1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد يسر اخوانكم في مؤسسة صدى التقوى بالرياض وبالتعاون مع تسجيلات التقوى. ان تقدم لكم

2
00:00:20.250 --> 00:00:41.500
هذه المجموعة من الدروس بعنوان الامثال في القرآن الكريم. والتي قام بالقائها الشيخ خالد ابن السبت نسأل الله ان ينفع بها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.650
فمرحبا بكم معاشر الاخوان والاخوات ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. ايها الاحبة نبدأ حديثا عن الامثال في القرآن الكريم. بعدما ذكرت جملة من الكتب المصنفة في هذا الموضوع. ان الكثير من الالفاظ

4
00:01:01.650 --> 00:01:31.650
التي نسمعها ونتداولها ونعبر بها لربما لو وقفنا معها وسألنا انفسنا او سألنا عن معناها لربما لم نرجع بجواب. وهذا له صور ونماذج متنوعة. والامثال واحد من هذه الصور والنماذج. لو سألنا ايها الاحبة وارجو ان تتفطنوا لما اقول وان

5
00:01:31.650 --> 00:01:49.850
قلوبكم لان الموضوع بحاجة الى شيء من هذا. ونحن في اوله امام عقبة. هذه العقبة مهما حاولنا ان نبسط وان نبين المراد بالمثل باقرب عبارة الا ان الكلام سيبقى فيه نوع من الصعوبة

6
00:01:50.050 --> 00:02:08.350
وقد حاولت جاهدا ان اذلل الكلام فيه وان ايسره وان اقربه قدر المستطاع ولكني اشعر انه يبقى فيه شيء من تلك الصعوبة لو سألنا ايها الاحبة الان حينما يقول الانسان هذا مثال على كذا

7
00:02:08.400 --> 00:02:31.700
ما معنى مثال اسأل نفسك قد لا تستطيع الجواب لا تقل نموذج انا اريد معنى كلمة مثال مثال هذه اللفظة من اين اخذت هذا الذي اريد اما ان تقول هذا مثال على كذا هذا مثال على القاعدة الفلانية. من الصور الداخلة تحتها لا اريد هذا الكلام الواسع

8
00:02:32.050 --> 00:02:48.800
نريد كلاما دقيقا كلمة مثال من اين اخذت فتمثل له الرجال قياما. من احب ان يتمثل له الرجال قياما؟ في الحديث فليتبوأ مقعده من النار ما معنى يتمثل له الرجال

9
00:02:49.050 --> 00:03:13.250
التمثال تماثيل ما معنى التمثال المثل هذا امثل قومه ما معنى امثال القوم ما معنى هذا امثل؟ هذه المقتنيات ما معنى المثل الله عز وجل يقول وتلك الامثال نضربها للناس

10
00:03:13.550 --> 00:03:32.050
وما يعقلها الا العالمون وحقا اذا كان معنى المثل يحتاج الى عرق ذهني طويل من اجل ان يعرف المراد بالمثل وما مراد الله عز وجل به وهذه قضية نحتاج الى امعاء نظر

11
00:03:32.100 --> 00:03:47.400
حينما يقول الله عز وجل انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا ماذا قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ هل ذكروا امثالا مما نعرف؟ قالوا ساحر وشاعر وكاهن وسماها الله عز وجل

12
00:03:47.600 --> 00:04:08.300
امثالا قال ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق. واحسن تفسيرا. ما المقصود ولا يأتونك بمثل حينما ذكر الله عز وجل الامم الخالية وما اوقع بهم من النقم والعقوبات. قال وضربنا لكم الامثال

13
00:04:08.500 --> 00:04:27.400
وضربنا لكم الامثال ما المراد به؟ تلك الاخبار التي ساقها الله عز وجل لهؤلاء الامم المكذبين حينما تقول فلان مثل بفلان مثل به. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المثلى. ما هي المثلى؟ وما معنى مثل به؟ نحن نعرف

14
00:04:27.400 --> 00:04:43.400
دعا انفه وقطع اذنه وفقع عينه هذا نعرف. لكن من اين اخذت لفظة مثل بي من اين اشتقت نحن قد نفهم المعاني على سبيل الاجمال لكن اذا اردنا ان نحققها نتوقف. صحيح

15
00:04:44.050 --> 00:05:04.150
في كل يوم نقول هذا مثال وهذه امثلة وهذا تمثال وهذا لكن من اين اخذت؟ قد لا نعرف. ونتوقف وهكذا في الفاظ تتردد تشتق من هذه المادة التي اصلها الميم والثاء واللام

16
00:05:04.450 --> 00:05:24.400
اقول ايها الاحبة لعلي اتحدث عن شيء من هذا في هذه الليلة وما المراد بضرب المثل اذا قيل ضرب المثل هذه المادة ايها الاحبة المكونة من ثلاثة احرف في اصلها. ميم وثاء ولام. واعذروني على هذا ايها الاحبة لاننا بحاجة اليه

17
00:05:24.400 --> 00:05:41.350
حتى نفهم ان امام اشياء كثيرة جدا عشرات المواضع التي وردت هذه اللفظة فيها في القرآن كما سترون ان شاء في الغد ما هي الامثال التي ينبغي ان نريدها هنا؟ وان نشرحها

18
00:05:41.650 --> 00:06:03.300
هل نتتبع كل لفظة مثل ثم نقول هذا من الامثال لابد من التمييز. الله عز وجل يقول مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار هل هذا من الامثال التي قال الله عز وجل عنها وتلك الامثال نضربها للناس؟ وما يعقلها الا العالمون؟ وهكذا

19
00:06:03.400 --> 00:06:31.050
في صور وامثلة كثيرة فاصل هذه المادة الميم والثاء واللام. مثل من اهل العلم من يرجعها الى اصل واحد وهذه طريقة الامام احمد ابن فارس رحمه الله وهي طريقة بديعة عظيمة جليلة القدر. بدلا من التشقيق والتفريع والتنويع الكثير في المعاني الذي لا

20
00:06:31.050 --> 00:06:45.000
الامر الا غموضا ولا يزيد الناظر فيه الا حيرة فابن فارس رحمه الله يرى ان كل هذه الاستعمالات التي اوردت لكم طرفا منها انها ترجع الى شيء واحد باصل المعنى

21
00:06:45.250 --> 00:07:02.450
وهو ان هذه المادة تدل على مناظرة الشيء للشيء. يعني في شيء من المشابهة تدل على مشابهته فهو يقول في كل الاستعمالات يوجد فيها هذا المقدار هذا الرابط. انتبهوا جيدا

22
00:07:02.750 --> 00:07:24.300
مع انه لا يخالف في ان العرب توسعوا في الكلام عند اطلاق هذه اللفظة بعض التوسع فصاروا يطلقونها على معان مقاربة. ولكن في نظره انها لا زالت مرتبطة باصل هذه المادة وهو قدر من المشابهة

23
00:07:24.300 --> 00:07:41.950
اما ترجع الى هذا وان توسعوا فيها وهذا امر يمكن ان نجري عليه عند التأمل في كثير من المواضع ولكن ستبقى بعض المواضع قد لا نستطيع ان وحقق هذا فيها الا بشيء من التكلف

24
00:07:42.250 --> 00:08:07.750
وستقف بعض الامثلة والصور لربما غير جارية على ما ذكر رحمه الله تقول هذا مثل هذا يعني نظير هذا طبعا اذا اردنا ان ندقق اكثر فهم يقولون ايش شبيه هو الذي يوجد بينه وبين غيره قدر من المشابهة اشتراك في بعض الصفات

25
00:08:08.000 --> 00:08:25.750
هذا يشبه هذا اما التطابق من كل وجه فهو التماثل. هذا مثل هذا. لا فرق لكن اذا وجد قدر من المشابهة اشتراك في بعظ الاوصاف فهذا الذي يقولون له الشبه. اذا هذا مثل هذا اي نظير هذا

26
00:08:26.200 --> 00:08:49.250
يقال المثل والمثال والمثيل بمعنى الشبه والشبيه كل هذا معناه واحد العرب تقول امثل السلطان فلانا امثله. ما معنى امثله يعني قتله قودا يعني انه فعل به مثل ما كان فعله

27
00:08:49.350 --> 00:09:12.850
قتلة بالرصاص قتله الامام او السلطان بالرصاص دهسه بسيارة عمدا فعل به كذلك طعنه برمح يطعن برمح. قال امثله. امثل فلانا يعني فعل به كما فعل بالمجني عليه وهذا الذي يقال له القود ويقال له القصاص

28
00:09:13.300 --> 00:09:30.450
لانه يكون يقتص منه. تقول فلان يقص الاثر يعني يتتبعه. فالقصاص يفعل به كما فعل الا اذا فعل شيئا محرما كان سقاه مسكر مثلا حتى مات فلا يسقى المسكر او فعل فاحشة به حتى مات فهذا لا يفعل به

29
00:09:30.600 --> 00:09:53.750
الفاحشة وهكذا يقال المثل والمثل سواء مثل شبه وشبه والمثل الذي يضربه الناس او الذي يتداولونه من الامثال المضروبة مثل قولهم من عز بز ومن غلب السلف  الصيف ضيعت اللبن. هذه امثال

30
00:09:53.800 --> 00:10:22.150
هي من هذا القبيل لها تعلق المشابهة لماذا؟ لانه يذكر مورا به عن مثله في المعنى. ولماذا قيل له ذلك انسان جاءه محتاج وقال له اعطني كذا وكذا فاعتذر اليه ثم بعد ذلك احتاج الذي طلب منه المطلوب الذي طلب المساعدة

31
00:10:22.150 --> 00:10:39.850
نحتاج مرة اخرى فجاء الى ذاك الطالب وقال له انا محتاج فقال له ذاك الصيف ضيعت اللبن. ما معنى الصيف ضيعت اللبن؟ يعني يوم اتيتك في كل مرة وامتنعت الان انا اعتذر اليك

32
00:10:40.650 --> 00:11:02.950
واحدة بواحدة. الصيف ضيعت اللبن اصل هذا المثل قيل في مناسبة معينة امرأة جاءت لرجل عنده نعم عنده غنم عنده ابل عنده مواشي وهي فقيرة فخطبها واراد ان يتزوجها فابت

33
00:11:03.100 --> 00:11:22.600
فلما جاء الشتاء والشتاء تكثر فيه الحاجة احتاجت فجاءت اليه تطلب المساعدة. فقال لها هو خطبها في الصيف فقال لها الصيف ضيعت اللبن؟ فراحت مثلا الجملة القصيرة قالها رجل في مناسبة معينة

34
00:11:22.700 --> 00:11:42.350
فصارت تقال في نظير ذلك من المناسبات فهنا يوجد قدر من المشابهة تقال هذه الجملة السائرة الموجزة المشهورة تقال في كل مناسبة لها تعلق او لون من المشابهة في هذا

35
00:11:42.450 --> 00:12:06.850
الموضوع يقال الصيف ضيعت اللبن ولهذا يقول مثل الراغب الاصفهاني في كتابه المفردات بان المثل عبارة عن قول في شيء يشبه قولا في شيء اخر اخر بينهما مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره. وهذا يصدق على مثل هذه الامثال التي ذكرت ان

36
00:12:06.850 --> 00:12:24.050
وليست هي الامثال الموجودة في القرآن. هذا لا يوجد شيء منها في القرآن المبرد رحمه الله يقول بان المثل هو قول سائر يشبه به حال الثاني بالاول مثل الصيف ضيعت اللبن لكن هل هذه الامثال موجودة في القرآن

37
00:12:24.200 --> 00:12:44.200
يعني هل ربنا تبارك وتعالى يتمثل بقول احد من الناس قاله في مناسبة من المناسبات اعرابي ولا غير اعرابي ثم يأتي رب العالمين ويذكر هذه المناسبة في معنى من المعاني؟ طبعا لا. الله اعظم واجل من ذلك. فهذه الامثال المتبادلة

38
00:12:44.200 --> 00:13:06.000
نادرة الى الاذهان كما سيأتي ايضاحه ان شاء الله. لا يوجد شيء منها في القرآن ابدا. والله اعظم من ان يتمثل بقول احدا من الناس مع العلم ان هذا هو المعنى المتبادر عند الاطلاق للمثل. اذا قيل مثل مباشرة الذي ينصرف الى اذهان الناس هو هذا المعنى

39
00:13:06.550 --> 00:13:33.850
كما تدين تدان. هذا مثل كما تكونون يولى عليكم مثل وهكذا من الالفاظ التي اوردتها في اول كلامي يقال مثلا مثل بي. فلان مثل بفلان. معناه نكل به لان المعنى فيه انه اذا نكل به جعل ذلك مثالا لكل من صنع ذلك الصنيع او اراد

40
00:13:33.900 --> 00:13:54.350
صنعه ليرتدع بذلك مثل به يعني جعله عبرة لغيره. فالناس العبرة اصلها ما معناها العبرة والعبرة ما الفرق؟ ما ما هي العبرة؟ العبرة فيها معنى الانتقال معبر. عبارة والعبرة فيها انتقال من العين

41
00:13:54.350 --> 00:14:12.950
الى الخد عبرة والعبرة فيها اعتبار ينتقل الانسان من حال غيره الى حال نفسه يرى انسان وقع له مكروه بسبب تفريطه او تهوره او اساءته فيقول لو كنت مكانه لو فعلت هذا الفعل لحصل لي

42
00:14:13.200 --> 00:14:40.650
هذا الامر فهذا معنى الاعتبار فاعتبروا يا اولي الابصار بمعنى ان الانسان يتوقى ذلك فلا يصيبه ما اصاب هذا الانسان والمثلات وقد خلت من قبلكم المثلات. يعني العقوبات التي تزجر عن مثل ما وقعت لاجله. الله عز وجل يقول فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. يعني

43
00:14:40.650 --> 00:15:00.900
يعتبرون بهم فلا يفعلون فعلهم ويمكن ان يقال بان هذه المثلات هي ما ينزل بالانسان فتجعل مثالا ينزجر به ويرتدع غيره والمعنى متقارب حينما يقال مثل الرجل قائما يعني انتصر

44
00:15:01.150 --> 00:15:24.650
لانه كانه مثال نصب فاشبه الصورة المنتصبة كانه مثال هذا وجه المشابهة تمثل الناس له قياما. تمثل الرجال له قياما. صاروا كأنهم نصب والتمثال اطلق بهذا الاعتبار والحكم التي يقوم صدقها

45
00:15:24.800 --> 00:15:50.050
ومعناها في العقول فتكون ماثلة امام ناظر القلب يقال لها امثال اليس كذلك الحكم يقال لها امثال فهي منتصبة صورها في عقول الناس مشتقة من المثول الذي هو الانتصاب المثال يقال للفراش

46
00:15:50.300 --> 00:16:10.800
فهو شيء يماثل ما تحته او فوقه يقال فلان امثل بني فلان. يعني ادناهم للخير اي انه مماثل لاهل الصلاح والخير في قدر من المشابهة. اذ يقول امثلهم طريقة فهو خيرهم

47
00:16:11.300 --> 00:16:39.650
ويذهبا بطريقتكم المثلى تأنيث الامثل فهي اشبه بالحق والفضيلة والاستقامة فالامثل هو الافضل لانه بمعنى الاشبه بالافاضل واماثل القوم خيارهم. نحن حينما نقول هذا هو الامثل ما معناها؟ نقول هو الافضل لكن من اين اخذت؟ اخذت من هذا

48
00:16:39.650 --> 00:17:08.100
وهكذا حينما تقول مثلت الشيء بالشيء. اذا شبهته به تقول تمثيلا وتمثالا. اما التمثال بالكسر فهو الصورة ويقال مثله اي صوره له حتى كأنه ينظر اليه ويقال تمثل اي تصور فتمثل لها بشرا سويا. جبريل صلى الله عليه وسلم تمثل يعني؟ تصور

49
00:17:08.650 --> 00:17:31.100
جاء صورة انسان تشبه بالانسان تلبس بصورة رجل والمقصود ان الاصل في التنفيذ هو مقارنة شيء بشيء وقياسه به. يقول ابو هلال العسكري رحمه الله اصل المثل التماثل بين الشيئين في الكلام. والمبرد يقول المثل مأخوذ من المثال. والاصل

50
00:17:31.100 --> 00:17:52.450
فيه التشبيه كذلك فاصل المثل فيما يرى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يرجع الى الشبه وان المثيل هو الشبيه وقد ذكرت في مبتدأ كلامنا على هذه المقدمات ان هذا

51
00:17:52.500 --> 00:18:21.550
هو اختيار الامام اللغوي احمد ابن فارس رحمه الله هذا ما يتعلق بهذه اللفظة ومناقشتها بقيت اشياء اطلاقات المثل يأتي بمعان متعددة وهذا يحتاج الى معرفته من اجل ان نميز امثال القرآن. فالمثل عند الادباء هو القول السائر الذي قيل في مناسبة معينة ويضرب في نظائرها

52
00:18:22.900 --> 00:18:41.100
والمثل عند البلاغيين له معنى اخر في المجاز المركب والمثل عند اخرين له معنى اخر ايضا وهكذا وسيأتي ايظا هذا من اجل ان نحدد ما المراد بامثال القرآن ولا يمكن ان نتحدث عن هذا الموضوع

53
00:18:41.200 --> 00:19:01.050
والاذهان خالية من مثل هذه التصورات. على الاقل هذا يحرك الاذهان ان المسألة فيها تحتاج الى تحرير وان قضية الامثال في القرآن تحتاج الى معرفة من المراد بالمثل اصلا وما هي الامثال التي قال الله عنها وما يعقلها الا العالمون

54
00:19:01.650 --> 00:19:24.200
كل هذا نحتاج اليه ثم بعد ذلك نشرح الامثال فالعلما لهم كلام كثير وتجد الكثيرين منهم لربما لا يزيدك قراءة كلامه الا حيرة. في معنى المثل وما مراد الرب تبارك وتعالى بالامثال التي يذكرها بالقرآن

55
00:19:24.500 --> 00:19:45.750
كلام طويل خلاف لا يكاد العلماء يتفقون على شيء لاحظ معنى كلمة نسمعها صباح مساء ويظن الواحد ان هذه القضية لا تشكل عليه ولكن الواقع ليس كذلك فهي من المواضع المشكلة

56
00:19:46.150 --> 00:20:06.050
بل حتى بعض المواضع في القرآن التي ذكر فيها المثل العلماء لهم كلام فيها في غاية الاختلاف اثر الجنة التي وعد المتقون ما المراد بالمثل هنا؟ صفة بعضهم يقول صفة وسيأتي وبعضهم يرد عليه ويقول هذا لا يعرف في كلام العرب. وهم ائمة كبار

57
00:20:06.750 --> 00:20:25.550
من اهل الاختصاص بعضهم يقول هذا معناها وبعضهم يقول هذا لا يعرف ولا تأتي الصفة معبرا عنها بالمثل على كل حال نحن الى الان لا زلنا في اول العقبة والكلام يحسن ان يكون مترابطا حتى لا ينسى لكن راجعوه

58
00:20:26.050 --> 00:20:45.350
فان استطعنا ان نتجاوزها فما بعدها ان شاء الله حتى نصل الى التطبيقات والنماذج تتبعها في القرآن فهذا باذن الله عز وجل يكون اوضح واسهل لمن فهم هذه القضايا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه