1
00:00:00.100 --> 00:00:18.000
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمدلله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اما بعد نستعين بالله سبحانه وتعالى ونتوكل عليه ونستهدي به ونستفتح المجلس

2
00:00:18.000 --> 00:00:37.500
سادس من مجال السلسلة الامة بين احتلالين الاحتلال المغولي والاحتلال الصليبي ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والتيسير والسداد اه يعني اشرت سابقا انه هذه الحقبة حقيقة تجميع الخلاصات منها وترتيبها امر ليس بالسهل

3
00:00:37.750 --> 00:00:58.000
المصادر التاريخية كثيرة متشعبة والاحداث اه يعني كثيرة ومترامية الاطراف على الخارطة واحنا ترى يعني يمكن تلاحظوا ستلاحظون باذن الله تعالى في الحلقات في الحلقة هذي والقادمة كذلك يعني في عناية بقضية الجغرافيا مع التاريخ

4
00:00:58.450 --> 00:01:22.700
وقضية الجغرافيا جغرافيا لفهم البلدان الاسلامية مهمة جدا بعيدا عن مادة الجغرافيا اللي في المدرسة. بس اقصد فهم المواقع يعني آآ ما يتعلق بهذه المواقع من تاريخ من رموز من اعلام مهم جدا جدا والعلماء علماء المسلمين اعتنوا به كثيرا

5
00:01:23.650 --> 00:01:36.750
ولذلك احنا مثلا عندنا كتاب هنا وسبق اني عملت فيه عدة دروس وما اكملت هذه السلسلة وان شاء الله ساكملها. اللي هو الامصار ذوات الاثار للامام الذهبي رحمه الله كتاب جميل جدا

6
00:01:36.800 --> 00:01:58.550
ورائع الامصار هذه البلدان ذوات الاثار ما يقصد الاثار الحسية زي ما احنا نقول الاثار الان. وانما يقصد الاثار العلمية اثار علاقة هذه الامصار بالاسلام ويأتني باسماء العلماء من الذي بدأ العلم في هذه البلدة

7
00:01:58.700 --> 00:02:19.350
من هم ابرز العلماء في هذه البلدة؟ ويعتني بها على يعني على مر التاريخ. جميل جدا وتفهم اشياء كثيرة. علماء الحديث يهتمون بقضية البلدان جدا جدا  ولذلك افتح مثلا اي كتاب من كتب التراجم في علم الحديث الجرح والتعديل وحتى في التي اوسع منها مثل سير اعلام النبلاء لازم تجد انه يقول لك

8
00:02:19.550 --> 00:02:39.800
اين السكن؟ صح ولا لا؟ اين سكن؟ اه مثلا حتى يأتنون مثلا مثلا الدمشقي نزيل بغداد. هكذا يعتنون بهذه القضية جدا واصلا لن تفهم التاريخ بشكل جيد الا اذا فهمت المواقع وما يتعلق بها. طبعا اذا فهمت ما هو اعمق من ذلك وما يتعلق

9
00:02:39.800 --> 00:02:52.100
خصائص المواقع خصائص البلدان من حيث حتى اهمية الموقع وما الى ذلك ترى تفهم اشياء كثير. يعني مثلا لاحظتوا احنا في سلسلة صلاح الدين الايوبي وفي سلسلة الامة بين احتلالين

10
00:02:52.100 --> 00:03:07.700
لاقا بين مصر والشام. صح ولا لا؟ هذا لها ارتباط بموقع الجغرافي وانه ترى الحملة الصليبية الخامسة اللي تكلمنا عنها في اللقاء الماضي قرر الصليبيون لاول مرة ان يبدأوا بغزو مصر قبل الشام. ليش

11
00:03:07.750 --> 00:03:23.600
قالوا هم صلاح الدين الايوبي لم يتمكن من فتح الشام الا بعد ان اخذ مصر ونحن سنفعل مثله. لا نستطيع ان نحرر بيت المقدس بنظرهم. ها؟ بيت المقدس الذي استرده المسلمون الا اذا سيطرنا على مصر. طبعا ايش هذا الترابط

12
00:03:23.950 --> 00:03:43.900
بين مصر والشام. طب هل هذا الترابط فقط في تلك المرحلة؟ ام هو ترابط مرتبط بالجغرافيا بحيث ان هو على مر التاريخ سيكون هناك علاقة بين البلدين. مثلا حلب حلب في التاريخ خاصة هذي المرحلة اللي احنا نتكلم عنها واضح انها هي منطقة استراتيجية

13
00:03:44.200 --> 00:04:02.150
ولها اللي يعني يسيطر عليها في علاقة بشمالها اللي هو ما يتعلق كانت منطقة سراجقة الروم ها وهي يعني خلنا نقول مفتاح الدخول لبلاد الشام. وعندك الساحل اللي هو كان محتل من الصليبيين له ارتباط بحلب

14
00:04:02.250 --> 00:04:24.600
وعندك بلاد الجزيرة اه اللي هي على حدود الموصل تقريبا. اه وما بعد الفرات الرقة وما الى ذلك. هذي ايضا لها يعني اه ليست بعيدة جدا طيب ليش في دائما حرص على منطقة حلب؟ هل هي على مر التاريخ ستكون كذلك هي مهمة؟ لها ارتباط فهمتوا الفكرة؟ فالاهتمام بقضية الجغرافيا والبلدان

15
00:04:24.600 --> 00:04:38.700
قيمتها وما كان فيها من علماء وما كان فيها من اثار وما كان فيها هو امر مفيد ومهم يعين على فهم التاريخ بشكل جيد. ويعين على فهم العلوم حتى الاسلامية بشكل جيد

16
00:04:39.150 --> 00:04:56.150
بما اني ذكرت ذلك دعوني ابدأ سريعا يعني ببعض الامثلة من كتاب الامصار ذوات الاثار وله ارتباط عموما بالسلسلة. فمثلا يقول اه الذهبي رحمه الله تعالى عن نيسابور نيسابور الان

17
00:04:56.200 --> 00:05:12.550
موقعها في شرق ايران جيد شرق ايران نيسابور يعني يعني قريبة من حدود افغانستان. جيد ولكنها يعني شرق ايران على ربما شرق مرتفع قليلا نوعا ما. طيب ماذا يقول عنه

18
00:05:12.800 --> 00:05:36.900
يقول اني صابور دار السنة والعوالي دار السنة والعوالي صارت بابراهيم ابن طحمان صارت يعني ترى نيسابور فهمت الفكرة يعني هي ترى مدينة بس ترى انما اخذت اعتبارا قارها عندنا بابراهيم ابن طهمان. اللي هو يعني احد العلماء اللي اسسوا فيها. صارت بابراهيم ابن طهمان وحفص ابن عبد الله. ثم يحيى ابن يحيى

19
00:05:36.900 --> 00:05:59.250
واسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع عبد الرحمن بن بشر وعبدالله بن هاشم والذهلي واحمد بن يوسف ومسلم هو امام مسلم مسلم الحجاج النيسابوري وابراهيم بن ابي طالب وابي عبد الله البوشنجي ثم بابن خزيمة. وابي العباس السراج وابن الشرقي وخلائق. وما زال يرحل اليها واخر

20
00:05:59.250 --> 00:06:17.750
شيوخها المؤيد الطوسي الى ان دخلها التتار ثم مضت كان لم تكن شوف كيف مهمة جدا في فهم في الارتباط ها بين الجغرافي والتاريخ لاحظ كيف حتى حساسية مرحلة التتار ثم دخلها التتار ثم مضت كأن لم تكن مضت كأنها

21
00:06:17.750 --> 00:06:47.150
طيب بعدين قال طوس طوس طبعا بجوار نيسابور وهي اللي كان فيها ابو حامد الغزالي رحمه الله ثم مروء   مروة تتذكروا اخذناها في خير القرون وين كانت طبعا هي تعتبر شرق ايران بسوين الان ها تركمانستان نعم في بلاد تركمانستان اليوم. مرو يقول لك بلد كبير من اقاصي خراسان

22
00:06:47.150 --> 00:07:00.100
طبعا يا جماعة احنا خراسان كم يمر عليكم؟ خراسان خراسان خراسان صح ولا لا؟ طب وين خراسان هذي؟ وين حدودها ها هذي مهمة جدا. وطبعا راح يجينا بعد ان شاء الله ان يسر الله اليوم

23
00:07:00.150 --> 00:07:14.550
في حركة التتار وانتقالهم الى بلاد المسلمين ها ترى في في ايش ممكن تسميه اقاليم اللي هو الاقليم اللي يجمع البلدان الكبيرة والكثيرة. ترى انتقلوا من اقليم الى اقليم. من اقليم الى اقليم

24
00:07:14.700 --> 00:07:37.800
الحين المغول هذولا التتار وين كانوا في منغوليا والصين سيدهم سيطروا على الصين بكين نفسه عاصمة الصين الان كانت تحت الجنكيز خان وقت ما انطلقوا طب هذا الان الاقليم الاول وهو ما يتعلق بالصين. ايش اللي بعده؟ بعد الصين تيجي بلاد تركستان

25
00:07:38.100 --> 00:07:57.200
اللي هي الان تحت حدود الصين اللي فيها الايجور اه يعني وهذي طبعا فرصة انه احنا نذكر انه هذي يعني مأساة عظيمة من مآسي المسلمين اليوم رومانسية ملايين من المسلمين تحت اضطهاد شديد

26
00:07:58.050 --> 00:08:11.550
تحت اه اه قمع لتغيير يعني خلنا نقول الجذور الدينية في تلك المنطقة وهي منطقة عريقة ترى في تاريخ المسلمين. هذي اللي هي تركستان وهي تسمى تركستان الشرقية هذا اقليم ثاني. جيد

27
00:08:12.450 --> 00:08:35.000
وبعد طبعا يدخل فيه يدخل في اقليم تركستان في التاريخ آآ بلاد آآ او اجزاء من بلاد قرقيزستان اليوم  بعدين يجي اقليم بلاد ما وراء النهر احنا كنا شايفين لما نقرا تاريخ المسلمين حسم ما وراء النهر ايش؟ اخر شيء خلاص ما عاد في شيء ورا وراء ما وراء النهر

28
00:08:35.150 --> 00:08:48.850
ها لانه وراء النهر خلاص ما عاد في شي هذا اخر اقليم. لا انت لاحظ انه الصين ثم تركستان ثم ما وراء النهر وهذا حيأثر في حركة اصلا المغول الى بلاد المسلمين

29
00:08:49.550 --> 00:09:06.300
ما وراء النهر هذا اللي هو ايش المقصود بالنهر؟ لما يقولوا ما وراء النهر نهر جيحون نهر جيحون الان وين موجود نهر جيحون الان موجود على حدود افغانستان وطاجكستان. يعني شرق افغانستان

30
00:09:06.600 --> 00:09:25.400
واضح شفتوا افغانستان حدودها الفاصلة بينها وبين طاجكستان هي النهر هذا نهر جيحون. طبعا ويمتد الى الشمال الى اوزباكستان والى الجنوب. جيد؟ هذا النهر خلاص بلاد ما وراء النهر حدود بلاد ما وراء النهر النهر الثاني. اللي هو

31
00:09:26.450 --> 00:09:47.050
ايش؟ سيحون وين الله يعينكم شباب بعدين في المونتاج توضيح الانهار والحدود طيب اه اقليم ما وراء ما وراء النهر. معايا ولا ضيعته ولا ارجع لكم الامور تمام ولا ضيعته؟ ها محمد. واضح انه

32
00:09:47.500 --> 00:10:02.250
طيب اقليم ما وراء النهر هذي حدوده بعدين يجي ايش ما ايش ايش اللي قبل النهر؟ هذا ما وراء النهر ايش اللي قبل النهر من بلادنا احنا المسلمين؟ خراسان تيجي هنا بلاد خراسان

33
00:10:02.800 --> 00:10:24.200
بلاد خراسان فيها فيها افغانستان يمكن اجزاء شوي من باكستان فيها من اه اوزباكستان شوية فيها من اه تركمان ستان شوية هذي كلها بلاد خراسان  بعدين بعد بلاد خراسان تجي ايش بلاد فارس

34
00:10:24.800 --> 00:10:43.100
طبعا فارس كانت عندهم قريبة من الخليج العربي ما تشمل ايران كلها اما اجزاء كبيرة من ايران هي من خراسان. هم يعني مثلا نيسابور من بلاد خراسان واضحين في جزء كبير من بلاد آآ ايران اليوم هي كانت من بلاد خراسان سابقا. اللي هي شرق ايران

35
00:10:43.550 --> 00:11:01.750
بعدين تجيك بلاد فارس جهة الخليج العربي. وفوق تجيك اه عاد بحسب هنا تختلف التسميات. بعضهم يسميها عراق العجم عراق العجم تعتبر غرب ايران الان وجنوب اذربيجان وبعضهم يسميها بالمناطق بلاد الري وبلاد همذان وبلاد الران ها

36
00:11:02.050 --> 00:11:22.150
وبعدين تجينا العراق مستوعب بس هذي ترى تحل ازمة. الواحد يتصور لما لما يقرأ التاريخ بعدين خراسان فتوحات كذا ما وراء النهر. حتى العلماء طبعا هذي كل هذي الان اقاليم بس اقاليم. المدن بعدين لازم تعرف

37
00:11:22.150 --> 00:11:37.100
في كل مدينة وين في اي تقنين ها بعدين لما تقول البخاري تمام خرج من بخارى وهاجر الى مثلا مكة وبعدين او سافر الى رحل الى مكة ثم ثم تعرف ايش الرحلة وين كانت كيف ايش قطع

38
00:11:37.100 --> 00:11:59.450
من البلدان هذي كلها مهمة جدا مفيدة. الشاهد يقول الذهبي في الامصار يقول مرو بلد كبير من اقاصي خراسان خلاص هذا في اخر خراسان من جهة من جهة الشرق خرج منها ائمة وكان بها بريدة بن الحصيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطائفة من الصحابة

39
00:12:00.350 --> 00:12:12.750
تخيل شو اللي وصلهم مرو ثم عبد الله ابن بريدة ويحيى ابن يعمر وعد من التابعين. ثم الحسين ابن واقد وابو حمزة السكري وعبدالله ابن المبارك. والفضل ابن موسى وابو تميلة وعلي ابن الحسين

40
00:12:12.750 --> 00:12:32.650
ابن شقيق وعبدان ابن عثمان واصحابه. ثم نقص ذلك في المئة الرابعة. ولم ينقطع الى خروج التتار وفرغ ذلك شوف كيف محورية مرحلة التتار ها؟ انه حتى في الجانب العلمي كان بدأ كذا وانقص ثم قال وفرغ ذلك بعد التثاؤب

41
00:12:32.700 --> 00:12:48.950
طبعا وذكر بلخ وذكر آآ اخر بلد اذكرها بخارى قال نزلها عيسى ابن موسى غنجار. طبعا بخاره تعتبر في اي بلاد في اي اقليم من الاقاليم اللي قلناها. ما وراء النهر

42
00:12:49.550 --> 00:13:02.600
قال ما وراء النهر جيد؟ نزل عيسى بن موسى غنجار واحمد بن حفص الفقيه محمد بن سلام البيكندي وعبدالله بن محمد المسندي وابو عبدالله البخاري وصالح محمد جزرة واصحابهم وما زال بها صبابة

43
00:13:03.150 --> 00:13:27.250
بقي فيها بقايا من العلم حتى دخلها العدو بالسيف. اللي هو التتار ايضا لاحظتوا كيف  ها؟ تاريخ تغير الجغرافي تغيرت طبعا وذكر ذكر البلدان ذكر سمر قند الشاش يعني جيد الجغرافيا من الناحية العلمية. يقول لك الشاش هي اخر بلاد الاسلام التي بها الحديث

44
00:13:28.000 --> 00:13:40.550
ها؟ فيعني الكلام لو بس تطرد يعني ما ما راح نخلص. بس هذي يعني كذا مدخل من المداخل يمكن تعودنا في هذي السلسلة كل حلقة ناخذ لنا مدخل المدخل الماضي كان ايش

45
00:13:40.650 --> 00:13:56.350
الدليل من القرآن على اهمية علم التاريخ  ها الدليل من القرآن على اهمية علم التاريخ. قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض وذكر ابن عاشور ان من جملة امتثال قول الله فسيروا في الارض قراءة التاريخ

46
00:13:56.700 --> 00:14:21.450
لانه هذا السيل في الارض نوعان حسي ومعنوي الحسي بالجسد والمعنوي بقراءة التاريخ لمعرفة احوال الامم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. انه هذا امتثال فهذي نقطة مهمة جدا طيب لعلنا تعلمنا عن زحمة الموضوعات اليوم بهذه المقدمة نفسح قليلا من من المجال النفسي وحتى ننطلق الى

47
00:14:22.200 --> 00:14:51.350
الله يعين مشوار طويل ورحلة شاقة. طيب احنا كنا في دمياط. صح؟ حنا في دمياط. دمياط احتلها الصليبيون سنة ستمية وسطاش صح ستمية وربعطاش ستمية وخمستاش يمكن احتلوها. ستمية واربعتاش بدأت الحركة. الحركة الصليبية اللي هي الحملة الصليبية الخامسة

48
00:14:52.500 --> 00:15:12.900
وكان امرا صعبا وذكر اكثر من مؤرخ ان اشرف الاسلام على خطة خسف التتار او المغول من المشرق والصليبيون من المغرب. مين اللي بدأ اول الصليبيون هم الذين بدأوا طبعا احنا قلنا يا جماعة الخير انه ترى هذا كان ايضا مصحوبا بمصيبة اخرى

49
00:15:13.150 --> 00:15:31.200
في تلك المرحلة التاريخية وهي ايش؟ لا لا مصيبة مصيبة احتلال  مصيبة احتلال بالضبط اللي هو حركة الصليبيين او النصارى او الفرنج في الاندلس. في نفس تلك المرحلة. يعني من بعد ست مئة وتسعة هجري

50
00:15:32.100 --> 00:15:45.200
من ست مئة وتسعة هجري احنا طبعا ست مئة واربعطعش خمسطعش نفس المرحلة من تلك المرحلة طبعا ايش كان في ست مئة وتسعة؟ كان في معركة العقاب. هذي المعركة انتصر فيها الصليبيون

51
00:15:45.350 --> 00:16:07.450
على المسلمين الموحدين  مع انه انا استغرب صراحة انه كتب التاريخ التراثية يعني يذكروا في تلك المرحلة انه انتصر المسلمون ولكن ينبهوا انه ايش وكثر فيهم القتلى لكن لمن تنظر في يعني يمكن انا ما استقصيت يعني بس انه بعض الكتب تذكر هذه القضية لكن هي هذي

52
00:16:07.450 --> 00:16:29.400
معركة معروفة بانها كانت من اسباب سقوط الاندلس من اسباب سقوط الاندلس بعد قرون  بعد قرون لكن تلك المعركة كانت واحدة من المحطات الفاصلة في تاريخ الصراع الاندلس بين المسلمين وبين النصارى. معركة كانت كاسرة للمسلمين

53
00:16:29.550 --> 00:16:42.150
لاحظ متى صارت بنفس المرحلة قال لي صارت في الحملة الصليبية الخامسة وذكرنا ترى عن بعض الباحثين انه ترى مما شجع البابا على ان يرسل الحملة الصليبية الخامسة الى بلاد مصر والشام

54
00:16:42.150 --> 00:16:58.850
هو انتصاره في الاندلس انتصار الفرنج في الاندلس وفي نفس الوقت خرج التتار من المشرق. يعني  ما فيه يعني اه خلاص ما خلص ما فيش انتهى انتهينا ما بقي شي يعني

55
00:16:59.100 --> 00:17:19.350
نكمل احداث دمياط بعدين نرجع للتراجم اللي تركناها العادل من الحرستاني اذا كان في واحد اثنين ولا نبدأ فيهم لا نكمل دمياط. طيب في كتاب تاريخ الحروب الصليبية لطقوش  ذكر

56
00:17:19.500 --> 00:17:38.250
ذيول سقوط دمياط سقطت دمياط على ايدي الصليبيين. ما الذي ترتب على ذلك يقول مما ترتب على ذلك انه تم ارسال رسل الى الخليفة العباسي الحقنا دركنا خليفة المسلمين تسوي شي يرسل لنا جيش حاجة

57
00:17:38.550 --> 00:17:54.950
ما صار شي كالعادة آآ صار في تحرك الى الشام عشان يصير في مشاغلة للفرنج في بلاد الشام ذكرونا من كلام المعظم كامل كلم المعظم روح الشام اشغل الفرنج هناك خلاص دمياط دمياط سقطت

58
00:17:55.400 --> 00:18:12.900
بالفعل صار في مشاغلة وهذي المشاغلة نفعت. نفعت بمعنى انه صار في تخوف من الصليبيين اللي في بلاد مصر آآ من على بلادهم في الشام. فصار ناس منهم ينسحبوا الى عكا حتى يحموا بلاد الشام

59
00:18:14.200 --> 00:18:34.800
ومن الذيول انه وهذا كمان ترى تأثيره الجغرافيا ها انه بنيت مدينة في مصر معروفة الى الان لاجل هذا الاحتلال يعني الكامل نفسه غير المعسكر نزل كان هو قريب من دمياط فنزل اختار مكان مناسب وبنى فيه

60
00:18:35.200 --> 00:18:56.050
يعني ايش مثل المعسكر او شيء وصارت مدينة اللي هي المنصورة ايه هي بنيت بهذا الغرض لاجل قتال الصليبيين وحماية ثغر آآ مصر ثغر الاسلام هذا السبب  يقول اما الصليبيون فقد عمدوا الى اعادة بناء دمياط وتحصينها وبالغوا في ذلك

61
00:18:56.200 --> 00:19:15.400
وكتبوا الى البابا يطلبون مزيدا من القوات العسكرية وارسال الامبراطور فريدريك الثاني وارسال الاموال التي جمعت لصالح الحملة الصليبيون بعد ما احتلوا دمياط حصنوها ولكن نشبت بينهم خلافات الخلافات هذي كانت واضحة من يوم ما ارسل لهم الكامل بايش

62
00:19:16.450 --> 00:19:30.750
ايوة من يوم ما قال لهم الكامل يا جماعة ترى انا اعطيكم بلاد الشام واعطيكم كل ما فتحه صلاح الدين بس اخرجوا من دمياط اخرجوا من مصر فهذا هذا الارسال سبب خلافات

63
00:19:30.950 --> 00:19:49.850
بين الصليبيين في واحد منهم كان اه اللي هو ممثل البابا هذا اللي هو يمثل الرأس الديني في الحملة. ديني هذا قال لك والله بين قوسين الكفار هؤلاء ما نتنازل لهم شيء ولا نخضع صلح الا ما نكسر راسهم

64
00:19:50.250 --> 00:20:04.100
طبعا يقصد المسلمين والقادة العسكريين لا كان عندهم ميل انه يا جماعة اش تبغوا اكثر من كذا؟ انه صلح يؤدي انه تسلم لكم ديار الاسلام اسلم لكم كل ما فتحه صلاح الدين

65
00:20:04.650 --> 00:20:19.200
فرفض هذا الممثل الديني صار في خلافات متعددة ما نبا ندخل فيها الشاهد انه هذي اثرت نوعا ما على سير الحملة الصليبية والا فكان المتوقع ان بلاد مصر كاملة سيستولى عليها

66
00:20:19.550 --> 00:20:38.450
ولذلك مر معنا انه هم اهل مصر هموا بالجلاء من مصر. صح ولا لا بسبب هذي الحملة ظنوا انه ان خلاص الصليبيين سيستولون على مصر كاملة فمنعهم الكامل طيب آآ

67
00:20:41.050 --> 00:21:04.800
كامل واحنا مثل ما ذكرنا السيئات نذكر الحسنات يعني هي السيئة الكبيرة اللي اللي كان عرض عليهم وهذا طبعا هو التسليم هذا لم يكن بدافع الخيانة. وانما كان بدافع الانهزام. بمعنى انه الصليبيون الان محتلين الشام

68
00:21:04.800 --> 00:21:27.850
ومحتلم وبدأوا يحتلوا مصر  فانا الان ماني قادر اطلعهم من مصر بالسيف. فيا جماعة الخير نعطيكم شوية بلاد حولكم في طبعا جريمة. جريمة هذي جريمة جريمة عظيمة جدا لكنها في الاخير ليست بدافع تحقيق اغراض الصليبيين في حملتهم الصليبية. وانما بدافع حماية بلاد المسلمين

69
00:21:27.850 --> 00:21:42.350
اللي هي مصر من مزيد احتلال والى اخره الشاهد انه ان الصليبيين كانوا اكثر استعلاء واكثر اعتزازا فرفضوا هذا العرض مثل ما تقدم. مع الاسف تجدد هذا العرض مرة اخرى

70
00:21:42.350 --> 00:22:01.250
اخرى اثناء هذي لو استمرت السنوات من ست مئة وخمسطعش الى ست مئة وكم؟ ثمنطعش ثلاث سنوات تقريبا احتلال احتل الصليبيون مدينة دمياط في مصر فخلال هذي الفترة صار في محاولة ايظا صلح. في هذي الفترة كان الكامل يرسل الى اخيه من البعيد

71
00:22:01.600 --> 00:22:17.750
الاشرف موسى انه تعال يا تعال يا موسى تعال اه عشان اه تنقذني في محاربة الصليبيين. المعظم نفسه كان راح بلاد الشام. ها اشغل الصليبيين بعدين رجع خسارة الكامل ايضا يرسل له

72
00:22:18.800 --> 00:22:35.350
الاشرف موسى كان في نفسه بعض الاشياء على اخيه الكامل في مصر. بالاضافة الى انه مشغول بايش؟ بسلاجقة الروم اللي كانوا يبغوا تاخذ اشياء من بلاده ازداد شغلا بخروج التتار. لما خرج التتار

73
00:22:36.750 --> 00:22:52.500
خرجت تثار دمياط محتلة صح الخليفة العباسي ارسل للاشرف موسى لانه هو فوق بلاده خليفة عباس في بغداد وهينتج اهمية الجغرافيا كذلك الاشرف موسى فوق العراق اللي هو في بلاد الجزيرة. تمام؟ فالخليفة العباسي ارسل للاشرف موسى

74
00:22:52.550 --> 00:23:08.300
انه تعال خلينا نجمع جيش عشان نحمي بلاد العراق من التتار اعتذر الاشرف موسى من الخليفة العباسي بان انا ما اقدر ارسل جيشي عشان احمي بلاد العراق من التتار لانه الكامل في مصر جالس يطلبني عشان انقذه

75
00:23:08.300 --> 00:23:25.400
الصليبيين هناك وفي الاخير راح عند الكامل عشان ينقز تركيا كيف؟ صعوبة المعادلة يعني عارف صعبة جدا جدا. اه كانت المعادلة وبالفعل في اخر شي طبعا مين اللي اقنعه؟ في قصة يعني طريفة في الاقناع. ايضا ما راح اذكرها عشان

76
00:23:25.400 --> 00:23:49.950
طولها لكن المعظم نفسه وهذا كان يظهر فيها شخصية المعظم راح الى الاشرف موسى وحاول معاه حاول معاه لين ما اقنعه انه يروحوا سوا لين. مصر يدافعوا عنها طبعا هذي يا جماعة هذي خلاصة الخلاصات في تفاصيل كثيرة جدا وفيها قتال وفيها اشياء وفيها وفيها

77
00:23:50.150 --> 00:24:05.800
لكن هذي خلاصة الخلاصة. احنا تذكروا في صلاح الدين سلسلة صلاح الدين اللي هي الطريق الى بيت المقدس بالنسبة للتعليق على الفوائد كنت قلت لكم مدري يتذكر منكم قلت لكم يا جماعة تعليقي على الاحداث

78
00:24:05.850 --> 00:24:24.600
او الفوائد المستخرجة من الاحداث على قسمين   ايوة منها تعليق صريح انه هذه فائدة معينة مأخوذة من هذا الحدث ومنها لما اعرض الحدث بطريقة معينة ترى خذ العبرة. يعني ترى هو ماني جالس اعرضه

79
00:24:24.750 --> 00:24:42.900
بطريقة انه صار كذا. لا انا ترى لما اعرظ الحدث انا اقصد ان اعرظ الحدث بطريقة يعني تظهر منه الفائدة. فهمت؟ لمن اقول لك مثلا مثلا بقول لك قبل شوية لاشرف موسى فدعاه من هنا ودعاه من هنا الوضع صعب اذا انت خلاص تفهم الان

80
00:24:43.100 --> 00:24:57.200
اه قضية الاحتلال كيف كان حرج جدا كيف كان الى اخره فتأخذ العبرة من مجرد العرض واضح؟ لكن في بعض لا لا لازم ينص عليها نصا وهذا ان شاء الله يأتينا ان شاء الله في كل مجلس

81
00:24:57.250 --> 00:25:09.600
ربما حتى في اكثر من موضع. جدد الكامل للعرض للصليبين بانه يسلمهم دمشق او مدري شسمه يسلمهم البيت المقدس مرة ثانية. ويسلمهم ما فتحوا صلاح الدين كان تجديد العرظ ست مئة وسبعطعش

82
00:25:10.000 --> 00:25:28.350
ليش جدد هذا العرض بسبب وصول نجدات صليبية من اوروبا لمصر تخيلوا هم محتلين دمياط وحصنوها ولسى تجي الامداد. فامتلأ امتلأت قلوب المسلمين رعبا يعني تجدد لهم العرض رفضوا مرة اخرى

83
00:25:28.600 --> 00:25:51.700
طيب اه اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اتحمس الصليبيون بعد خلافات شديدة فيما بينهم لتحرك من دمياط المحصنة يستولوا على بلاد مصر والقاهرة طبعا لو صارت هذي الحركة تكون من اخطر الحركات على مر التاريخ المسلمين

84
00:25:52.750 --> 00:26:05.650
اختلفوا فيما بينهم لا الوقت مو مناسب هذا وقت فيضان النيل ممكن يصير علينا كذا ننتظر كان في ملك من ملوك الصليبيين جاي ينتظر يجي المهم فيهم بعض المتحمسين قالوا يا عمي لا تزعجونا احنا بنروح

85
00:26:05.900 --> 00:26:27.450
نقاتل المسلمين ونستولي على القاهرة. المهم خرجت الجيوش من دمياط وتحركت الى  الى القاهرة. في هذه الحركة كانت نهايتهم في هذه الحركة كانت نهايتهم لانه آآ اختاروا وقت غلط طبعا هي كل رحمة من الله للمسلمين انه انقذهم

86
00:26:27.800 --> 00:26:52.500
من ايدي الصليبيين لكن من حيث الاسباب كان الوقت غلط وبالفعل ما اصطفوا امام المسلمين وصار قتال شديد وفعلا صمد المسلمون يعني وقاتلوا آآ فتحوا فتح المسلمون السدود التي على النيل او بعض قنواته جهة معسكر الصليبيين. فامتلأ بالماء

87
00:26:52.800 --> 00:27:11.900
وانقطع بهم السبيل وما استطاعوا يرجعوا دمياط. ولا اخذوا معهم الاقوات الكافية ومع حر السيف والقتال اشتد فعند ذلك انعكست القضية وصار الصليبيون هم الذين طلبوا الصلح من الكامل الله المستعان يعني

88
00:27:12.850 --> 00:27:25.350
في في اشياء في الصدر مؤلمة ومزعجة جدا صراحة من مقدار الانهزامية اللي كانت عند المسلمين في تلك المرحلة يعني الله يرحم صلاح الدين عمك الكامل عمك عمك اخو ابوك

89
00:27:25.650 --> 00:27:39.350
اخو ابيك الله يرحمه لو كان في مكانك في دمياط ايش سوى الان تعرف ايش تسووا؟ الان الصليبيون انحصروا ما عاد يقدروا يرجعوا دمياط ولا عاد يقدروا يكملوا ولا معاهم اقوات. واسروا اسر ملوكهم ورؤوسهم

90
00:27:39.800 --> 00:27:56.600
فلما يعني ضاقت بهم الاحوال جدا اه ارسلوا للكامل يطلبون الصلح. ايش الصلح؟ خلاص نسلمك دمياط ونمشي من بلاد مصر تمام وبس خلاص وخلصنا يعني تمام؟ بس انك ايش؟ بشرط الامان وتخرجنا

91
00:27:57.250 --> 00:28:18.800
اه ما صدق الكامل ما صدق بعد ثلاث سنوات حصار انه حيخرج كذا بدون بدون مقابل بس يخرجهم بامان فهمت الفكرة قال لهم الساعة مباركة روح والله لا يردكم. وطلعهم كلهم من بلاد مصر آآ واستلم طبعا هو يعني ماشي شي كويس بس

92
00:28:19.250 --> 00:28:39.200
كان بامكانه ان يفنيهم او ان يقتل رؤوسهم وكان حتى المؤرخون يذكرون انه كادوا كاد المسلمون ان يستولوا على دمياط. يعني كان ممكن تفتح بالسيف يعني اقصد لو كملوا بالقوة لكان ممكن اختلت المعادلة واثرت على مسيرة الصليبيين بعد ذلك

93
00:28:39.600 --> 00:29:09.000
اه لكن عموما اه هذا هذا الذي حصل اه باختصار شديد. طيب. خلونا ناخذ واحد من العلماء الذين ذكرهم الذهبي في سير اعلام النبلاء قال في في اثنين وعشرين اللي هو مجلد اثنين وعشرين صفحة ثمانية وتسعين

94
00:29:09.050 --> 00:29:32.000
يقول الشيخ الامام العلامة شيخ المالكية جلال الدين ابو محمد عبد الله ابن نجم ابن شاس  المالكي مصنف كتاب الجواهر الثمينة في فقه اهل المدينة سمع من فلان كذا الى اخره. وجود الكتاب هذا اللي هو فقه اهل المدينة ونقحه وسارت به الركبان وكان مقبلا على الحديث

95
00:29:32.150 --> 00:29:47.450
مدمنا للتفقه فيه ذا ورع وتحر واخلاص وتأله وجهاد وبعد عوده من الحج امتنع من الفتوى الى حين وفاته وكان من بيت حشمة وامرأة انا ليش ذكرت سيرة الحين جلست اذكر دمياط

96
00:29:47.500 --> 00:30:06.950
عشان هذا السطرين قال حدث عنه الحافظ المنذر ووصفه باكثر من هذا وقال ما تغازيا بثغر دمياط في جماد الاخرة او في رجب سنة ست عشرة ومئة اذا هذا المشهد اللي كان في دمياط كان فيه بعض العلماء والفقهاء. ومنهم ابن شاس المالكي

97
00:30:07.200 --> 00:30:24.150
الذي ذكره آآ آآ الذهبي في السير وآآ وصفه بهذه الاوصاف في العلم وذكر كتابه الجواهر الثمينة في فقه اهل المدينة فهذا ممن توفي غازيا آآ في ثغر دمياط في تلك المعركة

98
00:30:24.300 --> 00:30:47.600
رحمه الله تعالى   طيب اذكر لكم بعض الاحداث كذا من داخل لقطات من داخل هذي الحصار وهذا حتى بس سريعا ما يعني ما نترك هذا الحدث المهم ونذكر لكم قصة المعظم ما راح يجيب الاشرف

99
00:30:48.350 --> 00:31:06.300
يقول اه ابو المظفر صاحبنا سبط ابن الجوزي كنت خرجت من دمشق الى حمص لطلب الغزاة والله يكون في سجلك العلمي جميل يعني يعني صرت ابن الجوزي معروف بالتاريخ وكذا فيقول لك ذهبت الى طلب الغزاة فانهم كانوا على عزم الدخول الى طرابلس فاجتمعت بالمعظم على حمص

100
00:31:07.050 --> 00:31:24.000
فقال لي قد سحبت الاشرف الى هنا باسناني وهو كاره وكل يوم اعتبه في تأخره وهو يكاشر واخاف من الفرنجة ان يستولوا على مصر وهو صديقك فاشتهي تروح اليه فقد سألني عنك مرارا. ثم كتب الى اخيه كتابا بخطه نحو ثمانين سطرا

101
00:31:24.250 --> 00:31:39.050
فاخذت ومضيت الى سنمي وبلغ الاشرف وصولي فخرج من الخيمة والتقاني وعاتبني على الانقطاع عنه. وجرى بيني وبينه فضول. وقلت له المسلمون في ضائقة واذا اخذ الفرنج الديار المصرية ملكوا الى حضرموت. شف شف تصورهم ايش

102
00:31:39.400 --> 00:31:56.650
كان حيصير طبعا ليش ملكوا لحضرموت في ارتباط دائما ترى بين مصر واليمن كذلك على تلك المرحلة. كان في لانه تعرف المماليك سيطروا من وقت صلاح الدين الايوبي تتذكروا صلاح الدين الايوبي تذكر لما ارسل اخاه سيف الاسلام طقطكين

103
00:31:56.750 --> 00:32:15.250
كان هو ملك اليمن صلاح الدين كان عنده مصر ففيه ارتباط جيد وبعدين اه الحلقة الماضية يمر معانا انه الكامل ارسل ابنه او العادل ارسل حفيده لواء الملك المسعود الى اليمن نسيطر عليها مم فشوف كيف مفكرين ان هم

104
00:32:15.400 --> 00:32:34.300
انه الصليبيين لو سيطروا على مصر قد يصلوا الى حضرموت. فهذا ابن الجوزي نفسه السبط يقول اه يقول يقول للاشرف موسى  يقول له اه والله يا اخي غريب يعني. هذا طبعا ملك كبير الاشرف ملك بلدان كثيرة في بلاد الجزيرة والى ارمينيا

105
00:32:34.350 --> 00:32:53.200
وقتها يعني حتى وقتها ما ادري يسيطر حتى على حلب ولا لا اظنه سيطر على حلب. نفس الاشرف موسى هذا. فشوف كيف اصبت ابن جوزي كلمه باللغة هذي يقول له آآ المسلمون في ضائقة واذا اخذ الفرنج الديار المصرية ملكوا الى حضرموت

106
00:32:53.500 --> 00:33:17.500
وعفوا اثار مكة والمدينة والشام وانت تلعب يقولها للملك يقول وانت تلعب اه طبعا هو ما كان يلعب بالمعنى الحرفي هو كان بلشان كمان بسلاجقة الروم قم الساعة وارحل. فقال ارموا الخيام والدهليز فسبقته الى حمص والمعظم عينه على الطريق

107
00:33:17.700 --> 00:33:30.900
فلما قيل له وصل فلان ركب والتقاني وقال ما نمت البارحة ولا اكلت اليوم شيئا. واضح شخصية المعظم صح معانا؟ هي متسقة تماما يعني من بداية الحلقات فقلت غدا بكرة يصبح اخوك على حمص

108
00:33:30.950 --> 00:33:44.750
فدعا لي ولما كان من الغد اقبلت الاطلاب وجاء طلب الاشرف والله ما رأيت اجمل ولا احسن رجالا ولا اكمل عدة فالسر المعظم سرورا عظيما. وجلسوا تلك الليلة يتشاورون. فاتفقوا على الدخول في السحر الى طرابلس

109
00:33:44.750 --> 00:33:59.350
شوشونا على الفرنج. وكانوا على حال فانطق الله الاشرف من غير قصد وقال المعظم يا خونت عوض ما ندخل الساحل ونضعف خيلنا وعساكرنا ونضيع الزمن ما نروح الى دمياط ونستريح

110
00:33:59.950 --> 00:34:13.250
المعظم طبعا هو هذا اللي يبغاه بس ما فهمت فقال المعظم قول رماة البندق شكل رماة البندق عندهم يعني كلمة رجال كلمة مدري ايش ها؟ قول رماة البندق قال نعم فقبل المعظم

111
00:34:13.250 --> 00:34:32.350
قدمه ونام الاشرف فخرج معضم كالاسد الضاري يقول الرحيل الرحيل يعني في مرزلة المعظم وفي كذا يعني ايش يعني نخوة وشجاعة غفر الله له عاد عنده كمان الاشياء اللي قلناها. طيب

112
00:34:33.400 --> 00:34:54.200
ولاجل ما كان للمعظم من الاثار الجميلة في سفره الى الى الشرق. اللي هو الاشر للاشرف. لجمع هذه العساكر والوصول اليها بها الى مصر. قال شيخنا ابو الحسن  رحمه الله من جملة قصيدة له عند فتح دمياط سرى الملك المولى المعظم في الدجى فاطلع نجم النصر بعد مغيبه ورد على الاسلام بعد كآبة سرورا

113
00:34:54.200 --> 00:35:10.500
الوداع والدين بعد شحوبه تجلى بعيسى غمها واغتدى بها فلينا واضحى فخرها من نصيبه عيسى اللي هو المعظم ابن الجوزي نفسه وش يقول ايش يقول؟ احنا نقول ابن الجوزي طبعا هو ما هو ابن الجوزي هو سبط ابن الجوزي

114
00:35:10.750 --> 00:35:27.950
من هو ابن بنته ابن بنته وليس ابن ابنه وليس ابن ابنه. فايش يقول؟ على بعد ما انه رضي منهم الصلح الكامل قال فمن حرص الكامل على خلاصة دمياط اجابهم ولو اقاموا يومين اخذوا برقابهم

115
00:35:28.450 --> 00:35:52.800
نفس الكلام اللي قلت لكم شي. طيب في ابيات لطيفة وطريفة يعني فيها اشارات معينة آآ الحين الاشرف ايش اسمه موسى والمعظم عيسى عيسى والكامل محمد جيد ايش يقول؟ طبعا هو لمن جا لمن جو الملوك لمن جو الملوك آآ

116
00:35:54.050 --> 00:36:16.350
اللي هو الاشرف والمعظم لما وصلوا جدل كامل خلاص انتهى تقريبا يعني. الاشرف لا يعني على النهاية والمعظم خلاص تقريبا استوت الامور وانتهت المشكلة فوجدوا يعني لما انتصر المسلمون واجلي الصليبيون عن بلاد مصر كان آآ كان في خيمة

117
00:36:16.900 --> 00:36:31.400
جمع فيه الكامل طبعا لسه ما لسه ما خرج الصليب اليوم بس تصالحوا مع المسلمين آآ يعني كانوا موجودين عند الكامل نفسهم ملوك الصليبيين. جيد وملوك الاطراف وكذا فكان المنظر مهيبا

118
00:36:31.500 --> 00:36:51.500
يقول اه وجاءت ملوكهم الى الكامل فالتقاهم وانعم عليهم وضرب لهم الخيام ووصل المعظم والاشرف في تلك الحالة للمنصورة الجلسة الكامل مجلسا عظيما في خيمة كبيرة عالية ومد سماطا عظيما واحضر ملوك الفرنج والخيالة ووقف في خدمته اخوته المعظم والاشرف وغيرهما وقام راجح الحلي

119
00:36:51.500 --> 00:37:09.250
الشاعر فانشد هذي اللي اقول لكم فيها كذا اشارة يقول هنيئا فان السعد راح مخلدا وقد انجز الرحمن بالنصر موعدا. حبانا اله الخلق فتحا بدا لنا مبينا وانعاما وعزا مؤبدا. تهلل وجه الدهر بعد قطوبه واصبح

120
00:37:09.250 --> 00:37:29.800
وجه الشرك بالظلم اسودا ولما طغى البحر الخضم باهله الطغاة واضحى بالمراكب مزبدا اقام لهذا الدين. من سل عزمه ثقيلا كما سل الحسام ومجرد فلم ينج الا كل سلو مجدل سوى منهم او من تراه مقيدا

121
00:37:30.100 --> 00:37:48.400
ونادى لسان الكون في الارض رافعا عقيرته في الخافقين ومنشدا ايش منشدة؟ اعباد عيسى ها عباد عيسى النصارى اعباد عيسى ان عيسى وحزبه وموسى جميعا يخدمون محمدا فهمتوا الفكرة؟ قال

122
00:37:48.950 --> 00:38:03.750
قلت وبلغني انه وقت الانشاد اشار عند قوله عيسى الى المعظم وعند قوله موسى الى الاشرف وعند قوله محمد الى الكامل. هذي الفكرة فهمتوا الفكرة ان عيسى وحزبه هو وموسى جميعا يخدمون محمدا

123
00:38:03.800 --> 00:38:27.250
هم جو اصلا في خدمته عشان وهي فيها اشارة عباد عيسى يعني هذي الناس اللي زمان اللي كانوا يسووا كذا يعني يعرفوا يسووا كذا الحين باقي شوي طيب وقع الصلح بين الكامل والفرنج

124
00:38:27.550 --> 00:38:45.350
يوم الاربعاء التاسع عشر اللي هو كم؟ ست مئة وخم تمنطاش ووصلت العساكر الشرقية والشامية وقد اخذ الكامل دمياط وعاد المعظم الى الشام هذا الطعون كله في المذيل للروضتين واقام الاشرف بمصر عند الكامل فغير الله القلوب. وصارا متصافيين. الاشرف ومين

125
00:38:45.400 --> 00:38:59.350
بالكامل واتفقا على المعظم. تغيرت قلوبهم على المعظم بس هذي النقطة مهمة جملة مهمة عشان فيها ترى مفتاح لتفسير احداث لاحقة. لان المعظم اضطر يعمل تحالفات. الى الان ترى امورهم كانت تمام

126
00:38:59.550 --> 00:39:11.550
لاحظتوا الخلافات كانت بين اولاد مين من اولاد صلاح الدين المشاكل اللي في كم سنة ورا بعض طخطخوا في بعض لين ما شبعوا. لكن اولاد العادل الى الان ما تقاتلوا

127
00:39:11.850 --> 00:39:28.700
صح ولا لا؟ ابدا اصلا متى متى تولوا؟ هي هذا يمكن من الاسباب متى مات العادل العادل والصليبيون في دمياط في الكامل على طول استفزع باخواني يعني ما لحقوا يختلفوا. وقد يكون قد يكون اخذوا شيئا

128
00:39:28.900 --> 00:39:48.300
من دهاء العادل وحكمته وسياسته انه العادل كان صاحب سياسة كبيرة جدا طيب كده خلصنا يعني بشكل مختصر جدا ما يتعلق بدمياط. تمام نروح الحين للعادة صح؟ لانه مات احنا نسيناه. عشان نخلص الاحداث

129
00:39:49.100 --> 00:40:16.050
الذهبي رحمه الله  في عندنا العكبري العكبري تبونا نترجمه ولا ما يحتاج والعكبري طبعا. طيب خلينا نروح لمين؟ احنا قلنا مين العادل صح يقول عنه الذهبي في سيرو السلطان الكبير الملك العادل سيف الدين ابو الملوك واخو الملوك

130
00:40:16.150 --> 00:40:33.400
ابو بكر محمد ابن الامير نجم الدين ايوب ابن شادي بن مروان بن يعقوب الدويني الاصل التكنيتي ثم على بكي المولد كان اصغر من اخيه صلاح الدين الايوبي بعامين وقيل بل والى اخره. المهم نشأ في خدمة من

131
00:40:34.800 --> 00:40:52.050
نور الدين زنكي نشأ في خدمة الملك نور الدين صلاح الدين اصغر منه بسنتين ثم شهد المغازي مع اخيه صلاح الدين الايوبي وكان ذا عقل الوهائم والشجاعة وتؤدة وخبرة بالامور. وكان اخوه يعتمد عليه ويحترمه استنابه بمصر

132
00:40:52.150 --> 00:41:14.950
مدة ثم ملكه حلب ثم عوضه عنها بالكرك وحران واعطى حلب لولده الظاهر. قلت يقول الذهبي وكان سائسا صائب الرأي سعيدا. استولى على البلاد وامتدت  وحكم على الحجاز ها حكم على الحجاز ومصر والشام واليمن وكثير من الجزيرة. جزيرة فوق وديار بكر وارمينيا

133
00:41:15.500 --> 00:41:29.500
منطقة هائلة جدا وكان خليقا للملك حسن الشكل مهيبا حليما دينا فيه عفة وصفح وايثار في الجملة. ازال الخمور والفاحشة في بعض ايام دولته وهذا مر معنا اخر ثلاث سنوات في مملكته

134
00:41:29.550 --> 00:41:48.000
وتصدق بذهب كثير في قحط مصر. اخذنا قحط مصر. اشرنا اليه صح حتى قيل انه كفن من الموتى ثلاث مئة الف والعهدة على سبت ابن الجوزي في هذه لا هو الذهبي عنده مشكلة مع

135
00:41:48.050 --> 00:42:02.900
ايه اه نقل هنا في الحاشية اه يقول وقد نبه الذهبي مجازفة سبت ابن الجوزي غير مرة وهذه منها. فقد قال في تاريخ الاسلام معلقا على هذه الحكاية. هذا خسف من لا يتقي الله فيما

136
00:42:02.900 --> 00:42:20.600
هو كان كل مرة يعطيك هذا ذيك المرة زعل. زعل منه. بس طبعا كلهم يعتمدوا على على يعني هو وهذي هذا اعتدال كذا شوية يعني اعتدال اليوم تحسوا مستحيل يكون موجود

137
00:42:21.150 --> 00:42:37.950
خاصة في زمن شبكات التواصل انه ترى عادي عنده خطأ يعني عنده مبالغات شوية بس هو مرجع اساسي وهو صادق عموما يصير خطأ ويعتمد كلامه ويؤسس تؤسس كتب  او جزء منها على كلامه وانبه على بعض الاخطاء اللي فيه

138
00:42:38.250 --> 00:42:54.200
ولما اجي اترجم له اه اذكر محاسنه عادي يعني في تشكيلة كذا يعني يعني طبيعي انه طبيعي انه يغلط يعني. او يكون عنده نقص معين بالمبالغة او اي شي  العجيب انه هذا هذا التوازن

139
00:42:54.800 --> 00:43:15.750
كان موجود عندهم الى درجة ما ادري يعني احس احيانا مبالغ فيها يعني احيانا يكون عند المترجم له من الاخطاء الكبيرة والشنيعة ما تقول لي كيف اغضب عنها؟ يعني يعني الى هذه الدرجة يعني يغلبوا جانب جانب حسن الظن

140
00:43:15.800 --> 00:43:31.250
عكس ما هو حاصل اليوم عكس عكس بمعنى انه مثلا مثلا الكامل بالكامل احنا اخذنا في الاحداث انه عرض على الصليبيين ان يسلمهم جميع ما فتحوا صلاح الدين في مقابل ان يخرج لمصر. يعني هذي جريرة

141
00:43:31.300 --> 00:43:50.550
عظيمة جدا طبعا احنا قلنا لم تكن ناشئة عن خيانة بقدر ما كانت ناشئة عن انهزام وقلة همة في الجهاد  يعني خلنا نقول اشملكم بالفجعة بمدى الاحتلال الذي حصل. منه ايش نسوي خلاص اهم شيء تخرجوا من هنا

142
00:43:51.000 --> 00:44:06.250
ومع ذلك لما تقرأ ترجمة الكامل في سير اعلام النبلاء وغيره تقول يا ما شاء الله متى صار عندنا صحابي جديد؟ فهمتوا الفكرة؟ يعني يعني في في في مدح وثناء وكذا وهذي المذمة يذكروها في التاريخ يعني

143
00:44:06.250 --> 00:44:22.950
يعني لما تجي تترجم الكاملة تلقاهم يتغاضوا عن بعض المواقف اللي فيها اشكال لكن لما يجي نفس التاريخ والاحداث يذكروها ويذموا بس الفكرة انه غريب كان عندهم حتى ابن كثير طبعا ابن كثير بشكل واضح تماما

144
00:44:23.450 --> 00:44:34.950
يعني يعني مثلا لو انت ما تبي تتعرف ما تتعرف على العادل مثلا واولاد العادل اللي بنسير على منه بلاء وفي الترجمة او الا من الوفيات في البداية والنهاية ابد صحابة

145
00:44:35.750 --> 00:44:47.900
يعني افهمني انا قصتي مبالغة يعني في الاخير يعني انه مرة يعني عجيب يعني شيء ما شاء الله الصلاح هذا لكن لما تقرأ سيرهم في السنوات والتاريخ تعرف انه كان عندهم مشكلات حقيقية

146
00:44:48.100 --> 00:45:03.750
موجودة في جملة سيرتهم. لكنهم يغلبوا هذا الجانب يعني هذي عبرة عبرة بس من العبر احنا اليوم عندنا العكس لو في واحد يكاد يقارب الصحابة يكاد يقارب الصحابة. صلاحي وعلمي يغلط غلطة

147
00:45:04.000 --> 00:45:28.700
او ما يظنه الناقد غلطة. يعني مو لازم تكون غلطة حقيقية. يعني مو لازم تكون خطأ حقيقي. لأ يظن الناقد انه هذا خطأ  ها يعمل عمل من وصفهم وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم لو احسنت الى احداهن الدهر. ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. وبالمناسبة هذه الخصلة جعلت سببا لدخول النار

148
00:45:29.800 --> 00:45:43.050
يعني مقال رأيتكن اكثر اهل النار لا تكفرن تكفرن العشير كذا هي صحيح ليست نفس الباب الان لما نتكلم عنه بس ترى في في اشتراك انه ينسف كل الخير لاجل غلطة لاجل خطأ

149
00:45:45.450 --> 00:46:06.700
المشكلة والله يعني الواحد حينما يتكلم هو يظن انه الواحد ممكن يتكلم عن شي بسيط لا يعني ترى لما تقرأ تجد انه الامر اعظم مما اذكر الان بكثير  انه فعلا كان في تغريب جانب لحسن ظن وجانب اظهار المحاسن وستر المساوئ بشكل غريب جدا في كتب التراجم. اللهم الا ايش؟ اللهم

150
00:46:06.700 --> 00:46:30.100
ثم الا اذا كان الطاغي على سيرة الرجل الفساد هنا استذكر في ترجمته بشكل واضح اللي هو يقول لك وكان ظالما سفاكا الى اخره لكن اذا كان في الجملة صالح في الجملة حق يعني كذا جملة صالحة وعنده خير وعنده كذا لكنه يظلم احيانا

151
00:46:30.500 --> 00:46:46.800
يذكر بالفاظ حسنة آآ لكن لما يصير مثل الحجاج مثلا فهمت؟ اللي هو غلب على سيرته الظلم والكذا لا تذكر في سيرته ومع ذلك ترى ما ينسون حتى في هذي بعض المحاسن. حتى في جملة

152
00:46:47.000 --> 00:47:02.900
المساوئ الكثيرة يعني هي هذا نفس يختلف عن الحالة المرضية المخيفة التي نعيشها اليوم. حالة مخيفة وانا ما ادري يعني قد تكون حالة غير مسبوقة حقيقة انا ما مر علي يعني شيء زي كذا ابدا

153
00:47:03.350 --> 00:47:21.400
انه في ولع بالنقد والاسقاط والتخوين بين المسلمين وبين العاملين او ضد العاملين وضد وضد كل احد بتحس يعني كثير من الناس شبكات التواصل معاه مدفع ملقم يبغى يرمي القذيفة على اي احد. اللي يجي بوجهه يرمي عليه

154
00:47:22.650 --> 00:47:44.050
والله في كلام طبعا لا لا تسأل عن قذف الاعراض عن اتهام النيات عن وعن وعن وعن شي عجيب مر معي اليوم تحديدا او امس شخص يتكلم على واحد من الشخصيات الاسلامية يعني

155
00:47:45.050 --> 00:48:00.200
اتكلم عليه بكلام اعوذ بالله. يمكن ما ما ادري يعني من اوسخ كلام ممكن تراه. سيء سيء سيء قذر يعني فواحد رد عليه باساءة اقل منها وقال له عند الله تجتمع الخصوم

156
00:48:00.250 --> 00:48:16.500
رد هذا الذي اساء جدا قال وعند الله يجتمع الخصوم في نفس المنشن كما يقال. يعني انت هنا كيف وعند الله تجتمع الخصوم وانت جايب كلام من اسوأ ما يمكن ان يقال ايش ايش

157
00:48:16.650 --> 00:48:29.400
ايش فيكم يا جماعة ايش في ايش التناقضات هذي الموجودة في عالمنا اليوم ما ادري هي شحنات قهر منحبسة في النفوس الواحد كله يفرغها على كل وهل يكب الناس في النار

158
00:48:30.050 --> 00:48:48.700
على مناخرهم الا حصائد السنتهم ناس تستهين بالكلام تظن انه يعني كتابة كلام وهي ايش اللي يدخل الناس النار الا الا حصائد السنتهم لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس النار. قال الفم والفرج

159
00:48:49.600 --> 00:49:07.800
اكثر ما يدخل الناس النار. واكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق الله المستعان شاهد  ما زال الخمور الفاحشة في بعض ايام دولته وتصدق بذهب كثير. وبعدين قلنا والعهدة على سبق ابن الجوزي لما قال انه كفن الموتى ثلاث مئة الف

160
00:49:08.050 --> 00:49:31.550
قال وسيرته مع اولاد اخيه مشهورة. ثم لم يزل يراوغهم ويلقي بينهم حتى دحاهم. وتمكنوا استولى على ممالك اخيه وابعد الافضل الى سميصات وودع الظاهر ودع يعني سالم وكاسر عنه لكونه لكون بنته لكون بنته او ابنته زوجته. وبعث على اليمن حفيده المسعود

161
00:49:31.550 --> 00:49:48.000
طز ابن الكامل وناب عنه بمن يا فارقين ابنه الاوحد فاستولى على ارمينيه. ثم انه قسم الممالك بين اولاده وكان يصيف بالشام غالبا ويشتو بمصر جاءته خلع السلطنة من الناصر لدين الله اللي هو الخليفة

162
00:49:48.100 --> 00:50:08.350
العباسي وخاف من الفرنج وصالحهم وهادنهم واعطاهم مغل الرملة واللد وسلم اليهم يافا فقويت نفوسهم فالامر لله ثم امر بتجديد قلعة دمشق والزم كل ملك من اله بعمارة برج في سنة اربع

163
00:50:08.600 --> 00:50:27.700
وست مئة وعمر عدة قلاع وذكر اشياء عنه آآ كان في حلم وانا وسعيد الجد عالي الكعب مظفرا اكولا نهما يأكل من الحلوى الى اخره وكان كثير الصلاة. ويصوم الخميس يكثر الصدقة عند نزول الافات. كان قد

164
00:50:27.700 --> 00:50:45.300
المرض ذكر اشياء وقد احتيل على الفتك به مرات ويسلمه الله وكان شديد الملازمة لخدمة اخيه صلاح الدين الايوبي. وما زال يتحيل حتى اعطاه العزيز دمشق فكانت السبب في ان تملك البلاد. تذكروا العزيز والكلام اللي اخذناها يعني

165
00:50:45.650 --> 00:51:01.450
ولما جاءه بمنشورها ابن ابي الحجاج اعطاه الف دينار ثم جرت امور يطول شرحها وقتال على الملك ولو كان ذلك التعب والحرب جهاد غدا للفرنج لافلح وتملك ابنه الاوحد خلاط وذكر اشياء

166
00:51:01.900 --> 00:51:19.850
آآ والله في سيما كانت عجيبة عندهم. وقد حدث العادل بجزء بالجزء السابع من الحامليات عن السلفي. رواه عنه ابنه الصالح اسماعيل. اعرف داخلين في الرواية والحديث وكانوا حريصين تتذكر صلاح الدين لما راح يسمع من السلفي نفسه السلفي هذا

167
00:51:19.950 --> 00:51:39.550
رحمه الله كان من علماء الكبار والمحدثين اللي كان في ثغر الاسكندرية طيب توفي السنة الخامسة عشرة بعد الستمئة  قال ابن خليكان كان مائلا الى العلماء حتى لصنف له الرازي كتاب تأسيس التقديس وذكر اسمه في خطبته الى اخره وهذه سبقت

168
00:51:39.600 --> 00:51:54.300
تمام يا جماعة الامور تمام؟ احنا بدينا في الحلقة ولا ما بدينا ما بدينا احنا جالسين نقفل الحلقة الماضية ونقفل موضوع دمياط شوف يعني بعض الاشياء وبما انه العادل مات في الحلقة الماضية فاحنا جالسين نذكر

169
00:51:54.550 --> 00:52:34.300
ترجمة نهائية عشان ناخذها كذا بتقفيلتها لسا ما بدينا احنا نقول بسم الله باقي اني حرستا يا ابو    صحي جول منهم الاختلافات   نجمع كلمة المسلمين على طيب انا هسأل مع يعني طيب

170
00:52:35.000 --> 00:52:54.000
اليوناني الزاهد هذاك اللي قام من خطبة تميم من خطبة ابي عمر المقدسي وقال له ليش تقول اللهم اصلح الملك العادل؟ ليش تقول ليش تسميه العادل هذا العادة لقينا مسيرته قبل شوي

171
00:52:54.250 --> 00:53:07.000
فيقول ليش تقول للملك العادل؟ فهذاك قال يعني لا انه هي القاب يعني لانه قال جاب الحديث اللي الذي لا اصل له منه فقال ان هذي القاب ليس المقصود وصفه بالعادل

172
00:53:08.400 --> 00:53:26.700
طيب هذا اليوناني في زاوية ممكن نتناولها عقدية بس يعني ما اجد لها حقيقة ساعة الان موضوع الكرامات اللي كانت الكرامات طبعا بين قوسين التي كانت تشتهر في تلك المرحلة

173
00:53:27.200 --> 00:53:54.950
عن المعروفين بالعبادة او الصلاح وتوسعت الى ان شملت واصحاب الاحوال الشيطانية ايضا كانت تسمى كرامات ويعني ايش كان هناك ولع في تلك المرحلة وتصاعد لفكرة هؤلاء من اصحاب الصلاح ولو كانت آآ ايش

174
00:53:55.250 --> 00:54:12.450
يعني شف وقتها فكرة المجاذيب والمجانين ها اللي هم يعني حتلقى اصلا مثلا ما يغتسل ولا شيء وكذا ويعتبر من الصالحين بالنسبة كثير من ابناء المجتمع وتطلب بركته وتطلب هذي هذي الامور في تلك المرحلة كان لها حضور

175
00:54:13.200 --> 00:54:28.850
وكانت تذكر عن بعض الصالحين او يعني الذين عندهم اشياء من الصلاح والعبادة تذكر اشياء غريبة وهذي الاشياء توسعت في تلك المرحلة جدا لما جاء المرحلة اللي بعدها مرحلة ابن تيمية

176
00:54:29.150 --> 00:54:51.000
كانت ظاهرة مهولة في المجتمع. ولذلك اعتنى رحمه الله بالتفريق بين العلامات علامات الكرامات وبين علامات الشياطين او الاحوال الشيطانية. وصنف في ذلك كتابا مستقلا اسمه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

177
00:54:51.550 --> 00:55:08.350
وحتى في كتابه الفرقان بين الحق والبطلان هو كتاب اخر ذكر شيئا من المعالم هنا. لما تقرأ لا تكاد تصدق. الاشياء اللي يذكرها الاحوال لا تكاد تصدقها شاهد انه عبد الله اليوناني هذا شيخ رحمه الله

178
00:55:08.650 --> 00:55:26.950
هو طبعا كان كان من الناس اللي متفرغين للعبادة والزهد وكذا فكانت تذكر عنه مثل هذه الاحوال  المشكلة الكلام عنها باختصار لا يصلح. لكن عموما هذا واحد من الاسماء اللي ممكن يكون مفتاح للمهتم بالبحث هذا

179
00:55:27.500 --> 00:55:45.550
ولذلك انا سأعرض عن بعض القصص الواردة هنا في بعض ما يذكر في الكرامات وما الى ذلك اه لكن هو من اوائل من ذكر عنه ما عرف في هذه الاحوال حضور الحج في نفس اليوم من

180
00:55:45.550 --> 00:55:56.700
والانتقال الى عرفة وما الى ذلك وبعدين ابن تيمية كان يتكلم عنها ويقول هل هذا ممكن اصلا من ناحية الشياطين هل ممكن فعلا يحمل شخصا من بلاد الى بلاد ولا

181
00:55:56.700 --> 00:56:14.200
وهل بالضرورة تدل على فساد حاله ولا لا انه في كذا ويعني في احوال كانت منتشرة في تلك المرحلة جدا  يعني طبعا تلك المرحلة ما كانت مرحلة خالصة فيه مثل هذه الاشكالات لا كانت مليئة ايضا بالسنة والنور

182
00:56:14.500 --> 00:56:27.400
العلم اه وتأتي مناطق مشتبهة عموما هذي فقط اشارة سريعة بس هذا اشارة بعدين ابذكر الان اشياء بعيدة عن هذا الباب في قضية عبد الله اليونيني الشيخ رحمه الله تعالى

183
00:56:28.050 --> 00:56:45.450
آآ قال عنه من اه ابو اسامة اصله من قرية من قرى بعلبك يقال لها يونين. كان صاحب رياضات ومجاهدات وكرامات واشارات وقد رأيته بجامع دمشق قال سبط ابن الجوزي

184
00:56:45.500 --> 00:56:57.850
كان لا يقوم لاحد من الناس تعظيما لله تعالى. ويقول لا ينبغي القيام الا لله تعالى. صحبته مدة وما كان يدخر شيئا ولا يمس بيده ما يمس بيده دينارا ولا درهما

185
00:56:58.200 --> 00:57:14.700
كان زاهدا ورعا عفيفا وما لبس طول عمره سوى الثوب الخام وقلنسوة من جلد المعز تساوي نصف درهم وفي الشتاء يبعث له بعض اصحابه فروة قرظ يلبسها ثم يؤثر بها في البرد. وكان اذا لبس الثوب يقول هذا لفلان وهذا لفلانة

186
00:57:15.850 --> 00:57:33.800
قال حدثني عبد الصمد خادمه كان يأخذ ورق اللوز فيفركه ويستفه وكان ملك الامجد صاحب بعلبك يزوره ويحبه وكان الشيخ يهينه فما قام له يوما قط وكان يقول له يا مجيد هو الامجد

187
00:57:33.850 --> 00:57:57.700
ويصغرها يعني او يقول يا مجيد او مجيد ما اعرفه يا مجيد انت تظلم وتفعل وتصنع وهو يعتذر اليه  اه كان العادل قد اظهر بدمشق ضرب قراطيس سود. فقال الشيخ عبد الله يا مسلمين انظروا الى هذا الشيخ الفاعل الصانع يفسد على الناس معاملاتهم. وبلغ العادل

188
00:57:57.700 --> 00:58:12.300
فابطلها وكان يقول لصاحبه الفقيه محمد الحنبلي هذا الحين اليوناني يقول لفقيه. هو الحين عابد هذا. يقول في وفيك. نزل قول الله ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل. انا من الرهبان وانت

189
00:58:12.300 --> 00:58:34.950
من الاحبار وكان يستوحش من الناس فتارة يكون بجبل لبنان وتارة بالغسول وتارة بثنية العقاب وتارة بضمير لكن هذي عشان كذا اقول لكم يعني ما كانت الحال هذا من الشيوخ اللي هو اللي عنده شيء من هذه الاحوال لكنه من اقرب الناس للعلماء ومن اقربهم للسنة ومن

190
00:58:34.950 --> 00:58:57.250
فهمتوا فكرة فلذلك كان كان له احوال في انكار كان له اعمال في انكار المنكر وعدم العزلة التامة. والعجيب ان له ايضا مشاركة في الجهاد. هذي هذي قصة لطيها يمكن هذا السبب اصلا اللي انا اوردته الترجمة يعني. يقول ابن الجوزي السبط يقول وما عفوا وكان شجاعا لا يبالي بالرجال

191
00:58:57.250 --> 00:59:18.100
وكثروا وكان قوسه ثمانين رطلا. وما فاتته غزاة بالشام قط. هذا العجيب. وكان يتمنى الشهادة ويلقي نفسه في المهالك حكى لي عنه خادمه عبد الصمد قال لما دخل العادل الى بلاد الفرنج ووصل الى صافيتا والعريمة كان الشيخ في الزاوية ببعلبك. فقال لي يا صميد هو شغال اختصار

192
00:59:18.550 --> 00:59:31.150
انزل الى الثقة آآ او تصغير انزل الثقة عبد الله اطلب لي بغلته قال فاحظرت البغلة فركبها وخرجت معه بتنا في يونين وقمنا نصف الليل فجئنا الى الى كذا المهم قبيل الفجر فقلت له

193
00:59:31.250 --> 00:59:49.500
الحين هذا الخادم عبد الصمد اللي هو صميد اه مع مع اليوناني هذا نفسه الخادم يحكي مين ابن الجوزي سبت ابن الجوزي مباشرة فابن الجوزي يروي عن الخادم هذا يقول الحين الخادم هذا يكلم اليوناني يقول قلت له لا تتكلم ها هنا. هذا مكمن الفرنج

194
00:59:49.900 --> 01:00:14.100
تمام هالحين خرج بنص الليل بجهة الان. لا تتكلم هنا. قال فرفع صوته مو هو تعرف الاحوال وعنده قضية التوكل وكذا طيب قال لا تتكلم ها هنا فهذا مكمن الفرنج فقال فرفع صوته قال الله اكبر

195
01:00:14.350 --> 01:00:30.700
قال فجاوبته الجبال من الصويا صدى يعني فمت انا من الفزع. ونزل فصلى الفجر وركب فطلعت الشمس والطير لا يطير في تلك الارض. واذا قد لاح من ناحية حصن الاكراد

196
01:00:30.700 --> 01:00:53.850
قلب ابيض  وظنهم الاسبتار هم فرسان فرسان الصليبيين. فقال الله اكبر ما ابركك من يوم. اليوم امضي الى صاحبي وساق اليهم وقد شهر سيفه فقلت في نفسي شيخ وتحته بغلة وبيده سيف يسوق الى طلب الافرانج. فلما كان بعد ساعة واذا بهم قد قربوا منا

197
01:00:53.850 --> 01:01:08.450
هم عانتوا حمير وحش طلع قطيع من حمير الوحش ما هو من الصليبيين. قال فانكسر قلبه وفترت همته فقلت له احمد ربك فان الله قد نظر اليك انت واحد تريد تلاقي مئة على بغلة

198
01:01:10.350 --> 01:01:32.500
طيب قال وجئنا الى حمص وجاء صاحبه اسد وقدم له حصانا من خيره فركبه ودخل معهم فعمل العجائب    يعني اه الله يكثر من اصحاب الاحوال اللي زي كذا يعني اذا كان يجاهد الصليبيين ها؟ ما يكون بعظهم يعني عكس نسأل الله العافية

199
01:01:32.500 --> 01:02:07.850
الله يعين. طيب انا عاوز اخذنا فواصل ها خلاص اعجبك اليوناني؟ توافق مع شخصيتك   طيب اللهم صلي على عبدك ورسولك محمد نقفل الدرس ولا نبدأ الدرس  طيب اللهم صلي على عبدك ورسولك محمد. التتار وما ادراك ما التتار

200
01:02:09.200 --> 01:02:25.300
او المغول وما ادراك ما المغول. احنا الان تونا  تونا فيش في حصار دمياط واحتلال الصليبيين حنا ترى لسا مفروض انه احنا في ترتيب السنوات لسا ما حررنا دمياط. بس احنا كملنا الحدث

201
01:02:25.500 --> 01:02:40.650
عشان تكتمل الصورة يعني والتحرير صار ست مئة وثمنطعش بس احنا المفترض الان في ست مئة وستطعش هجري وحتى ست مئة وخمسطعش طيب يا جماعة الخير. احنا عندنا مشاكل في المشرق. مشاكل طويلة عريضة

202
01:02:42.800 --> 01:03:03.900
هذي المشاكل يبغالها فهم يعني عشان تفهمها يبغالك ايضا مشوار لانه صارت احوال ومعارك كثيرة في بلاد ما وراء النهر اخذنا قبل شوي الاقاليم وضحناها في دولة نشأت في تلك المرحلة

203
01:03:05.000 --> 01:03:15.000
اه وتجدون الكلام عنهم كثيرا في كتب التاريخ من يقرأ في البداية من النهاية وغيره اي كتاب من كتب التاريخ نتكلم عن احوال العالم الاسلامي في تلك في القرن السادس الهجري السادس

204
01:03:15.000 --> 01:03:37.200
مع السابع طبعا احنا في السابع الان السادس تجد الكلام على الخطاء بعض الاحيان يشكلوها بالخطأ لكن الاصح الخطأ ولما تقرأ تتوسع في المصادر بعظهم يسميهم القرى خطائيين او القرار خطائيون

205
01:03:37.350 --> 01:03:55.500
دولة من الدول آآ نشأت في حتى مو في اقليم ما وراء النهر نشرت نشأت في آآ احنا قلنا ايش بين ما وراء النهر والصين في اقليم  لا ايش الاقليم ايش سميناه

206
01:03:56.600 --> 01:04:23.700
ترى قلناه في هذا الدرس المفروض كلكم تتذكروا. تركستان الشرقية اليوم الشرقية بس هو تركستان كريم تركستان هذا اقليم تركستان من اهم مدنه آآ كاشقر عكاش قر اسمعوا فيها هذي الان موقعها الان في حدود الصين. اخر حدود الصين الغربية. يعني تعتبر في تركستان الشرقية. زين

207
01:04:23.800 --> 01:04:47.700
في اخر بلاد الصين من جهة الغرب اشهر شيء في اقليم تركستان هذا بلد اسمها بلا ساغون هذي الان موجودة في قرقيزستان  شاهد انه هذي المنطقة آآ من القرن السادس الهجري نشأت فيها دولة اسمها القرع خطائية

208
01:04:47.900 --> 01:05:07.400
او دولة الخطأ هذه الدولة دولة كفار طبعا مو دولة مسلمين اه اصولهم من جهة الصين ومن غوليا اصلا استولى على هذي المنطقة استولوا على هذي المنطقة اللي هي منطقة تركستان الحين لسه ما جينا اقليم وراء النهر

209
01:05:08.550 --> 01:05:24.650
صارت صاروا متصلين ببلاد الاسلام مين اللي كان مسيطر على بلاد المشرق الاسلامي؟ مين اللي كان مسيطر على بلاد المشرق الاسلامي؟ في القرن السادس الهجري في بدايات القرن السادس الهجري

210
01:05:25.500 --> 01:05:42.450
السلاجق. تمام؟ احنا اذا الله يسر لنا ان شا الله ها بعد هذي السلسلة طبعا عندنا خير القرون لازم نفتح صفحة الحزمة الثانية حقت بس اذا يسر لنا الله في السلاسل التاريخية

211
01:05:43.150 --> 01:06:00.200
نرجع نغطي المراحل التاريخية اللي ما اخذناها. ترى ما كان مقصود انه احنا نغطي عقب تاريخية طويلة جدا ما كان ما كان مقصودا لكن لعل الله يسهل نصير من البعثة النبوية الى هذا الزمن

212
01:06:00.850 --> 01:06:17.150
سلاسة متفرقة لانه خير القرون الى مئتين واثنعش ان شاء الله يعني الى بداية القرن الثالث الهجري وبعدين اه اللي تناولناه الى الان اللي هي مرحلة صلاح الدين. اه مرحلة نور الدين وصلاح الدين هي الطريق الى بيت المقدس. اللي هي تقدر تقول انها تبدأ من منتصف القرن ايش

213
01:06:17.500 --> 01:06:33.600
السادس الهجري  انا اصلا سبحان الله مو عشان هذي الفجوة عندي نية من من زمان وحتى اللي يتذكروا بعض الدروس اللي كانوا يحضروا عندنا قبل سنوات كنت مهتم بمرحلة احتلال الباطنية للعالم الاسلامي. كنت اذكرها دائما

214
01:06:34.650 --> 01:06:47.300
اه وانها من اخطر المراحل على تاريخ المسلمين الدولة الفاطمية والدولة البويهية والقرامطة والى اخره. سيطرة الباطنية حتى اشرت لها في بداية الطريق الى بيت المقدس قلت انه سيطرة الباطنية

215
01:06:47.450 --> 01:07:07.000
عموما الباطنية والرافظة على بلاد العالم الاسلامي كانت مرحلة خطيرة جدا جدا يعني في نية تناول ديك الحقبة طبعا هذيك الحقبة كيف انتهت من اهم اسباب انتهائها مين اللي من اهم من انهاها؟ السلاجق

216
01:07:07.300 --> 01:07:26.400
من السلاجقة جو بعد البويهيين. بويهين شيعة. هم اللي سيطروا على الخلافة العباسية. كان في خليفة بس هم المتنفذين  اخذوا لهم مئة ومدري كم سنة وهي ذيك المرحلة اللي كان يقول ابن كثير فيها مثلا وعلق سب ابي بكر وعمر على مسجد دمشق لمدة مئة سنة

217
01:07:27.300 --> 01:07:49.600
ها نشوف الان الاحوال يظن انها يعني احوال صعبة وهي لا شك صعبة شوفوا التاريخ ايش كان فيه اه جوست لاجقة اتراك سنة بعد هؤلاء البويهيين الشيعة وسيطروا مكان البويهيين تولوا الخلافة يعني السيطرة على الخلافة العباسي

218
01:07:49.750 --> 01:08:06.550
توسعوا توسعوا توسعوا توسعوا. الى ان وصلوا الى حدود الصين  وسيطروا على مناطق كثيرة من العالم الاسلامي تحت اسم الخلافة العباسي هؤلاء السلاجقة مروا في بداية المراحل. مراحلهم بمراحل قوة

219
01:08:07.350 --> 01:08:27.400
هي مراحل القوة هذي اللي كان فيها الب ارسلان ومعركة ملاذ كرد القصة المشهورة كسر البيزنطيين كسرة قوية جدا كانت مراحل قوة وفيها جهاد وفيها قتال هذي اول ثلاثة ملوك في السلاجقة كانوا بهذي القوة. بعدين اللي هو ثالثهم ملك شاه بعد ما توفي

220
01:08:27.500 --> 01:08:44.050
تفككت او تزعزعت القوة السلجوقية احنا ما نقدر نفهم اصلا مرحلة صلاح الدين بشكل جيد وتفصيلي مو يعني عام لا تفصيلي جدا الا اذا فهمنا كيف كان نظام السلاجقة لان هم ترى

221
01:08:44.050 --> 01:08:58.550
اللي ارسوا القواعد السياسية سياسية قال لي كانت موجودة في زمن صلاح الدين الايوبي ونور الدين زنكي. اصلا نور الدين زنكي ابوه كان مع السلاجم يعني كان خادم للسلاجم. هم يعتبروا

222
01:08:58.850 --> 01:09:21.550
منبثقين عن السلاجق تحت فكرة اللي احنا تكلمنا عنها سابقا  واحدة من تفرعات السلاجقة تفرع ايش الخوارزمية جيد؟ الحين نبدأ بخوارزميين هذول يعني قصتهم قصة الظاهر الظاهر ان اليوم حنخلص

223
01:09:21.950 --> 01:09:36.200
يعني مع لما ركب جنكيز خان خيله على اساس انه بيروح بلاد المسلمين. لما كانت النية لين ما نخلص الجولة الاولى نشوف يعني بالتيسير. نسأل الله التيسير لكن مربط الفرس الان عندنا في الخوارزمية

224
01:09:37.600 --> 01:09:57.350
والخوارزمين دول حيصاحبونا الى تقريبا قرب نهاية السلسلة مع انه جنكيز خان طيح دولتهم لكنهم بقوا مقاتلين متفرقين تهم نهاية السلسلة عفوا يعني الى النصف الى نصف السلسلة يعني. ان شاء الله

225
01:09:57.750 --> 01:10:14.150
اه لانه بعدين انتهوا خلاص لا يعني مو زي الحشاشين لكنهم صاروا قوات مرتزقة يعني صاروا متوزعين كعسكر عسكر مقاتلين في بلاد الشام. وبلاد الجزيرة مين يحالفهم من الملوك يصيروا معاه

226
01:10:14.700 --> 01:10:31.350
تمام وكان لهم ادوار بحسب عاد الملك اذا كان دوره ايجابي يصير ايجابيين اذا كان دوره سلبي يصيروا سلبيين والكلام فيهم كثير وقصتهم قصة واحوالهم احوال. الذهبي اكثر من مرة

227
01:10:31.450 --> 01:10:48.250
وهذا قد يكون يعني نوع من المبالغات المفهومة مبالغات المفهومة لانه انت لما تكون مستغرق في سياق معين انت ممكن عشان توضح الاشكالية قد تأتي بعظ الاطلاقات اللي فيها نوع من المبالغة عشان تعبر عن شي معين

228
01:10:49.300 --> 01:11:11.300
في بعض السياقات في بعض المراحل كان من يصف تصرفات الخوارزميين في بلاد الشام يقول وكانوا اضر على المسلمين من التتار فهمت الفكرة؟ معنا مسلمين يعني طبعا هذا هذا ليس المقصود بالصورة الكلية الصورة الكلية ما في ما في مثل امور وهذا معروف عند الذهبي وغيره لكن احيانا بس نعرف

229
01:11:11.500 --> 01:11:24.650
احنا لازم نفهمهم ونعرف مين هم وايش وليش صاروا وكذا. بس انه ما ما راح نستقصي كل شي الان. وكذا يعني نمشي الامور. بعض المواقف واثناء هذا الحديث يأتي تأتي معلومات كثيرة

230
01:11:25.400 --> 01:11:46.500
اه في مرجع مهم طبعا في عدة مراجع. في مرجع مهم احد العلماء النسوي من مدينة نسا اللي منها النسائي رحمه الله. هذي مدينة نسا تعتبر من اقليم حسب الاقاليم اللي قسمناها قبل شوي من اقليم خراسان

231
01:11:47.350 --> 01:12:21.100
والان هي في جنوب تركمانستان على حدود ايران حدود ايران الشمالية شرق بحر قزوين  واضح صح هذا هذا النسوي كتب كتابا اسمه سيرة جلال الدين من جوبردي انا عشان طلعت الاسم بهذه الطريقة جلست ابحث بحث ترى احيانا الواحد يعرف يلقي معلومة كذا بس يكون بحث فيها اشياء

232
01:12:21.150 --> 01:12:40.500
جلست ابحث ويعني لانه هي مكتوبة منك برتي مع تشكيلها وكذا ورحت بحثت في اصلها اللغوي اصلا ومعناها المهم وسألت حتى بعض اللي لهم اطلاع على اللغة اصلا كأنها لغة تركية قديمة او شيء من اللغة التركية

233
01:12:40.900 --> 01:13:02.950
خلاصتها انه مينقو بردي ومعناها عطية الله ما ادري برده هي لغة في مينجو هذي اه تفسر بالاله او شيء. هي عطية الله شاهد خلاصة انه في كتاب اسمه جلال الدين من كوبرتي. ايش قيمة هذا الكتاب اللي كتبه النسوي

234
01:13:03.350 --> 01:13:16.700
انه هذا طبعا مين جلال الدين من كوبردي اللي هو الخوارزمي اللي قاتل التتار وطحن معاهم وطحنوا فيه لما اخر ملك للخوارزمية. جلال الدين. طب مين اللي كان موجود وقت ما

235
01:13:16.700 --> 01:13:37.100
بدأ جنكيز خان يدخل بلاد المسلمين ابوه علاء الدين خوارزمي. تمام؟ هم اثنين يعني ميزة الكتاب انه هذا النسوي كان مع الخوارزمية نفسهم وقت التتار كان هو حتى كان يعني كان له مسؤولية كان ملك وحدة من من او مسؤول عن وحدة من المناطق فهو الان

236
01:13:37.100 --> 01:13:52.800
ابن الدولة الخوارزمية واضح الفكرة؟ هو يعني مو بس معاصر. هو معاصر ومن وسط الاحداث. فهذي ميزة الكتاب. ميزة الكتاب انه موجود يعني اليوم ما هو عندي مطبوع فاقرأه من الملف بي دي اف يعني

237
01:13:53.150 --> 01:14:13.950
اه هذا واحد من المصادر المهمة جدا الشاهد طبعا مما يجعل المصدر اكثر مصداقية ان هو كتبه بعد انتهاء الدورة الخوارزمية يعني تقدر تقول ما في ضغط سياسي انه هو تحت الدولة الان في كتب فهو هذي من المصادر جدوى راح نقرا منه اليوم بعض الاشياء

238
01:14:15.200 --> 01:14:40.000
ايش وصلنا هنا نرجع لتركستان سيطر عليها القارة خطأين صح؟ قارة خطائية هذولا خطائيين اه تقاتل معاهم السلاجقة سنة خمسمية وستة وثلاثين للهجرة معركة من المعارك الكبرى في الشرق الاسلامي خلال قرون. تخيل

239
01:14:40.450 --> 01:14:56.350
نتيجة هذه المعركة كانت سيطرة القرى خطائيين على اقليم ما وراء النهر هل هو اقليم اسلامي واضح وسيطروا على هذا الاقليم. فمن ذاك الوقت اقليم ما وراء النهر بلاد ما وراء النهر مع مين

240
01:14:56.550 --> 01:15:09.850
مع الخطأ خلينا نختصرها الخطة خلاص؟ كفار في ذيك المرحلة مرحلة جنكيز خان جنكيز خان احنا عندنا توه بدأ يطلع وقلنا ست مئة وما ادري كم؟ ست مئة وكم اخذ لقب جنكيز خان

241
01:15:09.950 --> 01:15:26.050
مئة وثلاثة ست مئة واثنين بعدين صح واصدر لياسة وبعدين في العشر سنوات اللي بعدها كان يقاتل الصينيين وسيطر على بكين صار عنده مملكة كبرى في في شمال بلاد الصين وبلاد منغوليا وحد القبائل صار هو

242
01:15:26.300 --> 01:15:44.800
جنكيز خان اللي قلنا من مقاهر العالم او الملك القوي الشديد او بحسب الترجمة  فديك الفترة اه واحد من الملوك المنغوليين او المغوليين اللي هربوا من جنكيز خان فر الى بلاد الخطأ

243
01:15:46.050 --> 01:16:02.100
الى بلاد الخطأ ليش انا اذكر هذي المعلومة؟ لانه هذي هذي المعلومة هي من اهم الاسباب التي جعلت جنكيز خان يلتفت بعينه الى الغرب انه هذا واحد من الملوك اللي قاتلهم وهربوا منه

244
01:16:02.400 --> 01:16:19.200
راح وين الغرب. ايش سوى لمراحل غرب؟ سيطر على بلاد الخطى وصار هو ملكهم فصار الملك هارب من جنكيز خان مسيطر على الدولة اللي على حدود جنكيز خان تمام واضح

245
01:16:19.450 --> 01:16:35.500
فهذا كان هذا من الاسباب التي جعلت جنكيز خان يلتفت بعدما سيطر على المنطقة يلتفت الى الغرب. ممتاز مين اللي ماسك ما بعد ما وراء النهر علاء الدين الخوارزمي. محمد ابن توكش

246
01:16:35.600 --> 01:16:54.000
علاء الدين الخوارزمي هذا علاء الدين الخوارزمي هو اللي اخذناه في الدرس الماضي اللي راح حاصر خلافة العباسية في بغداد ويبغى استولي على ملك السلاجقة. يعني يطلب السلاجقة توه منتهوا. بالمناسبة مين اللي قتل اخر حاكم سلجوقي في تلك المنطقة نفسه خوارزمي هذا

247
01:16:55.150 --> 01:17:10.100
هو او ابنه بس من الخوارزم مين هو اللي قتل طغرل البك اخر خليفة او اخر حاكم سلجوقي معلومات كثيرة صح مستوعبين ولا ها يا جماعة عمار مستوعب الامور تمام

248
01:17:10.700 --> 01:17:32.900
طيب اللي يشاهدوا امورهم تمام عندهم الاسماء وعندهم كذا الامور سهلة يعني بالمناسبة في تشجير مهم اه ممكن ارسله لك سهل شجرة الخوارزمين هدول  مين اللي حاصر الخلافة العباسية في بغداد

249
01:17:33.650 --> 01:17:54.000
علاء الدين خوارزمي باربع مئة الف مقاتل اربعمائة الف مقاتل من المسلمين ها عموما من المسلمين انه قد يكون معهم من الخطى هذول وكذا طيب هذا علاء الدين الخوارزمي شغال قتال

250
01:17:54.650 --> 01:18:07.600
يعني هو مشروعه مشروع قتال مو مشروع قتال اللي هو اعلاء كلمة الله الجاد في سبيل الله. لا ان كان كفار اعلى كلمة الله. وان كان مسلمين سيطروا ملك. وان كان واحد عصى عليه

251
01:18:07.600 --> 01:18:31.000
ذبح وان كان يعني شغال همته كانت في الملك قمة كانت في الملك عندك يعني شوف هذا اللي همته قاعد في الملك وقصته قصة يعني تعتبر استعجالا نوعا ما زمن غريب صراحة زمن زمنهم زمن غريب يعني احنا او احنا زمنا اللي غريب ما اعرف صراحة بس والله يا اخي في اشياء غريبة يعني يعني شوف مثلا تقرا في

252
01:18:31.000 --> 01:18:50.400
النبلاء ها طبعا له ترجمة هذا خوارزم اللي هو علاء طبعا كلهم يسموا خوارزم كل اي احد ملك للخوارزمي يسمى خوارزم انت تحتاج خوارزم شاه علاء الدين علاء الدين شوف ايش يقول لك خوارج

253
01:18:52.550 --> 01:19:09.900
شوف يقول ابن الاثير وكان فاضلا عالما بالفقه والاصول تمام؟ يعني فاهم يعني لسه لسه حتجيكم سيرته ها؟ قتال وقتل وهمة في الملك ومرة يقاتل المسلمين ومرة يقاتل الكفر بعدين يقول

254
01:19:09.900 --> 01:19:25.450
اعاني من اعاني من بالفقه والاصول فاهم الفكرة انه عالم ثقل الاصول متى تعلم فقه اصول وش علاقته هذا بالملك وش علاقته بالقتال غريب يعني في تركيبة في تركيبة  غريبة

255
01:19:26.100 --> 01:19:50.300
طيب يقول عنه ابن الاثير كان صبورا على التعب وادمان السير غير متنعم ولا متلذذ. انما نهمته الملك  نهمته الملك آآ طيب هذا سلمكم الله يا جماعة الخير هذا والله يا ابن الحلال يعني هو الواحد صاحي انه يعني يستغفر للمسلمين كلهم

256
01:19:50.800 --> 01:20:13.950
لكن اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات بس لما تقرا ترجمته وتقرا الاحوال اللي سواها يعني ما تملك الا ان تحقد عليه  لانه آآ طبيعة تصرفه اللي طبيعة التصرف السياسي اللي عمله مع التتار

257
01:20:14.250 --> 01:20:35.150
فعلا فعلا هو السبب الاساسي في ان يأتي التتار الى بلاد المسلمين ويرتكبوا كل هذه المجازر فعلا هو السبب الاساسي وانه الذي جر المغول الى بلاد المسلمين الذين قتلوا ملايين المسلمين الذي جرهم فعلا هو علاء الدين محمد

258
01:20:35.150 --> 01:21:01.000
الذي كان يملك مشرق العالم الاسلامي كله واللي كان عندهم من الجيوش ما الله به عليم وكله طبعا مو خيانة. كله بسوء التدبير وهذا حقيقة يعني نحن سنقرأ القصص هذي والميزة ان شاء الله حنقراها من كتاب النسوي نفسه او النسوي اللي هو عاصر حدثه

259
01:21:01.000 --> 01:21:17.600
مع خواليز مشاح نفسه شهيد في المصدر يعني مصدر قريب جدا راح نقرا التصرفات اللي سواها يعني صراحة تصرفات غريبة. وهنا يجيك سؤال انه يا اخي معقول تظيح جماعة المسلمين هذي كلها

260
01:21:17.700 --> 01:21:34.900
ملايين من المسلمين عشان واحد سياسي عنده حماقة الفكرة يعني ماشي هو حاكم مسلم امير المنطقة ذي كلها ها ولي امر المسلمين في تلك المنطقة يا شيخ لما يصير عنده حماقة ويجر البلاد الى هاوية

261
01:21:35.700 --> 01:21:55.750
لما تنظر ايش صار في بلاد المسلمين شي مخيف بعدين مو انه صار عشان اجتهاد شرعي فهمت الفكرة؟ يعني مثلا واحد عنده اجتهاد شرعي في مقاومة الاعداء في كذا اخطأ التقدير اصاب على الاقل في الاخير ايش؟ يعني

262
01:21:56.500 --> 01:22:18.300
في اجتهاد شرعي لاعلاء كلمة الله وحسابات معينة لنصرة دينه يعني انت هنا يعني القضية هذي تأخذ خانة ولما واحد يكون ماخذها يعني انه ماخذها يعني ايش قوة كذا وبأس وماني شايف احد

263
01:22:18.550 --> 01:22:31.150
وعادي اي احد يقاتل وانتم كلكم كفار واللي عاجبه عاجبه واللي ما عاجبه عاجبه وسوء تدبير وسوء سياسة وسوء كذا وسوء وليس خيانة ما اتكلم عن الخيانة فبالكم لو كانت

264
01:22:31.200 --> 01:22:50.150
خيانة ما بالكم لو كانت خيانة؟ اسوأ واشد الله المستعان الله المستعان. فاحنا الان ناخذ القصص حقت علاء الدين محمد ابن تكش. خوارزم شاة الذي جر التتار الى بلاد المسلمين

265
01:22:50.300 --> 01:23:05.350
طبعا هو هو ما ما خلى احد ما قاتله ايش سوى؟ لما جاء شسمه الملك المنغولي ذاك اللي جا عند اللي سيطر على دولة القرار خطائيين ايش سوى معاه طاحن هو واياه

266
01:23:05.800 --> 01:23:22.050
تمام الطاحن والطاحن وضربوا في بعض ها طاحنوا وضربوا في بعض كثير جدا او المغول دخلوا. ارسل له هذا قال له يا ابن الحلال نتصافى احنا انا وانت اللي كان بيننا

267
01:23:22.250 --> 01:23:46.700
مسامحينه. اللي فات مات ترى جايك ناس لا قبل لك بهم فخلينا نتصافى انا وانت ونروح نقاتلهم سوا ها وبعدين يعني تنحل الامور طبعا هذا خوارزم شاه يعني مع الاسف ما ما قدر الامور بشكل صحيح. وكان ما كان مما جرى في قدر الله سبحانه وتعالى

268
01:23:46.750 --> 01:23:59.350
من هذا السيف الذي سلط على المسلمين وكانت تلك الحادثة العظيمة التي لم يحصل مثلها في التاريخ ابدا والله المستعان. طيب. طبعا ايش اللي صار لمن قضى على اه على

269
01:23:59.600 --> 01:24:14.200
القرى خطائيين لما قضى عليهم طبعا ما قضى على دولتهم كلها قضى عليهم في بلاد ما وراء النهر ايش اللي صار لمن قضى على عليهم وسيطر على بلاد ما وراء النهر؟ ايش اللي صار؟ قريب من صار على حدود التتار

270
01:24:15.250 --> 01:24:40.550
وكانوا سابقا هم بينه وبين التتار طبعا هذي الحركة تحديدا انا برأيي ما يلام عليها كثيرا ليش ما يلام عليها كثيرا؟ لانه المجرم ذا قرأ خطائي او اللي سيطر على ملكه اللي هو جاي اصلا من من غوليا. هذا المجرم يعني سفل بالمسلمين في بلاده. لانه بلاد ما وراء النهر بلاد ايش؟ بلاد مسلمين

271
01:24:40.550 --> 01:25:04.600
ايش ايش في بلدان منها بلاد ما وراء النهر بخارة وسمر بند وما الى ذلك. هو سيطر على المنطقة هذي وكان يعني آآ اضطهادهم اضطهاد. حتى اضطهاد ديني هو اصلا كان الدين يعني كان اول شي نصراني وبعدين تنصر بعدين صار بوذي وصار يلزم الناس المسلمين بتغيير دينهم بعدين خلاهم يغيروا ملابسهم

272
01:25:04.600 --> 01:25:21.350
وتسلط عليهم التسلط تمام ولذلك اه كان فعلا حركة خوارزم شاة ضده من جهة جيدة. انه خلص المسلمين اللي هناك. هذي جيدة يعني من هذي الناحية ولذلك لما جو التتار قاتلوا هذا الملك

273
01:25:21.700 --> 01:25:35.500
آآ طبعا بعثروا اموره وهرب الذي اهتز رأسه قيل انهم ناس من المسلمين وسلموا رأسه الى التثار. وقيل انهم كانوا موعودين من التتار والمغول بحسن السيرة فيهم. بعد ما كان هذا متسلط

274
01:25:35.500 --> 01:25:57.300
المهم هذي بعض المقدمات السريعة جدا جدا التي تبين بعض الاحوال في تلك المرحلة. يا جماعة انا ترى جالس اختصر اختصار يعني مم باختصار اعتبره مخل وقد انتم بالعكس قد ترونه تفاصيل كثيرة ومعلومات كذا. انا بالنسبة لي جالس اشوف باختصار يعني مخل. بس ان شاء الله يكون مفهوم. خلينا الان نبدأ

275
01:25:57.300 --> 01:26:14.750
يعني هذا كله بس تمهيد تمهيد تمهيد عشان نبدأ نقرا من كتاب النسوي رحمه الله تعالى يلا هذا الان شاهد من الحدث. شوفوا الامور. قال ذكر الحوادث بما وراء النهر بعد عود السلطان منها. السلطان يقصد الخوارزمي علاء الدين

276
01:26:16.600 --> 01:26:35.550
لما القى السلطان وعصى القرار طبعا هذا يعني اه خمس العماد الكاتب. خمس او عشر لماذا كاتب هو طريقة سجعية ادبية وكذا بس يعني هناك مفاوز بينه وبين بس عنده لمسات حلوة لا بأس

277
01:26:36.250 --> 01:26:51.000
اه يقول لما القى السلطان عصا القرار بما وراء النهر بعد منصرفه عن العراق تو محاصر الخليفة العباسي ابو الشباب الله يغفر له. لاقته رسل جنكيز خان ارسل جنكيز خان رسل

278
01:26:51.250 --> 01:27:03.950
لان هو الانتر صار على حدوده طبعا الكيس خان يا جماعة ترى فعلا انسان داهي هو مو بس مقاتل. فعلا انسان داهي. ما هو ما هو شي سهل. شوف لاحظ لاحظ الرسل مرسلهم جنكيز خان لاحظ اسمائهم

279
01:27:04.100 --> 01:27:19.900
وهم محمود الخوارزمي وعلي خواجة البخاري ويوسف كنكة الاتراري اسمع مسلمين لانهم اصلا يذكرون في كتب التاريخ انه اسماء مسلمين. بمعنى انه البلدان اللي مسيطر عليها جنكيز خان ترى فيها مسلمين. جيد

280
01:27:20.000 --> 01:27:38.300
وكان يبدو انه يعني يتعاملوا معاه ويتعامل معاهم لسه هو ما خرج عليهم بالسيف كما يقال يعني مصحوبين بمجلوعات التركي من نقر المعادن والى اخره تمام وكانت الرسالة تشتمل على طلب المسالمة والموادعة

281
01:27:38.400 --> 01:27:54.300
لاحظوا يا جماعة مين اللي يطلب المسالمة والموادعة؟ جنكيز خام شوف كانت الرسالة تجتمع على المسالمة والموادعة وسلوك مسلك المجاملة وقالوا هؤلاء الرسل التجار ان الخان الكبير جنكيز خان يسلموا عليك

282
01:27:54.800 --> 01:28:15.600
ويقول ليس يخفى علي عظيم شأنك. وما بلغت من سلطانك. ولقد علمت بسطة ملكك. وانفاذ حكمك في اكثر اقاليم الارض كان مسيطر عالدنيا وانا ارى مسالمتك من جملة الواجبات وانت عندي مثل اعز اولادي. هنا بدأت اللغة الاستعلائية شوي

283
01:28:15.750 --> 01:28:30.950
وغير خاف عليك ايضا انني ملكت الصين وما يليها من بلاد الترك وقد اذعنت لي قبائلهم. وانت اخبر الناس بان بلادي مثارات العساكر. ومعادن الفضة وان فيها لغنية لغنية عن طلب غيرك

284
01:28:30.950 --> 01:28:52.750
تمام فان رأيت ان تفتح للتجار في الجهتين سبيل التردد عمت المنافع وشملت الفوائد السلام عليكم  سياسية مزبوطة ومحترمة والامور تمام واحد جالس يتعامل مع الملوك الكبار بما يتناسب معهم مع لغة استعلاء شوي زي اعز اولادي

285
01:28:53.450 --> 01:29:07.600
ويحضر السلطان محمود الخوارزمي بعد سماع الرسالة ليلا دون سائر الرسل وقال انك رجل خوارزمي ولابد لك من موالاة فينا وميل. ووعده بالاحسان ان صدقه واعطاه جوهرة. وشرط عليه ان يكون عينا على جنكيز خان

286
01:29:08.100 --> 01:29:29.500
فاجابه الى ما سأله رغبة ورهبة. ثم قال اصدقني فيما يقول جنكيز خان انه ملك الصين او ملك الصين واستولى على مدينة الطمغاج اصادق فيما يقول ام كاذب فقال بل صادق. ومثل هذا الامر المعظم ليس يخفى حاله. وعن قريب يتحقق السلطان ذلك

287
01:29:29.850 --> 01:29:57.600
وقال انت تعرف ممالكي وبسطتها وعساكري وكثرتها. فمن هذا اللعين حتى يخاطبني بالولد تمام  شفت من هذا من هذا الوزن وامشي علاء الدين الخوارزمي من هذا الوزن وامشي الى ان جر على المسلمين ما جر يعني مو زي ما قلت لكم ليس تأويلا في رفع كلمة الاسنان انا من هذا المنطق من هذا المنطق ماشي الحين الرسالة

288
01:29:57.600 --> 01:30:11.700
شوف كيف وسياسية ويقول له من هذا اللعين حتى يقول يقول لي ولد انت انت مثل اولادي آآ وما مقدار ما معه من العساكر؟ فلما شاهد محمود الخوارزمي اثار الغيظ

289
01:30:11.950 --> 01:30:26.600
وتبدل لطف الكلام بالخصام اعرض عن النصح ومال الى الاسترحام استخلاصا من انياب الحمام وقال ليس عسكره بالنسبة الى هذه الامم والجيش العرمرم الا كفارس في خيل. او دخان في جنح ليل

290
01:30:26.750 --> 01:30:46.150
ثم اجاب السلطان الى ما التمس جنكيز خان من امر المهادنة. يعني رد عليه في الاخير رسالة ايجابية انه ايش  تمام فسر جنكيز خان بذلك واستمر الحال على المسالمة الى ان وصل من بلاده تجار الى اترا

291
01:30:46.250 --> 01:31:04.250
هذي اخر منطقة في بلاد ما وراء النهر وفي بلاد المسلمين على حدود جنكيز خان تمام؟ الى ان وصل الى اثرار وهم عمر خواجة الاتراري والحمال المراغي وفخر الدين البخاري وامين الدين الهروي

292
01:31:04.250 --> 01:31:22.400
هذا نلاحظ هذول تجار من عند جنكيز خان وكان ينال خان ابن خال السلطان الخوارزمي في عشرين الف فارس ينوب عن السلطان بها فشرهت نفسه الدنية الى اموال اولئك هل هو ينال خان هذا

293
01:31:22.550 --> 01:31:38.200
اللي هو الحاكم الخوارزمي ابن اخ سلطان ايمن خالص سلطان عفوا لاحظ الان اللي يتكلم واحد من الدولة الخوارزمية يعني ليس معاديا لها حتى بالمناسبة هو يسميه الشهيد الكذا ويعني ما يعني ما هو حانق

294
01:31:38.350 --> 01:31:57.500
وهذي كتابة عادلة يعني. قال وكاتب السلطان هذا ينال خان كاتب السلطان الخوارزمي مكاتبة خائن وكاتب السلطان مكاتبة خائن ماء يقول ان هؤلاء القوم قد جاءوا الى اترار في زي التجار وليسوا بتجار بل اصحاب اخبار. يعني جواسيس. يكشفون

295
01:31:57.500 --> 01:32:11.000
منها ما ليس من وظائفهم اذا خلوا بواحد من العوام يهددونه ويقولون انكم لفي غفلة مما وراءكم وسيأتيكم ما لا قبل لكم به. وامثال ذلك حتى اذن له سلطان في الاحتياط عليهم الى ان يرى فيهم رأيه

296
01:32:11.300 --> 01:32:28.200
فحين ارخى عنانه في الاحتياط عليهم تعدى طوره وعدى شوطه فقبض عليهم وخفي بعد ذلك اثرهم وانقطع خبرهم وتفرد المذكور تلك الاموال المعدة والامتعة المنضدة مكيدة منه وغدرا وكان عاقبة امره خسرا

297
01:32:29.700 --> 01:32:50.450
جاهزين طيب ايه التصرف الان اللي راح يسويه جنكيز خان التصرف اللي حيسويه بعد هذي المقتلة برأيي تصرف بالنسبة له كمنطق ملك تصرف عاقل يقول ثم ورد بعد ذلك ابن كفرج كذا وكان ابوه من امراء السلطان تكش مصحوبا بشخصين من التتار

298
01:32:50.550 --> 01:33:04.400
رسل على السلطان من قبل جنكيز خان في انك قد اعطيت خطك ويدك بالامان للتجار. وانك لا تتعرض الى احد منهم فغدرت ونكثت والغدر ومن سلطان الاسلام اقبح. كذا يقولوا جنكيز خان

299
01:33:04.450 --> 01:33:28.350
فان كنت تزعم ان الذي ارتكبه ينال خان كان من غير امر صدر منك فسلم ينال الخال الي ينال خان الي لاجازيه على ما فعل حقنا للدماء وتسكينا للدهماء  غريب صح يعني غريب انه هذا منطق جنكيز خان عشان كلكم داهية هو ما هو انه مجرد بس سيف بس اذا قاتل اذا راح لا تسأل

300
01:33:28.750 --> 01:33:51.600
لكنه داعية مصيبة طيب والا فاذن بحرب ترخص فيها غوال الارواح وتتعضض معها عوامل الرماح وامسك السلطان عن تسييرنا الخان اليه على رعب خامر قلبه وخوف سلب لبة. اذ كان لا يمكنه تسييره اليه واكثر عساكر

301
01:33:52.200 --> 01:34:13.550
طيب اكثرهم من امرائه وهم كانوا طراز خلته ووجه زمرته والمتحكمين في دولته. واعتقد انه لولا طفى جنكيز خان في الجواب لم يزده ذلك الا طمعا فيه جيد الان خان يقول له ارسل لي انا الخان وسكن الامور

302
01:34:14.650 --> 01:34:37.950
واخرج منها سالم فهو ما ما رضي يسلمه جيد وايش سوى الان خاف لكنه تماسك وتجلد. طيب ايش راح يسوي؟ تماسك وتجلد. ها يا ابو الشباب عايدني الخوارزمي يا سلطان المسلمين العام ها من اقصى من بلاد الصين من حدود بلاد الصين الى حدود العراق

303
01:34:38.200 --> 01:34:59.900
ها؟ ايش راح تسوي الان؟ قال فتماسكا وتجلد وابى وقد خامر الرعب الخلد وامر بقتل اولئك الرسل   ممتاز فقتلوا طبعا هذي رواية. الرواية الثانية انه امر بقتل واحد والاثنين حلق لحاهم ورجعهم جنكيزهم

304
01:35:00.150 --> 01:35:24.900
اهانهم يعني ايش ايش المصلحة؟ ايش تمام يقول هذه الكلمة طبعا النسوية كلمة مشهورة وذكرها نقلها الذهبي في تاريخ الاسلام وكذا مشهورة الكلمة. قال فيا لها من قتلة هدرت دماء الاسلام

305
01:35:25.000 --> 01:35:52.150
واجرت بكل نقطة سيلا من الدم الحرام فاستوفى عن الغيظ فيضا واخلى بكل شخص ارضا هذي بداية الاحداث بداية مخيفة ها بداية مخيفة وساخن وصعبة ها الله المستعان. طيب الحين

306
01:35:52.950 --> 01:36:09.550
يبغى لها تفكير الان انه جنكيز خان جاي ولا ما يبغى لها واضح طيب يلا تعال يا سلطاننا علاء الدين محمد بن تكش خوارزم ايش راح تسوي؟ انت توك الان قبل سنتين قبل سنة حتى ايش سويت

307
01:36:10.350 --> 01:36:35.350
رحت باربع مئة الف مقاتل الى حدود العراق. عشان تهاجم بغداد عشان تطلب بارث السلاجقة انك تكون مثل السلاجقة للخليفة العباسي فحضرتك الله يجزيك الخير مدري المهم اخذت الاربع مئة الف دول رحت تقاتل الحين يلا ورينا الان ايش حتسوي امام الكفار

308
01:36:36.200 --> 01:36:54.050
طيب يعنون النسوي هنا يقول ذكر ما اعتمده السلطان من التدبير الخطأ. لما بلغه ماسيل جنكيز خان نحن في عساكر اقول لك من عيد العيد من خطأ الخطأ من سوء تدبير لسوء تدبير. الى ان حصل في الاسلام ما حصل

309
01:36:54.500 --> 01:37:10.400
والى ان سقطت الديار بهذا التدبير الخاطئ. شي يبكي شي يعني تقرا يعني مع انه هذي احداث قديمة لكن قلبك يتعور والله. الله المستعان. يقول اول ما اعتمده من التدبير في هذا الامر الفادح والخطب والخطب الكالح انه عزم

310
01:37:10.400 --> 01:37:28.050
ان يبني سورا على سمرقند بكبرها على ما قيل آآ عفوا بكبرها ودورها على ما قيل اثني عشر فرسخا ثم يشحنها بالرجال ليكون ردءا بينه وبين الترك سدا وسدا دونهم وسائر اقاليم الملك

311
01:37:28.350 --> 01:37:46.350
تفرق عماله وجباته في جميع البلاد. وامرهم ان يستسلفوا لسنة خمسة عشرة اه خراجا تاما برسم عمارة سور بسمرقند. فجبى ذلك في ادنى مدة واعجله التتار عن ذلك المراد. ولم يصرف

312
01:37:46.350 --> 01:38:08.100
شيئا منها الى عمارة السور وثانيا انه بعث الجباه اه الى جميع بلاد الممالك وامرهم بجباية الخراج طيب امر ان تجمع الجنود من مختلف الاقطار. وان يستخدم بها رجال رماة مكملة العدة ويكون عدد رجال كل جهة على قدر ما يحصل منها من المال قليلا كان او كثيرا

313
01:38:08.100 --> 01:38:22.500
فاستخدموهم اسرع ما يكون. وتوجهوا من جميع الاقطار الى مراكز راياته كالسيل. اه كالسيل سائرا الى منحدره. والسهم صادرا عن وتره. وصادق الخبر وهم في طرقهم باجفال السلطان عن حافة جيحون

314
01:38:22.550 --> 01:38:38.400
عن غير قتال الحين كان في خلاف بين اذكر لكم مصادر اخرى كان في خلاف بين وزراء السلطان الخوارزمي انه ايش نسوي؟ نقاتلهم في موضع واحد ولا نتفرج كان في رأي

315
01:38:38.450 --> 01:38:55.600
لاحد العلماء والفقهاء في من معه انه يا خوارزم شاة تعال عند النهر نهر زيحون او نهر سيحون استناهم هناك انتظرهم هناك كل جيشك فيصل اليك وقد تعبوا ووصلوا الى المنطقة وتقاتلهم معركة واحدة

316
01:38:56.100 --> 01:39:08.700
كان في رأي اخر لبعض الامراء مال اليه خوارزم شاه وهو لا انه ايش يسوي يفرق الجنود الاربع مئة الف هذولا او الست مئة الف لانه قيل ست مئة الف. يفرقهم على البلدان

317
01:39:08.950 --> 01:39:27.600
كل بلدة يحط عشرين الف ثلاثين الف خمسين الف يحموا البلاد كل بلد وحدها تمام يقول آآ وصادفهم في طرقهم هذولا الجنود اللي جايين من مختلف البلاد باجفال السلطان عن حافة جيحون من غير قتال. ولو اقام الى ان تصل الجموع

318
01:39:27.600 --> 01:39:51.350
لاجمع خلقا لم يسمع بمثله كثرة. لكن قضاء الله اغلب وامره انفذ وله الحكم في تقريب الاحوال وتبديل الابدان ونقل الاملاك من وال الى وال جيد ومن التدبير الخطأ انه لما سمع بقرب جنكيز خان فرق عساكره بمدن ما وراء النهر وبلاد الترك. فترك ينال خان ينال خان هو اللي سبب المصيبة

319
01:39:51.500 --> 01:40:11.500
في عشرين الف فارس باترا وقتله خان وجماعة اخرى في عشرة الاف فارس بشهر كنت. وذكر التوزيع يعني هذا في هذه المنطقة ثلاثين في هذي المنطقة عشرين في هذي المنطقة كذا ها ذكر الاسماء طبعا. وبالجملة لم يترك بلدا من بلاد ما وراء النهر خاليا من عسكر مجر. وقد اخطأ في ذلك فلو

320
01:40:11.500 --> 01:40:27.200
والتقى التتار بكتائبه قبل ان يفرقها لاختطفهم خطفه. ونسفهم عن الارض نسفا. ولما شارف جنكيز خان تخوم البلاد السلطانية عفوا ولما شعر فجنكيز خان تقوم البلاد السلطانية تباشر صوب اترار

321
01:40:27.300 --> 01:40:50.550
اللي هي صار فيها ايش قتل التجار. وداوم القتال عليها ليلا ونهارا حتى استولى عليها واحضر ينال خان بين يديه فامسك بسبكي فامر بسبك الفضة وقلبها في اذنيه وعينيه. فقتل تعذيبا. جزاء عن فعله الفظيع وخطبه الشنيع وسعيه المذموم عند الجميع

322
01:40:50.800 --> 01:41:08.950
الحين هذي بداية الحركة بداية الحبل السماعي جينا ايش  جنكيز خان طبعا لما بلغته هذه احداث قتل التجار وبعدين ارسل لهم رسل قال له سلم يانا الخان قام قتل الرسل

323
01:41:09.400 --> 01:41:27.600
ايه اه جنكيز خان ايش سوى؟ طبعا ما ما تحرك مباشرة. بدأ يجهز واعد العدة بشكل كامل بشكل جيد تماما وكانت طبعا سمعة السلطان الخوارزمي هذا انه يعني سمعة كبيرة. تخيل واحد يملك من حدود الصين الى العراق

324
01:41:28.150 --> 01:41:46.300
فاستعد له جنكيز خان استعدادا تاما وهذا الاستعداد مع تمامه الا ان القوة او الغلبة في العدد كانت لخوارزم شاة جيش خوارزم كان ما بين اربع مئة الف الى ست مئة الف. جنكيز خان مئتين الف فقط

325
01:41:46.800 --> 01:42:03.400
يعني حتى من ناحية الحسابات المادية المفروض انه التتار والمول ما يسووا هذا اللي سواه في كلها طبعا بقدر الله لكنها راحت بغلطة سياسية من حاكم شايف يعني رأيه وطالع بقراراته

326
01:42:03.750 --> 01:42:31.150
وضاعت امة الاسلام بسبب هذا القهر يعني شيء مخيف. شيء مخيف شيء مخيف جدا وطبعا هذا فهي نتيجة وليست سببا في الاخير هي سبب لكنه سبب له مقدمات كيف اصلا تغير نظام الحكم في الاسلام؟ كيف صار بهذه الطريقة؟ آآ كيف اصلا فساد كثير من الوزراء وكثير من الامراء آآ كثير

327
01:42:31.150 --> 01:42:47.750
من تصرفات الخاطئة لما تبحث عنها في الحكمة القدرية ستجد قضية انتشار الذنوب والمعاصي الى اخره يعني كلام كثير جدا لعله يعني نتناوله ان شاء الله آآ ربما في اللقاء القادم. طيب بس احنا خلينا ناخذ يعني انا كنت ناوي صراحة

328
01:42:47.900 --> 01:43:12.050
اكمل الى ما وصلوا الى بغداد لكن يبدو انه ما في امكان آآ يعني لو لو اخذنا هذا الامر لطال وطال المقام وطال الحديث جدا طيب احنا نختم بانه اه جنكيز خان بعد ما رتب هذي بعد ما بدأ يستعد

329
01:43:12.200 --> 01:43:25.100
قسم جيشه الى اربعة اقسام  هذي مهمة بعدين تجينا ان شاء الله في الاحداث. انه ترى قسم الجيش الى اربع جيوش وبالتالي ترى يعني ما كان في كتلة وحدة كبيرة

330
01:43:25.450 --> 01:43:41.200
يعني اكبر كتلة كانت مع جنكيز خان نفسه اظنها اظنها دون المئة الف او حول المئة الف والبقية قسمهم واللي قسمه هذول كلهم اولاده ارسلهم كل واحد على جهة من جهة بلاد المسلمين. متى بدأت الحركة

331
01:43:43.150 --> 01:43:56.750
اول اول الحركة لها ست مئة وخمسطعش بدأت الحركة ست مئة وخمسطعش هذي اترار كانت ست مئة وخمسطعش للهجرة. طبعا هي مسافة هائلة وبعيدة والمشوار والحركة من بلاد الصين. ها

332
01:43:57.450 --> 01:44:17.200
مع جيش جرار. طيب خلونا نقف عند هذا الحد نقف عند هذا الحد فيه يعني ان شاء الله باذن الله اللقاء القادم نبدأ نبدأ في التفاصيل الجرائم القتل الاحتلال اللي صار في بلاد المسلمين. المقاومة

333
01:44:17.250 --> 01:44:36.100
ايش البلدان اللي قاومت اه وانا هركز على ان شاء الله العلماء اللي قاتلوا واللي استشهدوا في في عدد من العلماء قاتلوا واستشهدوا في تلك المرحلة آآ يعني مم ان شاء الله ناخدها بالتفصيل وهي هذيك هذي الحالة يبغالها يمكن حلقة كاملة

334
01:44:36.200 --> 01:44:51.350
انا كنت ناوي كلها اقولها اليوم يعني فهي يعني بس انه طالب ان المقام احنا هنا ساعتين ها؟ ايه لنا ساعتين تقريبا فيعني يكفي يكفي هذا الحد ممكن بس نختم بسيرة سريعة

335
01:44:51.700 --> 01:45:07.400
نرجع لحرس ثاني الله يرحمه حرام احنا اخرناه كثير طيب خلينا ناخذ اه سيرة اه وتوفي كم يا عبد الرحمن ست مئة واربعطعش مع مين مع مين؟ ست مئة واربعطعش عماد

336
01:45:07.500 --> 01:45:27.300
العماد المقدسي اللي اخذ مسيرته نسيتوه ولا لا وكانوا اذا دعا يشهد القلب باجابة دعوته وكان اخذناه في الحلقة الماضية هذا رحمه الله يقول عنه ابو شامة يقول في سنة اربعة عشر او ستمائة توفي القاضي جمال الدين ابن الحرستاني

337
01:45:28.450 --> 01:45:50.750
ولد بدمشق سنة عشرين وخمسمائة طيب الشاهد يقول انه رحل الى حلب سمع بها من ابي الحسن المرادي الحافظ اكثر كتب البيهقي اكثر كتب كتب البيهقي. آآ رحمه الله تعالى. بهيقة طبعا توفي اربع مئة وثمانية وخمسين. آآ كان مواظبا للصلوات في الجماعات يصلي في الصف

338
01:45:50.750 --> 01:46:12.550
اول بمقصورة الخضر بالجامع قبالة محرابها دائما وهنالك كان يقرأ عليه الكتب المسموعة ويجتمع خلق عظيم مع حسن سمته وسكونه وهيبته وكان بارعا في فقهه حكى لي الفقيه عز الدين بن عبد السلام هذي نفس عز يكلم مين

339
01:46:12.950 --> 01:46:27.300
ابو اسامة كلم ابا شامة يقول اه حكى لي ايده الله وهو الان حي بالديار المصرية انه لم يرى افقه منه وعليه كان ابتداء اشتغاله يعني من من اهم شيوخ العز بن عبد السلام مين

340
01:46:27.500 --> 01:46:46.050
ابن الحرستاني هذا القاضي اي نعم وقال عنه انه كان يحفظ الوسيط للغزالي ولي القضاء قديما نيابا نيابة بدمشق في ايام شرف الدين ابن ابي عصرون آآ اعتنى به العادل اقبل عليه واكرمه الى اخره

341
01:46:46.850 --> 01:47:02.700
آآ على انه رحمه الله امتنع من الولاية لما طلب لها حتى الح عليه فيها وكان في مدة ولايته صارما عادلا حاكما بالشريعة المطهرة. جاريا على طريقة السلف وهذه لفتة غريبة يعني

342
01:47:03.100 --> 01:47:19.200
لفتة غريبة جدا جاريا على طريقة السلف في لباسه واقتصاده في امره تركيبة مفقودة انه عادة جاري على طريقة السلف في اعتقاده جاريين على طريقة السلف في لباسه واقتصاده في امره

343
01:47:19.300 --> 01:47:32.750
وهذي نبه عليها ابن رجب الحنبلي رحمه الله نبه على آآ انه يعني انه السلف لهم طريقة خاصة كان يركز على موضوع الاكل الحلال وتحريه والابتعاد عن الحرام وما الى ذلك

344
01:47:32.800 --> 01:47:51.450
وانه آآ اشار ابن رجب الى انه يعني انه البعض لا يلاحظ هذا المعنى في قضية النسبة الى السلف  طبعا احنا حاولنا في خير القرون انه نعمم هذي الفكرة فنقول هناك مركزيات لفقه السلف ولمعالم هدي خير القرون وان الانتماء الى السلف لابد ان

345
01:47:51.450 --> 01:48:02.850
تكتمل فيه او على الاقل تغلب في هذه المعالم الكبرى احنا ما نتكلم عن معالم يعني تفصيلية او جزئية او ميزت بعضهم دون الاخر وانما معالم عامة. والكلام كثير ذكرتهم

346
01:48:02.850 --> 01:48:23.400
يقول كان على طريقة السلف في لباسه واقتصاده في امره وعفته وصيانته وعدم الالتفات الى الاكابر في الشفاعات في الاحكام  قال ابو المظفر سبط ابن الجوزي سبط ابن الجوزي كان القاظي جمال الدين ابن زاهدا عفيفا عابدا ورعا نزها

347
01:48:23.400 --> 01:48:40.800
لا تأخذه في الله لومة لائم. اتفق اهل دمشق على انه ما فاتته صلاة بجامع دمشق في جماعة الا اذا كان مريضا غريب ان تذكر هذه الاشياء طبعا هو ليس غريب على من يقرأ كتب التراجم في المسلمين يعرف هذه القضية بس

348
01:48:41.100 --> 01:49:03.300
غريبة في فكرة غريبة عن المنطق المعاصر خاصة الاكاديمي الغربي يعني الان لما يجي ويجي الكلام على واحد استاذ جامعي دكتور فيلسوف ها الكتب التي تترجم للفلاسفة لكذا الاصل انها تهتم اكثر ما تهتم

349
01:49:03.650 --> 01:49:15.450
بالجانب المعرفي انه ما هي دراساته؟ وما هي كتبه التي قدمها؟ ما هي نظرياته التي يؤمن بها؟ ما هي ما هو تأثير فلسفة فلان على فلسفته الى اخره؟ لما تروح تقرأ كتب تراجع

350
01:49:15.450 --> 01:49:40.050
المسلمين ما هي عمله؟ ما هي صلاته؟ خوفه من الله. مدري ايش فهمتوا فكرة؟ يعني وهذي يعني مفارقة كبيرة وهائلة جدا في العقلين يقول اتفق اهل دمشق على انه ما فاتته صلاة بجامع دمشق في جماعة الا اذا كان مريضا. ينزل من بيته من الحويرة في سلم طويل فيصلي ويعود الى داره ومصلاه بيده

351
01:49:40.500 --> 01:49:59.100
وكان مقتصدا في ثيابه وعيشه وما يمكن احدا من غلمان القضاة يمشي معه. بل كأنه بعض الناس  وحكى لي جماعة من الدماشق ان الملك العادل سيف الدين كتب لبعض خواصه كتابا يوصيه به في حكومة بينه وبين رجل. فجاء اليه ودفع اليه

352
01:49:59.100 --> 01:50:14.100
كتاب قال ايش في قال وصية بي قال احد الخصمك فاحظره والكتاب بيده لم يفتحه وادعى على الرجل. فظهر الرجل على حامل الكتاب فقظى عليه ثم فتح الكتاب وقرأه ورمى به الى حامله

353
01:50:14.100 --> 01:50:29.200
وقال كتاب الله قد حكم على هذا الكتاب فمضى الرجل الى العادل. العادل سلطان والمسلمين في بلاد مصر والشام ولي الامر الشرعي في تلك المنطقة. جيد ومضى الرجل الى العادل وبكى بين يديه واخبره بما قال

354
01:50:29.300 --> 01:50:53.800
وقال العادل فقال العادل ها احكموا عليه ها اغيبوا واقطعوا نسله لا. فقال العادل صدق كتاب الله اولى من كتابي. وكان يقول للعادل القاضي يقول وكان اه اه كان يقول للعادل ما احكم الا بالكتاب والسنة وانا ما سألتك القضاء. فان شئت والا فابصر غيري

355
01:50:54.400 --> 01:51:13.200
انا انت اللي عينتني قاضي اعجبك ما تبغى اعزمني  طيب اه وحكى لي ولده المذكور قال جاء اليه شرف الدين ابن عنين فجلس الى جانبي قبالته وقال له السلطان يسلم عليك

356
01:51:14.000 --> 01:51:26.550
ويوصي بفلان فان له محاكمة في كذا وكذا فغضب وقال الشرع ما يكون في وصية لا فرق بين السلطان وغيره في الحق وقال يا سيدنا صحيح قال اذا كان صحيحا فايش حاجة الى قولك

357
01:51:27.050 --> 01:51:39.150
هذاك كله صحيح سيدنا قال له طب اذا كان صحيا فايش حاجة الى قولك قال السلطان قال كذا يقول كذا ايش الحاجة لقوله قال السلطان قال وكان اذا غضب من رسائل ارباب

358
01:51:39.150 --> 01:52:05.400
ذات يأخذ سجادته على كتفه وينهض من المجلس   حالة طبيعية بشرية الهواء يدخل الى الانف ويتنفس وعادي الانسان ماشي هذا سلمكم الله كان شيخ القضاة اللي هو القاضي جمال الدين ابن الحرستاني

359
01:52:05.500 --> 01:52:27.300
الذي توفي سنة ست مئة واربعة عشر رحمه الله تعالى فكان في ايضا شيخ الشيوخ  تذكروا شيخ الشيوخ وين جا معانا   ايوه كان الرسول احسنت وترى لو تتذكروا شيخ الشيوخ كان معانا حتى في سلسلة صلاح الدين كان من الرسل

360
01:52:28.750 --> 01:52:56.550
طب خلينا نشوف اذا كان في اه شي سريعا قتادة ذكره  الشريف  اه امير مكة طبعا توفي هو سنة سبعة سبعة عشرة ومئة وستمائة تتذكروا سيرته تتذكروا المشاكل والحروب هم يذكرون عنه انه كان في اول امره عادلا منصفا ثم سلط سيفه

361
01:52:57.150 --> 01:53:14.250
آآ لكن آآ زي ما قلنا نفس الطريقة اللي قلت لكم اياها في بداية الدرس. لما تجي الترجمة النهائية تحسه صحابي تلقى غريب يعني سبحان الله في تغريب هذا الجانب فهنا ابو سامة يقول عنه كان عادلا منصفا نقمة على عبيد مكة

362
01:53:14.250 --> 01:53:37.200
والحاج في ايامه مطمئنون امنون على انفسهم وطبعا من ناحية من ناحية الهيبة واستتباب الامن يعني حرص على الامن والامان وكذا كان آآ كبير يعني في في وقته اه وكان شيخا مهيبا طوالا وما كان يلتفت الى احد من خلق الله ولا وطأ بساط الخليفة ولا غيره كان يحمل اليه في كل سنة الى اخره من بغداد الخلاع

363
01:53:37.250 --> 01:53:57.100
وكان يقول انا احق بالخلافة. هو طبعا ما كان شايف احد ابدا ما كان شايف احد ولم يرتكب كبيرة على ما قيل قلت ولكن سفك الدماء كبيرة. وكان يعني يتوسع في هذه القضية. وعموما ذكروا عنه في التراجم ايضا هذه القضية حتى الذهبي وغيره

364
01:53:57.150 --> 01:54:20.100
اه قال وكان في زمانه يؤذن في الحرم بحي على خير العمل على مذهب الزيدية. وهذا ذكرته ايضا وكتب اليه الخليفة يستدعيه ويقول انت ابن العم والصاحب وقد بلغتني شهامتك وحفظك للحاج وعدلك وشرف نفسك وعفتك ونزاهتك. وقد احببت ان اراك واشاهدك واحسن اليك. هذا

365
01:54:20.100 --> 01:54:44.050
مين يعني ايش ممكن يتهيأ له في ذلك الزمن انه خليفة العباس يكتب العباسي ما عنده ديك السلطة الكبيرة بس له المكانة يعني ها فكتب اليه يرد قتادة على خديشة العباس يقول ولي كف ضرغام ادل ببطشها واشري بها بين الورى وابيع. وكل ملوك وكل ملوك الارض

366
01:54:44.050 --> 01:55:01.100
تلثم ظهرها وفي وسطها للمجدبين ربيع. ااجعلها تحت الرحى ثم ابتغي خلاصا لها اني اذا لرقيع. وما وما انا الا المسك في كل بقعة يضوع واما عندكم فيضيع وشايف احد

367
01:55:02.650 --> 01:55:22.150
طيب هذا توفي ست مئة وسبعطعش هذي هذي تقفيلة بس عن الشخصيات اللي احنا اخذناها شيخ الشيوخ توفي اه ايضا ست مئة وسبعطعش. اللي هو صدر الدين هذا ارسله الكامل الى الخليفة ناصر يستنجده لما استولى الفرنج على ايش

368
01:55:22.450 --> 01:55:43.850
احنا قلناها ترتب على استيراء الفندق على دمياط مطالبة الخليفة الناصر قلناها في هالدرس مين الرسول الذي ذهب من الكامل الى الخليفة العباسي الناصر للاستنجاد به لارسال جيوش الخلافة العباسية لنصرة المسلمين في مصر ضد الصليبيين وهذا شيخ الشيوخ ابن حموية او حمواي

369
01:55:44.350 --> 01:55:59.500
كان قد تفقه في بلاد العجم اه الى اخره ليس يعني ترجمته ليس فيها كبير اه او كثير شيء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم فيما تدارسنا فيما تعلمنا وفيما

370
01:56:00.400 --> 01:56:22.350
تحدثنا في في هذه اللقاءات ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما جهلنا وان ينفعنا بما علمنا وان يغفر لنا ويرحمنا ونسأله هو الستر والعفو والعافية ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرنا على من بغى علينا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعز الاسلام والمسلمين

371
01:56:22.700 --> 01:56:43.450
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهيئ لهذه الامة امر رشد يعز فيه الاسلام ويذل فيه الكفر واهله اللهم انصر اهل غزة وارحمهم واكشف كربتهم يا رب العالمين. اللهم وسائر المستضعفين الى المؤمنين في كل مكان. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد