1
00:00:01.950 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذا هو الدرس سابع في شرح الرسالة الجامعة وهذه الدروس كانت تلقى للطلاب في المسجد

2
00:00:27.350 --> 00:00:58.550
في ولاية جورجيا  في اندونيسيا بجاهه الوسطى وفاة تسجيل الدرس السابع وحتى تتم سلسلة الدرس اه رغبت في تزيينه اه في البيت حتى ينتفع به الطلاب يقول المصنف رحمه الله تعالى

3
00:00:59.650 --> 00:01:22.300
وزكاة الفطر واجبة على كل مسلم اذا فظلت عن قوته وقوت من يقوته يوم العيد وليلته اربعة امداد بمد النبي صلى الله عليه وسلم وتجب النية في الجميع ذكر رحمه الله تعالى

4
00:01:22.800 --> 00:01:47.600
في هذه العبارة بعض ما يتعلق باحكام زكاة الفطر وزكاة الفطر تنقسم الى قسمين والزكاة تنقسم الى قسمين اما زكاة مال وهي التي تقدم ذكرها فالاموال التي تجب فيها الزكاة هي

5
00:01:47.900 --> 00:02:13.300
بهيمة الانعام والنقدان الذهب والفضة وما يقوم مقامهما من الاوراق النقدية والتجارة اي عروض التجارة و الركاز والمعدن والحبوب والثمار هذه زكاة الاموال والنوع الثاني من انواع الزكاة زكاة البدن

6
00:02:13.700 --> 00:02:33.500
والمقصود بزكاة البدن زكاة الفطر وتسمى ايضا زكاة رمضان وتسمى زكاة الفطرة او صدقة الفطر وغيرها من الاسماء التي ذكرها الفقهاء عليهم رحمة الله تعالى وقد فرضها النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:34.600 --> 00:02:54.950
وبين العلماء رحمهم الله تعالى ان زكاة الفطر تجب بثلاثة شروط الشرط الاول الاسلام فلا تجب زكاة الفطر على الكافر والشرط الثاني ان يدرك الانسان جزءا من رمضان وجزءا من شوال

8
00:02:55.950 --> 00:03:14.850
ولذلك قال الفقهاء ان من ولد بعد غروب الشمس في اخر يوم من ايام رمضان لا تجب عليه زكاة الفطر ومن مات قبل غروب الشمس في اخر يوم من ايام رمضان لا تجب عليه زكاة الفطر

9
00:03:16.050 --> 00:03:37.650
والشرط الثالث ان يكون هذا الشخص عنده ما يكفيه ويكفي من ينفق عليهم يوم العيد وليلته فمن كان عنده ذلك وزاد عليه اي عنده فاضل على ذلك زائد على ذلك فتجب عليه زكاة الفطر

10
00:03:38.600 --> 00:04:06.900
ومن لم يكن لديه ما يكفيه ويكفي من ينفق عليهم يوم العيد وليلته فلا تجب عليه زكاة الفطر فهذه ثلاثة شروط وقد ذكر الماتن رحمه الله تعالى شرطين منها فقال رحمه الله وزكاة الفطر واجبة على كل مسلم هذا الشرط الاول وهو الاسلام

11
00:04:07.850 --> 00:04:26.800
اذا فظلت عن قوته وقوت وقوت من يقوته يوم العيد وليلته. هذا الشرط الثالث الذي ذكرناه بحسب ترتيبنا والشرط الذي لم يذكره المصنف رحمه الله هو ان يدرك جزءا من رمضان وجزءا من شوال

12
00:04:27.850 --> 00:04:49.000
ثم بين رحمه الله تعالى مقدار زكاة الفطر فقال ان مقدارها اربعة امداد واربعة امداد اي صاع وتكون من قوت البلد اذا كان الناس يقتاتون البر فمن البر او يقتاتون الارز فمن الارز

13
00:04:49.200 --> 00:05:06.550
ونحو ذلك من الاقوات قال اربعة امداد بمد النبي صلى الله عليه وسلم وتجب النية في الجميع اي تجب النية سواء في زكاة الفطر زكاة البدن او في زكاة المال كما تقدم

14
00:05:07.600 --> 00:05:32.100
ثم اشار رحمه الله تعالى الى مصارف الزكاة فقال ولا يجوز ان يصرف الزكاة والفطرة الا الى حر مسلم متصف بصفة احد الاصناف الثمانية قوله لا يجوز ان يصرف الزكاة والفطرة الا الى حر كلمة حر قيد اخرج العبد

15
00:05:32.600 --> 00:05:48.950
فلا يجوز ان يعطى العبد من الزكاة كما لا يجوز ان يعطى الكافر من الزكاة وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال له

16
00:05:49.950 --> 00:06:11.100
ثم يخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم اي من اغنياء المسلمين وترد على فقرائهم اي على فقراء المسلمين قال رحمه الله الا الى حر مسلم متصف بصفة احد الاصناف الثمانية

17
00:06:11.500 --> 00:06:33.050
الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في اية سورة التوبة قال الله سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم

18
00:06:34.050 --> 00:06:55.150
فالزكاة تعطى لهؤلاء ولا يجوز ان تصرف الزكاة لغيرهم. لان الله سبحانه وتعالى ذكرهم بصيغة الحصر انما الصدقات للفقراء ومذهب الشافعية انه يجب استيعاب هؤلاء الثمانية. ثماني الاصناف يجب استيعابهم

19
00:06:55.550 --> 00:07:19.050
وانه لابد ان تعطى الزكاة الى ثلاثة على الاقل من كل صنف منهم واستثنوا العامل فيكون بحسب ما يعينه الامام اي اذا كانت الحاجة الى عامل واحد فيكفي اعطاء عامل واحد

20
00:07:19.200 --> 00:07:40.800
ولا يشترط ان يكون العمال ثلاثة قال رحمه الله تعالى بصفة احد الاصناف الثمانية كالفقير والمسكين. الفقير اشد حاجة من المسكين فالفقير لا يملك شيئا او يملك شيئا لا يقع موقعا من حاجته

21
00:07:41.600 --> 00:08:03.050
فمن يحتاج في الشهر مثلا الى عشرة الاف لكنه لا يجد الا ثلاثة الاف هذا فقير اما المسكين فانه احسن حالا من الفقير كمن يحتاج في الشهر الى عشرة الاف

22
00:08:04.300 --> 00:08:24.800
لا يجد العشرة كلها ولكنه يجد ثمانية الاف قال رحمه الله تعالى كالفقير والمسكين وكونه غير هاشمي ولا مطلبين ولا مولى لهما لان الزكاة الواجبة لا تحل لبني هاشم ولا لبني المطلب

23
00:08:25.250 --> 00:08:49.800
ثم قال رحمه الله تعالى ويجب استيعاب الموجودين منهم. اي ويجب استيعاب الاصناف الثمانية وان عدم منهم صنف فيجب استيعاب الاصناف الاخرى التي لا زالت موجودة فاليوم على سبيل المثال لا يوجد آآ في الرقاب

24
00:08:50.250 --> 00:09:09.100
الذين هم المكاتبون نوع من انواع العبيد العبد الذي يكاتب سيده على ان يعطيه ان يعطي العبد سيده مبالغ من المال منجمة اي مقصطة خلال مدة محددة ثم يعتق بعد ذلك

25
00:09:09.200 --> 00:09:28.100
اليوم لا يوجد هذا تقريبا العالم الاسلامي فهذا الصنف انتهى فالزكاة تسرق لبقية الاصناف الاخرى قال رحمه الله تعالى ويجب استيعاب الموجودين منهم ثم ذكر رحمه الله تعالى احكام الحج

26
00:09:28.700 --> 00:09:50.150
قال واما الحج فهو خامس اركان الاسلام وهو فرض على كل مسلم مكلف حر وقضى العمرة في العمر مرة بشرط الاستطاعة شروط وجوب الحج خمسة شروط وجوب الحج خمسة وهي الاسلام

27
00:09:50.950 --> 00:10:14.800
والبلوغ والعقل واشار اليه من مصنف رحمه الله بقوله مكلف والشرط الرابع الحرية والشرط الخامس الاستطاعة فمن تحققت فيه الخمسة الشروط فالحج واجب عليه هذه شروط الوجوب. شروط وجوب الحج وكذلك هي شروط وجوب العمرة

28
00:10:16.250 --> 00:10:39.850
لكن شروط صحة الحج شرط واحد وهو الاسلام فكل مسلم يحج يصح منه الحج حتى وان كان غير بالغ حتى وان كان عبدا حتى وان كان غير مستطيع عاجز قال رحمه الله تعالى

29
00:10:40.200 --> 00:10:58.800
في العمر مرة اي الواجب هو ان يحج في عمره مرة واحدة وان يعتمر في عمره مرة واحدة وقد يجب الحج او العمرة لعارض مثل ان يجب عليه ذلك بالنذر

30
00:10:59.550 --> 00:11:18.550
قال بشرط الاستطاعة وهي ان يملك ما يحتاج اليه في سفره الى الحج ذهابا وايابا ونفقة من تلزمه نفقته الى ربوعه هذا معنى الاستطاعة. الاستطاعة تنقسم الى قسمين استطاعة بدن

31
00:11:18.700 --> 00:11:47.250
بان يكون قادرا ببدنه على السفر واداء المناسك والنوع الثاني استطاعة مال وهنا اشار الى الاستطاعة المالية بان يملك ما يكفيه في سفره ذهابا وعودة وان يملك ايضا ما يكفي من يجب عليه ان ينفق عليهم من اولاد وزوجة ووالدين

32
00:11:47.550 --> 00:12:11.200
مدة تبره ذهابا وايابا. قال رحمه الله تعالى واعمال الحج ثلاثة اشياء اركان وواجبات وسنن في هذا الموضع اي في الحج فرق فقهاؤنا فقهاء الشافعية عليهم رحمة الله بين الاركان والواجبات

33
00:12:11.600 --> 00:12:35.350
فجعلوا الحج اركانا لا يصح الا بها وايضا جعلوا للحج واجبات هذه الواجبات اذا حصل الاخلال بها فانه يجبر ذلك الخلل بدم كما سيأتي بيانه ان شاء الله لاحقا بينما في بقية الابواب كالصلاة مثلا

34
00:12:35.800 --> 00:12:57.500
فالصلاة يتعلق بها شروط واركان وابعاض والابعاض سنن مؤكدة وهيئات والهيئات سنن غير مؤكدة. لكن لا يوجد في الصلاة واجبات قال رحمه الله تعالى فالاركان خمسة الاحرام وهو نية الدخول في الحج

35
00:12:58.450 --> 00:13:26.000
او العمرة. اركان الحج تمسح وهي الاحرام الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي بين الصفا والمروة الحلق او التقصير الاحرام وقوف الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي بين الصفا والمروة والحلقة والتقصير

36
00:13:26.250 --> 00:13:46.400
هذه اركان الحج تقدم ان شروط وجوب الحج خمسة اركان الحج ايضا خمسة وكل هذه الاركان الخمسة هي اركان العمرة الا الوقوف بعرفة ففي العمرة لا يجب او لا يوجد شيء اسمه الوقوف بعرفة

37
00:13:46.600 --> 00:14:09.550
فاركان العمرة هي واحد الاحرام نعم طواف الافاضة ثالث السعي الرابع الحلق او التقصير قال رحمه الله الاحرام وهو نية الدخول في النسك اي نية الدخول في الحج او العمرة

38
00:14:10.050 --> 00:14:31.200
ويستحب ان يقول مع ذلك نويت الحج او العمرة واحرمت به لله تعالى ولا يصح الاحرام بالحج الا في اشهره. واشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة واخرها طلوع فجر ليلة النحر

39
00:14:31.850 --> 00:14:54.650
وباقي الاركان الوقوف بعرفة وطواف الافاضة والسعي والحلق او التقصير قالوا اركان العمرة هي اركان الحج الا الوقوف اي الا الوقوف بعرفة فليس منها هذا بالنسبة لاركان الحج ثم قال رحمه الله تعالى

40
00:14:55.150 --> 00:15:22.750
ويبين بعض ما يجب في في بعض هذه الاركان فذكر شروط الطواف والمقصود  هذه الشروط اي ان الطواف لا يصح الا بها قال ويجب للطواف ستر العورة فمن طاف وهو غير ساتر لعورته لا يصح طوافه

41
00:15:23.900 --> 00:15:47.800
والطهارة من الحدثين اي من الحدث الاكبر والحدث الاصغر والطهارة من النجاسة وان يكون سبع طوافات في المسجد اي داخل المسجد فلا يصح الطواف من خارج المسجد الحرام وان يكون سبع طوافات يبتدئ الطواف من محاذاة الحجر الاسود

42
00:15:48.300 --> 00:16:11.700
وان يكون البيت عن يساره ويجب ان يكون السعي سبعا وان يكون السعي بعد الطواف وان يبتدأ السعي بالصفا ويختم بالمروة لان الله سبحانه وتعالى بدأ به فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله. فاذا بدأ بالصفا

43
00:16:11.850 --> 00:16:37.550
يختم بالمروة قال رحمه الله وواجبات الحج الاحرام من الميقات والمبيت بمزدلفة ليلة النحر والمبيت ليالي تشريق بمنى والرمي وطواف الوداع ذكر رحمه الله تعالى خمسة واجبات من واجبات الحج

44
00:16:37.800 --> 00:16:58.000
اذا عندنا الان للحج خمسة شروط اي شروط وجوب الحج وللحج خمسة اركان وللحج خمسة واجبات اول واجب من واجبات الحج الاحرام من الميقات وهذه المواقيت عينها النبي صلى الله عليه واله وسلم

45
00:16:58.200 --> 00:17:21.450
فجعل لاهل اليمن يلملم لاهل المدينة ذي الحليفة لاهل مصر والشام الجحفة الى لاهل نجد قرن اه المنازل فهذه مواقيت عينها النبي صلى الله عليه وسلم فمن وصل الى الميقات يجب عليه وهو قاصد الحج او العمرة يجب عليه ان يحرم من الميقات

46
00:17:23.000 --> 00:17:42.150
فان تجاوز الميقات ولم يحرم يكون قد اخل بالواجب. فاما ان يعود الى الميقات ليحرم من الميقات واما ان يجبر ذلك بدم قالوا واجبات الحج الاحرام من الميقات والمبيت بمزدلفة ليلة النحر

47
00:17:43.650 --> 00:18:10.100
والمبيت ليالي التشريق بمنى والرمي وطواف الوداع الحج صورته كالتالي في يوم الثامن من ذي الحجة يخرج الحجاج جميعا يتجهون الى منى يصلون الى منى ويصلون فيها الضهر والعصر والمغرب والعشاء

48
00:18:10.200 --> 00:18:31.650
ويباتون في منى ويصلون الفجر في منى فاذا كان قبل الزوال تحرك الحجاج من منى يتوجهون الى عرفة ويكون هذا يوم التاسع فيقفون في عرفة بعد ان يصلوا الظهر والعصر

49
00:18:32.800 --> 00:18:55.850
في مسجد نمرة يقفون في عرفة الى ان تغرب الشمس ثم يتوجهون الى مزدلفة الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج الخروج الى منى في يوم الثامن هذا مستحب اذا وجهونا من عرفة الى مزدلفة يبيتون في مزدلفة

50
00:18:56.300 --> 00:19:19.700
البيات في مزدلفة المبيت في مزدلفة من واجبات الحج من اخل به يلزمه دم يبيتون في مزدلفة وفي الصباح يتوجهون من مزدلفة الى رمي الجمار طبعا يرمونه قمرة العقبة بيوم النحر ثم يعودون الى مكة

51
00:19:20.000 --> 00:19:44.350
فيطوفون بالبيت طواف الافاضة ويسعون بين الصفا والمروة ويحلقون رؤوسهم او يقصرون ثم يعودون مرة اخرى الى منى ليبقوا في منى يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في هذه الايام الثلاثة يكونون في منى

52
00:19:44.600 --> 00:20:03.400
يباتون الليل في منى والمبيت في منى في هذه الليالي من واجبات الحج ويرمون الجمار نهارا بعد الزوال ورمي الجمار في هذه الايام ايضا من واجبات الحج اذا واجبات الحج هي الاحرام من الميقات

53
00:20:03.800 --> 00:20:25.950
المبيت من مزدلفة المبيت بمنى رمي الجمار وطواف الوداع وطواف الوداع وان كان واجبا لكنه ليس من مناسك الحج والعمرة قال على المعتمد في المذهب قال المؤلف رحمه الله تعالى واما السنن فكل ما سوى الاركان والواجبات

54
00:20:26.350 --> 00:20:42.150
مثل التلبية فالتلبية من السنن و صلاة ركعتي الاحرام من السنن وصلاة ركعتي الطواف من السنن وغير ذلك ما لم يذكر في الاركان ولم يذكر في الواجبات يعتبر من السنن

55
00:20:42.600 --> 00:20:57.050
قال فكل ما سوى الاركان والواجبات. فمن ترك ركنا لم يصح حجه ولا يحل من احرامه حتى يأتي به من ترك ركنا من اركان الحج من ترك الاحرام لم يدخل في الحج اصلا. لان الاحرام هو النية

56
00:20:57.400 --> 00:21:16.950
نية الدخول في النسك من ترك الوقوف بعرفة لا يصح حج ويتحلل بعمل عمرة من ترك الطواف او ترك السعي فانه يبقى محرما حتى يعود الى مكة ويأتي بهما من ترك الحلقة او التقصير

57
00:21:17.600 --> 00:21:36.350
لا يحل حتى يحلق او يقصر قال رحمه الله فمن ترك ركنا لم يصح حجه ولا يحل من احرامه حتى يأتي به. ولا يجبره دم ولا غيره وثلاثة من الاركان لا تفوت ما دام حيا وهي الطواف والسعي والحلق

58
00:21:36.800 --> 00:21:51.500
هذه لا تفوت ما دام حيا بل يأتي بها ويبقى محرما حتى يأتي بها قال رحمه الله تعالى ومن ترك شيئا من الواجبات صحح حقه. الواجبات التي هي الاحرام للميقات

59
00:21:51.600 --> 00:22:10.900
والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار قال وطواف الوداع ومن ترك شيئا من الواجبات صح حقه ولزمه دم وعليه اثم ان لم يعذر ومن كان معذورا فلا اثم عليه وان كانت تلزمه يلزمه الدم

60
00:22:11.150 --> 00:22:31.100
قالوا من ترك شيئا من السنن فلا شيء عليه. لكن تفوته الفضيلة قال رحمه الله تعالى بعد ذلك في وهو يذكر بعض ما يحرم على المحرم قال ويحرم ستر رأس الرجل اي في حال الاحرام

61
00:22:31.550 --> 00:22:51.350
يحرم على الرجل ان يستر رأسه ويحرم على المرأة ان تستر وجهها او بعض وجهها كما يحرم على الرجل ايضا ان يستر رأسه او بعض رأسه قال ويحرم ستر رأس الرجل ووجه المرأة المحرمين. او بعضهما

62
00:22:51.600 --> 00:23:15.000
وازالة الظفر والشعر ودهن شعر الرأس واللحية وتطيب جميع البدن. كل ذلك من محظورات الاحرام التي يسميها الفقهاء محظورات الاحرام وقوله ويحرم ستر رأس الرجل اي بما يعد ساترا في العادة. اما ستره بما لا يعد ساترا في العادة. كان يستره بمظلة مثلا

63
00:23:15.000 --> 00:23:35.400
او يستدل بشجرة او تحت سقف فلا يضر قال ويحرم عقد النكاح والجماع ومقدماته واتلاف كل حيوان بري وحشي مأكول قوله برين اخرج الحيوان البحري قوله وحشي اي غير مستأنس

64
00:23:35.950 --> 00:23:57.150
فاخرج الحيوانات المستأنسة التي تعيش مع الناس مثل بهيمة الانعام. قوله مأكول اخرج الحيوان غير المأكول قال والمرأة كالرجل في المحرمات او آآ او في محظورات الاحرام هذه الخلاصة طبعا محظورات الاحرام اذا ارتكبها المحرم

65
00:23:57.300 --> 00:24:22.900
هنالك  تسمى فدية الاذى وهي تختلف باختلاف هذه المحظورة  لما كان الكتاب مختصرا لم يذكر المؤلف رحمه الله تعالى ماذا يجب على المحرم او المحرم اذا ارتكب شيئا من محظورات الاحرام وسنترك هذا ان شاء الله عز وجل عندما ندرس كتابا اوسعا

66
00:24:22.900 --> 00:24:51.050
امين هذا ثم ذكر رحمه الله تعالى ما يتعلق بالاداب والسلوك فنقرأه لنتمم قراءة الرسالة ونعلق تعليقا يسيرا على ما يحتاج الى تعليم قال وحفظ القلب من المعاصي واجب على كل مسلم وكذا حفظ الاعضاء السبعة فرض عين على كل مسلم

67
00:24:51.700 --> 00:25:09.950
فمن معاصي القلب الشك في الله تعالى والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله تعالى والتكبر على عباد الله تعالى والرياء والعقب بطاعة الله تعالى والحسد والحقد على عبيد الله

68
00:25:10.500 --> 00:25:31.500
والحقد من المعاصي العظيمة ومعنى الحقد ان ينعقد القلب على كره شخص ما قال ومعنى الحسد كراهية النعمة على المسلم واستثقالها ومعنى ومنها الاسراع اي ومن المعاصي الاصرار على معصية الله

69
00:25:31.750 --> 00:25:51.350
والبخل بما اوجب الله تعالى من الزكاة والنفقة وسوء الظن بالله وبخلق الله سوء الظن بالله كأن يظن ان الله سبحانه وتعالى لا ينصر الحق او لن ينصر الحق وبخلق الله والتصغير لما عظم الله من طاعة او معصية

70
00:25:51.600 --> 00:26:06.700
فالله عز وجل اذا عظم طاعة يجب علينا ان نعظمها وان نعتقد عظمتها والله عز وجل اذا عظم معصية وحذر منها يجب علينا ان نعتقد تعظيم تلك المعصية وان نحذر منها

71
00:26:07.250 --> 00:26:25.300
او قرآن او علم او جنة او نار وكل ذلك من المعاصي والخبائث المهلكة بل بعض ذلك مما يدخل في الكفر والعياذ بالله تعالى من ذلك ومن طاعة القلب الايمان بالله واليقين والاخلاص والتواضع والنصيحة للمسلمين

72
00:26:25.350 --> 00:26:49.500
والسخاء السخاء بمعنى الكرم والجود وان كثرت عيوبك في البرايا وسرك ان يكون لها غطاء تستر بالسخاء فكل عيب كما قيل يغطيه السخاء كما يقول الامام الشافعي رحمه الله قال والسخاء وحسن الظن وتعظيم شعائر الله والشكر على نعم الله كالاسلام والطاعة وسائر النعم

73
00:26:50.000 --> 00:27:15.900
وسائر النعم والصبر على البلاء مثل الامراظ والمحن وموت الاحبة وهي من المصائب العظيمة فراق الاحبة موتهم وبذلك يقول اول اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء ليس بمخلد واذا اردت مصيبة تسلو بها فاذكر مصابك بالنبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

74
00:27:16.700 --> 00:27:36.650
قال وفقد المال وتسلط الناس والصبر على الطاعة والصبر عن المعصية والثقة بالرزق من الله وبغض الدنيا وعداوة النفس والشيطان ومحبة الله ورسوله ومحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحابته واهل بيته والتابعين والصالحين

75
00:27:36.800 --> 00:27:54.000
والرضا عن الله والتوكل عليه وغير ذلك من الواجبات القلبية المنجية واما معاصي الجوارح فمعاصي البطن مثل اكل الربا وهو من الكبائر العظيمة التي اشعر الله سبحانه وتعالى بحرب اصحابها

76
00:27:54.400 --> 00:28:12.700
فاذنوا بحرب من الله ورسوله فمعاصي البطن مثل اكل الربا وشرب كل مسكر واكل مال اليتيم واكل ما حرم الله عليه من المأكولات والمشروبات كأكل لحم الخنزير واكل المال المغصوب

77
00:28:12.900 --> 00:28:34.150
وشرب الماء المغصوب وقد لعن الله ورسوله اكل الربا الربا من الكبائر وهو محرم سواء كان ربا الديون وهو ربا الجاهلية او ربا القروض ربا الديون والقروض وهو ربا الجاهلية او كان ربا البيوع وهو ينقسم الى قسمين ربا الفاضل وربا النسيئة

78
00:28:36.300 --> 00:28:51.400
قال وقد لعن الله ورسوله اكل الربا وكل من اعان على اكله ولعن شارب الخمر وكل وكل من اعان على شربه حتى البيع له ومعاصي اللسان كثيرة ايضا مثل الغيبة وهي ذكرك اخاك المسلم بما يكره

79
00:28:51.900 --> 00:29:13.750
وان كنت صادقا والنميمة وهي نقل الكلام بين الناس بغرض الافساد والكذب والشتم والسب واللعن وغيرها ومعاصي العين مثل النظر للنساء الاجنبيات ونظر العورات والنظر بالاستحقار للمسلم والنظر في بيت الغير بغير اذنه

80
00:29:14.400 --> 00:29:36.950
ومعاصي الاذن كالاستماع الى الغيبة وغير ذلك من المحرمات ومعاصي اليد كالتطيف في الكيل والوزن والخيانة والسرقة وسائر المعاملات المحرمة كالقتل والضرب بغير حق ومعاصي الرجل كالمشي في سعاية بمسلم

81
00:29:37.500 --> 00:29:58.850
اي وشاية بمسلم او قتله او ما يضره بغير حق وغير ذلك من كل ما ما حرم المشي اليه ومعاصي الفرج كالزنا واللواط والاستمناء باليد وغيرها من معاصي الفرج والمعصية بكل البدن كالعقوق للوالدين والفرار من الزحف

82
00:29:58.950 --> 00:30:17.379
وهو من الكبائر وغير ذلك وغير ما ذكر مثل قطيعة الرحم وظلمي ناس والله الموفق المعين لما يحب ويرضى. وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته