1
00:00:01.950 --> 00:00:37.250
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد اتمنى السلامة على اركان الصلاة ونبدأ بالسلام على مقبلات الصلاة اخذنا المطر الاول الصلاة وهو الكلام. قال المؤلف رحمه الله تعالى ويبطل الصلاة

2
00:00:37.250 --> 00:01:07.250
الكلام عمدا ولو بحرفين. قلت لكم ولو بحرفين او حرف واحد مكمل حتى لو تكلم بحرف واحد وكان هذا الحرف مؤلما مثل عيد بي طاء واضح؟ بهذا يبطل الصلاة. قال ويبطل الصلاة الكلام. الكلام عمدا ولو بحرفين ولو

3
00:01:07.250 --> 00:01:47.250
ناسيا واثبته ويبطلها العمل الكثير في ثلاث خطوات ويبطلها الاكل والشرب كل هذا مر معنا في امس. ومما يبطل الصلاة ايضا انكشاف العورة ان لم تستر حاجة عندنا انكشاف وكشف ما الفرق بين انكشاف العورة وبين كشف العورة

4
00:01:47.250 --> 00:02:17.250
احسنت. الانكشاف بغير عمد. والكشف اي تعمد الكشف الانكشاف كان يكون مثلا لابسا ثوبا فتأتيه وترفع الثوب قليلا فيظهر بعض مثلا هذا يسمى انكشاف. الكشف ان يرفع ثوبه ويظهر بعض الفخذ

5
00:02:17.250 --> 00:02:47.250
مثلا اذا كشف اي تعمد فالصلاة باطلة. حتى وان سترها حالا انكشف عورته عمدا الصلاة باطلة. حتى وان سترها عمدا. اما اذا انكشفت عورته اما اذا انكشفت عورته بسبب ريح مثلا ننظر اذا ردها

6
00:02:47.250 --> 00:03:17.250
مباشرة سترعى مباشرة لا تبطل الصلاة. واذا تأخر في سترها تذكر ولذلك قال هنا وانكشاف العورة ان لم تستر حالا. تفهم انها اذا حالا اذا سترت حالا فان الصلاة لا تنطلق. واضح؟ قال رحمه الله وهو

7
00:03:17.250 --> 00:03:47.250
النجاسة ان لم تلقى حالا من غير حمل. نفترض انك كنت تصلي في هذا المكان فجاء غراب تعرفون الغراب؟ جاء غراب وانت تصلي فسقط روثه على عمامته. روث الغراب عند الشافعية نجس. ليس عند الشافعي

8
00:03:47.250 --> 00:04:07.250
بل عند القنبل فقهاء. عندهم ان الشافعية عندهم ان جميع الابواب وجميع الابواب قال نجسة كل الابوال وكل ارواح ناجسة. سواء من مأثور اللحم ومن غير مأكول اللحم. كل هذا جزاء. عند الشافعية

9
00:04:07.250 --> 00:04:37.250
عند الجمهور يقولون اذا كان الحيوان مأكول اللحم فبوله وروته واذا كان غير واذا كان الحيوان غير مأكول اللحم فقوله وروثه نجس تراب ليس معقول اللحم غالبا ليس هذا محلها. الغراب ليس مأكول اللحم. روضه

10
00:04:37.250 --> 00:05:07.250
انت تصلي في هذا المكان فوقع عليك روض الغراب. وقعت عليك نجاسة ان رميتها مباشرة رميت العمامة مباشرة هكذا صلاة وان تراقيت او اخذت العمامة وحملتها هكذا في يدك ووضعتها

11
00:05:07.250 --> 00:05:37.250
لابد ان ترميها بدون حمل. اما ان حملتها او تركتها قليلا الصلاة باطلة. ولذلك قال هنا ووقوع النجاسة ان لم تلقى حالا. من غير حمل تلقى من غير ان تحملها. قال ويبطل الصلاة ايضا. شرق الامام بركنين فعليين

12
00:05:37.250 --> 00:06:07.250
بداية امس مرت معكم اركان الصلاة وان عدد اركان الصلاة كم اركان الصلاة؟ ثلاثة عشر ثلاثة عشر ركنا صح؟ ثلاثة عشر ركنا الاركان الفعلية كم عددها تسعة ستة القيام الركوع الاعتدال بعد الركوع السجود الجلوس بين السجدتين والجلوس للتشهد

13
00:06:07.250 --> 00:06:37.250
لو حصل ان الامام سبق المأموم بركنين فعليين بطلة صلاة المأموم ما معنى هذا؟ معنى هذا الكلام ان الامام يقرأ الفاتحة في القيام والمأموم خلفه يقرأ الفاتحة ايضا في القيام. فالامام ركع المأموم لا زال يقرأ الفاتحة

14
00:06:37.250 --> 00:07:07.250
هذا الركن الاول الركوع. الامام اعتدل. المأموم لا زال يقرأ الفاتحة الامام سجد المأمون لا زال يقرأ الفاتحة. نقول المأموم صلاتك باطلة. كم بين الامام والمأموم الركنية ما هما الركوع والاعتدال؟ فاذا سبق الامام الماموم بركنين

15
00:07:07.250 --> 00:07:37.250
بطلت صلاة المأموم. واضح؟ قال ويبدلها سبق الامام بركنه كذلك العكس لو ان المأموم سبق الامام بركنيه الامام يقرأ الفاتحة قائم ام اقوم ركع الامام لا زال قائما المأموم اعتدل. الامام لا زال قائما

16
00:07:37.250 --> 00:07:57.250
تبطل صلاة المأمون. واضح؟ سواء الامام سبق المأموم بركنين او ان المأموم سبق الامام طبعا هذا اذا كان بغير عذر. اما اذا كان معذورا بعض الناس عندهم بطء قراءة. لسانه

17
00:07:57.250 --> 00:08:27.250
لا يستطيع ان يقرأ الفاتحة سريعا واضح؟ هذا له احكام ستدرسونه ان شاء الله مستقبلا قال رحمه الله تعالى ويبطلها سبق الامام بركنين فعليين وكذا التخلف ما معنى التخلف؟ اي التعقل. سواء المأموم سبق الامام بركنين او المأموم تأخر عن الامام بركنين

18
00:08:27.250 --> 00:08:57.250
عمدا تبطل الصلاة. وتفهم من هذا الكلام ان المأموم اذا سبق الايمان بركن واحد ذات القدس. وكذلك لو سبق الامام المأموم بركن واحد لا تبسط فمثلا لو كان الامام قائما يقرأ الفاتحة والمأموم خلفه يقرأ الفاتحة فركع الامام

19
00:08:57.250 --> 00:09:27.250
والمأموم قائم. ثم اعتدل الامام والمأموم قائم. لا تبطل صلاة المأموم حتى وان كان عامدا. حتى وان تأخر المأموم عامدا لا تبطل صلاته. لكنه يكون اثما يكون حراما مع صحة الصلاة. لكن لو حصل التأخر بركنين تبطل الصلاة

20
00:09:27.250 --> 00:09:57.250
اذا نقول لو حصل التأخر بركن واحد عمدا الصلاة صحيحة مع الاثم. واذا حصل التأخر بركنين اي فعليين فالصلاة باطلة. واضح او غير واضح؟ ان شاء الله. قال رحمه ولا تصح الصلاة خلف كافر وامرأة وانثى

21
00:09:57.250 --> 00:10:27.250
هنالك من لا يصح لك ان تصلي خلفه. واذا صليت خلفه فصلاتك باطلة ذلك من يصح لك ان تصلي خلفه لكن مع الكراهة. اذا عندنا قسمان القسم الاول من لا تصح الصلاة خلفه

22
00:10:27.250 --> 00:10:47.250
ويأتي في هذا القسم المرأة فلا يصلي الرجل خلف امرأة. فلو صلى الرجل خلف امرأة كانت المرأة اماما وهو مأمور الصلاة باطلة. لا لا يصح ان رجلا يصلي خلف امرأة

23
00:10:47.250 --> 00:11:17.250
اي لا تصح صلاة من صلى. او اذا صلى خلف كافر. لو صلى خلفك كافر لا تصح صلاتك. هؤلاء لا تصح الصلاة خلفهم. وقد تصح الصلاة خلف بعض الناس لكن مع الكراهة

24
00:11:17.250 --> 00:11:47.250
فالصلاة خلف الفاسق ليس الكافر الفاسق. تعرفون الفرق بين الكافر والفاسق؟ ما الفرق بينهما؟ من الكافر ومن الفاسق؟ الذي يعلم يرفع يده. ما الفرق بين الكافر والفاسق. الفاسق صاحب الكبيرة. لكنه مسلم. مسلم

25
00:11:47.250 --> 00:12:17.250
يرتكب الكبائر. مثلا يرتكب كبيرة شرب الخمر. يرتكب كبيرة اكل الربا يرتكب كبيرة الزنا هذا يسمى فاسق. واضح؟ واضح. اما الكافر هذا عن الملة لا يسمى مسلما. الصلاة خلف الكافر لا تصح. الصلاة خلف الفاسق تصح مع

26
00:12:17.250 --> 00:12:57.250
الف درهم. يعني لو كان امامنا مثلا ممن يأكل الربا صلاتنا تصح خلفهم لكن مع الدراهم. واضح؟ ايضا الصلاة خلف الصبي تصحيح مع الكراهة. ايضا الصلاة خلف العبد طبعا انتهى موضوع العبيد اليوم لا يوجد عبيد العبد كان يباع ويشترى اليوم لا يوجد الا

27
00:12:57.250 --> 00:13:27.250
ربما او لا يوجد الكلية. الصلاة قلب العبد ايضا مكروه. اذا عندنا من لا تصح الصلاة خلفه وعندنا من تصح الصلاة خلفه مع الكراهة. قال رحمه الله بعد ان تكلم على احكام الصلاة وهو ما يتعلق بالصلوات الخمس شرع بالكلام على احكام

28
00:13:27.250 --> 00:14:07.250
لصلاة الجمعة فذكر على من تجب الجمعة. الجمعة تجب على من اتصف بسبعة شروط تجب الجمعة على من اتصف بسبعة شهور. شروط الجمعة اول شرط الاسلام الشرط الثاني البلوغ. الشرط الثالث العقل. الشرط

29
00:14:07.250 --> 00:14:37.250
الرابع الحرية. الشرط الخامس الذكورة. الشرط السادس الصحة الشرط السابع الاقامة. هذه سبعة شهور من اتصف بها وجبت عليه صلاة الجمعة. الشرط الاول اسلام فلا تجب صلاة الجمعة على الكافر

30
00:14:37.250 --> 00:15:07.250
لان الصلاة عموما. اتى الصلوات الخمس لا تجب عنها. لانه قبل ان يطالب بالصلاة يطالب بالاسلام الشرط الثاني البلوغ لان الصبي الذي لم يبلغ لا تجب عليه الصلاة فالقلم مرفوع عنه. مرفوع القلم عن الصبي حتى يبلغ. الشق الثالث العقد

31
00:15:07.250 --> 00:15:37.250
المظلوم لا تجب عليه الصلاة لان القلم ايضا مرفوع عنه. الشرط الرابع الحرية فالعبد لا تجب عليه صلاة الجمعة. لان العبد مشغول بخدمة سيده. الذي يملكه وقلت لكم انتهى موضوع العبيد. لكن نبقى على كلام الفقهاء ونشرح ما قالوا

32
00:15:37.250 --> 00:16:07.250
الشرط الخامس الذكورة. فالمرأة لا يجب عليها صلاة الجمعة. لو حضرت الجمعة لكن لا يجب عليها الحضور. لا تأثم اذا صلت في بيتها. الشرط السادس الصحة فالمريض الذي لا يستطيع ان يخرج الى صلاة الجمعة لا تجب عليه. المريض الذي يزيد مرضه

33
00:16:07.250 --> 00:16:37.250
اذا خرج لصلاة الجمعة لا تجب عليه. يصلي في مكانه طهرا. الشرط السابع والاخير الاقامة فلنسافر لا تجب عليه صلاة الجمعة. هذه سبعة شروط تسمى شروط وجوب الجمعة. اذا احتل شرط واحد فالجمعة غير واجبة. الاسلام

34
00:16:37.250 --> 00:17:07.250
البلوغ والعقل والحرية والذكورة والصحة والاقامة. واضح قال المؤلف رحمه الله تعالى والجمعة فرض عين ما معنى فرض عين؟ ما معنى فرض العين الفرد قد يكون فرض كفاعله وقد يكون فرض عين. صح؟ ما معنى فرض الكفاية؟ وما معنى فرض العين

35
00:17:07.250 --> 00:17:37.250
اظن قد شرحت لكم هذا من قبل شرحت في بدايتي الكتاب هنا. عندما ذكرنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل شرحنا ما معنا فرد ما معنى فرض عين وما معنى فرض كفاية؟ متى يكون العلم فرض عين؟ متى

36
00:17:37.250 --> 00:18:07.250
متى يكون العلم فرض كفاية؟ لابد ان تذاكر دروسك اولا باول حتى لا تنسى برضو ينقسم الى قسمين فرض عين. القسم الثاني فرض كفاية. فرض العين هو الذي يجب على كل مسلم

37
00:18:07.250 --> 00:18:27.250
فيجب على كل مسلم على كل واحد منا مثل صلاة الضهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صلاة الفجر الصلوات الخمس. تجب على كل واحد منا. لابد على هذا ان يصلي وهذا ان يصلي وذاك وهذا وكلنا نصلي

38
00:18:27.250 --> 00:19:07.250
لازم صيام رمضان يجب علينا جميعا هذه سنة فرض عين. اما فرض الكفاية هو الذي اذا قام به البعض سقط عن الباقين. سقط عن الباقين. اذا قام لي بعضنا سقط عن الباغين مثل الاذان عند من يقول انه فرض وفي مذهب الشافعية الاذان سنة كفاية ليست فرض كفاية

39
00:19:07.250 --> 00:19:27.250
ومثل صلاة الجنازة. صلاة الجنازة اذا صلى على الجنازة بعضنا سقط خطأ الحرج والاثم عن الباقيين. لا يجب علينا جميعا ان نصلي على الجنازة. يكفي ان يصلي عليها بعضنا. اذا

40
00:19:27.250 --> 00:19:57.250
فدخل شخص الآن وقال السلام عليكم فيجب على بعضنا ان يرد عليه. ولا يجب علينا جميعا فلو قال واحد منا عليكم السلام ورحمة الله كفى. لان رد السلام فرض وليس فرض عين. واضح؟ اذا فرض الكفاية تعريفه هو الذي اذا قام به البعض

41
00:19:57.250 --> 00:20:27.250
سقط سقط من الذي ما الذي سقط؟ سقط الاثم عن الباقيين. مثل مثل له الفقهاء بصلاة الجنازة. ايضا صلاة الجماعة على مذهب الشافعي برضو كفاية ايضا رد السلام برضو كفاية. وهنالك فروض كفاية

42
00:20:27.250 --> 00:20:47.250
كثيرة اذا عرفنا الفرق بين فرد العين وفرض الكفاية. واضح؟ ان شاء الله. قال رحمه الله الله تعالى والجمعة فرض عين اي يجب على كل مسلم اتصف بالشروط السبعة ان يصلي الجمعة

43
00:20:47.250 --> 00:21:17.250
مسلم بالغ عاقل حر مقيم تذكر صحيح يجب عليه ان يصلي الجمعة قال والجمعة فرض عين على كل مسلم. ذكر حر حاظر حاظر يعني مقيم بلا عذر شرعي كالمرض والمطر. اذا كان هنالك عذر شرعي كالمطر

44
00:21:17.250 --> 00:21:47.250
مثلا فتسقط صلاة الجمعة والجماعة. واضح وصاحب الزبد ذكر جملة من الاعذار. قال وعذر تركها وجمعة المطر ووحل وشدة البرد وحر اي من اعداد ترك صلاة الجمعة والجماعة المطر. ومن الاعذار ايضا الوحي. الوحل بقايا الماء بعد المطر

45
00:21:47.250 --> 00:22:17.250
ومن اعذار تركها شدة الحر وشدة البرد. وهنالك اعذار اخرى ذكرها وعدها الفقهاء وتوسعوا فيها. والجمعة لا تصح الا بخطبتين لا تصح الجمعة الا بخطبتين. يبدأ بالخطبة الاولى ثم يقعد ويجلس جلسة خفيفة

46
00:22:17.250 --> 00:22:47.250
ثم يأتي بالخطوة الثانية. هاتان الخطوتان لابد فيها من اركان والا لا تصح لا تصح الخطبة الا اذا توفرت فيها خمسة اركان. هذه الاركان يمكن تقسيمه كالاتي امسح حاجة؟ امسح

47
00:22:47.250 --> 00:23:27.250
اركان الخطبة. هنالك اركان لابد من وجود في الخطبتين في الخطبة الاولى والثانية. لابد ان توجد في الخطبة الاولى ولابد ان تعاد مرة اخرى في الخطبة الثانية. وهي ثلاثة اركان

48
00:23:27.250 --> 00:23:57.250
هنالك ركن لابد ان يكون في الخطبة الثانية لا يصح ان يكون في الخطبة الاولى. لو جاء في الخطبة الاولى ولم يكن موجودا في الثانية لا تصح الخطبة واذا لم تصح الخطبتين لا تصح الجمعة. لابد ان يكون في الخطبة الثانية. هنالك ركن

49
00:23:57.250 --> 00:24:27.250
زئب. ان يكون. في احدى الخطبتين. يعني ممكن يكون في الاولى لا ممكن يكون بالثانية لا مشكلة. وهو ركن واحد. وهو ركن واحد طيب ما هي الاركان التي تكون في الخطبتين؟ اول ركن الحمد حمد الله عز وجل. عندما يقول الخطيب

50
00:24:27.250 --> 00:24:57.250
ان الحمد لله. الحمد لله نحمده ونستعين. احمد الله الكريم الوهاب. اي صيغة من صيغ الحمد. صيغة الفعل. احمدوا الله. نحمد الله الحمدلله لابد ان يأتي بالحمد. يأتي بالحمد في الخطبتين الاولى والثانية

51
00:24:57.250 --> 00:25:17.250
لو قال اشكروا الله نشكر الله لا يجزئ. لابد من صيغة الحمد. واضح الامر الثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لابد ان يأتي

52
00:25:17.250 --> 00:25:37.250
في الخطبتين في الخطبة الاولى وفي الخطبة الثانية. يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة الاولى ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة الثانية بلفظ الصلاة. سواء قال واصلي واسلم او قال والصلاة والسلام

53
00:25:37.250 --> 00:26:17.250
وقال مثلا نصلي على رسول الله باي صيغة؟ المهم يأتي بلفظ الصلاة. في الخطبة الاولى والخطبة الثانية. واضح الامر الثالث الوصية بالتقوى الوصية بالتقوى بان يأمر الناس بامر شرعي يأمر الناس بامر شرعي. يقول لهم مثلا اتقوا الله يكون امر. اتقوا امر

54
00:26:17.250 --> 00:26:46.550
او يقول لهم صلوا ارحامكم. او يقول لهم مثلا احسنوا الى الفقراء او يقول مثلا حافظوا على صلاتكم او يقول مثلا صوموا شهركم او يقول مثلا عظموا كتابكم بامر شرعي لابد من امر. اذا عندنا الحمد الصلاة على النبي صلى الله

55
00:26:46.550 --> 00:27:16.550
الله عليه واله وسلم الوصية بالتقوى بان يأمر الناس بامر شرعي او ينهاهم عن نهي شرعي لا تغتابوا المسلمين لا تأكلوا اموال الناس بالباطل. هذه نواهي شرعية ما يجب ان يكون في الخطبة الثانية هو الدعاء للمسلمين والمسلمات. هذا لابد ان يكون في الخطبة الثانية

56
00:27:16.550 --> 00:27:46.550
حتى اقل الدعاء يكفي ان يقول اللهم اغفر للمسلمين يكفي والى ذلك اشار صاحب الزبد بقوله واسم الدعاء ثانية. ما معنى ثانية؟ اي في الخطبة الثانية. واسم الدعاة ثانية للمؤمنين وحسن تخصيصه بالسامعين. يقول مثلا اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة واستمع لها

57
00:27:46.550 --> 00:28:10.500
وفتح لها قلبه اذنيه يخص السامعين بالدعاء هذا افضل. يدعو عموما للمسلمين ويقول السامعين بدعاء هذا افضل وهنالك ركن يمكن ان يكون في الخطبة الاولى ويمكن ان يكون في الخطبة الثانية وهو قراءة اية على

58
00:28:10.500 --> 00:28:30.500
على الاقل من القرآن الكريم. على الاقل يقرأ اية. اية مفهمة. على الاقل يقرأ اية والا فالاصل ان خطب الجمعة تشتمل على ايات كثيرة. وعلى احاديث كثيرة. لانه يعظ الناس بالكتاب والسنة

59
00:28:30.500 --> 00:29:00.500
ليس كحال بعض الخطباء اليوم خطب الجمعة كأنه يقرأ اخبار اخبار كلها سياسة. هذا غير صحيح. الخطب لابد ان تشتمل على الايات والاحاديث والاثار والمواضيع الناجعة التي تنفع الناس في دينهم وتنفع الناس في دنياهم. ولذلك

60
00:29:00.500 --> 00:29:20.500
استخلص اهل العلم من النصوص هذه الاركان فقالوا لا تصح الخطبة الا بوجودها. الحمد الله عز وجل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الوصية بالشكوى في الخطبتين الاولى والثانية

61
00:29:20.500 --> 00:29:50.500
قراءة اية باحدى الخطبتين. الدعاء للمؤمنين في الخطبة الثانية. قال رحمه الله تعالى ومن من شروط الخطبة ومن شروط الجمعة الخطبتان. واركانهما حمد الله تعالى. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والوصية بالتقوى. وقراءة اية من القرآن في

62
00:29:50.500 --> 00:30:10.500
احداهما انظر قراءة اية في احدى الخطبتين اما في الاولى او في الثانية. ولو اردت ان تقرأ في الاولى وفي الثانية لا مشكلة والدعاء للمؤمنين في الاخرة. قال رحمه الله ويجب ان يخطب

63
00:30:10.500 --> 00:30:40.500
الخطيب قائما يجب عليه ان يكون قائما من على الخطبة. قال الله عز وجل في سورة الجمعة واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. كان يخطب الجمعة صلى الله عليه وسلم والخطيب يكون قائما الا اذا عجز عن القيام ولا يوجد خطيب غيره

64
00:30:40.500 --> 00:31:10.500
يمكن ان يحكم قاعدا. اما اذا كان يوجد خطيب اخر فالافضل ان يكتب الاخر لكن اذا اراد ان يخطب هو وهو قيل وهو غير قادر على القيام خذ قاعدة ممكن قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا وهذا نفسه في الخطاب اكتب

65
00:31:10.500 --> 00:31:44.500
فان لم تستطع فخذ قاعدة قال ويجب ان يخطب قائما متطهرا متطاهرا من الحدث الاصغر والحدث الاكبر العورة ويجب الجلوس بينهما اي بين الخطبتين فوق طمأنينة الصلاة مدرسين كقراءة قل هو الله احد. ويجب الموالاة. الموالاة بين

66
00:31:44.500 --> 00:32:04.500
ركبتين والموالاة بين الخطبة والصلاة. ينزل من المنبر اقام الصلاة يصلي مباشرة. لا يفسد. ثم قال رحمه الله وصلاة الجماعة وصلاة الجنازة فرض كفاية. شرحته لكم قبل قليل. ما معنى فرض

67
00:32:04.500 --> 00:32:34.500
من يعرف يرفع يده لا يتكلم. ما معنى فرض الكفاية؟ ذكرت لكم قبل قليل في السبورة واحد فقط. اثنين ثلاثة اربعة خمسة. تفضل داخل الكوبية البيضاء. ايوة انت. ما معنى فرض الكفاية

68
00:32:34.500 --> 00:33:04.500
والذي اذا قام به البعض سقط الاثم عن الباقي. احسنت قال صلاة الجماعة فرض كفاية صلاة الجنازة ايضا فرض كفاية. اذا قام به البعض سقط عن الباقي قال والعيدان اي صلاة العيد. عيد الاضحى وعيد الفطر. صلاة العيد

69
00:33:04.500 --> 00:33:34.500
وصلاة الكسوفين كسوف الشمس وخسوف القمر. وصلاة الوتر سنن مؤكدة اي واضب النبي صلى الله عليه وسلم عليها. وورد الترغيب فيها قال وقضى رواتب الصلاة رواتب الصلاة القبلية والبعدية وهي عشر. ركعتان قبل

70
00:33:34.500 --> 00:34:04.500
الصبح ركعتان قبل الظهر. ركعتان بعد الظهر. وركعتان بعد المغرب. ركعتان بعد العشاء بنتان قبل الصبح والظهر كذا وبعده ومغرب ثم العشاء. عشرة. هل تسمى اما الرواتب المعقدة كذلك الضحى تصلى ركعتين او اربعا

71
00:34:04.500 --> 00:34:34.500
او او ثمان وهي افضل. ثم الضحى وهي ثمان افضل بنتان ادناها اقل الضحى ركعتين. من ثاني ادناها ووقتها نواب ارتفاع الشمس حتى الاستواء من بعد ان ترتفع الشمس الى قبل الظهر هذا وقت صلاة الضحى. تمام؟ قال والتراويح

72
00:34:34.500 --> 00:35:04.500
نكون في رمضان سنن لها فضل وثواب عظيم قال رحمه الله تعالى واما الصوت وهو الثالث من اركان الاسلام الصوم معناه في اللغة الامساك. معنى الصوم في اللغة الانسان. معنى الصوم

73
00:35:04.500 --> 00:35:34.500
عند الفقهاء الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس. انسك عنه ما هي مخبرات سندرسها. الاكل والشرب والجماع والقي عمدا. وغير ذلك الامساك عن المفطرات متى من طلوع الفجر الى غروب؟ الشمس. قال فهو امساك معروف على وجه

74
00:35:34.500 --> 00:36:04.500
مخصوص ومنه النية لكل يوم يجب عليه ان ينوي الصيام كل ليلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. اي من لم ينوي من لم ينوي الصيام من الليل قبل الفجر لا صيام له لا بد ان ينمي كل ليلة الصيام من الليل

75
00:36:04.500 --> 00:36:34.500
هذا في صوم الفرض. اما صوم النفل يمكن ان تنوي من كم مشكلة؟ لكن صم الفرض لا بد ان تبين تنمية من الليل. قال رحمه الله منه لكل يوم وتبييتها من الليل. والامساك عن الافتراء من الطعام. والشراب

76
00:36:34.500 --> 00:37:04.500
والدماء والاستمناء بمباشرة. والاستقاء ما معنى الاستقاء؟ اخراج ما في البطن عمدا يعصر بطنه كي يتقيد. اذا تعمد بطل الصيام استقام الاختيار اي بالتعمد. اما اذا حصل الاستيقاظ بغير اختيار كان زرعه

77
00:37:04.500 --> 00:37:24.500
الخيل خرج دون قصد من فصومه صحيح. قال النبي صلى الله عليه وسلم من زرعه القيء فليس عليه قضاء من زرعه اي خرج منه دون قصد. ومن استقاء تعمد فليقم

78
00:37:24.500 --> 00:37:44.150
نقف هناك ونكمل ان شاء الله في درس غد. غدا ايضا انا سأعطيكم درسا في الرجال ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين