1
00:00:01.950 --> 00:00:25.450
تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد

2
00:00:25.450 --> 00:00:55.450
بالاسبوع الماضي اخذنا مقدمة حول الامام الشافعي رحمه الله تعالى بعض جوانب حياة الامام الشافعي رحمه الله. متى مات. اين ولد تعلم في بداية حياته والى اين سافر؟ تكلمنا ايضا عما الف الكتب التي الفها

3
00:00:55.450 --> 00:01:15.450
تكلمنا عن تلاميذ الامام الشافعي رحمه الله الذين اخذوا العلم عنهم في العراق تكلمنا عن تلاميذ الامام الشافعي رحمه الله الذين نفذوا عنه ايضا في مصر ذكرناكم باسمائهم. اظنكم تذكرون هذا جيدا قبل اسبوع كان

4
00:01:15.450 --> 00:01:45.450
ايضا تكلمنا حول الكتب في المذهب الشافعي تكلمنا على مختصر المزني وانه قام بشرح احد علماء الشافعية الكبار وهو ابو المعالي الجويني الملقب بامام الحرمين. شرحه في كتاب ضخم اسمه نهاية المطلب في دراية المذهب. وان تلميذه الغزالي لخص هذا الكتاب في كتاب اصغر حجما منه

5
00:01:45.450 --> 00:02:15.450
البسيط ثم اختصر البسيط في كتاب اعمق سماه ثم اقتصر الوزير في كتاب مانعه ثم اختصر مختصر المدني في كتاب اخر سماه القداسة. فقال الشاعر مادحا الغزال رحمه الله قال حرر المذهب عبر عجل الله خلاصه ببسيط ووسيط ووجيز

6
00:02:15.450 --> 00:02:35.450
تكلمنا على اهم الكتب في المذهب الشافعي تكلمنا ايضا على اهمية ان يذاكر طالب العلم دروس اولا باول صح؟ وذكرنا بيتين في هذا. قلت لكم ساسألكم عنها اليوم. من يذكر هذين البيتين

7
00:02:35.450 --> 00:03:15.450
من حاز العلم ايوة لكن دون ان ينظر احفظه غيبا تفضل فحياة العلم ممتاز احسنت ما اسمه؟ فوزي فوزان شكرا لك فوزان قرأ البيتين من حاج العلم صلحت دنياه واخرته فادم للعلم مذاكرة فحياة العلم مذاكرته. من يحفظ؟ شخص اخر

8
00:03:15.450 --> 00:03:55.450
من يحفظ البيتين؟ ظني بكم؟ تفضل. احسنت ممتاز فاذن للعلم مذاكرتان فحياته احسنت ممتاز. ما اسمك؟ حنين. علي. هكذا شكرا لك يا انس. على كل حال مثل هذه الابيات القصيرة ميتين ثلاث ابيات. ينبغي لك ان تتعود على حفظها حتى

9
00:03:55.450 --> 00:04:25.450
واضح؟ اليوم عندنا صار لنا تقريبا المقدمة العقدية كاملة صح؟ اتمناكم نبدأ في اه ما يتعلق ايوه يقول المؤلف الله تعالى فصل في فصل قروض الوضوء ستة. فصل خروج الوضوء ستة. الاول

10
00:04:25.450 --> 00:04:45.450
النية الثاني غسل الوجه وحده من منابت شعر الرأس الى منتهى اللحين والذقن ارضا من الاذن الى الاذن. الثالث غسل اليدين الى المرفقين. الرابع مسك شيء من بشرة الرأس او شعر

11
00:04:45.450 --> 00:05:05.450
في حده الخامس غسل الرجلين مع الكعبين. السادس الترتيب على هذه الكيفية. اذا هذا اول امر نتطرق اليه المؤلف هذين الرسالة صغيرة جدا اسمها الرسالة الجامعة تهتم بالامور الواجبة التي يجب على المسلم ان يتعلمها

12
00:05:05.450 --> 00:05:25.450
تكلم اول ما تكلم عن الوضوء قبل ان نتكلم عن الوضوء نحتاج ان نتكلم على الطهارة وان نعرف مقاصد وان نعرف وسائل الطهارة. ثم نتكلم على الوضوء كما فعل المؤلف رحمه الله تعالى. فاولا

13
00:05:25.450 --> 00:06:05.450
نقول ما تعريف ما تعريف الطهارة؟ الطهارة هي باختصار رفع حدث او ازالة الخبث رفع الحدث او ازالة خبث اضاف الفقهاء رحمهم الله قولهم او ما في معنى او على صورتهما. هذه هي الطهارة. الطهارة رفع الحدث

14
00:06:05.450 --> 00:06:35.450
الطهارة ركن الحدث. الحدث قد يكون حدثا اصغر. وقد يكون حدثا اكبر. قد يكون حدثا اصغر وقد يكون حدثا اكبر. الحدث الاصغر رفعه يكون بالوضوء. اذا توضأ الانسان فانه بذلك يرفع الحدث الاصغر. اذا توضأ فانه بذلك يرفع الحدث الاصغر. الحدث الاكبر

15
00:06:35.450 --> 00:06:55.450
رفعه يكون بالاغتسال بالغسل. فاذا كان الانسان يثنى عليه جنابة او للمرأة انتهى منها الحيض فان انها حتى ترفع الحدث الاكبر يجب عليها ان تغتسل. يسألونك عن المحيض قل هو اذى. فاعتزلوا النساء في المحيض

16
00:06:55.450 --> 00:07:15.450
ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن اي اغتسلن. اذا الحدث قد يكون حدثا اصغر والواجب في رفع الحدث الاصغر هو الوضوء. وقد يكون حدثا اكبر والواجب في رفع الحدث الاكبر

17
00:07:15.450 --> 00:07:45.450
الغسل وسندرس الوضوء وسندرس الغسل باختصار في هذا الكتاب. ثم بتوسع في كتاب اخر الطهارة هي رفع حدث او ازالة خبث. المقصود بالخبث النجاسة. اي ازالة النجاسات. والنجاسات سيأتي اقسامها وتعريفها في بروز لاحقة. قد لا يكون في هذا الكتاب لان المؤلف لم يتطرق لموضوع

18
00:07:45.450 --> 00:08:05.450
يا سهم لكن عندما ندرس كتابا اكبر من هذا سنتكلم عليها ان شاء الله بالتفصيل. اذا الطهارة رفع حدث او الانتخابات وما في معناهما او على صورتهما. ما المقصود بهذا؟ هنا يقول الطهارة رفع حدث او ازالة نجاسة. بقي

19
00:08:05.450 --> 00:08:25.450
شيء لا يرفع الحدث لكنه يبيح الصلاة. هذا الشيء لا يلجأ اليه المسلم الا عند الضرورة عند الحاجة فاذا لم يجد الماء مثلا للوضوء او لم يجد الماء للغسل يفعل هذا الشيء. اذا هو يبيح

20
00:08:25.450 --> 00:08:55.450
الصلاة لكن لا يرفع الحدث. ما هو التيمم؟ التيمم تيمم ليس رافعا للحدث. لكنه يبيح الصلاة. يبيح الصلاة لكن لا يرفع الحدث. ايضا عندما تتوضأ الغسلة التي ترفع الحدث هي الغسلة الاولى. عندما تتوضأ الواجب في الوضوء اربعة اشياء

21
00:08:55.450 --> 00:09:15.450
غسل الوجه هذا واجب. غسل اليدين من المرفقين هذا واجب. مسح بعض الرأس هذا واجب. غسل الرجلين مع كعبين واجب. مرة واحدة هذا الواجب. غسل الوجه ثلاث مرات. غسل اليدين ثلاث مرات

22
00:09:15.450 --> 00:09:35.450
او مسح الرأس مرة او عند الشافعية ثلاث مرات غسل الرجلين ثلاث مرات هذا المقدار مستحب الزيادة على الواحدة مستحب. الواجب مرة واحدة. فهنا لاحظ معي عندما تغسل انت ثلاث مرات هذا في صورة وضوء

23
00:09:35.450 --> 00:09:55.450
لكنه لا يرفع الحدث لانه مقدار المستحب مقدار زائد. الواجب غسلة واحدة. وبالتالي تعريف الطهارة ان هي رفع حدث او ازالة مخبثين وما في معناهما او على صورتهما ليدخلا في ذلك التيمم ويدخل في ذلك

24
00:09:55.450 --> 00:10:25.450
ايضا الغسلة الثانية والثالثة في الوضوء عندما تتوضأ الغسلة الثانية والثالثة لا ترفع الحدث. لكنها على صورة الوضوء. والغسلة الثانية والثالثة في الوضوء ويدخل في ذلك ايضا وضوء وضوء التجديد. ما معنى وضوء التجديد؟ انت صليت المغرب وبقيت على وضوء في المسجد

25
00:10:25.450 --> 00:10:45.450
جاء وقت صلاة العشاء يستحب لك ان تجدد الوضوء مرة اخرى. ويجوز لك ان تصلي العشاء بوضوح المغرب ممكن لكن الافضل انك تجدد الوضوء مرة ثانية صح؟ هذا الوضوء الذي قمت بتجديده

26
00:10:45.450 --> 00:11:05.450
هذا الوضوء المجدد هل يرفع الحدث؟ لا لماذا؟ لانك عندما جددت الوضوء كان حدثك مرفوع. انت انت طاهر انت متطهر واضح؟ اذا هذا الوضوء المجدد لا يرفع الحدث. وانما هو على صورة رفع

27
00:11:05.450 --> 00:11:25.450
حدث على صورة الوضوء الواجب. لكنه لا يرفع الحدث. وانما تفعله استحبابا لا وجوبا. اذا تعريف الطهارة الشاملة من ان نقول الطهارة رفع حدث او ازالة خبث وما في معناهما او على صورتهما. لاحظ معي من هذا التعريف

28
00:11:25.450 --> 00:11:55.450
تستطيع ان تستخرج مقاصد الطهارة. فتقول مقاصد الطهارة مقاصد الطهارة اربعة ستأتي بها من هنا. من التعريف. المقصد الاول من مقاصد الطهارة الوضوء المقصد الثاني من مقاصد الطهارة ماذا سيكون؟ الغسل. المقصد الثالث من مقاصد الطهارة

29
00:11:55.450 --> 00:12:25.450
ماذا سيكون يا ترى؟ التيمم. المقصد الرابع من مقاصد الطهارة ماذا سيكون؟ ازالة النجاسة اذا مقاصد الطهارة اربعة. وضوء وغسل وتيمم وازالة نجاسة. اذا الحدث اصغر بماذا تنفعه؟ بالوضوء. اذا كان الحدث اكبر بماذا يرتفع؟ بالغسل. اذا لم تجد الماء ما

30
00:12:25.450 --> 00:12:55.450
ماذا تعمل؟ تتيمم اذا عليك نجاسة وتريد ان تصلي ماذا تعمل؟ تزيل النجاسة. هذه هي الطهارة وضوء غسل تيمم ازالة النجاسة. ولذلك نقول مقاصد الطهارة اربعة ما هي وضوء صح؟ وغسل وتيمم وازالة

31
00:12:55.450 --> 00:13:15.450
وازالته نجاسة. ممتاز. هذه مقاصد الطهارة الاربعة. نريد ان نعرف ما هي الاشياء التي يستعمل ما هي الاشياء الدبه للسؤال؟ نريد ان نعرف ما هي الاشياء التي تستعمل في هذه المقاصد الاربعة

32
00:13:15.450 --> 00:13:35.450
ما هو الشيء الذي نستعمله في الوضوء؟ الماء ممتاز. الماء وسيلة. ما هو الشيء الذي نستعمله في الغسل الماء ما هو الشيء الذي نستعمله في التيمم؟ التراب ما هي الاشياء التي يمكن ان نستعملها في ازالة النجاسة

33
00:13:35.450 --> 00:13:55.450
الماء ممكن؟ صح؟ ممكن نستعمل التراب في نجاسة الكلبية اذا ولغ الكلب في اناء يحدث فليغسله سبعة فليصلوا سبعا احداهن بالتراب. اولاهن بالتراب. اخراهن بالتراب. عفروه الثامنة بالتراب. عدة روايات

34
00:13:55.450 --> 00:14:25.450
صح؟ اذا الماء التراب. ايضا تكلم في الدرس بعد العشاء ان النجاسة يمكن ان تزج حجر الاستنجاء اليس كذلك؟ بلى. اذا يمكن ان تزال النجاسة بحجر الاستنجاء ايضا. ويمكن ان تزال النجاسة ايضا بالدماغ. فلو كان عندنا مثلا شاة غنم هذه

35
00:14:25.450 --> 00:14:55.450
ماتت ماتت دون زكاة شرعية يعني لم تذبح. اصبحت الصباح ميتة. او سقطت فماتت او خنقت فماتت لم لم تزكى. هذه الشاة تكون ميتة صح؟ هل يا ترى ام نجسة؟ نجسة. انا احتاج الى جلدها. اريد جلدها باسرع

36
00:14:55.450 --> 00:15:15.450
قربك باصنع به معا لاصنع به لزاما لاصنع به حقيبة احتاج لجلدها. هذا الجلد نجس بان البيت بكل اجزائها نجسة. شحمها نجس لحمها نجس. جلدها نجس. قرنها نجس. عظمها نجس

37
00:15:15.450 --> 00:15:45.450
انيت بكل يداني انا احتاج الى جلد الميتة. اريد ان اطهر جلد الميتة. كيف ساطهر جلد الميتة بماذا؟ بالدماغ احسنتم بالدباغ. الدباغ هو تنظيف الجلد من الفضلات. ازالة الفضلات باقي على الجلد ازالة الدم الباقي ازالة الشحم الباقي ازالة اللحم الباقي ازالة تصفية الجلد تصفية الجلد مادة

38
00:15:45.450 --> 00:16:05.450
من مواد التنظيف. ممكن تستعمل المواد المعاصرة. المواد التي نستخدمها في تنظيف الثياب وما شابه ذلك هذا يسمى الدباغ الدباغ هذا يقوم اذا قمت بالدباغ يصير هذا الجلد جلدا طاهرا بعد ان كان نجس

39
00:16:05.450 --> 00:16:25.450
اذا هذا وسيلة من وسائل التطهير. صار الجلد طاهرا بعد ان كان نجسا. فوسائل التطهير اذا الماء اعمل في الوضوء يستعمل في الغسل يستعمل في ازالة النجاسة. التراب يستعمل في التيمم ويستعمل ايضا في ازالة

40
00:16:25.450 --> 00:16:55.450
المغلظة وهي نجاسة الكلب والخنزير. صح؟ ايضا حجر الاستنجاء. يستعمل في ازالة النجاسة. الامر الرابع الذي ذكرناه هو الدباغ. ايضا يستعمل في ازالة النجاس. طبعا في امور اخرى يعني لكن هذه الاربعة هي المهمة. بعض العلماء يضيفوا الى ذلك التقليل. تخليل الخمر سيأتي ان شاء الله عز وجل معنا

41
00:16:55.450 --> 00:17:25.450
دروس قادمة لكن ممكن ان نكون الان وسائل الطهارة كم قلنا؟ اربعة الماء التراب حجر الاستنجاء و الدابغ الذي يقوم بعملية تنظيف الجلد فيصير الجلد طاهرا بعد ان كان نجسا

42
00:17:25.450 --> 00:17:55.450
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اي ما ايهاب دبر فقد طهر. ايما اي ماء ايهاب ما معنى ايهاب؟ ايهاب؟ تمام؟ ايما ايهاب فقد فقد ظهر. واضح؟ اذا عرفنا الطهارة وتعريفها

43
00:17:55.450 --> 00:18:25.450
مقاصد الطهارة عرفنا وسائل الطهارة. المؤلف رحمه الله تعالى تكلم على اول مقصد من مقاصد الطهارة. ما هو بدأ الكلام على الوضوء. الوضوء لو اردنا ان نتكلم عليه لو اردنا ان نتكلم عن الوضوء سنتكلم على عدة اشياء. سنتكلم على شروط الوضوء. سنتكلم

44
00:18:25.450 --> 00:18:55.450
على فروض الوضوء. سنتكلم على مستحبات الوضوء. سنتكلم على اداب سنتكلم على مكروهات الوضوء. سنتكلم على محرمات بالوضوء. ايضا اخيرا سنتكلم على نواقض الوطن. كم هذه؟ سبع قضايا. سنتكلم على شروطه

45
00:18:55.450 --> 00:19:15.450
سنتكلم على قلوبك سنتكلم على مستحباتك سنتكلم على ادابه سنتكلم على مكروهات الوضوء على محرمات في الوضوء على نواقض الوضوء. المؤلف هنا باننا لا زلنا طلاب علم في بداية الطريق لم يتكلم عن

46
00:19:15.450 --> 00:19:45.450
تكلم على شيئين فقط من السمع. تكلم على قروض الوضوء. وتكلم على لانهما اهم ما ينبغي الكلام عليهما في هذه المرحلة. نعرف ما هي قروض الوضوء وما هي نواقض الروح؟ بقية الاشياء شروط الوضوء مستحبات الوضوء ادابه مكروهاته

47
00:19:45.450 --> 00:20:15.450
ومحرمات الوضوء سنتعلمها عندما ندرس كتابا اكبر من هذا. واضح اذا هو تكلم على امرين فقط تكلم على فروض الوضوء وتكلم على نواقض الوضوء. فقال شروط الوضوء ستة فروض الوضوء كم؟ ستة ما هي قروض الوضوء

48
00:20:15.450 --> 00:20:35.450
اولا ما معنى الوضوء؟ الوضوء مشتق من الوضاءة. بمعنى النظافة. الوضوء مشتق من الوضاءة بمعنى النظافة. هذا معناه في اللغة. معناه الوضوء في الاصطلاح. الوضوء سلاحا او الوضوء عند الفقهاء

49
00:20:35.450 --> 00:21:05.450
هو غسل الاعضاء الاربعة بنية مخصوصة بنية مخصوصة. غسل الاعضاء الاربعة. الاعضاء الاربعة اي اعضاء اربعة؟ المذكورة في اية سورة سورة المائدة. اية رقم ستة. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. واحد وايديكم

50
00:21:05.450 --> 00:21:35.450
الى المرافق اثنين وامسحوا برؤوسكم ثلاثة وارجلكم الى الكعبين اربعة غسلوا الاعضاء الاربعة بنية مخصوصة بنية مخصوصة ما هذه النية؟ النية هي نية رفع الحدث الاصفر. نية رفع الحدث الاصفر. اذا الوضوء هو غسل الاعضاء الاربعة بنية مخصوصة على ترتيب

51
00:21:35.450 --> 00:21:55.450
مخصوص. يشترط ايضا في الوضوء ان يكون مرتبا كما جاء في الاية الكريمة تبدأ بغسل الوجه ثم اليدين الى المرفقين ثم مسح الرأس ثم الرجلين الكعبين. فلو اذنت واخرت الوضوء غير صحيح

52
00:21:55.450 --> 00:22:15.450
لو بدأ انسان فغسل رجليه اولا ثم مسح رأسه ثم غسل يديه ثم غسل وجهه لا يصح وضوءه. لا بد ان يكون الوضوء مرتبا. اذا من خلال هذا من خلال التعريف من خلال

53
00:22:15.450 --> 00:22:45.450
التعريف ستعلم ان فروض الوضوء كم؟ ستة. لماذا ستة؟ اولا النية موجودة في الف ثانيا غسل الوجه واحد من الاعضاء الاربعة. ثالثا غسل اليدين للمرفقين مسح بعض الرأس غسل رجلين الكعبين. كم صاروا؟ خمسة. والسادس؟ الترتيب. ستة. اذا

54
00:22:45.450 --> 00:23:15.450
ما يفروض الوضوء؟ الجواب فروض الوضوء ستة. النية واحد اثنين الوجه تلاتة غسل اليدين المرفقين اربعة مسخ بعض الرأس خمسة غسل الرجلين الكعبين ستة هذه فروض الوضوء. وسيبدأ المؤلف رحمه الله تعالى الكلام عليها واحدا

55
00:23:15.450 --> 00:23:35.450
واحدة. اذا نعيد سريعا هذا الكلام فنقول. بدأنا معكم من الطهارة. فعرفنا الطهارة ما هي؟ ثم تبين لنا ما هي مقاصد الطهارة الاربعة؟ ما هي مقاصد الطهارة الاربعة؟ ومقاصد الطهارة الاربعة من اين اتينا

56
00:23:35.450 --> 00:24:05.450
بها من خلال تعريف الطهارة. ثم تكلمنا على وسائل الطهارة الاربعة التي هي الماء والتراب الاستنجاء ثم بعد ذلك قلنا ان الوضوء وهو اول مقاصد الطهارة يتعلق به سبعة سبعة اشياء. سبعة اشياء. وهي شروط وقروض

57
00:24:05.450 --> 00:24:35.450
ومستحباته اداب ومكروهات ومحرمات ونواقض او مبهدلات. المؤلف في هذا هذا الكتاب المختصر تكلم على جزئيتين. الجزئية الاولى قروض الوضوء والثانية نواقض الوضوء. وعرفنا ان فروض الوضوء بعد ان عرفنا تعريفه ستة. النية غسل الوجه غسل اليدين

58
00:24:35.450 --> 00:25:05.450
مسكوا بعض الرأس غسلوا الرجلين مع الكعبين. نقرأ كلام المؤنث جملة جملة. ونضيف ما يمكن قال رحمه الله تعالى فصل قروض الوضوء ستة الاول النية وقلت لكم ينوي ماذا؟ ينوي رفع الحدث. طبعا النية

59
00:25:05.450 --> 00:25:25.450
معناها في اللغة القصد. معناها اللغة القصد. هذا تعريف النية في اللغة. ما تعريف النية عند العلماء ما هي النية عند العلماء؟ من يعرف؟ ما تعريف النية عند العلماء عند

60
00:25:25.450 --> 00:25:55.450
ما هي النية؟ النية في اللغة القصد. وعند العلماء يقولون قصد الشيء مقترنا مقترنا بفعله. قصده الشيء مقترنا بفعله. قصد الشيء مقترنا ما معنى مقترنا؟ يعني عندما تفعل تقصد. في اول الفعل تقصد. متى تدعو الوضوء؟ عندما

61
00:25:55.450 --> 00:26:25.450
تبدأ في الوضوء متى تنوي الغسل عندما تبدأ بالغسل متى تنوي الصلاة عندما تكبر الاحرام واضح؟ قصد الشيء مقترنا بفعله. اما لو قصدت الشيء لكنك لم تفعل الان فعلته بعد وقت هذا لا يسمى نية. لو قلت على سبيل المثال نويت

62
00:26:25.450 --> 00:26:55.450
ان احفظ كتاب رياض الصالحين. فقال لي متى ستبدأ؟ قلت بعد شهر اه هذه ليست نية. لان القصد موجود الان. لكن الفعل سيتأخر. هذه ليست نية هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى عزل. عزم لكن لا يسمى نية. عندما يكون القصد موجود لكن العمل

63
00:26:55.450 --> 00:27:25.450
سيتأخر هذا يسمى عزم. يسمى عزم. لكن عندما تكون النية مقترنة بالعمل اقول مثلا نويت ان احفظ رياض الصالحين. قال لي متى سنبدأ؟ تقول قد بدأت قد حملت الاحاديث. اه انت ناوي. النية موجودة. ما دام انك قصدت وعملت النية موجودة

64
00:27:25.450 --> 00:27:55.450
لكن قصدت بدون عمل العمل سيتأخر هذا يسمى عزم. ولذلك يقول العلماء النية نية معناها قصد الشيء مقترنا بفعله. فان انتبه لكلامهم فان تأخر هم يقولون فان تراقى نفس المعنى فان تأخر العمل عن القصد فهو

65
00:27:55.450 --> 00:28:15.450
ان تأخر العمل عن القصد فهذا يسمى عزم. واضح؟ لا يسمى نية. متى يسمى نية اذا كان مقترنا بفعله. النية طبعا الكلام عليه كلام طويل. الكلام على تعريف النية على خيوط النية

66
00:28:15.450 --> 00:28:45.450
على كيفية النية زمنها ايضا المقصود من النية كل هذا الكلام عنه طويل ان شاء سندرسه عندما ندرس كتابا اكثر من هذا. هذا فقط مفتاح لبداية طلب العلم. في طلب الفقه واضح؟ قال لكم الناظم وهو يعدد احكام النية او مسائل النية المهمة قال

67
00:28:45.450 --> 00:29:15.450
حكم محل وزمن. كيفية شرط ومقصود حسن. هذه سبعة تسمى احكام النية السبعة حقيقة حكم محل وزمن كيفية شرط ومقصود حسن. ان شاء الله سندرسها بتفصيل لاحقا. كل واحد يعرف وجهه. اين يبدأ واين ينتهي؟ لا يحتاج ان يقول لك الوجه يبدأ من هنا وينتهي

68
00:29:15.450 --> 00:29:35.450
ويبدأ من هنا وينتهي هنا لا يحتاج لانك تعرف هو كان تقف امام الورعان وانت تعرف هناك من اين؟ الى اين؟ يبدأ من اين فقال هناك وحده اي حدود الواجب من منابت شعر الرأس. مما

69
00:29:35.450 --> 00:30:05.450
الى منتهى اللحين والذقن هنا. هذا اللحي الذي تنبت عليه اسنان السفلى وهذا اللحم هذا اللحي اين ينتهي هنا؟ مع الذقن. اذا هذا الوقت من ناحية الطول. من ناحية العرض يبدأ من شحمة الاذن اليمنى هذه الى شحمة الاذن اليسرى هذه

70
00:30:05.450 --> 00:30:25.450
هذا عرظه هذا طولا وهذا عرضا هذا هو الوزن هذا كله يجب غسله في الوضوء حتى هذه المنطقة تنظر الى هذه المنطقة البيضاء. هذه يجب غسلها في الوضوء. بعض الناس يغسل الى هنا. هذا خطأ. لا يصح وضوءه

71
00:30:25.450 --> 00:30:55.450
يجب ان تغسل الى هناك. حتى هذه المنطقة يجب غسلها. واضح؟ اذا قال الثالث غسل اليدين الى المرفقين. المرفق هو العظم الناتئ الناتج يعني البارز الذي يصل الذراع بالساعد هذا هذا المفصل هذا يسمى المرفق

72
00:30:55.450 --> 00:31:15.450
وهنا مرفق وهنا مرفق اخر مرفقان. فيجب عليك ان تغسل اليد الى المرفقين. معنى الى المرفقين اي اي تغسل المرفقين فيها. واضح؟ هذي رقم ثلاثة. رقم اربعة قال لك مسح. لاحظ معي

73
00:31:15.450 --> 00:31:45.450
الراس ليس فيه غسل. انما فيه مسح. يعني لا تصبوا الماء صبا. انما تبل يدك وتمسح والواجب كما قال الشافعية في مسح الرأس ان تمسح بعضه. حتى بعض شعرة ومسحت بعض شعرها هكذا يكفي. هذا هو الواجب. المهم ان هذه ان هذا الشهر يكون داخلا في حد الرأس

74
00:31:45.450 --> 00:32:15.450
بمعنى لو كان الشعر طويلا مثل هذا ممكن؟ تعال اها ما اسمك؟ مرحبا. ايفا هذا الشعر طويل. هل هو دخل في حد الرأس او دخل في الوزن. هذا الشعر اين هو الان؟ هذا في الوجه او في الرأس. هذا في الوجه ليس في الراس. كنا في الرأس

75
00:32:15.450 --> 00:32:35.450
لو انه اخذ ماء ففعل هكذا. هل يجزئ بالوضوء؟ لا لا يجزئ. لا بد ان يكون الشعر يمسحها هنا داخل حد الرأس او هنا لكن هذا لا يجزئه المسح عليه. واضح؟ اذا لابد ان يكون الشعر

76
00:32:35.450 --> 00:33:05.450
الذي تقوم بمسحه داخلا في حد الرأس. شكرا جزيلا لك. تفضل. هذا رقمه كم الآن؟ رقم اربعة. رقم خمسة غسل الرجلين مع الكعبين. هذا قدم اين الكعب؟ بعض الناس يظنون الكعبة هنا. هذا خطأ. هذا يسمى العقل

77
00:33:05.450 --> 00:33:25.450
هذا يسمى العقل. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معكم قبل يومين او ثلاث في الدرس بعد ويل للاعقاب من النار. بعض الناس عندما يغسل قدمه يغسل هنا وهنا وينسدح هذا المكان. يترك هذا المكان

78
00:33:25.450 --> 00:33:45.450
النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار. هذا يسمى عقل. طيب اين الكعبة؟ الكعب هنا. المفصل الذي يصل القدم في الساعة. هذا الكعب في هذه المنطقة. يجب عليك ان تغسل القدمين مع الكعبة

79
00:33:45.450 --> 00:34:09.000
يعني حتى هذا حتى هذا يوصل واضح؟ اذا هذا رقم خمسة رقم ستة الترتيب لا بد ان ترتب الوضوء بحسب هذه الكيفية النية غسل الوجه غسل اليدين بعد مسحه بعض الرأس لابد ان يكون الشيء الممسوح

80
00:34:09.000 --> 00:34:29.000
داخل في حد الراس غسل الرجلين مع الكعبين والترنيب. بعد ذلك تكلم المؤلف رحمه الله قبل ان يتكلم على نواقض الوضوء تكلم باختصار على المقصد الثاني من مقاصد الطهارة على

81
00:34:29.000 --> 00:34:59.000
تكلم عن الغسل وذكر متى يجب الغسل؟ فقال موجبات الغسل ذكر اثنين الجماع والاحتلال وذكر ايضا كيف يتم الغسل او ما يقود الغسل؟ فقال النية وتعميم البدن بالماء هذا ان شاء الله عز وجل سيكون في درس غد. لن اثقل عليكم جاء الوقت الان سيكون في درس قادم ان شاء

82
00:34:59.000 --> 00:35:06.650
الله عز وجل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين