1
00:00:00.500 --> 00:00:27.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:27.050 --> 00:00:47.050
عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. قال الغزالي رحمه الله في

3
00:00:47.050 --> 00:01:07.800
احياء علوم الدين في ربع العادات في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال اما بعد فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الاعظم في الدين. وهو المهم الذي ابتعس الله

4
00:01:07.800 --> 00:01:37.800
له النبيين اجمعين. ولو طوي بساطه واهمل علمه وعمله. لتعطلت النبوة واضمن وحلت الديانة وعمت الفتنة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة واستشرى الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ولم يشعروا بالهلاك اذا يوم التلات. وقد كان الذي خفنا ان

5
00:01:37.800 --> 00:02:07.800
يكون فانا لله وانا اليه راجعون. اذ قد اندرس من هذا القطب عمله وعلمه. وانمحق بالكلية حقيقته ورسمه. فاستولت على القلوب مداهنة الخلق. وانمحت عنها مراقبة الخالق واسترسل الناس في اتباع الهوى والشهوات استرسال البهائم. وعز على بسيط الارض مؤمن

6
00:02:07.800 --> 00:02:37.800
صادق لا تأخذه في الله لومة لائم. فمن سعى في تلافي هذه الفترة وسد هذه الثلمة اما متكفلا بعلمها او متقلدا لتنفيزها. مجددا هذه السنة الداسرة ناهضا باعبائها ومتشمرا في احيائها كان مستأسرا من بين الخلق

7
00:02:37.800 --> 00:03:07.800
باحياء سنة افضى الزمان الى اماتتها. ومستبدا بقربة تتضاءل درجات القرب دون زروتها الحقيقة ان هزه القضية من اهم القضايا التي تتهم كل مسلم تمس كل مسلم كل مسلم وهي قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعني

8
00:03:07.800 --> 00:03:40.050
انك كما امرك الله عز وجل بالصلاة والصيام والزكاة والحج. وكما امرك بصلة الارحام وصدق الحديث والعفاف وغير ذلك. امرك انك تأمر الناس بالمعروف وامرك ان تنهى الناس عن المنكر ولم يخص في زلك لا رجال

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.650
دون نساء ولا شبابا دون شيبة وشيوخا ولا علماء دون لا قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم من من صيغ العموم من رأى منكم من هيدخل فيها كل حد؟ الرجال والنساء الشباب والشيوخ العلماء من رأى منكم او زلوا جهلا

10
00:04:10.650 --> 00:04:34.350
والعوام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. كلام يقول الغزالي ده كلام نفيس ان ده من المهمات اللي ابتعس الله النبيين اجمعين للقيام بها. ولو ان الشعيرة بتاعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دي طاعة

11
00:04:34.350 --> 00:04:51.950
الطالب بيقول ولو طوي بساطه طوي بساطه يعني ايه؟ ما عدش موجود. واهمل علمه وعمله لان الامر عفوا عن المنكر ده محتاجين يتعلموا ونتدارسه عشان نقوم بالواجب علينا فيه. ومحتاجين بعد ما نتعلمه ننفزه. بيقول لو توي

12
00:04:51.950 --> 00:05:11.950
بساطه واهمل علمه وعمله لتعطلت النبوة. ايه النبوة؟ يعني ما اتت به ما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم من مقاصد النبوة. واضمن وحلت الديانة يضعف دين الناس وعمت الفتنة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة واستشرى الفساد واتسع

13
00:05:11.950 --> 00:05:31.950
وخربت البلاد وهلك العباد. ولم يشعروا بالهلاك الا يوم التلات. يقوم القيامة بقى يوم التناد يوم التناد المذكور في سورة آآ غافر هي فيها قراءتين. ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد

14
00:05:31.950 --> 00:05:51.950
مأخوزة من النداء. ويوم القيامة يسمى يوم التناد لان يبقى فيه نداءات كتير جدا لدى اصحاب الجنة اصحاب النار. ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا

15
00:05:51.950 --> 00:06:11.950
اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة. ونادوا يا ما لك يقضي علينا ربك. نسأل الله السلامة. فيوم القيامة من اسماء انه اسمه يوم التناد. النداءات كتير جدا في اليوم ده. القراءة التانية

16
00:06:11.950 --> 00:06:38.300
ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد بتشديد الدال. مأخوزة من ندا اي هرب فيوم التناد يوم الهرب والفرار ولكن ولات حين مناص يعني ما فيش مهرب. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ

17
00:06:38.300 --> 00:06:58.300
اذ شأن يغنيه. فالغزالي بيقول لنا كده ما حدش هيشعر بالهلكة الحقيقية بقى الا اما يقابل ربنا يوم القيامة. وشف هنالك هنالك الاشارة للايه؟ للاخرة هنالك اي في الاخرة تبلو كل نفس ما اسلفت يعني ما

18
00:06:58.300 --> 00:07:22.500
تبلو يعني يزهر لها نتيجة او تختبر نتيجة ما قد قدمت. زي اللي امتحن امتحان يبلو نتيجته ويروح شف نتيجته حصل فيها ايه وده امر مفزع يا رب استرنا في الدنيا والاخرة واجعلنا من اهل الجنة. والقراءة التانية هنالك ايه

19
00:07:22.700 --> 00:07:49.150
تتلو كل نفس ما اسلفت. يعني كل واحد هيتلو كل ما عمل كل بما قدم يعني لينظر المرء ما قدمت يداها ولينظر الانسان ماذا يلقى ربه غدا. القضية ديت من مهمات الدين وهي من اشق الامر على

20
00:07:49.150 --> 00:08:17.700
نفوس لان فيها معارضة اهواء الناس وفيها كفهم عما يشتهون والامر ده شديد خليك كلم الناس كده قل لهم اا عايزين نعمل مع بعض رحلة عمر حد هيتخانق معاك محدش دايما يتخانق معاك طيب

21
00:08:17.700 --> 00:08:42.600
قل لهم بلاش تعملوا رحلة ايه اللي يحصل؟ اتخانقوا معك. يبقى انت فكرة انك اما بتكلم في حاجة عامة لا تمس فيها اهواء الناس ولا تمس فيها ارادتهم وشهواتهم. تيجي تمنعهم بقى من اللي هم بيشتهونه؟ وتقول لهم ان ده مش للحق

22
00:08:42.600 --> 00:09:00.950
وخلي بالك آآ مع ان ربنا سبحانه وتعالى حزرنا من عداوة الشيطان. قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. الا ان الشيطان صدق ظن انه على عامة بني ادم. قال الله عز وجل ولقد صدق

23
00:09:01.100 --> 00:09:23.150
ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. يعني عامة الناس صدق فابليس عليه ظنه فاتبعوه الا فريق من المؤمنين. فطبعا دي مشكلة مشكلة حقيقية. مسألة بقى ان الانسان

24
00:09:23.900 --> 00:09:43.900
اه التكاليف الشرعية اللي عليه مش لازم تكون كلها خفيفة على قلبه. انت ممكن يسهل عليك تقعد تقرأ قرآن لوحدك ممكن يسهل عليك تصلي. ممكن يسهل عليك تتصدق. لكن لما اقول لك تعال نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. في الدوائر المختلفة

25
00:09:43.900 --> 00:10:03.900
ابتداء من دايرة الاسرة اللي انت عايش فيها. اتساعا بقى لدايرة الايه؟ العيلة. اللي هي الاوز اللي هي مجموعة الاسر اللي بيربطوا رحم قبلتهم نسب. اتساعا بقى لدايرة الايه؟ الحية او المكان اللي انت بتسكن فيه. لدايرة العمل دايرة الزملاء

26
00:10:03.900 --> 00:10:19.350
اتساعا بقى لما يتعرض تعرض له من منكرات في حلك وترحالك في السفر والحضر وانت ماشي وانت قاعد وانت في وده في اي مكان. لأ الامر هتلاقيه في نفسيتك ايه في مشقة. تزداد المشقة

27
00:10:19.350 --> 00:10:46.250
شقة وتزداد الكلفة ازا كان الزمان زمان غربة تفشوا فيه المنكرات المحرمة ويقل فيه المعروف الواجب. ويتواصى الناس بهذا الفساد. حتى اذا رفع بعض المصلحين عقيراته ورفع صوته. بالاصلاح نبزوه

28
00:10:46.350 --> 00:11:15.250
وعابوه تعاملوا معه على انه ينتهك حرياتهم وخصوصياتهم ده امر محتاج مننا وعي ما نراه الان من حالة الفساد المستشري ما هو الا سمرة مرة للقعود عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفي المقابل بينشط العكس

29
00:11:15.400 --> 00:11:31.350
ما هو اصل هي الدنيا مش هتخلو. هو الكوباية ديت لازم هتتملى بحاجة يا تتملى هوا ملأنا مية يبقى طرد الهوا اللي فيها بقى مية قعدنا نحط فيها اجسام صلبة هتكون لحد ما تملا الكوباية تكب لازما تتملى بحاجة يبقى لازم

30
00:11:31.350 --> 00:11:50.400
ربنا سبحانه وتعالى قال لنا كده ان كل يعمل على شاكلته المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. في ناس شغلتها العكس تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف. قال عز وجل

31
00:11:50.450 --> 00:12:10.850
الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. هم عايزينها كده معوجة. دي شغلتهم دي قضيتهم. الكلام ده مش حديس في عصرنا. الكلام ده من اول ما  اهبط الله عز وجل ادم الى الارض ومن ذرية ادم من يفعل زلك. من ابنائه. قبيل ما فعله معه هبيل

32
00:12:11.000 --> 00:12:32.650
ده من شف بقى من ايه قليل القدم البشري لحد اللحزة دي الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فانتبه للامر ده. دي قضية خطيرة جدا. طيب القضية ديت هي امر مميز وسمة مميزة للامة المسلمة. قال الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت

33
00:12:32.650 --> 00:13:02.650
للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وتؤمنون بالله. تفسير الاية دي فيها وجهين. الوجه الاول كنتم خير امة للناس. يعني انتم انفع الناس للناس للناس. فانتم خير الناس المسلمين دول انفع الناس للناس خير امة للناس كلها. ليه؟ لانكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. كما في الحديث

34
00:13:02.650 --> 00:13:22.650
انتم خير الناس للناس تدخلونهم الجنة في السلاسل. تأمر بالمعروف وتحارب عشان خاطر تنشر كلمة التوحيد لان التوحيد هو رأس المعروف والمنكر والشرك والكفر هو رأس المنكر. يبقى ده المعنى الاول كنتم خير امة اخرجت للناس. معنى

35
00:13:22.650 --> 00:13:42.650
كنتم خير امة اخرجت يعني خلقت. بالنسبة للناس كلها. وايه سبب خيريتكم ديت؟ آآ تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر. وجعل الله عز وجل هذا من صفات المؤمنين. التي تكون ملازمة لهم ملازمة الصلاة

36
00:13:42.650 --> 00:14:12.650
والايمان بالله. قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. يبقى ايه؟ يبقى انت فكرة ان انت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض زي الصلاة. ودي مسألة مهمة جدا. مم اخرى لعنت وطردت من رحمة الله

37
00:14:12.650 --> 00:14:32.650
عز وجل وباءت بالخسران في الدنيا والاخرة بسبب التفريط في هزه الشعيرة. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس

38
00:14:32.650 --> 00:14:52.650
ما كانوا يفعلون. يبقى ده نموزج لامة كان وقع عليها اصطفاء واختيار في وقت من الاوقات يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. في وقت من الاوقات. طب ليه الامة دي

39
00:14:52.650 --> 00:15:12.650
وقع عليها هزا البلاء بعد كده وهزا اللعن لانهم فرطوا في هزه الشعيرة كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه كزلك اخبر الله سبحانه وتعالى ان النجاة معلقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

40
00:15:12.650 --> 00:15:32.650
السعي في الاصلاح في الارض. قال الله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. ففي

41
00:15:32.650 --> 00:15:52.650
نجاة تحصل لقلة. اولوا بقية. يعني قولوا بقية من الفضل والخير. وقيل قولوا بقية من اتباع الانبياء. ينهون عن الفساد في الارض اهل الايمان واهل الدين الزين انتدبوا انفسهم لهزه المهمة

42
00:15:52.650 --> 00:16:12.650
علت همتهم حتى انهم قد بزلوا ارواحهم فيها. وقال الله عز وجل زلك في كتابه. قال ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق. ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. فبشرهم بعذاب اليم

43
00:16:12.650 --> 00:16:32.650
ففي واحد قضيته انه مصلح بيأمر الناس بالقسط لحد ما يوصل ممكن الناس تقتله. فده امر محتاجين نضبطه وننتبه لخطورته. يبقى دي من خصائص هزه الامة ومن اسباب النجاة. كزلك يرحمك الله. هو من

44
00:16:32.650 --> 00:16:52.650
خصائص اهل السنة والجماعة ويميزهم بين الفرق النارية المختلفة. اللي هي ضبط قضية الامر عفوا عن المنكر ضبطها لا وكس ولا شطط. لا افراط ولا تفريط. من اصول المعتزلة الخمسة الامر

45
00:16:52.650 --> 00:17:12.650
معروف انها يعني المنكر بس ايه ابو عرفة عن المنكر عندهم اللي هو عدم اعتبار المفاسد الشرعية المتحققة والخروج بالسيف لا يتورعون فيه عن دماء المسلمين. وكذلك وقع للخوارج. يكفرون

46
00:17:12.650 --> 00:17:32.650
بغير مكفر يكفرون المسلمين بغير مكفر. مش بس يكفروا المسلمين بالزنوب. ممكن يكفروا المسلمين ببعض المباحات. بل ببعض الامور المشروعة زي ما كفروا سيدنا علي بانه ايه؟ سعى في الصلح. مش كفرو سيدنا علي بعد ما عمل التحكيم؟ والمناظرة

47
00:17:32.650 --> 00:17:52.650
مشهورة الزكارة ابن كسير نزرة ابن عباس معهم رضي الله عنه وارضاه. فيكفرون المسلمين بغير مكفر. يتوسعون في تكفير الناس وكزلك يتوسعون في استحلال دمائهم. وطالما توسع في التكفير خلاص بقى الدم هدر. ينسبون زلك

48
00:17:52.650 --> 00:18:22.650
التوسع في الدماء الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفي المقابل هناك فرق ضيعت الدين زي المرجئة. ولم يسعوا في انكار منكر ولا امر بمعروف. وكان لسان حالهم انه لا يضر مع الايمان زنب. وما صرحوا به نصا ان الناس

49
00:18:22.650 --> 00:18:41.900
او ان المسلمين يتساوون في ايمانهم وان ايمان المسلم مرتكب الكبيرة كايمان جبريل وميكائيل. يبقى دول ضيعوا قضية الايه؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وزي الجبرية. اللي بيقولوا ان الانسان ده ريشة في مهب الريح. وان

50
00:18:41.900 --> 00:19:01.900
الانسان لا كسب له ولا ارادة له. وانما هو مجبور على كل افعاله. فلا اختيار له. فيقول لك هتأمره تنهاه على ايه؟ هو ليه هو ليه هو ليه حاجة؟ هتقول له اعمل هو ده له حاجة؟ ما لوش حاجة يعملها. وزيهم زي الاباحية

51
00:19:01.900 --> 00:19:21.450
اللي يقوله بسقوط التكاليف من غلاة الصوفية الصوفية اللي هو الحلولية والاتحادية دول عندهم بيوصلوا لمرحلة من الاباحية. كما زكر ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى قال وحقيقة مقالهم انهم لا يحرمون فرجا

52
00:19:21.800 --> 00:19:40.300
ما بيحرموش حاجة محرمة يعني يعني ما عندهمش محرمات زي الام والاخت ما بيحرموش الحاجات ديت. ولا يحرموا الزنا ولا يحرموا خمر فدول اباحية بيقولوا سقوط التكليف اصلا مش حاجة محرمة. فهيأمر ايه وينهى بايه؟ عشان كده

53
00:19:40.500 --> 00:19:58.250
مش عبث لما تلاقي ان المحتلين يبحسوا عن اصحاب هزه الاتجاهات ويدعموها. يعني قل لي كده اما السفير الامريكي ييجي يحضر مولد السيد البدوي. هو السفير الامريكي يعرف السيد البدوي

54
00:19:58.250 --> 00:20:18.250
هو السفير الامريكي يعرف طنطا؟ اصلا ييجي يمسك بقى سبحة ويداري في وسط الناس ازاي. ده ايه ؟ ايه معناه ده ؟ والدعم الهائل لهزه الطرق لانها في النهاية لا تعارض محتال في

55
00:20:18.250 --> 00:20:38.250
عامتها لان برضه عشان من باب الامانة في بعض المتصوفة خرجوا من هزه التهمة بما ابلى وبلائ حسنا للاسلام واهله. على رأسهم في العصر في حديث مين؟ عمر المختار. عمر المختار اصله سنوسي. الطريقة السنوسية في ليبيا. لكنه قام لله عز وجل

56
00:20:38.250 --> 00:20:58.250
نحسبه والله حسيبه ولا نزكيه على الله. ربنا يرحمه رحمة واسعة يعني. قوام الجهاد. لكن بيقول عمتهم عشان كده بيقول ايه؟ عمتهم معظمهم. زي اللي حصل في ايام اه حملة نابولي بو نبرت وبرضو نابليون على فكرة شف من سنة كم؟ الف وسبعمية تمانية وتسعين. يعني من كم؟ قل بتاع متين خمسة وعشرين

57
00:20:58.250 --> 00:21:18.250
داخلين على اه متين وعشرين سنة اهو. متين وعشرين سنة. كان ايه؟ كان بينزل الموالد مش برضه كده يعني انت جاي من فرنسا تحتلنا عشان تنزل المولد الله ايه يا عم فدي فكرة انا عايز اسأل اقول لك يعني ايه خطورة الامر بالمعروف والنهي عن

58
00:21:18.250 --> 00:21:38.250
المنكر وخطورة ان انت تمحوه من الامة. الباب ده التراس الاسلامي المشرف اللي الانسان يفخر بانتسابه اليه ضبطه خير ضبط. وقام به خير قيام. ابتداء من كتب التفاسير اللي تعاملت مع هزه

59
00:21:38.250 --> 00:21:58.250
بايات وضوابطها بالزات كتب الايه الاحكام تفاسير الاحكام مرورا بكتب السنة وشروح كتب السنة اللي افردت ابواب مستقلة فيها احاديس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ثالثا باجماعات المتواترة اللي اشبع فيها

60
00:21:58.250 --> 00:22:38.250
العلماء على وجوب هزه الشعيرة على الامة. سم بافراد مصنفات مستقلة للقضية ديت. زي ايه؟ واحنا قلنا نستعرض مع بعض كده زي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن ابي الدنيا. يبقى هو ده بيصنف رسالة

61
00:22:38.250 --> 00:22:56.300
مستقلة او مؤلف مستقل يجمع فيه الايات والاحاديث والاثار عن السلف في الباب ده بس. من اوائل الكتب المسندة اللي صنفت في الباب ده. طيب. وزي كل كتب العقيدة اللي ضمنها العلماء

62
00:22:56.600 --> 00:23:14.000
زي العقيدة الطحاوية العقيدة ابي زيد القهوي كتب العقائد المختلفة المتون العقائد المختلفة او حتى كتب العقائد المبسوطة زي اعتقاد اهل السنة اللي جاي وغيره لما بيزكروا فيها فصل وزي السنة لابن ابي عاصم لما بيزكروا فيها فصل عن

63
00:23:14.100 --> 00:23:24.100
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكيف التعامل بها. لان احنا اتفقنا ان الاصل ده ضلت فيه فرق ولا لأ؟ فبالتالي لما ييجوا يكتبوا عقيدة اهل السنة يا جماعة هيضبطوه هيحطوه فيها

64
00:23:24.100 --> 00:23:44.100
عشان يبقى لا افراط ولا تفريط. وايضا اه من الناس اللي اهتمت جدا بالباب ده وكلامها يعتبر اه اصل فيه اه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب الاستقامة الكتاب ده مجلدين في نهايته فصل عقده عن

65
00:23:44.100 --> 00:24:04.100
الامر معروف والنهي عن المنكر ومن اهمية هزا الفصل افرد بالطباعة طبعته مكتبة السنة وطبيعته مكتبة مكاتب كتير تبعته لوحده مستقلة وتحت رسالة اسمها رسالة الحسبة لابن تيمية. هي في الحقيقة ده جزء من آآ الاستقامة. وزي الفصل

66
00:24:04.100 --> 00:24:24.100
اللي عقدوا الامام الغزالي في احياء علوم الدين. وهو بيتكلم عن المسائل ده والحقيقة ان كسير من العلماء من بعد الغزالي صار على نفس التقسيم اللي قسمه الغزالي. والكلام عن ان في الحسبة والامر في المنكر يطلق عليه الحسبة. وده هيجي معنا التفاصيل دي كلها بقى

67
00:24:24.100 --> 00:24:44.100
آآ صنفه كده الاول مشروعية الامر ده وفضيلته وحكمه والادلة على كده من الكتاب والسنة والاثار والاجماعات وغيره. وبعد كده اتكلم عن المحتسب. ما الحسبة دي لها اربع حاجات. محتسب اللي هيقوم بالموضوع ده. فاتكلم عن المحتسب

68
00:24:44.100 --> 00:25:05.850
شروطه وايه المختلف فيه وايه المتفق عليه وايه شروط الصحة وايه شروط الوجوب وبعد كده اتكلم عن آآ المحتسب فيه اللي هو المنكر شروط المنكر ايه؟ عشان تقول ده منكر وتنكر عليه. له شروط وله ضوابط؟ تالت حاجة المحتسب عليه

69
00:25:05.850 --> 00:25:20.750
اللي هو من يقع في المنكر نفسه وده اه الاحتساب على الحاكم غير الاحتساب على الاب والام غير الاحتساب على المرأة على زوجها غير الاحتساب على اه عموم الناس غير احتساب الحاكم على الرعية غير

70
00:25:20.750 --> 00:25:49.500
ابتسام وهكزا فيها ايه؟ مراتب مختلفة. المحتسب عليها. رابعا الاحتساب نفسه بقى الاحتساب نفسه ضوابطه ودرجات تغيير المنكر لان ما ينفعش تحتسب ويجيب منكر اشد الى غير زلك والحقيقة ده كان بيقول لك عمدة في الباب ده وكسير من المصنفين بعد كده رجعوا لكلام آآ كتب

71
00:25:49.500 --> 00:26:09.500
برضه في الباب ده وطبع برسالة مستقلة اللي هو كلام الغزال ده طبع برسالة مستقلة برضه على فكرة. اسمها ايه؟ الحسبة للامام الغزالي ومطبوع برضه تحت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للامام الغزالي. ازن ده كان موجود في مكتبة مكتبة اللي بتطبع للقرار ده مكتبة وهبة على ما انا فاكر

72
00:26:09.500 --> 00:26:29.500
واظن برضو كان مكتوب وموجود في مكتبة الايه؟ مكتبة التوعية. وكزلك المقدسي المقدسي اللي هو عامل كتاب مختصر صرنا نهاجر قصدي اللي هو في الحقيقة اختصار للايه؟ للاحياء. جه في الفصل ده وضبطه ضبط جيد. وآآ افرض ايضا

73
00:26:29.500 --> 00:26:49.500
بالطبع لاهميتها. السعودية من اكتر الاماكن اللي افرد فيها بقى رسايل ماجستير ودكتوراه ومؤلفات مستقلة لقضية الامر وعفونا عن المنكر. لان كان ربنا شرفهم ان في الدولة السعودية السالسة شرفوا. ووفقوا ان هم يعملوا حاجة اسمها

74
00:26:49.500 --> 00:27:09.500
هيئة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فتخيل بقى اما يبقى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الشعيرة العزيمة ديت لها هيئة بتتبناها الدولة لكن وبكل اسف ما فتئ الزمان يدور حتى آآ وصلنا للحال اللي احنا وصلنا له الان من هزا التفسخ والتفلت

75
00:27:09.500 --> 00:27:29.500
والتبرؤ من هيئة الامر بالعنف والنهي عن المنكر استغلال اخطاء وقع فيها آآ العاملين فيها لتشويه الصورة والسعي الحشيش والاندفاع الصاروخي نحو آآ هاوية الليبرالية والعلمانية. فنسأل الله عز وجل ان يكف البأس عن بلاد الحرمين وعن سائر بلاد المسلمين

76
00:27:29.500 --> 00:27:49.500
اه من الناس اللي صنفت كتب مهمة جدا في الباب ده برضو. اه من السعودية. القول البين الاظهر في الدعوة الى الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ده كتاب جميل جدا ومفيد. للشيخ الراجحي. الشيخ عبدالعزيز الراجحي. كتاب جميل ونافع وفيه مسائل جيدة

77
00:27:49.500 --> 00:28:09.500
والشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله محمد بن صالح العثيمين له رسالة صغيرة مختصرة في الامر والعفو والنهي عن المنكر. وفي كزلك آآ قواعد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الرحيلي. برضه فيها فوائد

78
00:28:09.500 --> 00:28:36.650
الكلام في الاول وفيه عن المنكر بيتكلموا عنه تحت عنوان الحسبة. فصنفت في التراس ايضا كتب عدة تحت اسم الايه الحسبة فمنها آآ معالم القربى في طلب الحسبة لما اه يسمى بابن الاخوة وده فقيه شافعي

79
00:28:36.750 --> 00:29:06.750
وتوفى سنة سبعمية تسعة وعشرين. وفيه اه نهاية الرتبة الظريفة في طلب الحسبة الشريفة لجلال الدين العدوي الشيرازي ايضا شافعي وفي طبعا رسائل عدة ومؤلفات برضو تبع المملكة اه تحت عنوان

80
00:29:06.750 --> 00:29:32.800
الحسبة لمشايخ مختلفين. برضو من الكتب المهمة اللي هيبقى لنا عناية بها مع بعض كتاب آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور خالد آآ السبت خالد بن عثمان السبت له كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصوله وضوابطه وادابه

81
00:29:33.150 --> 00:29:54.300
الكتاب ده نافع جدا ومهم جدا جدا ضابط المسائل وماشية فيها على تقسيم الغزالي رحمه الله ونوع وفرع هو اه اصلا اه اكاديمي استاز جامعي. ومعه دكتوراه يعني. البحس ده

82
00:29:54.550 --> 00:30:17.250
ضبطه بطريقة اكاديمية جيدة جدا من وضع المسائل وضع العناوين وتفريعات المسائل والاستدلال لها والاكثار من المؤلفات والمصنفات فبصراحة كتاب نافع جدا واتمنى الاخوة تقتني. وطبع طبعا اه طبعات مختلفة اشهرها انه طبع اه اه كتاب المنتدى اللي بيطلع مع بتاع البيان

83
00:30:17.250 --> 00:30:36.800
مجلة البيان. اللي هنختاره ان شاء الله للدراسة مع بعض ودراسة هزه القضية بحيس ان احنا نقرأه كمتن كتاب آآ رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر آآ الشيخ ياسر برهامي حفزه الله. ايه سبب اختيارنا للرسالة ديت

84
00:30:36.850 --> 00:31:00.850
سبب اختيارنا للرسالة ديت اه انها رسالة مختصرة رسالة مختصرة يعني تقريبا بيتعمل لها آآ تسعة وتلاتين صفحة من القطع المتوسط يعني او اربعين صفحة. لها طبعات مختلفة فيها طبيعة العقيدة ودار الخلفاء الراشدين وغيرها

85
00:31:01.050 --> 00:31:25.200
الرسالة دي سبحان الله بقى يعني ميزتها انما على الاختصار اللي هي فيه ده جمعت رؤوس المسائل في موضوع فلم يند عنها مسألة من رؤوس المسائل في هزا الباب. سبحان الله! وانها اختصرت العبارة اختصارا محكما متقنا

86
00:31:25.200 --> 00:31:46.850
ومع زلك ففيها من الاستدلالات والاستنباطات الرائقة العمدة في هزا الباب. التأصيل العلمي الرصين. يميزها ايضا ان هي كتبت في اه الثمانينات للرد على هزا السؤال ما الفرق بين الدعوة السلفية

87
00:31:46.900 --> 00:32:05.450
وبين الجماعة الاسلامية. ليه احنا ما بنتبناش منهج الجماعة الاسلامية؟ في احنا مختلفين معهم في ايه هو طبعا كان في الوقت ده الجماعة الاسلامية كان لها انتشار واسع في وجه قبلي في الصعيد. وكان لها انتشار واسع في القاهرة

88
00:32:05.450 --> 00:32:25.450
بعض مدن بحري بالزات في الجامعات وكان عندهم الانكار المنكر ده ده قلنا ده شريعة وشعيرة لا يختلف عليها لكن كان بيهدروا مسألة الايه؟ الاثر او المفسدة اللي تترتب على انكار المنكر. وسانيا

89
00:32:25.450 --> 00:32:45.450
تزل المنكرات في بعض صور المنكرات وكزلك اختزال المعروف في بعض سور المعروف وغير زلك. فدراسة هزه الرسالة ان الجماعة الاسلامية عملت مراجعات في الفين وسبعة اعلنوا ان هم بيعلنوا وقف العنف من طرف واحد والحكومة ردت عليهم

90
00:32:45.450 --> 00:33:05.450
الفين واتنين وبعديها زهرت الكتب بتاعتهم اللي سطروا فيها المراجعات العلمية والمنهجية عن منهجهم القديم زي الكتاب بتاع ميساق العمل الاسلامي وغيره من الكتب اللي كانت بيعتمدوها وصنفوا مجموعة من الكتب اللي هي منها اه

91
00:33:05.450 --> 00:33:25.450
تبيين في آآ اخطاء المحتسبين وتصليف الاضواء على مواقع في الجهاد من اخطاء وغيرها من الايه؟ ونهر الزكريات. مجموعة من الكتب يعني الا ان الافكار لا تموت بموت اصحابها ولا تنتهي بانتهائها. يعني سبحان الله! نجم عندنا احنا هنا في مصر بعد انتهاء القصة ديت. من بعد الفين وتلتاشر

92
00:33:25.450 --> 00:33:42.900
حدس اه خلل كبير جدا في قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما بين افراط وايه وتفريط ودي قضية خطيرة جدا. لقينا بعض الناس من الدعاة والعلماء والناس اللي كانت ملئ السمع والبصر في الدعوة الى الله عز وجل والامر في المنكر. انكمشوا وانقبضوا

93
00:33:42.900 --> 00:34:02.900
تماما وكفوا ايديهم ولم يأمروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر واعتزلوا الحياة الدعوية تماما. تحت دعاوى بقى ان ما فيش فايدة ففي يأس في احباط اه وهزا لا يبرئ ساحتهم امام الله سبحانه وتعالى. وتأثر بهم قطاع كبير من ابناء العمل الاسلامي. والفصيل التاني

94
00:34:02.900 --> 00:34:22.900
قال احنا هنأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ودونها الرقاب. وتأسس على اسر زلك بقى لواء السورة وحسم وحركات مسلحة والدنيا عشان كده الرسالة دي مهمة في ضبط الامور دي في ضبط الامور دي يبقى محددات اختيار الرسالة اولا

95
00:34:22.900 --> 00:34:42.900
انها رسالة مختصرة فيمكن نقرأها مع بعض ان شاء الله كلمة كلمة. اتنين انها متوفرة مطبوعة وموجودة على النت ومتوفرة يعني بي دي اف وكل شيء ووردوا وكل حاجة. تالت حاجة ان هي عرضت للمشكلات المعاصرة احنا بتمس واقعنا. بالاساس

96
00:34:42.900 --> 00:35:02.900
عليها بقى شروح مختلفة. فمسلا فيه شرح آآ شرحه الشيخ ياسر نفسه ربنا يحفزه. وطبعته دار الخلفاء فرغت الشروع ديت حطتها زي حاشية كده على الرسالة وطبيعتها. وفي شرح تاني علمي

97
00:35:02.900 --> 00:35:32.900
جدا واكاديمي جدا ورائق. عملته مؤسسة او اه مؤسسة بيسموها ايه ايه؟ اكاديمية اوسس. صح. اكاديمية اوسس. اسمه اه شرح الازهر طبيعة شرح رسالة الامر بالمعروف والنهي عن نهي عن المنكر. هو نزل منه مجايليد لطيف كده يعني مجلد صغير بس ده ما خلصش المسألة. بس هو توسعوا فيه جدا

98
00:35:32.900 --> 00:35:52.900
وجزاهم الله خيرا بصراحة يعني اتوا بنقولات عزيزة وتحريرات فقهية رائقة بس ايه دونها بقى ايه الاعمار يعني فيها توسعة كبيرة يعني. بس هو فعلا نافع جدا برضو. مفيد. واتمنى ان هو يعني تكملته تنزل بس على حد علمي انا من تواصلي معهم ان هو لسه ما نزلش الايه

99
00:35:52.900 --> 00:36:12.900
التكملة بتاعته. متوفر شرح صوتي وشرح آآ مرئي للشيخ نفسه ربنا يحفزه. للرسالة متأخر وده بقى طول فيه جدا وتعرض فيه لكسير من الايه؟ من المسائل المعاصرة وبرضو ده يراجع عليه الاهمية. يعني هو آآ تجاوز

100
00:36:12.900 --> 00:36:32.900
في ازن عدى فيه الخمسين شريط بمسافة يعني. اه تجاوز فيه الخمسين شريط بمسافة. فده امر مهم جدا اه بيخلينا نختار الرسالة ديت. ملخص عام آآ للرسالة. وان شاء الله من المرة القادمة بازن الله عز وجل نشرع في قراءتها

101
00:36:32.900 --> 00:37:02.900
بدأت الرسالة بمقدمة عن اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبعدين اتكلم عن آآ ادلة آآ الاول اتكلم عن بعض التعريفات. والمقدمات التعريفات دي نافعة جدا وضبطها هيفيدنا بعد كده. عشان ما ابقاش بكلمك عن حاجة وهمية. انت عارف من الحاجات اللي تضرر بها الناس اللي كان يطلع بعض الشيوخ والفضلاء

102
00:37:02.900 --> 00:37:12.900
يكلموا ناس عن العلم والعلم ان العلم اما العلم عليكم بالعلم ايوة ايه هو العلم بقى؟ ما يقولهمش. فيسيبهم كده. فالناس تطلع بتحب العلم بس مش عارفة ايه هو العلم

103
00:37:12.900 --> 00:37:32.900
وكل واحد وايه واللي ربنا يوفقه له بقى. ودي مشكلة حقيقية. فلو احنا ضبطنا مع بعض مصطلحاتنا وحررناها. اللي هي زي مصطلح ايه هو المعروف وما نجيبش الكلام من اختراعنا بقى. احنا دلوقتي قلنا هنجيب بقى شف الغزالي اليه هو المعروف. هنجيب نشوف ابن تيمية قال ايه في ايه هو المعروف. هنجيب بقى كلام المفسرين في

104
00:37:32.900 --> 00:37:42.900
لكتب التفسير شراح الحديس لما اتكلموا في المسألة ديت وتخلي ده منهجنا بغض النزر عن مين مؤلف الرسالة يعني عشان كده ممكن تقول لك دايما لاخوانا اما تدرس اي قضية

105
00:37:42.900 --> 00:37:52.900
ما يبقاش سقفك المؤلف اللي مؤلف القضية. يعني ما ينفعش يبقى اخرك ان الشيخ ياسر قال. طب فيه واحد مش مقتنع بكلام الشيخ ياسر؟ واحد ما بيحبش الشيخ ياسر. هو حر

106
00:37:52.900 --> 00:38:12.900
طب الحل ان انا يبقى عندي تأصيل علمي القرطبي قال كده ها؟ هتقبل كلام القرطبي ولا مش هتقبله ابن الاخوة الشافعي قال كده هتقبل كلامه ولا مش هتقبله؟ ما انا عايز اعرف دي الناس اتكلمت المواردي قال كده. ابن كسير قال كده

107
00:38:12.900 --> 00:38:32.900
ابن تيمية قال كده هتقبل الكلام ولا مش هتقبله؟ فدي فدي نقطة مهمة جدا. ضبط الايه؟ وتحرير هزه المصطلحات. فاتكلم عن المعروف وعن المنكر واتكلم عن اه تعريفهم وانواعهم وضوابطهم. بعد كده اتكلم عن ادلة مشروعية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

108
00:38:32.900 --> 00:38:52.900
استدل الشيخ بثماني ايات وثلاث احاديث وست اجماعات وجاب هنجيب تفاصيلها بعد كده ان شاء الله. وبعد كده آآ اتكلم عن الحكم حكم الامر بالعفو عن المنكر بقى درجة المشروعية دي ايه؟ وامتى يكون واجب؟ وامتى يكون مستحب؟ والوجوب ده هيبقى على الكفاية وقل على

109
00:38:52.900 --> 00:39:12.900
اه الاعيان وبعد كده اتكلم عن نفس تقسيمة الامام الغزالي رحمه الله. اللي هي مكان الحسبة الايه؟ الاربعة. فيبتدي يتكلم عن المحتسب. يتكلم عن شروطه. شروط الصحة وشروط الايه؟ الوجوب

110
00:39:12.900 --> 00:39:32.900
اتكلم عن اه اداب المحتسب بس اتكلم عنها في النهاية. ودي مهمة جدا برضو. اداب المحتسب ده ايه ادابه واتكلم عن المحتسب فيه اللي هو المنكر وشروطه واتكلم عن المحتسب عليه بس ده اختصرها

111
00:39:32.900 --> 00:39:52.900
واتكلم عن الاحتساب نفسه واتعرض بقى فيه لمسائل مهمة جدا آآ في شروط الاحتساب. اتكلم بقى عن شرط العلم وتفصيله بكلام رائق بديع مش موجود غير عنده. ما انا لافف بقى الدنيا دي هو ده. في الاختصار ده موجود عند الشيخ بس. جزاه الله خيرا

112
00:39:52.900 --> 00:40:12.900
واتكلم عن شرط القدرة جمع فيه آآ مقولات نفيسة جدا جدا تجلي لك المسألة وتضبط لك شواردها واطرافها وبعد كده اتكلم عن فجات انكار اه المنكر متعرض في زلك لبعض الايه؟ المسائل اه

113
00:40:12.900 --> 00:40:42.900
التطبيقية وختم الباب هو بالايه؟ بزكر اداب اه المحتسب. مسائل مهمة اللي زكرها الشيخ مسألة الاكراه وتحريره لها تحرير جيد ومن المسائل المهمة اللي زكرها الشيخ وهي مرتبطة جدا بالقضية ديت مسألة المصالح والمفاسد ومراعاتها. والشيخ له بحس مستقل فيها. ممكن نعرج عليه لما نوصل للمسألة ديت. اللي هو

114
00:40:42.900 --> 00:41:02.900
اعتبار آآ دلة اعتبار المصالح والمفاسد. كزلك من من الاشياء اللي تعرض آآ آآ اا الشيخ ليها التفريق بين العزيمة والرخصة في ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتجلية الامر بعيد عن

115
00:41:02.900 --> 00:41:32.900
مزايدات العاطفية واستحساس عواطف الناس بما يؤدي الى فعل محرم او ارتكاب منكر تحت زعم نصرة الدين او غير زلك. الحقيقة المسألة دي مسألة آآ او القضية دي قضية مهمة جدا واجب على كل واحد فينا انه يهتم بها دراسة وضبط علمي وتحقيق واقعي

116
00:41:32.900 --> 00:41:52.900
وتفعيل في حياته. والمصلح اللي بيتبنى قضية الامر عفوا عن المنكر حياته تختلف تماما عن غيره. تماما حياته تختلف تماما عن غيره. وهي من اجل القربات التي يرجو العبد عقباها عند الله عز وجل يوم القيامة. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله

117
00:41:52.900 --> 00:41:59.550
في الاسبوع القادم. سبحان الله وبحمده واتوب اليه