1
00:00:00.550 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه يوم لقاء ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام لقاء جديد متجدد نلتقي فيه على المعاني

2
00:00:21.000 --> 00:00:54.650
التي ينبغي ان نقدمها على المباني لان الناس في هذه الازمان يجعلون اهتمامهم بالمباني ولا يولون عناية ولا ينظرون الى ما ينبغي ان تكون عليه المعاني آآ تكلمت معكم في اللقاءات الماضية عن الاسرة وعن التربية. وعن آآ

3
00:00:54.650 --> 00:01:27.950
النيات الحسنة في طلب الاولاد وتكلمت عن البدايات الاولى للاسرة الخطبة والعقد واركان العقد. ثم العلاقة بين الزوج والزوجة ثم آآ ما هي الطرق والطرائق التي ينبغي ان نتوسلها في معاملة الاولاد لتحسينهم والارتقاء بهم. وتكلمت عن مسألة التعليم. والكلام عن التعليم

4
00:01:27.950 --> 00:01:47.950
لم ينتهي بعد ايها الاحبة. ولكن اردنا ان نأخذ فسحة في وقت آآ نجعل لقاء او لقاء عين مفتوحين آآ نستعرض فيهما الاسئلة ثم نعود بعد ذلك ايها الاحباب الى ما كنا بصدده

5
00:01:47.950 --> 00:02:18.950
من كيفية الارتقاء بالاولاد هناك بعض الاسئلة التي وصلت الينا وهناك اقتراح آآ قدمه بعض الاحبة ان تكون الاسئلة مباشرة. يعني الصوت يأتيني وانا اجيب عليه مباشرة وهذه المسألة نحتاج ان نعرف فيه آآ فيه ارائكم. لوجدنا ان هناك اتجاها يؤيد هذا الرأي فلا بأس ان

6
00:02:18.950 --> 00:02:53.200
آآ يكون السؤال مباشرة بالصوت والاجابة في الوقت نفسه. آآ اه سؤال يقول اه زوجة تنشذ على زوجها دائما. وله منها اولاد  وليس لها احد ان طلقها وهو يرغب في طلاقها ان استمرت في المخالفات الشرعية. كالخروج الافراح المخالفة بدون اذن

7
00:02:53.200 --> 00:03:22.600
ما الحل؟ تطلق فتصبح في الشارع آآ ويبقيها مصرة آآ وكانت صاحبة دين ولكن انتكست اخوتها فانتكست. يعني هذا الرجل بيقول بان امرته ناشز وسورة النشوز انها لا تطيعه. وتأتي بالمخالفات الشرعية ومن هذه المخالفات انها تخرج

8
00:03:22.600 --> 00:03:46.950
آآ التي توجد بها مخالفات بدون اذنه. ولكن الاشكال انه لو طلقها فان انها ستنتكس وتلقى في الشارع. آآ وله منها اولاد. السؤال يعني الاولاد مع ومن سيكونون مع الام التي ستنتكس

9
00:03:47.050 --> 00:04:08.500
مع الزوج الحريص على الدين. آآ يعني لابد ان احنا ننظر الى المسائل من كل وجوهها. طالما انها ليست لها اهل يحوطونها وليس لها الا الشارع ان طلقت رميت في الشارع وربما رميت مع اولادها وتنتكس

10
00:04:08.500 --> 00:04:28.500
ينتكس الاولاد معها فلا بأس ان يصبر على هذا المرار وان يجعله لوجه الله عز وجل وتذكر قول الله تبارك وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وذكر بعض اهل العلم ان

11
00:04:28.500 --> 00:04:54.500
ان هذا الخير هم الاولاد. يعني ربما ان تكون المرأة ناشز اه وهي عصية وغير مطيعة ولكن يجعل الله تبارك وتعالى من ذريتها اولادا طيبين صالحين يعوضون الاب عن نشوز امهم. وربما يكون العكس ربما يكون الرجل غير صالح. وهو

12
00:04:54.500 --> 00:05:24.500
مؤذن لزوجته. ولكنها تصبر على ايذاء زوجها. فيبدل الله تبارك وتعالى هذا الضيق الذي تحملته ومن زوجها فرجا وخيرا ببركة هؤلاء الاولاد. فرأيي بالنسبة لهذا آآ السائل آآ جزاه الله خيرا. الطلاق من حقه. ولكن هذا مر والامر منه ان يفسد الاولاد مع امهم التي ربما

13
00:05:24.500 --> 00:05:53.700
تنتكس وتلقى في الشارع. والله تعالى اعلى واعلم آآ  حلفت على زوجتي بالا تعمل امرا وكنت في ساعة غضب وقد حلفت عليها بعدم مخاطبة اهلي واهلها. والا تفعل شيئا في منزلنا. حيث اني اقيم مع والدي

14
00:05:53.700 --> 00:06:19.250
لي زوجة اب حيث اني ووالدتي توفاها الله منذ صغري وقد وهبني الله زوجتي الصالحة ولله الحمد. ولكن زوجة ابي واخوتي البنات لم يتقبلوا زوجتي وهذا ما اغضبني وجعلني احلف على زوجتي. وعندما ذهب عني الغضب ادركت اني اخطأت. ولا اريد ان اقطع صلة الرحم

15
00:06:19.250 --> 00:06:43.700
واكون انا السبب في ذلك. فما الرأي فيما حدث لي؟ وهل هذه المشكلة تعتبر كفارة ام طلقة محسوبة عليه ليس آآ هذه او ليست هذه الصورة بالطلقة المحسوبة اردت ان تعقد اليمين فعقدته بالطلاق

16
00:06:44.450 --> 00:07:02.700
لانك لو قلت لزوجتك والله ما انت رايحة ضربوك ولا دار ابويا. هتقول لك مش مشكلة يعني اكسر يمينه والراجل يكفر عن هذا اليمين. فيميل بعض الازواج الى تغليظ اليمين. ليس بالله ولكن تغليظ

17
00:07:02.700 --> 00:07:31.350
اليمين بالطلاق وهذه من جملة ايمان المسلمين. هذه يمين بدعية يأثم صاحبها. ولكن لا يترتب عليها الاثر يعني لو واحد يعني قال علي الطلاق ويقصد بذلك اليمين ويقصد تغليظ اليمين بالطلاق لا يقع الطلاق. لا يقع الطلاق طالما ان نيته ليست طلاقا. وهذه كفارة يجب

18
00:07:31.350 --> 00:07:50.950
وعليها او هذا يمين آآ يجب فيه الكفارة. كما قلت هذا من ايمان المسلمين ولكنه يمين بدعية ويقال ان اول من احدث هذا اليمين البدعية في تاريخ المسلمين كان ذلك في زمن الامويين على يد الحجاج

19
00:07:50.950 --> 00:08:13.150
ابن يوسف الثقفي فان شاء الله عليك ان انت تكفر باطعام عشرة مساكين او البسهم واذا لم تجد هذا ولا ذاك فعليك ان تصوم ثلاثة ايام متفرقات او متتاليات وتأذن لزوجتك ان تذهب لزيارة اهلها

20
00:08:13.150 --> 00:08:44.250
زيارة اهلك   آآ    مسألة الناس الذين كان لهم سكن وبنوا ادوار وآآ كل بنت اصبح لها دور وآآ هذه المشكلة اه دائما المشاكل المتعلقة بالايجارات والاملاك وما الى ذلك. اه لعل الاوفق ان يتصالح

21
00:08:44.250 --> 00:09:04.950
على رأي وعلى حل يرتضونه فيما بينهم. هل من لوازم المنهج الصحيح وجود صفحة الانترنت لافصح فيها عن معتقدي ومنهجي كل يوم من قال بذلك من قال ذلك سبحان الله ليس هذا من لوازم المنهج الصحيح

22
00:09:05.000 --> 00:09:26.950
ان تهيأ لك ان تنشر دعوة الله عز وجل باي سبيل. فجزاك الله خيرا ولكن ليس هذا بلازم وليس هذا شرط من شروط صحة المنهج هل الفيس والوصف والاختلاط بالناس شرط دخول الجنة؟ بحيث لو عاش لو عاش الانسان بدونها يقال انتكس او نفخ

23
00:09:26.950 --> 00:09:46.750
حق لا هذا ولا ذاك يعني سبحان الله ليست هذه من علامات صحة الايمان وليست من شروط وجوبه ولا من شروط اه الاساسيات التي يقوم عليها الايمان ابدا فلو ان انسان ليس له لا فيس ولا واتس

24
00:09:46.800 --> 00:10:08.950
اه ليس هذا دليل على ان ايمانه مشوب بخطأ. هذه وسائل حديثة من استعملها في الخير اجر. ومن لم لم يأثم والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هل حرم الشرع استقلال الانسان بنفسه والعيش في وضوء وطمأنينة؟ ابدا

25
00:10:09.350 --> 00:10:29.350
ابدا يعني بل بالعكس آآ كلما كان الانسان في مأمن وفي سكن في عيشه ومسكنه كلما كان وذلك ادعى الى فراغ القلب وشغله بما يصلحه والله تعالى اعلى واعلم. ولذلك شرعت الخلوة

26
00:10:29.350 --> 00:10:49.950
الخلوة ان الانسان يختلي بنفسه بعيدا عن الاقدار وبعيدا عن الاشياء التي قد تصيبه اه حزن القلب. في صفو له القلب ويتجدد له اه عافيته وصحته. فيكون ذلك ادعى الى مواصلة

27
00:10:49.950 --> 00:11:27.500
الطريق الى الله عز وجل       آآ تقولون بعد النظر للامس او بعض النظر الامس للاستفادة منه. لكن اذا اصابك الامس بالوسواس القهري الذي يحتاج الى علاج طبي فماذا افعل واعلم علم اليوم والامس قبله

28
00:11:27.550 --> 00:11:49.550
ولكنني عن علم ما في غد عمي. فالامس انت لا تستشرف به. ولكن الامس انت تعتبر به. انت تستشرف الغد. لكن الامس انتهى. انت لا شوفوا الامس قد انتهى فانت تتأمل الغد

29
00:11:49.750 --> 00:12:09.750
لكي تستشرف المستقبل فهذا السؤال فيه خطأ في صيغته. اما بالنسبة لمسألة الوسواس الوسواس هذا مدخل من مداخل الشيطان ولعل افضل سبيل من سبل علاج الوسواس ان الانسان لا يلتفت لانك لو التفت

30
00:12:09.750 --> 00:12:32.950
دخلت في شباك هذا الوسواس. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يوفق هذا السائل وان يقيه شر ما يجد. اللهم امين   آآ لدي سؤال انا اعمل في تجارة الاجهزة الكهربائية بتقسيط تتراوح الارباح بفضل الله ما يتجاوز تلاتين في المئة

31
00:12:32.950 --> 00:12:48.200
جاءني احد الاشخاص يريد ان يعطيني مبلغا آآ كي استثمر فيه. ولكن يريد مبلغا ثابتا كدخل شهري. مع العلم ان اجمالي المبلغ الذي يأخذه خلال السنة لا يتجاوز نصف الارض

32
00:12:48.200 --> 00:13:15.000
ولكن بيقول لي انا ما ليش دعوة بالارباح. الكلام ده كلام لا يصح ينبغي ان تكون آآ الارباح وآآ الغرم آآ فيه اتفاق. يعني كما آآ تغنم ربما تغرم ليس الامر باطلاق

33
00:13:15.200 --> 00:13:35.200
ولكن ربما يغنم المال فلا يغرم صاحبه. اذا هذه نعمة من الله عز وجل. ثانيا لا يجوز حتى عند الغنم ان يحدد الانسان نسبة. ولكن لا بأس لصاحب المال ان يحدد نسبة مبدئية ثم

34
00:13:35.200 --> 00:13:55.200
عند الجر والتصفية في نهاية السنة المالية اما ان يكون لهذا الشريك او هذا المستثمر آآ زيادة او ان يكون عليه مال ان كانت له زيادة من حقه فليأخذها. وان كان عليه مال اما ان يردها واما ان تخصه من رأس المال او تخصم من الارباح

35
00:13:55.200 --> 00:14:15.200
لكن ان يحدد ربح ثابت للمال المأخوذ فهذا لا يجوز والله تعالى اعلى واعلم. يعني ممكن هبت ملك كل شهر ولكن ده لحين التصفية. ولما نيجي نصفي ربما هذا الرابح يكون له اكثر من اللي اخده

36
00:14:15.200 --> 00:14:32.950
ربما يكون اللي اخده اكتر من حقه. لو اللي اخده اكتر من حقه يرجع الفرق ولو كان له حق ما خدوش ياخد هذا الحق  ورثت مع اخوتي بعض اراضي زراعية عن امي رحمه الله

37
00:14:33.350 --> 00:15:00.000
منذ عام خمسة وتسعين وظل المستأجرون يماطلون في دفع الايجار في حياة امي وبعد وفاتها. ولم نأخذ منهم الايجار الا مرة تقريبا بعد وفاة امه. ومنهم من وضع يده وعلى الارض وفي الفترة الحالية حدث تفاوض مع الدولة لشراء الارض من جميع الملاك

38
00:15:00.050 --> 00:15:18.100
وتم تحديد ثمن موحد للقيراط مع اشتراط دفع نسبي او شيء من الثمن للمستأجرة من اجل تسليم الارض. هل تجب الزكاة في تلك راضي ومقدارها. ولتحسب الزكاة قبل ان بعد دفع المبلغ آآ المرضي لمستأجرينه

39
00:15:18.400 --> 00:15:52.850
اه بالنسبة اه هذه الارض فهذه الارض في حكم الارض التي لا يؤمل في ريعها وبالتالي حالها كحال الرجل الذي اخذ دينا فمطله او اخذ دينا فجحده او اخذ دينا فاعسر فلم يستطع اداءه. ففي كل هذه الاحوال وايضا الحال التي

40
00:15:52.850 --> 00:16:12.850
موجودة الان عندما تأخذ الارض تقوم هذه الارض مرة واحدة ويدفع عليها زكاة سنة وبعض اهل العلم قالوا يدفع زكاة سنة ماضية هذا احتياطا. لكن الاصل انه اذا اخذ المال يحط

41
00:16:12.850 --> 00:16:32.850
قولوا على هذا المال الحول اذا بلغ النصاب ثم يخرجه الزكاة. يبقى الافضل والاحوط انه يخرج سنة ماضية. ثم هذا قال اه المستجد ان حال عليه الحول يخرج عليه زكاة. اما المبلغ الذي يعطيه للمستأجرين ليس هذا المال

42
00:16:32.850 --> 00:16:52.850
داخلا في آآ مال الارض. يعني هو يعطي الحق من الارض كلها. لان هذه ليست ديون مستحقة عليه يؤديها وانما يعمل ذلك كي يحافظ على ارضه والمال التي نتجت منه. فبالتالي آآ آآ المبلغ

43
00:16:52.850 --> 00:17:14.200
الذي يعطى للمستأجرين كي يرضوا آآ بالارض وان تؤخذ منهم لا علاقة لها بالزكاة. والزكاة هي قل له اشري هي ربع العشر. يعني تقوم الارض مثلا بمليون باتنين مليون. ثم يدفع فيها ربع العشر. ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم

44
00:17:14.200 --> 00:17:44.300
منهم الاعمال جميعا  اخي اكبر مني عمرا يعمل اه منذ فترة في خارج مصر. وخطب بنت احد اقاربنا عن طريق امها. ثم سافر بعدها لكنه الان محتار جدا يريد ان يفسخ الخطوبة. وذلك بسبب ان اهلها ليسوا متدينين. ويشربون انواع من المخدرات. ولكن البنت محترمة وعقورة

45
00:17:44.300 --> 00:18:03.600
وجدا وهي صغيرة في العمر في الصف الاول الثانوي ومطيعة ايضا. فهل اذا تركها يأثم شرعا؟ وماذا يكون مبرره الحقيقة ان هذا هو البلاء المبين. يعني مسألة بنت مطيعة انت من اين عرفت انها مطيعة

46
00:18:03.700 --> 00:18:23.700
من اين عرفت؟ اذا ما كنتش اعرفه. وبعدين قريبتك قدمتها لك وانت خطبتها وسافرت. لا انت عشت معها ولا انت خبرتها ولا تعرف عنها شيء فعلي اساس قلت بانها مطيعة. وكذلك مسألة محترمة ووقورة جدا قد تكون. ولكن

47
00:18:23.700 --> 00:18:43.700
كده الكبيرة جدا ان احنا اتفقنا ان احنا بنختار لاولادنا ليس لانفسنا. عندما تريد زوجة انت تريد زوجة لاولادك لا تريد زوجة لنفسك. فعندما تتزوج اخوات هذه الزوجة سيكونون اخوالا لاولادك

48
00:18:43.700 --> 00:19:13.700
فهل يا ترى اخوات اخواتي مراتك دول سيكونون قيمة مضافة لاولادك؟ من حيث فهمهم بينهم وعقلهم ورغبتهم في الخير. ولا هم يعني يعتبر قيمة سلبية؟ حضرتك تفضلت بتقول نومة ليسوا متدينين ويشربون انواعا من المخدرات لك ان تتصور ان اولادك لما يروحوا لهم هيشوفوا ايه وهيختلطوا منين دي

49
00:19:13.700 --> 00:19:33.700
مسألة خطيرة جدا. ففكر لا في نفسك ولكن فكر في المستقبل وفكر في اولادك. والمبررات كثيرة جدا. يعني ايه استخارة صدر ضيق يعني امور كثيرة لا داعي ان اذكر المبررات لان مبررات مبرر واضح ان اهلها ليسوا

50
00:19:33.700 --> 00:19:53.700
متدينين. وان اخواتها بيشربوا مخدرات. وهذا كفيل بان الخطبة لا تتم. وربنا سبحانه وتعالى ربما ان انت لما تسيب البنت دي واهلها يعرفوا ان هم السبب ان بنتهم اتفسخت خطبتها عشان خاطرهم من يدري. قد يكون ذلك واعظا لهم

51
00:19:53.700 --> 00:20:13.700
ورابعا فيترك المخدرات ويتدينوا ويلتزموا وبالتالي ربنا يرزقها بشخص غيرك وتستقر حياتها ان شاء الله احدث نية صالحة في فسخ هذه الخلبة. زوجتي تدعو على اولادي وانا اكره هذا وتقول لي غصب عني من ورا قلبي

52
00:20:13.700 --> 00:20:36.800
المصيبة دي المصيبة يعني يعني تجد ان الامهات يدعوا على ولادهم ويقولوا اكره اللي يقول امين. طب انت بتدعي على ابنك ليه وتكرهي تقول امين يعني عاوزة تقول انا بدعي على اولادي بس الكلام ده من ورا قلبي. النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ندعوه على انفسنا او على

53
00:20:36.800 --> 00:20:55.200
ابنائنا فلا يجوز ان الانسان يدعو على اولاده. حتى لو فعلوا من الاخطاء ما فعلوا والنبي صلى الله عليه وسلم بين سبب ان هناك ان هناك وقتا يستجيب الله تعالى في الدعاء. فمن ادراني قد يكون ذلك

54
00:20:55.200 --> 00:21:15.200
كالوقت هو الذي يصادف وقت اجابة الدعاء. فلما تشتمي بنتك ربنا يحط ربنا ما يوفقك ولا يكسبك. ربنا اقعدك ولا يجوزك. او او تدعي على الولد. ربنا يفشلك ولا يربحك ولا يغنمك ولا ولا. هذا كله لا يجوز

55
00:21:15.200 --> 00:21:36.050
وحرام والذي يدعو على اولاده او التي تدعو على اولادها هو اثم وهي اثمة هل يجوز ان اقرأ معاني سورة الفاتحة مع الصلاة؟ لأ. لا يجوز. لان قراءة المعاني آآ ليس من

56
00:21:36.050 --> 00:22:03.750
المأذون فيه في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصلاة لا يجوز ان يكون فيها شيء من كلام الناس. انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن    اه بالنسبة للاخت المتقدم لها رجل اعمال ويريد ان يتزوجها زواج اه عرفي واه

57
00:22:03.750 --> 00:22:21.550
اجيب لها شقة وعربية واللي الى غير ذلك. آآ المسألة ديت لابد ان تدرس بطريقة اصح فهذا الرجل هو رجل دين ولا رجل اعمال فقط؟ احنا لا ما يهمناش لا السيارات ولا العربيات ولا المهر ولا الكلام

58
00:22:21.550 --> 00:22:39.800
ده كله. اذا كان هذا الرجل رجلا دينا فاضلا فيمكن ان تمشي هذا الموضوع. وان كان ذلك الرجل رجلا غير دين حتى لو اعطى لك قصرا وبنى لك دارا في كل بلد في العالم فلا تلتفتي اليه

59
00:22:41.450 --> 00:23:02.850
آآ الذي يقرض الناس لا ينبغي ان ينتظر منهم نوالا زائدا عن القرض. وآآ مسألة ان الذي يقرض آآ هو محسن. فالذي يأخذ القرض هل يعيد القرض فقط؟ ام يجوز ان يعيد القرض

60
00:23:02.850 --> 00:23:22.850
مع شيء اخر كالهدية او النحو من ذلك. هذه المسألة فيها قولان لاهل العلم. ولعل الصحيح ان يعود القرض كما هو حتى آآ لا تشوبه شبهة الربا والله تعالى اعلى واعلم. بالنسبة للنقاب فرض ام سنة هذه المسألة فيها

61
00:23:22.850 --> 00:23:42.850
نزاع كبير جدا بين اهل العلم. ولكن الصحيح ان النقاب مشروع وهذا اجماع اهل العلم. يعني اجماع المذاهب واجماع الائمة من السلف والخلف ان النقاب مشروع. ولكنهم اختلفوا في درجة

62
00:23:42.850 --> 00:24:21.450
شوية منهم من قال بفرضيته ومنهم من قال بسنيته    لماذا يترك الله الظالم يقتل وينتهك اعراض اهل الحق وما الى ذلك يعني لماذا يفعل الله كذا؟ هذا سؤال عن علة فعل الله. ولا ينبغي ان نسأل هذا السؤال

63
00:24:21.450 --> 00:24:41.450
هذا السؤال لا ينبغي ان نسأله. ولكن يمكن ان نتلمس بعض العلل. قد يكون ذلك من باب البلاء. قد يكون هذا من باب رفع درجات قد يكون هذا من باب كما تكونوا يولى عليكم. على اية حال ننشغل فيما ينبغي ان ننشغل فيه آآ على الوجه

64
00:24:41.450 --> 00:25:06.000
في الصحيح والله تعالى اعلى واعلم عندي بنت تبلغ العمر عاما وثلاثة اشهر. ما اول ما اعلمها؟ لابد ان نعلمها من خلال القدوة عملية الظاهرة. مش هنقول لحضرتك اكتر من كده. القدوة العملية الظاهرة دي افضل شيء يتعلمه الاولاد في سنين اعمارهم

65
00:25:06.000 --> 00:25:33.400
الاولى   بالنسبة الذي سافر السعودية ثلاثة اشهر ثم يأخذ اجازة شهر. عندما يأتي في هذا الشهر فانه يتم آآ الصلاة حكمه حكم حكم مقيم والله تعالى اعلى واعلم التوبة النصوحة الا تعود الى الذنب مرة ثانية. هذه علامة التوبة النصوحة الا تعود الى الذنب مرة ثانية

66
00:25:33.400 --> 00:25:57.450
فان غلبتك نفسك وعدت فعليك ان تكون في المرة الثانية اقوى عزما الا تعود الى ذلك الذنب المرأة هل عليها من وزر ان اختارت زوجا غير قريب من الله؟ لانها تحبه ولو عليها ذنب ماذا تفعل كي لا يحاسبها

67
00:25:57.450 --> 00:26:17.450
الله والله ان تزوجها خلاص الكلام كده ينتهي ولكن هناك النصيحة. لكن اذا لم يتزوجا فهناك الكلام. اذا تزوج الكلام انتهى والنصيحة ان هي تحث على الخير وتزين له الخير. ويتعاونها

68
00:26:17.450 --> 00:26:37.450
انا على اقامة الخير. اما اذا لم يتزوجا فلتبتعد عنه فورا. لان السؤال يعني كيف احبته ولماذا احبته؟ ومتى احبته؟ وفي اي مكان احبته؟ دي مسائل واسعة جدا. والكلام فيها ربما يؤدي الى مشاكل

69
00:26:37.450 --> 00:26:57.050
فينبغي للمرأة ان تنأى بنفسها عن الاختلاط. والاختلاط اذا حدث فليكن في نطاق ضيق دون توسع. لا وبيترتب عليه مشاكل عريضة. زوج عقلها صغير جدا ومتابة في المعاملة معها ماذا افعل

70
00:26:57.100 --> 00:27:13.400
يعني آآ الزوج اذا كان عقلها صغيرا فليكن عقلك كبيرا حتى تستطيع ان تحيط هذا العقل الصغير. لكن اذا كانت المرأة عقلها صغير وعقلها ايضا صغير. فمن ذا الذي يستطيع

71
00:27:13.400 --> 00:27:33.400
ان يحيط الاخر. معروف ان الكبير هو الذي يتحمل الصغير. فلابد ان يكون عقلك كبيرا وقلبك اكبر. نسأل الله تعالى ان يوفق المسلمين لمحبه ومراضيه. اذا ابتلاني الله عز وجل ليكون ذلك دلالة

72
00:27:33.400 --> 00:27:53.400
الحب ام العقوبة؟ والله قد يكون هذا وقد يكون هذا. فلا تنشغلي آآ بسبب الابتلاء. ولكن انشغلي بان تتقربي الى الله عز وجل. واسأل الله تبارك وتعالى ان يأخذ بايدينا الى محابه ومراضيه. هل اخرج

73
00:27:53.400 --> 00:28:13.400
اثناء السجود اذا كنت البس عمام او ما شابه ذلك ليس هناك آآ يعني من ضرورة. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد على فوري عمامته. فلا بأس للانسان ان يسجد على كور يماماته لا سيما اذا كان الجو باردا جدا او كان الجو

74
00:28:13.400 --> 00:28:31.700
ساخن جدا لا بأس بذلك الامر. والذين يذهبون الى البلاد الساخنة جدا يعلمون انه احيانا يكون السجود الارض الساخنة مؤذن. فاذا سجد على كور امامته لا بأس والله تعالى اعلى واعلم

75
00:28:32.500 --> 00:29:00.750
فطبعا المقصود بالكور اللي هي لفت العمامة. العمامة لما بتتلف كده بتبقى عالية. فبيسجد على الحتة العالية في هذه العمامة فبالتالي لا يمكن جبهته من الارض لا بأس بذلك كيف يمكن ان نرتقي في مراتب الايمان؟ وهل من لازم ذلك ترك الدنيا ونقص حظ المرء منها؟ ابدا

76
00:29:00.750 --> 00:29:18.000
لا بأس الانسان ان يرتقي في مراتب الايمان وان يكون اماما في الدنيا ايضا ان يزين الدنيا بالدين. وان يجعل الدنيا معبرا له للاخرة. فاذا فعل ذلك حصل الخيرين باذن الله تبارك وتعالى

77
00:29:18.000 --> 00:29:38.000
تعال. فامارة الاخرة تكون ايضا بعمارة الدنيا للاخرة. ان نعمر الدنيا بذكر الله عز وجل. وان نعمرها وان نعمرها بعبوديته. وهذا الامر لن يتأتى الا اذا كان المسلمون في الاماكن المتعددة ينشرون

78
00:29:38.000 --> 00:30:02.000
هنا فيها منهج الله تبارك وتعالى  حكم من لم يصله الاسلام من الكفار اذا اذا لم يصل الاسلام ناسا هؤلاء معذورون عند الله عز وجل. وهذه مسألة معلومة عند اهل العلم. هل يجوز باقي السجاير؟ لا يجوز باقي السجائر

79
00:30:02.000 --> 00:30:23.550
بيع السجائر لا يجوز لماذا؟ لانها من باب اهلاك البدن. ومن باب اضاعة المال. فالانسان مسئول يوم القيامة عن بدنه ومسئول يوم القيامة عن ذلك المال. كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:30:23.750 --> 00:30:46.600
ان اعمل مع ابي بدون مقابل. وما معنى انت ومالك لابيك؟ وربما انت تعمل مع ابيك بدون مقابل وهذا موجود كثيرا لا سيما في القرى لانك تعيش معه في البيت يصرف عليك ويقوم على آآ زواجك وينفق على زوجتك واولادك

81
00:30:46.600 --> 00:31:12.500
فبالتالي لا يعطيك مقابل  امي توفيت منذ اربع سنوات وما رأيتها ولا مرة في المنام. ولا حتى اخوتي. هل يدل هذا على شيء؟ لا يدل هذا على شيء فان الصحابة هم اه يعني كانوا من اكثر الناس حبا للنبي صلى الله عليه وسلم. وكثير منهم لم يرى النبي صلى الله عليه

82
00:31:12.500 --> 00:31:32.500
سلم في المنام. ما معنى التنكيز في الصلاة؟ التنكيس في الصلاة المنهي عنه ان تقرأ جزءا من السورة في الركعة الاولى ثم في الركعة الثانية ان تقرأ الجزء السابق عن هذا الجزء. يعني مثلا تقرأ في الركعة الاولى بقول

83
00:31:32.500 --> 00:31:49.900
لله عز وجل ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران ثم تأتي في الركعة الثانية وتقرأ مثلا بداية سورة ال عمران. فهذا يسمى تنكيس والتنكيس معناه ان ترجع للخلف

84
00:31:50.300 --> 00:32:10.700
هل ينفع لو فاتتني ثلاث صلوات الازمة الصلوات متتابعة ام ماذا افعل؟ لو جمعتهم متتابعين لكان ذلك هو الافضل والاولى. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة

85
00:32:10.700 --> 00:32:39.950
او نسيها ذكرها فليصلها لا كفارة له الا ذلك هل تجب الزكاة على الارض التي اشتريتها؟ الارض التي اشتريتها ان كانت للتجارة تجب فيها الزكاة. تجب فيها الزكاة اه لكن ان حبست ولم يستفد منها فعندما تتصرف فيها اه تخرج عليها

86
00:32:39.950 --> 00:33:07.900
زكاة سنة ماضية والله تعالى اعلى واعلم. كفارة نذر آآ يعني في الحديث ان النبي والله وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين. والنذر على قسمين. نذر مشروع ونذر حرام قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعص

87
00:33:08.850 --> 00:33:31.900
فلو ان انسانا نذر نذرا حراما يعني قال لو ان ربنا عز وجل وفقني في الشيء الفلاني هعمل ليلة واجيب فيها رقاصين وآآ واعمل حفلة كبيرة خيرة وفرح كبير ما هو لما يجيب رقاصين واختلاط بين رجال ونساء ومغنيين ومعازف هذا كله حرام

88
00:33:31.950 --> 00:33:58.000
اذا هذا نذر حرام. لا يوفيه ولا كفارة فيه. اما النذر المشروع فينقسم الى قسمين النادي المشروع بينقسم الى قسمين. النذر يسمى نذر اشتراط اشتراط والثاني اسمه نذر تبرر. تبرر من البر. نذر التبرر هذا هو النذر الذي اتفق له

89
00:33:58.000 --> 00:34:18.000
علماء جميعا على مشروعيته. وانه وافضل انواع النذر. ان الانسان يجعل النذر لله بدون قابل كأن يقول لله علي ان اصوم في كل شهر ثلاثة ايام. او لله علي ما كنت

90
00:34:18.000 --> 00:34:38.000
ان اقرأ ورد القرآن فلا يتأخر عنه. طب في مقابل ماذا؟ ليس هناك مقابل مادي وانما فعل ذلك من من اجل ان يرضى الله تبارك وتعالى عنه. ليسمى نذر التبرج. اما نذر الاشتراط ان ترتب شيئا على شيء. تقول

91
00:34:38.000 --> 00:34:53.400
ان نجحت هذا العام اذبح بقرة. طب هو لو رسب هذا العام او آآ اشتال مادة او مادتين. اذا لا يلزمه ذبح البقرة. طب لو نجح هذا العام يلزمه ان يذبح البقرة

92
00:34:53.400 --> 00:35:13.400
النذر آآ كرهه بعض اهل العلم. واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال انما يخرج الله به من مال البخيل. وده موجود جدا. يعني واحد يقول ان لو ربنا وفق بنتي بنته بقى عندها اربعة وعشرين سنة

93
00:35:13.400 --> 00:35:31.850
ما اتجوزتش خمسة وعشرين سنة سبعة وعشرين سنة. تلاتين سنة. هم عاوزين عريس معين. عاوزين عريس بكر وكل واحد ييجي بقى عندها تلاتين سنة اتنين وتلاتين سنة. تلاتة وتلاتين سنة. واللي ييجي زوجة تانية او راجل عنده ظروف مرضية وما الى ذلك. هي مش عاوزين كده

94
00:35:31.850 --> 00:35:56.500
فالراجل قال لو جالها عريس شاب بكر يعني لم يسبق له الزواج انا هدبح بقر لله. وربنا اكرمهم بشاب لم يسبق له الزواج نيجي بقى عند تطبيق البقرة دلوقتي بخمسة وتلاتين الف جنيه. يقول يا عم الشيخ هل يصح بهذا المذبح بقرة؟ ادبح ذكر بط! الله

95
00:35:56.500 --> 00:36:16.500
يبقى اذا انقلب او انقلبت البقرة الى ماذا؟ الى بطة. من بقرة الى بطة. النبي صلى الله عليه وسلم قال النذر كفارة اليمين. يعني من نذر نظرا فلم يستطع وفاءه فعليه ان يكفر كفارة اليمين يطع

96
00:36:16.500 --> 00:36:44.850
عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين او يصوم ثلاثة ايام اذا لم يقدر على هذا وذاك  مسألة سفر البنات لرحلات لطلاب القسم في الجامعات دي من احدى المصائب مصيبة من المصايب. فلا نحاول ان نشجع البنات لا سيما اذا كانت هذه الرحلة سيكون فيها بيات. ده مسألة وربما تحدث

97
00:36:44.850 --> 00:37:01.550
هناك مخالفات كثيرة نسأل الله تبارك وتعالى العافية  وصلت لحالة من الاكتئاب والحزن المبرر وغير مبرر وانا اصلي. واذكر الله كثيرا ومحافظ على الصلوات في اوقاتها وغير اوقاتها سام النوم

98
00:37:01.550 --> 00:37:23.150
وعملت ذنوبا ولا زلت احيانا آآ وسافرت عنها وتصدقت وانا مبتلى منذ سنوات ولا زلت ماذا افعل؟ عليك بالصبر قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. لابد للانسان ان يصبر على طاعة الله وان يصبر على التوبة في

99
00:37:23.150 --> 00:37:59.300
سم بالله لعل الله تعالى ان يوفقه الى الخير ان شاء الله والسؤال التالي شبيه بهذا السؤال والله تعالى اعلى واعلم     آآ      اين توجد الجنة والنار الجنة اختلف العلماء فيها ولكن القول الصحيح انها في السماء

100
00:37:59.400 --> 00:38:24.550
لماذا؟ لان الله تبارك وتعالى امر ادم ان يهبط منها. والهبوط انما يكون من آآ عال لاسفل   شخص قبض الجمعية اول فرد هل يزكي على المال بعد انتهاء عام من قبض الجمعية ام بعد عام من نهاية الجمعية؟ لأ اول ما يقبض الجمعية

101
00:38:24.550 --> 00:38:53.900
وتبقى فلوس في ايده عندما يمر على القبض بتاعه ده سنة آآ هجرية كاملة عليه ان يزكي هذا المال    بالنسبة من كان عنده من اقرض احدا ذهبا وآآ والذي اخذ ذهبي يماطل في ارجاء

102
00:38:53.900 --> 00:39:16.950
طيب ليس عليه من زكاة حتى يعود المال فاذا اعاد الذهب زكى عليه زكاة سنة واحدة   امرأة كانت امنيتها ان تبني مسجدا في حياتها. فهل اذا ماتت تنفذ هذه الوصية؟ ام يكون المال حق

103
00:39:16.950 --> 00:39:40.550
الورثة اذا كان المسجد سيستنزف كل آآ مال الارث فلا ينفذ هذا الامر الا اذا تطاوعوا الا اذا تطاوعوا. لان الوصية آآ في حدود الثلث والثلث كثير. كما في حديث سعد رضي الله تعالى عنه. يبقى الانسان اذا

104
00:39:40.550 --> 00:40:00.550
توصى تكون الوصية في حدود الثلث والثلث كثير. آآ وحديث سعد يعتبر نص في هذه المسألة. ولذلك ذهب فبعض اهل العلم الى ان الوصية تكون في حدود الربع. لان الثلث اذا كان كثيرا فان الذي اقل من الثلث وماذا

105
00:40:00.550 --> 00:40:29.200
هو الربع. آآ لكن اذا تطاوعوا فيما بينهم ورغبوا في تنفيذ هذه الوصية. واثروا الوصية على حقهم فهذا لهم وجزاهم الله خيرا   اه اذا كان الانسان يعمل في مكان وهذا المكان العمل او بحكم العمل يدخله مال حلال

106
00:40:29.200 --> 00:40:55.550
ومال آآ فيه شبهة فهذا مال مختلط. اذا كان الحلال اكثر فلا بأس. واذا كان الحرام اكثر اولى ترك هذا العمل والله تعالى اعلى واعلم امي ماتت ولا اصدق انها ماتت دايما افكر فيها والحزن يأمرني ماذا افعل؟ لا اريدك ان تعيش بهذا

107
00:40:55.550 --> 00:41:15.550
الاحساس ولكن اذا شعرت ان امك لم تمت آآ لتجعل هذا الشعور مدعاة ان تكثر اه من الدعاء لها ومن التصدق عليها. فلا بأس لكن ان يكون هذا الشعور سببا في غمك وكمدك. وازهاق

108
00:41:15.550 --> 00:41:35.550
ازهق نفسك حزنا فهذا مما لا يجوز والله تعالى اعلى واعلم. والا فان الافضل من امك هو رسول الله صلى الله عليه فماذا تفعل في موت النبي عليه الصلاة والسلام؟ زوجة تعشق رجلا على زوجها وتخون زوجها

109
00:41:35.550 --> 00:41:56.400
اسوأ معاملة. طب ايه اللي جابنا على كده ما تطلب الطلاق من زوجها ويطلقها وسريح هذا الزوج من شقاء هذه المرأة ومن نشوذها ومن سوء اخلاقها فقيها فنسأل الله تعالى ان يهديها وان يصبر زوجها عليها والله تعالى المستعان

110
00:41:57.000 --> 00:42:22.400
من دخلوا المسجد وجدوا الامام انهى الصلاة. هل يجوز لهم الصلاة جماعة؟ هذه مسألة فيها نزاع. منهم من اجاز ومنهم من منع. فلو صلوا بأس والله تعالى اعلى واعلم   الصلاة بالحذاء هل تجوز؟ نعم تجوز. وثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قال

111
00:42:22.650 --> 00:42:42.650
عليه الصلاة والسلام صلوا في نعالكم فان اليهود لا تصلي في نعالها. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه فلما كان في بعض الصلاة خلن عليه فخلع الصحابة نيعالهم فقال لما خلعتم نعلكم؟ قالوا رأيناك قد خلعت نعليك فخلك

112
00:42:42.650 --> 00:43:02.650
اعلى نعالنا فقال صلى الله عليه وسلم ان اخي جبريل اتاني فاخبرني ان بهما اذى او قدرا فمن دخل الصلاة فلينظر في نعليه فان وجد فيهما شيئا من ذلك فليجعلهما في الارض وليصلي فيهما

113
00:43:02.650 --> 00:43:24.100
مسألة خشوع القلب هذه مسألة لا تأتي الا بالدعاء وطول الاجتهاد. بالدعاء وطول الاجتهاد  اه حكم من يدفع المال لمن يقرأ القرآن عنه لانه لا يعرف القراءة. ما يتعلم القراءة

114
00:43:24.300 --> 00:43:47.700
يعني هو لا يعرف ان يقرأ القرآن فليتعلم قراءة القرآن لان مسألة دفع المال للقارئ لانك لا تجيد القراءة انا لا اعلم احدا تكلم بالجواز في هذه المسألة والله تعالى اعلى واعلم. نصيحة للامة الاسلامية عليهم ان يكونوا حاملين للدين

115
00:43:47.800 --> 00:44:17.400
متغيرين بالدين. لا ينبغي ان يتركوا هذا الدين فان عزهم وشرفهم انما يكون بالاسلام الامساك بهذا الدين  آآ رجل زوجته زوجته لدي عادة سيئة تشير الرجال بيدها كما تفعل مراهقات الصغيرات

116
00:44:17.500 --> 00:44:43.350
ولديه منها اطفال يخافوا ان يرتكب فيها جريمة قتل. فهل يطلقها؟ ارجوكم النصيحة. يعني  عليه ان يأخذها بالتأديب والتعليم يعني بعض الناس يأخذون الزوجات بالقصر والقهر والشدة. فعليك ان تأخذها مرة بعد مرة شيئا بعد شيء

117
00:44:43.350 --> 00:45:03.350
ومسألة الاشارة للرجال هذه المسألة تحتاج ان انت تعذبها فيها. الكون ان انت تصل الى حد ان انت ممكن تنتهي كفاية جريمة قتل معناه انك عصبي وانك متوتر وانك من دافع متسرع. وهذا دلالة على انك لم تقم بدورك في مسألة

118
00:45:03.350 --> 00:45:22.800
التوجيه والتعليم. اصبر وآآ تحمل وحاول ان تغير لا سيما ان لك منها اولادا التدخين حرام. التدخين حرام. ولعل الله تعالى يعني يكرمنا ويكون في هناك كتاب يتكلم فيه هذه

119
00:45:22.800 --> 00:45:45.400
مسألة ان شاء الله توفي والدي وعملت له عمرة. هل يصل اجر عمرة؟ باذن الله تعالى ارجو ان يصل اليه هذا اه اه الاجر ان شاء الله. اه امر بضائقة مادية ولا يوجد امامي الى البنك. وانا حزين. ماذا افعل؟ قال

120
00:45:45.400 --> 00:46:04.000
قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. الاية. عليك ان تجتهد في الاستغفار وان تجتهد في الدعاء لعل الله تعالى ان يغير حالك وان ييسر امرك

121
00:46:05.800 --> 00:46:36.950
قل الرفيق في هذه الايام فما هو البديل؟ يعني والله تلمس الرفيق الصالح آآ كما تتلمس آآ النفس الصالح فاذا فعلت ذلك وفقت باذن الله تعالى    اه مسال الطالب بعض الموظفين في بعض الجهات الحكومية المال لانهاء بعض المعاملات وانجازها. هذا الامر

122
00:46:37.550 --> 00:47:00.650
بالنسبة لك لك ان تفعله وبالنسبة لهم حرام ان يأخذوه     هل يجوز الصلاة في فرنسا جالسا في مكان العمل؟ لان الصلاة ممنوعة في العمل. الله المستعان. امال فين الديموقراطية؟ واين الحرية

123
00:47:01.600 --> 00:47:21.400
اين الديموقراطية؟ واين الحرية يعني دي مسألة عجيبة. لكن يجوز لك ان انت تصلي ولو في مصلى وانا عندي معلومات في اوروبا انهم يسمحون للمسلمين ان هم يجتمعوا للصلاة. فان وجدت عملا اخر غير ذلك العمل فعليك به

124
00:47:21.400 --> 00:47:41.400
انا اعلم ناس في فرنسا وفي اماكن كثيرة في اوروبا. آآ يجتمعون للصلاة في اماكن العمل ولا تثريب عليهم. فربما صاحب العمل هذا متشدد او متعصب لان هناك متطرفون من غير المسلمين يعني التطرف مش بس عند المسلمين. فالمتطرفون

125
00:47:41.400 --> 00:48:01.400
من غير المسلمين اشد نكاية واعسر حالا من المبتلين بهذا التطرف من المسلمين. حاول ان تغير ذلك العمل لعل الله تعالى ان يوفقك. فاذا لم تستطع فاجمع بين صلاتين عندما ترجع الى بيتك والله تعالى اعلى واعلم

126
00:48:05.800 --> 00:48:26.650
اه الرجل الذي يخون زوجته مع امرأة متزوجة وعندها اولاد. ماذا نصنع؟ هذا الرجل حقه ان يرجم آآ يعني ليس هناك آآ حد في هذه المسألة فنسأل الله تبارك وتعالى ان يهديهم وان ينعم عليهم بالتوبة

127
00:48:28.900 --> 00:48:48.900
فعلت مجموعة دينية على الوصف والانترنت. هل يعتبر ذلك من الصدقة الجارية؟ ارجو ذلك باذن الله تبارك وتعالى. ايها الاحبة الكرام اه الحقيقة هناك اسئلة اكثر من ذلك. ولكن نكتفي بهذا القدر. سائلين المولى سبحانه وتعالى ان يربي ابناءنا

128
00:48:48.900 --> 00:49:08.900
وان يأخذ بايدينا الى محابه ومراضيه. اسأله سبحانه وتعالى ان يزوج آآ شباب المسلمين وفتيات المسلمين ان يصلح اولاد المسلمين وبنات المسلمين. وان يشفي مرضى المسلمين وان يرحم موتى المسلمين. وان يبارك في آآ

129
00:49:08.900 --> 00:49:28.900
اخواتنا واوقاتنا واخواننا وابائنا وامهاتنا ومشايخنا واصحاب الحق علينا. وجزاكم الله خيرا على حسن متابعة وتمام الانصات. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد

130
00:49:28.900 --> 00:49:35.250
وان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته