1
00:00:01.050 --> 00:00:26.050
السؤال الاول سائلة كريمة تقول عندنا في تونس في عقد القران يتفق الطرفان على ان يكون هناك اشتراك او انفصام في الملكية في حال الطلاق يعني فيه خيار يختارون هذا او ذاك

2
00:00:26.400 --> 00:00:48.700
نحن وقعنا ان يكون اشتراك في الملكية بموافقة الطرفين منذ ست سنوات اشترينا بيتا في تونس وبالامكانيات التي عندي ساهمت بثلث مبلغ البيت والبيت منذ ذلك الوقت مؤجر ومنذ ثلاث سنوات اشترينا بيتا هنا

3
00:00:48.750 --> 00:01:15.850
عن طريق قرطبة ساهمت بمبلغ معين للبدء بالاجراءات وهو الذي يدفع شهريا الاقصى سؤالي بما انه عندنا عقد شرعي يسمح لي باخذ نصف الاملاك حتى ولو لم ادفع شيئا هل هذا يخول لي ان اتعامل مع الموضوع

4
00:01:16.000 --> 00:01:41.150
كما يتعامل القانون هنا بتقسيم الممتلكات الى نصفين بين الطرفين الجواب عن هذا اولا لقد كان اهل الفتوى في تونس اولى بالجواب عن مثل هذا السؤال لانهم اخبروا بالعوائد ومجريات الامور المتعلقة

5
00:01:41.250 --> 00:02:04.200
بالزواج والطلاق في هذا البلد الحبيب وقد علم ان الفتوى معرفة الواجب في الواقع فهي تقوم على العلم بالشرع وعلى الدراية بالواقع واهل تونس لا شك اعلم بشعابها لكننا نقول على كل حال قولا

6
00:02:04.850 --> 00:02:24.750
ما دامت المسألة قد رفعت الينا واصر اصحابها على استفتاءنا فيها نجعله تحت نزر اهل الفتوى في تونس لتدقيقه وتسديده وتصويبه لكن بين يدي الحديث عن الفتوى اسجل في البداية

7
00:02:25.350 --> 00:02:49.400
انني رجوت ان يتصل بي الزوج الكريم للاستماع الى حكايته وشكايته وقلت للسيدة السائلة ان هذه خصومة بين طرفين لا ينبغي ان يفصل فيها حتى يسمع من كليهما وارجأتها حتى ترجع الى زوجها في ذلك

8
00:02:50.000 --> 00:03:16.850
ولكنها رجعت الي وقالت ان الزوج تحفظ على الاتصال بي للاستفتاء وعرض قصته ولهذا فاننا نقول اذا كان المقصود بالاشتراك او الانفصال في الملكية تدبير الحقوق المالية التي تترتب على الفرقة بين الزوجين

9
00:03:18.050 --> 00:03:39.100
وانه في حال الاتفاق على الاشتراك تكون اموال الزوجين التي نشأت بينهما بعد الزواج مناصفة بينهما عند الفرقة بالطلاق او التطبيق وقد رضي بذلك عن طيب نفس منهما فلا حرج في ذلك

10
00:03:39.700 --> 00:04:02.500
ويكون ذلك عطية من كل منهما الى الاخر بمثابة المتعة التي يبذلها الزوج لزوجته عند الفرقة والمسلمون عند شروطهم. وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقول لقد ذكرت يا سيدتي ان ثمة شرطا

11
00:04:03.000 --> 00:04:28.300
اشترطتموه على انفسكما وتوافقتما عليه وتوافقتما عليه ان تشتركا في في اموالكما عند الفرقة فان كان مقصودكما ما تقصده المجتمعات الغربية هنا ان اموال الزوجين التي نشأت بعد الزواج تكون مناصفة بينهما عند الفرقة

12
00:04:28.750 --> 00:04:54.550
وكنتما قد اتفقتما على ذلك عن رضا وتشاور وعن طيب نفس منكما فلا حرج صاحب المال له ان يبذل ما له لمن شاء ولا تثريب عليه في ذلك وآآ لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. اذا كان لكما مقصد

13
00:04:54.550 --> 00:05:19.350
صوم اخر فبينوه لنا بارك الله فيك لكي تكون الفتوى على بصيرة ونذكر الجميع بقول الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم وبقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه

14
00:05:20.200 --> 00:05:39.750
انا لا احب ان تركض الزوجة بسؤالها الى المفتي بعيدا عن زوجها ولا احب للمفتي ان يبادر الى الافتاء قبل ان يستمهل المستفتي ليستمع الى الطرف الاخر ان اراد ان يسعى بينهما بالمعروف

15
00:05:40.850 --> 00:06:08.800
ولا نريد ان تستخدم الفتوى صوتا يصول به المستفتي على الطرف الاخر وان التكليف كما قلنا ونؤكد مرارا فاطم النفس عن الاسترسال مع الهوى وتعبيدها للرب جل وعلا واخراج المكلف عن داعية هواه

16
00:06:08.950 --> 00:06:33.050
حتى يكون عبدا لمولاه فينبغي ان يستصحب المستفتي هذا المعنى وان يضعه نصب عينيه والا يكون مقصوده ان يضع الفتوى على لسان المفتي يسوق له الوقائع على نحو يستنطقه بالنحو الذي يهواه

17
00:06:33.300 --> 00:07:02.450
ويشتهيه ويتمناه ان فعل هذا كان عابدا لهواه وليس عابدا لمولاه قلنا مرارا الفتوى فطم النفس عن الاسترساد مع الهواء اخراجها عن داعية هواها الى طاعة مولاها اذا غاب هذا المعنى افتقدنا كثيرا من معالم الرشد

18
00:07:02.550 --> 00:07:05.950
اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة