهم فسلموا بالامان واقام طائفة عجزوا عن الحركة وبثت الفرنج سراياهم ينهبون ويقتلون وشرعوا في تحصين دمياط وبالغوا في ذلك وبقي الكامل في اطراف بلاده يحميها وتسامع الفرنج بفتح

412
02:05:15.600 --> 02:05:39.250
فاقبلوا اليها من كل فج عميق واضحت دار هجرتهم اضحت دار هجرتهم وخاف الناس كافة من الفرنج  واشرف الاسلام على خطة خسف اقبل التتار من المشرق واقبل الفرنج من المغرب. وارادوا اهل واراد اهل مصر الجلاء عنها

413
02:05:39.450 --> 02:05:53.950
منعهم الكامل وتابع كتبه على اخويه المعظم والاشرف يحثهما على الحضور وكان الاشرف مشغولا بما داهمه من اختلاف الكلمة عليه بعد عند موت القاهر صاحب الموصل. الحين كمان مات واحد ثاني

414
02:05:54.100 --> 02:06:13.050
القاهر من الزنكين صاحب الموصل اختلفت الكلمة عليه. وبقي الكامل مدة طويلة مرابطا في مقابلة الفرنج الى سنة ثمان عشرة الكامل على ما فيه من بعض الاشكالات وحتى هو الاشكالات خاصة في هذا الموقف الا انه ظل مرابطا السنوات هذي اللي فيها الاختلال

415
02:06:13.550 --> 02:06:29.550
على اه امام الصليبيين في مصر انا اه فنجده الاشرف وكان اشرف متى نجده؟ متى جاءت نجدة الاشرف من الجزيرة صارت ست مئة وثمنطعش بعد ثلاث سنوات من الاحتلال او سنتين

416
02:06:29.700 --> 02:06:43.450
طيب اه وكان الفرنج قد ساروا من دمياط وقصدوا الكامل ونزلوا مقابله وبينهما بحر اشمون وهو خليج من النيل وبقوا يرمون بالمنجنيق والجرخ الى عسكر المسلمين وقد تيقنوا هم وكل الناس انهم يملكون الديار المصرية

417
02:06:45.000 --> 02:07:02.000
طيب يا جماعة الخير نختم هذا الحدث المؤلم طبعا هذا الحدث هل صار بعد ما احتلوا دمياط ولا قبل ما احتله بالدمياط وقفت بعظ المصادر تقول قبل لسا والله ما وجدت الفرصة

418
02:07:02.100 --> 02:07:15.550
الكافي ان يحقق متى كان لكن يبدو لي انه قبل الاحتلال دمياط. يعني بعد احتلال برج السلسلة وقبل ايش دمياط وهنا في التاريخ الاسلامي الذهبي كأنه ذكره بعد احتلال دمياط

419
02:07:15.950 --> 02:07:34.050
حدث خطير جدا وغير مسبوق قال واما الكامل فتلقى الاشرف وسر بقدومه وسار المعظم فقصد دمياط واتفق الاشرف الكامل على قتال الفرنج وتقربوا وتقدمت شؤون المسلمين فقابلت شواني الفرنج للفرنج ثلاثة قطع ما فيها فقويت النفوس وترددت الرسل في الصلح

420
02:07:35.150 --> 02:07:50.400
ترددت الرسل في الصلح. الحدث هذا هو شروط الصلح. هذا يمكن ذكرته في المقدمة في الحلقة الاولى في هذي الظروف يا جماعة هو طبعا يعني هزيمة نفسية غير مسبوقة ربما في تاريخ المسلمين

421
02:07:50.700 --> 02:08:03.950
لكن في نفس الوقت هي تدل على صعوبة الحال عشان نفهم بس نستوعب انه لما نقول الامة بين احتلالين ترى الاحتلال الصليبي احنا يمكن عارف يعني لسطوة الاحتلال المغولي نظن انه ترى وقت احتلال المغول ما في الا المغول لا

422
02:08:04.050 --> 02:08:18.500
الاحتلال الصديمي في تلك المرحلة كان في اخطر المراحل جدا كانت مرحلة خطيرة ايش القضية الصلح في هذه المرحلة الكامل هو ملك مصر. طبعا الكامل عشان ما يكون بانه بالنسبة له يعني فقد كل شيء

423
02:08:19.050 --> 02:08:38.400
بامكان احتلال الصليبيين اه دمياط او باحتلالهم دمياط. احنا قلنا اما قبل او بعد ايش عمل؟ في هذا الصلح على الدهبي وبذل المسلمون لهم تسليم بيت المقدس بدل المسلمون لهم للصليبيين تسليمها مو هدم السور تسليم بيت المقدس

424
02:08:39.250 --> 02:08:59.750
وعسقلان طبرية وصيدا وجبلة واللاذقية وجميع ما فتحه صلاح الدين رحمه الله سوى الكرك يعني تصدق ما تصدق من جد مزح يعني وجهات صلاح الدين في كل السنوات هذيك. ها؟

425
02:09:00.300 --> 02:09:17.850
الكامل يبذل لهم جميع ما فتحه صلاح الدين في مقابل ان يخرجوا عن مصر تبقى مصر بس خذوا بلاد الشام مع مع القدس كمان هذي شروط الصلح قال فلم يرضوا

426
02:09:17.950 --> 02:09:32.950
وطلبوا ثلاثمائة الف دينار عوضا عن تخريب بيت المقدس. اللي قبل شوية المعظم خرب السور تجيبون الفلوس حقت تعمير السور من جديد فلم يتم امر وقالوا لابد من الكرك يعني ما تستثمروا كرك حتى الكرك نبغاها

427
02:09:33.350 --> 02:09:55.600
فاضطر المسلمون الى قتالهم. وكان الفرنج لاقتدارهم في نفوسهم لم يستصحبوا معهم ما يقوتهم عدة ايام. هذي خلاص بعدين نجيها اللي هي تحرير دمياط لكن احتلال دمياط نفسه   راسلوا الفرنج هذول اهل دمياط نفسهم. راسلوا الفرنج على ان يسلموا اليهم البلد ويخرجوا منه باهاليهم واموالهم

428
02:09:55.650 --> 02:10:07.900
مجتمع الاقصاء واحلفوهم على ذلك. فركبوا في المراكب وزحفوا في البر والبحر. وفتح لهم اهل دمياط الابواب بعد ما صبروا صبرا لم يسمع بمثله وكذا اتفقوا على الامان تسليم البلد بالامان

429
02:10:08.550 --> 02:10:28.850
فدخلوا ورفعوا اعلامهم على السور وغدروا باهلها ووضعوا فيهم السيف قتلا واسرا وباتوا تلك الليلة يفجرون بالنساء. واخذوا المنبر وكان من ابنوس والمصاحف ورؤوس القتلى وبعثوا بها الى الجزائر الجزائر البحرية يعني. وجعلوا الجامع كنيسة

430
02:10:29.550 --> 02:10:45.050
قال ابن كثير بعد ان ذكر هذه الاحداث في البداية والنهاية ولو شاء ربك ما فعلوا لو شاء ربك ما فعلوا. كان تعليقا عجيبا بهذه الاية على هذه الاحداث طيب

431
02:10:45.650 --> 02:11:03.850
هانا ابو اسامة ووقع على المسلمين كآبة عظيمة بسبب احتلال دمياط شوف ايش يقول يقول وبكى الكامل والمعظم بكاء شديدا ثم تأخرت العساكر عن تلك المنزلة ثم قال الكامل للمعظم لما رأى اعلام الفرنج على دمياط

432
02:11:04.800 --> 02:11:18.750
وقد سقط في يده يقول الكامل للمعظم يقول قد فات ما ذبح وجرى القدر بما هو كائن وما في مقامك هنا فائدة. والمصلحة ان تنزل الى الشام تشغل خواطر الفرنج. وتستجلب العساكر من الشرق

433
02:11:19.350 --> 02:11:33.550
قال ابو المظفر سبط ابن الجوزي فكتب الي المعظم وانا بدمشق قد جرى على دمياط ما جرى واريد ان تحرض الناس على الجهاد فاني كشفت ضياع الشام فوجدت الفي قرية الى اخر الكلام

434
02:11:34.000 --> 02:11:50.250
واريد ان يخرج الدماشقة ليذبوا عن املاكهم. فجلست بجامع دمشق يقول ابن الجوزي صبت وقرأت كتابه عليهم فتقاعدوا. فكان تقاعدهم سببا لاخذه الثمن والخمس من اموالهم. بعدين اخذ منهم سلط عليهم

435
02:11:50.400 --> 02:12:07.750
وكتب الي المعظم اذا لم يخرجوا فسر انت الينا فخرجت الى الساحل وهو نازل على القيسارية فاقمنا حتى فتحها عنوة ثم سرنا اذا استغرب فتحه قدمه وعاد الى دمشق  اذا كانت هذه

436
02:12:08.050 --> 02:12:32.300
باختصار شديد احداث احتلال الصليبيين لدمياط كانت هذه الحملة الصليبية الثالثة والامداد الهائلة كانت تأتي من اوروبا لعكا حتى اه ينطلق منها الى دمياط عبر البحر وبعدين صارت لما فتحوا دمياط

437
02:12:32.850 --> 02:12:47.750
مثل ما قال ابو شامول الذهبي قال وصارت دار هجرتهم يذهبون اليهم مباشرة يعني وصاروا يقصدونها يعني للبقاء وكان هذا الحدث في سنة ست مئة وستطعش. متى قال في اي شهر؟ الاحتلال؟ شعبان

438
02:12:49.450 --> 02:13:11.750
اذا كان في شهر شعبان صح طيب لم يستبق المسلمون من هذه الصدمة المهولة الهائلة حتى خرجت عساكر التتار في نفس السنة ست مئة وستطعش في اخرها الى بلاد المسلمين واحتلوا بخارى

439
02:13:12.100 --> 02:13:28.150
وكان احتلال بخارى اشد ربما من احتلال دمياط من حيث الجرائم البشعة وان كان من حيث يعني خلنا نقول خطورة البلد يعني في الميزان العسكري لا شك انه دمياط تكون اخطر من هذي. لكن في نفس السنة تخيلوا يعني

440
02:13:29.350 --> 02:13:43.150
احنا بننظر لهذي الاحداث يا جماعة احنا يعني لازم نتفكر مثل ما بدأت الحلقة في قول الله سبحانه وتعالى لقد خلت من قبلكم سنن ها؟ لازم تفكر انه يعني شوف الاسلام تعرض لايش؟ شوف

441
02:13:43.700 --> 02:14:03.500
شوف المسلمين ايش تعرضوا من احداث كبرى واهوال طب كيف حفظ الاسلام؟ ترى ما انتهت ما انتهى يعني يعني لو كانت لهذه الامة او لو كانت هذه الامة قد تعرضت لاحداث يمكن ان تفنيها لافنتها هذه الاحداث بسنة ست مئة وستطعش ست مئة وسبعطعش

442
02:14:04.300 --> 02:14:17.000
يعني على كل ما نتعرض له اليوم وعلى كل ما نواجهه اليوم وتواجهه الامة الاسلامية ترى ليس مثل ما واجهته الامة في ست مئة وستاشر هجرية ست مئة وسبعطعشر هجري ابدا

443
02:14:17.250 --> 02:14:30.750
ولسه احنا ما بدينا. يعني هذي احداث الصليبين لسه ما بدينا احداث كثار ايش صار طيب بعدين صار وصار صار قامت الامة مرة ثانية على ارجلها لذلك ترى يعني هذي من الامور التي

444
02:14:31.100 --> 02:14:45.550
تجدد الامل في النفس. يعني هي مصائب واشياء محزنة بس في نفس الوقت تجدد الامل انه ترى لم ينتهي الاسلام لم ينتهي الاسلام لا من حيث المادة العلمية ولا من حيث

445
02:14:45.650 --> 02:14:59.900
المادة البشرية يعني الاسلام لا يزال محفوظا في مرجعية الوحي في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يزال محفوظا في افراد هذه الامة انه تراه لا يزال هناك في الارض

446
02:15:00.450 --> 02:15:26.650
من ابناء هذه الامة من يقوم بالاسلام ويعمل بالاسلام. فحفظ الاسلام بعد ذلك بالمادتين وكما قلت كان طبعا هذا كان فقط المشكلة الخارجية لاحتلال الصليبي والاحتلال المغولي فما بالكم بالاحداث الداخلية؟ احنا في ظل هذا الوقت تو كنا نذكر قتال بين مكة والمدينة وطلعوا الجبال ورموا الحجاج بالنبال

447
02:15:27.200 --> 02:15:48.300
وسبي من الحسينيين والحسين الحسينيات. الحمد لله رجعوهم وقتال وهذا وقت الصليبيين وقت المعركة توفي العادل قال ما نبغى الكامل خلنا نروح للفايز احسن  تبكي يعني ها هذا في نفس الوقت فيعني حتى من الناحية الداخلية فيه ضعف

448
02:15:49.100 --> 02:16:08.750
من الناحية السياسية الداخلية في ضعف. من الناحية الاحتلال في اشكال كبير. من ناحية يعني النواحي المختلفة كانت صعبة جدا ومع ذلك حفظ الله الاسلام وبقيت له بقايا ومن هذه البقايا نفخت فيه روح جديدة وظل عارف منطلقا وظل متجددا

449
02:16:08.900 --> 02:16:29.900
والعجيب انه يعني حتى مع كثرة الاختلافات الداخلية انت الان عندك الكتاب وعندك السنة او تقرأ القرآن القرآن غض طريا كما انزل وتقف مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنك تشاهد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وفي مكة وكأنه وكأنه هذا الميراث ما تعرض لكل

450
02:16:29.900 --> 02:16:43.650
الشدائد ولا لكل هذه الاهوال ولا لكل هذه الحرب المهولة ها ولو فكرت مع هذه الاحداث لقلت يعني حتى لو بقي اسلام في في في الدنيا لا المفروض انه يكون اسلام بالاسم

451
02:16:43.900 --> 02:17:03.650
يعني مثل ايش؟ مثل بقايا المسلمين في الاندلس ليتعرضوا لحملة تنصير وكذا بعدين ما بقي الا بالاسم يعني. ها انت كان تفكر انه المفروض الامة كلها في الشام وفي مصر وفي العراق وفي كل مكان بسبب احتلال المغول واحتلال الصليبيين المفروض ما يكون بقي اسلام الا بالاسم. لا والحمد لله باقي اسلام وباقي

452
02:17:03.650 --> 02:17:19.200
وعلم وخير فهمتوا الفكرة؟ هذي حقيقة من فوائد قراءة التاريخ انه اللي ما يقرأ التاريخ ينحصر في الاحداث الواقعية اللي موجودة الان يظن انه اذا صار حدث احتلال لبلد مسلم او شي انه خلاص انتهى كل شي

453
02:17:19.450 --> 02:17:32.950
وسفكت الامة وانتهكت حرمتها وانتهك كل شيء وانتهى كل شيء وتساء الظنون بالله يعني كيف طبعا البقية هل بقي اسلام هل بقي كذا هل بقي؟ هذه يعني مشكلة كبيرة جدا

454
02:17:33.050 --> 02:17:49.800
طيب عشان ما نختم على كآبة يعني الاخبار كئيبة شوية كدا. فبس يعني نعرج سريعا جدا على سيرة عطرة. لاحد العلماء الذين توفوا في تلك المرحلة يعني نأنس بسيرته سريعا ونختم ان شاء الله

455
02:17:50.000 --> 02:18:12.500
اللقاء  احنا لنا كم حلقة نختم مع المقدسة حلقتين صح ولا ثلاث يعني برضه مكنسة مع انه ترى في غير المقادسة والله خلينا نشوف اذا نلحق لكم اثنين بدل واحد

456
02:18:13.400 --> 02:18:49.300
يعني اللي توفوا الايام هذي السنوات هذي اللي توفي فيها كثير   خلينا ناخذ اثنين جمال الدين ابن الحرس الثاني وين حرستا يا   تعتبر من الغوطة الغوطة الشرقية    طيب خلينا ناخذ العماد المقدسي اول شي

457
02:18:49.350 --> 02:19:08.900
الامام العظيم هذا اخو مين؟ العماد يا سلام عليك. اخو الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله ان هم يصيروا عيال ابناء خالة الموفق الموفق ابن قدامى المقدسي صاحب المغني ومن

458
02:19:08.950 --> 02:19:26.350
ابو عمر طيب اه ايش اسمه هذا العماد؟ ابراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي رحمه الله تعالى اه مين اللي يترجم للمقاعد سعادتك مين يترجم لهم؟ مين اللي يذكر سيرتهم

459
02:19:26.850 --> 02:19:47.100
الضياع المقدسي المقدسي طيب يقول عنه اول شي ايش الذهبي وصفه الشيخ الامام العالم الزاهد القدوة الفقيه بركة الوقت الدين ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعي لي

460
02:19:47.150 --> 02:20:03.700
يزيل سفح قاسيون واخو حافظ عبد الغني اه هذا يقول عنه الشيخ الضياء سافر الى بغداد مرتين وحفظ القرآن وغريب العزيزي بما قيل وحفظ الخرقي مثل ابو عمر لما قلنا كان حافظ الخراق

461
02:20:04.150 --> 02:20:16.100
والقى الدرس من التفسير والهداية واشتغل في الخلاف شاهدته ناظر غير مرة الى اخره للضياء. يا جماعة سيرته عجيبة هذا العماد. كلهم سبحان الله المقادير سيرتهم عجيبة جدا على الضياء

462
02:20:16.150 --> 02:20:35.400
كان يجلس في جامع البلد من الفجر الى العشاء تمام في جامع البلد في جامع دمشق من الفجر الى العشاء لا يخرج الا لحاجة يقرأ القرآن والعلم فاذا فرغوا ما بين الفجر والعشاء في وقت ما في طلاب ولا شيء اشتغل بالصلاة

463
02:20:35.600 --> 02:20:54.250
فسألت الشيخ موفق الدين عنه اقدامه يعني ابن قدامة يقول فقال عنه كان من خيار اصحابنا واعظمهم نفعا واشدهم ورعا واكثرهم صبرا على التعليم وكان داعية الى السنة اقام بدمشق مدة يعلم القراء ويقرؤهم ويطعمهم

464
02:20:55.000 --> 02:21:15.350
ويتواضع لهم كان من اكثر الناس تواضعا واحتقارا لنفسه وخوفا من الله ما اعلم انني رأيت احدا اشد خوفا منه وكان كثير السؤال والدعاء يطيل السجود والركوع. ولا يقبل ممن يعدله. ونقلت له كرامات. قال الضياء

465
02:21:15.550 --> 02:21:34.200
لم ارى احدا احسن صلاة منه ولا اتم بخشوع وخضوع قيل كان يسبح عشرا يتأنى فيها. وربما قضى في اليوم والليلة صلوات عديدة وكان يصوم يوما ويفطر يوما شوفوا الجملة العجيبة. شوفوا يا جماعة الجملة العجيبة هذي هذي عن

466
02:21:34.450 --> 02:21:54.350
يعني ما تدل الا على صلاح عجيب سبحان الله. جملة عجيبة عجيبة يقول عنه الضياء المقدسي. يقول وكان اذا دعا كان القلب يشهد باجابة دعائه لما تشوفه يدعي داخل نفسه تقول الله حيستجيب له

467
02:21:54.950 --> 02:22:09.850
من كثرة ابتهاله واخلاصه عجيب هذي الجملة سبحان الله وكان يمضي يوم الاربعاء الى مقابر باب الصغير عند الشهداء فيدعو ويجتهد ساعة طويلة ومن دعائه المشهور اللهم اغفر لاقصانا قلبا

468
02:22:10.150 --> 02:22:35.200
واكبرنا ذنبا واثقلنا ظهرا واعظمنا جرما  الله وكان يدعو يا دليل الحيارى دلنا على طريق الصادقين واجعلنا من عبادك الصالحين وكان اذا افتى في مسألة يحترز فيها احترازا كثيرا. قال الضياء واما زهده فما اعلم انه ادخل نفسه في شيء من امر الدنيا ولا

469
02:22:35.200 --> 02:22:53.600
ولا نافس فيها وما علمت انه دخل الى سلطان ولا وال وكان قويا في امر الله ضعيفا في بدنه لا تأخذه في الله لومة لائم. امارا بالمعروف لا يرى احدا يسيء صلاته الا قال له وعلمه

470
02:22:54.050 --> 02:23:14.300
قال وبلغني انه اتى فساقا فكسر ما معهم فضربوه حتى غشي عليه فاراد الوالي ضربهم وقال ان تابوا ولازموا الصلاة فلا تؤذهم وهم في حل. فتابوا قال الضياء سمعت خالي موفق الدين ابن قدامة يقول من عمري اعرفه

471
02:23:14.950 --> 02:23:39.250
ما عرفت انه عصى الله معصية يعني رفيقي من قدامى ما اعرفه ما عمري شفته عصى الله معصية ولا ولا سمعت ولا ولا رأيت انه عصى الله معصية وسمعت الامام محاسن ابن عبد الملك يقول كان الشيخ العماد جوهرة العصر. قال الضياء انا اعرف وانا صغير ان جميع من كان في الجبل يتعلم

472
02:23:39.250 --> 02:23:57.400
القرآن كان يقرأ على العماد وختم عليه جماعة. وكان يبعث بالنفقة سرا الى الناس ويأخذ بقلب الطالب وله بشر دائم وله بشر دائم قال ابو المظفر في المرآة كان الشيخ العماد يحضر مجلسي

473
02:23:57.550 --> 02:24:13.250
دائما ويقول صلاح الدين يوسف فتح الساحل واظهر الاسلام. وانت يوسف احييت السنة بالشام قال ابو سامة يعلق على هذا الخبر عن انك احييت السنة يا يوسف يا ابن الجوزي

474
02:24:13.450 --> 02:24:28.700
ابن الجوزي في الشام قال يشير ابو المظفر الى انه كان يورد في الوعظ كثيرا من كلام جده ومن خطبه ما يتضمن امرار ايات الصفات وما صح من الاحاديث على ما ورد من غير ميل الى تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل

475
02:24:29.050 --> 02:24:43.950
يقول ابو سامة وكان يخالفهم اذ كان اشعريهم يقول مشايخ الحنابلة العلماء هذا مختارهم وهو جيد وشاهدت العماد مصلين طبعا بعد ذلك له عبارة اخرى ابو اسامة هي عبارة عجيبة

476
02:24:44.650 --> 02:24:56.900
لما ترجم لابن قدامى المقدسي توفي ست مئة وعشرين طبعا مقدامه راح يجينا نفس الشي مقدام اللي نعرفه الفقه الحنبلي لما تشوف نفس الشيء عابد زاهد مصلي مجاهد المقاديس هذول عجيبين جدا

477
02:24:57.350 --> 02:25:17.200
لكن ابو شامة نفس الشي علق انا يعني شيء مرتبط بالعقيدة عند ابي قدامة خليه بوقته ان شاء الله طيب اه قال وشاهدت العماد هذا ابو شامة يقولوا. شاهدت العماد مصليا في حلقة الحنابلة مرارا وكان مطيلا لاركان الصلاة قياما وركوعا وسجودا كان يصلي الى الى اخره

478
02:25:17.200 --> 02:25:32.500
وحكي عنه انه لما جاءه الموت جعل يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث واستقبل القبلة وتشهد رحمه الله تعالى رحمة واسعة خلينا نشوف اذا كان آآ

479
02:25:32.600 --> 02:26:02.250
في زيادة عليه من نفس سيرته من من من  من ابي شامر رحمه الله تعالى هو توفي كم   في كم صح ما ذكرنا كم توفي وتوفي سلمكم الله خل نشوف

480
02:26:02.750 --> 02:26:40.550
توفي سنة اربع عشرة وست مئة. تمام ست مئة واربعطعش وبالتالي نبحث عن ست مئة واربعطعش في ابي شامة يكون  قال ابو المظفر الجوزي عن عن العماد المقدسي يقول ولا تحرك حركة ولا مشى خطوة ولا تكلم كلمة الا لله تعالى

481
02:26:41.050 --> 02:27:02.000
وكان يتعبد بالاخلاص. ولقد رأيته مرارا بالحلقة بجامع دمشق والخطيب يوم الجمعة على المنبر فيقوم ويأخذ الابريق ويضع بلبلته في فيه على رؤوس الاشهاد ويوهم الناس كأنه يشرب وانه لصائم. قال الشيخ آآ ابن قدامة شف هذه عبارات اختصرها الذهبي في السير. وهنا تلقاهم كاملة

482
02:27:02.500 --> 02:27:16.350
كان الشيخ يثني عليه موفق الدين ويقول اعرف العماد من صغره وما عرفت انه عصى الله قط وكان من خيار اصحابنا واعظمهم نفعا واشدهم عبادة ورعا واكثرهم صبرا على تعليم القرآن والفقه داعية الى السنة. قام بدمشق يعلم الفقراء

483
02:27:16.500 --> 02:27:30.500
الى اخر الكلام رحمه الله تعالى. توفي فغسل وقت السحر واخرجت جنازته الى جامع دمشق وما وسع الناس الجامع وصلى عليه الموفق ابن قدامة بحلقة الحنابلة بعد جهد جهد جهيد

484
02:27:30.650 --> 02:27:46.450
وكان يوما لم يرى في الاسلام مثله وكان كان اول الناس عند مغارة الدم ورأس الجبل الى الكهف واخرهم بباب الفراديس. ولولا المبارز المعتمد رحمه الله واصحابه لقطعوا اكفانه. وما وصلوا الى الجبل الا اخر النهار. قال وتأملت الناس من اعلى قاسيون الى الكهف

485
02:27:46.450 --> 02:27:59.350
الى قريب المطور لو رمى انسان عليهم ابرة لما ضاعت فلما كان في الليل نمت وانا مفكر في جنازته من الاشياء يعني احنا قلنا في اخر التراجم يذكروا كرامات او يذكروا اشياء ويذكروا منامات

486
02:27:59.750 --> 02:28:17.350
ويذكر يعني وفيها يعني تؤخذ يعني باجمالا واحيانا قد يكون فيها لكن هذي غرابتها انه هي غريبة وعجيبة وفي نفس الوقت بس انه يعني اللي يقوي منها انه اللي حدثت له هو نفسه ابن الجوزي. المظفر

487
02:28:17.600 --> 02:28:30.400
ابو المظفر يعني هو يحكي عن نفسه انه هو اللي رأى هذا الشيء يقول نفس ابن الجوزي يقول يقول اه فلما كان في الليل نمت وانا مفكر في جنازته. وذكرت ابيات سفيان الثوري

488
02:28:30.650 --> 02:28:42.650
التي انشدها في المنام الحين هو السفيان الثوري رحمه الله له ابيات انشدها في المنام. رويت عنه يعني. هو يقول انا تذكرت ابن الجوزي تذكرت هذه الابيات. ايش هي الابيات

489
02:28:43.200 --> 02:28:56.150
يقول نظرت الى ربي كفاحا وقال لي هنيئا رظائي عنك يا ابن سعيد. فقد كنت قواما الى اذا اقبل الدجى بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي ان اردته وزرني فاني منك غير بعيد

490
02:28:57.350 --> 02:29:16.450
قال ابن الجوزي وقلت ارجو ان العماد يرى ربه عز وجل كما رآه سفيان عند نزول حفرته ونمت فرأيت العماد في النوم وعليه حلة خضراء وعمامة خضراء وهو في مكان متسع كأنه روضة. وهو يرقى في درج مرتفعة فقلت يا عماد الدين كيف بت فاني والله مفكر فيك

491
02:29:16.650 --> 02:29:35.950
فنظر الي وتبسم على عادته وقال رأيت الهي حين انزلت حفرتي وفارقت اصحابي واهلي وجيرتي فقال جزيت الخير عنه اني فانني رضيت رضيت فها عفوي لديك ورحمتي دأبت زمانا تأمل الفوز والرضا. فوقيت نيراني ولقيت جنتي

492
02:29:37.200 --> 02:29:57.650
فانتبهت مرعوبا وكتبت الابيات. هذا كلام ابن الجوزي صرت ابن الجوزي رحمه الله تعالى طيب  نكتفي بهذا القدر ناخذ الحرستاني ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله رحم الله العماد ورحم الله

493
02:29:57.700 --> 02:30:14.050
ائمة المسلمين رحم الله علماءهم ورحم الله من حفظ لنا هذا الدين ومن جاهد في سبيله ومن رعى هذا الدين باي طريقة من الرعاية وغفر الله لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

494
02:30:14.550 --> 02:30:29.600
ونسأل الله ان يعز الاسلام والمسلمين وان يعفو عنا اجمعين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونسألك اللهم ان ترحمنا وان تعفو عنا وان تهدينا وتسددنا وان لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

495
02:30:29.650 --> 02:30:42.300
ونسألك اللهم ان تصرف عنا شر كل ذي شر وان تنصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين ونسألك اللهم ان تنصر اخواننا في غزة. وان تصرف عنهم شر عدوهم وان تشفي جرحاهم

496
02:30:42.600 --> 02:31:01.100
تنصرهم على القوم الكافرين يا رب العالمين. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد