1
00:00:00.100 --> 00:00:18.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد اه ايها الاحبة الكرام كل عام وانتم بخير ونلتقي بعد هذا الانقطاع

2
00:00:18.750 --> 00:00:44.700
الذي دام يعني قريبا من شهر يزيد لا يقل آآ ونجعل هذا المجلس اليسير البسيط آآ مجلس آآ خير آآ نتلقى فيه بعض اسئلة لنجيب عليها ثم نكمل آآ اصل هذه المجالس المتعلقة بالتربية

3
00:00:44.700 --> 00:01:07.050
مشاكل الاسرة من المجلس القادم ان شاء الله. سؤال هل يجوز ان ندعو بادعية بغير اللغة العربية في الصلاة الاصل ان تدعو في الصلاة باللغة العربية. هذا هو الاصل. لان الصلاة آآ

4
00:01:07.050 --> 00:01:37.050
سريعة وعبادة ينبغي ان تصلى بالكيفية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن باللغة العربية وتكبيرات الانتقال تكون باللغة العربية والدعاء ايضا يكون باللغة العربية الا اذا كان هذا الدعاء شاقا اي لا يستطيعه المصلي. لشدة عجمته فلا بأس عند اذ ان يدعوا

5
00:01:37.050 --> 00:02:02.650
اللغة العربية للحاجة والضرورة والله تعالى اعلى واعلم هل يجوز ان اقترض قرضا بنسبة اتنين في المية؟ لا يجوز ان تقترض قرضا بنسبة نص في المية فما بالك اتنين في المية نسأل الله تعالى ان آآ يوفقنا جميعا وان يهدينا جميعا. آآ فضيلة

6
00:02:02.650 --> 00:02:20.950
صلاة الجماعة في المساجد آآ سواء كانت صغيرة او كبيرة هذه ثابتة ان شاء الله كتاب التحرير والتنوير لعلامة ابن عاشور بحاجة الى التحقيق. آآ وبالفعل هذا الكتاب في حاجة الى

7
00:02:20.950 --> 00:02:50.950
التحقيق ليس من اجل اصلاح اخطائه المطبعية. ولكن هناك كثير من النصوص تحتاج الى توثيق وهناك بعض المسائل تحتاج الى مناقشة وهذا الكتاب يحتاج الى نفس آآ عظيم وآآ كبير لمن اراد ان يتناوله. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعين آآ من اراد له الخير على

8
00:02:50.950 --> 00:03:23.150
هذا الكتاب وتحقيقه بالنسبة لماذا سميت القصص آآ السابقة بالاسرائيليات؟ الاسرائيليات نسبة الى بني اسرائيل وهم اليهود اصحاب التوراة. ونزبت هذه القصص الى الاسرائيليات. لانها العلم الذي ورد عنهم العلم الذي ورد عنهم

9
00:03:23.900 --> 00:03:50.150
هل يجوز اخراج زكاة المال قبل مرور الحول؟ لا بأس اذا كانت هناك حاجة او ضرورة. اوكي طلاق الشفوي لغرض التهديد يقع ام لا نقول لغرض التهديد طالما لغرض التهديد اذا لا يقع. لان الاصل في الالفاظ المقاصد

10
00:03:50.350 --> 00:04:16.100
الاصل في الالفاظ المقاصد. وقصده في اللفظ ليس الطلاق وانما التهديد اذا لا يقع الطلاق بهذا اللفظ نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. ما هي الصوفية الصوفيات باختصار شديد آآ نسبة نسبة الى الصوف. ليست نسبة الى صوفيا ولا نسبة الى

11
00:04:16.100 --> 00:04:46.100
آآ بني صوفة الذين او هذه قبيلة او نسبة الى الصفة التي كان يجلس تحتها بعض الصحابة وانما النسبة الصحيحة للصوفية انها نسبة الى الصوف. وكانوا يلبسون الصوف آآ آآ تزهدا تزهدا في الحياة. آآ ولهذا في الاثر ان بعض التابعين رأى قوما يلبس

12
00:04:46.100 --> 00:05:13.550
الصوف فقال من هؤلاء؟ قيل له هؤلاء هم الصوفية فقال بما يتشبهون؟ قالوا يتشبهون بعيسى ابن مريم. فقال هدي نبينا احب الينا من هدي عيسى ابن مريم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس القميص ويلبس الجب. آآ

13
00:05:13.550 --> 00:05:41.850
الصوفية آآ يعني آآ غلب هذا اللفظ على طائفة من الناس يتزهدون في الحياة ويجعلون من لبس الصوفي شعارا لهم. وصوفي ليسوا على طريقة واحدة ولكن منهم من تسنن وسلك طريق اهل السنة. فكان يعرض علمه على الكتاب والسنة

14
00:05:41.850 --> 00:06:09.550
سنة فما وافق الكتاب والسنة قبله وما عارض الكتاب والسنة رد. فهؤلاء هم متسننة الصوفية هؤلاء هم متسننة الصوفية. وهؤلاء القوم من ازكى طوائف الصوفية آآ الجنيد عليه رحمة الله وآآ ابن سهل الدستري عليه رحمة الله

15
00:06:09.550 --> 00:06:38.850
وما ورد عن هؤلاء القوم من بعض الشطحات فمثل هذه الشطحات تطوى ولا تروى وهناك من الصوفية من كانوا اقرب الى الالحاد. والخروج من الاسلام. وهؤلاء هم اصحاب اتحاد واصحاب الحلول كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والحلاج وغيرهم

16
00:06:38.900 --> 00:06:58.900
وهناك صوفية الطرقية البدعية التي هي ظاهرة ومنتشرة في كثير من البلاد. وبالتالي لا ينبغي ان نطلق اللفظ في مسألة الصوفية. ولكن لابد ان نفصل هذا التفصيل. والله تعالى اعلى واعلم

17
00:06:58.900 --> 00:07:18.650
آآ تقول عليها ايام من رمضان واذا صامت ضعفت والصداع يلزمها طوال اليوم فهل يجوز لها ان آآ تفطر مع الاطعام اذا كان هذا حالها فلا بأس ان تفطر مع الاطعام

18
00:07:18.800 --> 00:07:39.600
حتى ولو كان عليها ايام من سنوات خلت اي سنوات سابقة فانها تطعم عن كل يوم مسكينا والله تعالى اعلى واعلم آآ بالنسبة الى بعض الذين آآ يعقدون دورات آآ في تدبر القرآن

19
00:07:39.600 --> 00:08:09.600
ويكتبون المجلدات والمؤتمرات يعقدون الورش ويجعلون من هذه المسألة شغلا كبيرا ويجعلون لهم المستويات والمساويات لها مناهج والمناهج لها طرق وطرق لها كتب والكتب لها مراحل. امور كبيرة عظيمة في الحقيقة هذه آآ الصورة لتعليم الناس تدبر القرآن آآ هذه السورة لا تروق لي وربما

20
00:08:09.600 --> 00:08:33.500
فما اجد انها مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من حيث الاجمال دون ان اتطرق الى احد بعينه دون ان اشير الى كتاب بعينه  آآ مسافر خارج مصر ورزقني الله بنت سمتها امها خطى. آآ سمتها امها خطأ

21
00:08:33.650 --> 00:08:52.950
بسم غير الذي اردت فقلت لها من باب التهديد طلاق الكوم وتغيير اسمكم؟ ما حكم هذه المقولة تقول من باب التهديد. اذا انت لا تعقد آآ الطلاق وانما قلت ذلك اللفظ من باب التهديد. فعليك ان

22
00:08:52.950 --> 00:09:15.400
يكفر اه الاطعام ولا تعد الى ذلك والله تعالى اعلى واعلم    الذي اتى زوجته في نهار رمضان وهنادم على ذلك ولا يستطيع الصوم فعليه ان يطعم عن كل يوم ستين مسكينا

23
00:09:16.450 --> 00:09:36.450
اه التي فطرت يوم في رمضان على اساس انه حيض ثم علمت بعد ذلك انه الصحابة. عليها ان تعيد صيام ذلك اليوم فقط لان هذا من باب الخطأ. هل يجوز اخراج زكاة المال لاخت متعففة تريد الزواج لا بأس. لا بأس يعني ممكن

24
00:09:36.450 --> 00:09:58.950
ان شاء الله نعطي لها من مال للزكاة. نسأل الله تعالى ان يزوج بنات المسلمين اه  ان شاء الله يعني آآ تخبر في المسجد او عن المسجد الذي اصلي فيه الفجر. ان شاء الله آآ وتقام

25
00:09:58.950 --> 00:10:18.950
يخبرني باذن الله تبارك وتعالى. بالنسبة للعقيقة آآ لو ان احدا ذبح او كانت هناك عدة آآ جديان فان الاوفق ان تذبح هذه الجديان جميعا وان آآ يوزع منها اللحم جميعا

26
00:10:18.950 --> 00:10:44.950
والله تعالى اعلى واعلم الذي يشك في وضوءه ويقطع صلاته لانه مصاب بالوسوسة. وليس على يقين فيه الا يلتفت عليه الا يلتفت لان الالتفات هو سبب هذه آآ الوسوسة التي تصيبهم. تريد ان

27
00:10:44.950 --> 00:11:04.950
آآ تخلع النقاب لانه سبب لها ضررا بالغا في عينها. واعصاب عينها. وزوجها يحتاج الى فتوى اه هذه المسألة يعني لا اظن انها صحيحة. وانما هي من الشيطان. وهب انها صحيحة فلابد

28
00:11:04.950 --> 00:11:24.950
آآ من آآ قول الطبيب المسلم الدين المسلم الدين الذي يقول بان هذا النقاب كان سببا في الاصابة باعصاب العين واضعاف البصر. فلو قال ذلك الطبيب المسلم الدين لا اجزنا

29
00:11:24.950 --> 00:11:48.350
هل لك ذلك؟ لكن ان تصنعي ذلك لمجرد الاشتياء فان الدين لا يبنى على الاشتهاء اه لو اخرنا اه صلاة الفجر قليلا اه لكان ذلك احوط وكلما اخرنا في وقتي كان ذلك احبط والله تعالى اعلى واعلم

30
00:11:48.400 --> 00:12:07.300
هل يجوز ان اعطي زكاة الفطر الى خالتي مع العلم انها فقيرة جدا ومحتاجة للمساعدة لا بأس. ما كانت فقيرة لان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نغني الفقير

31
00:12:11.450 --> 00:12:31.850
آآ في صلاة القيام آآ سيطيل القيام في قراءة القرآن اذا فهمنا ان ركن القيام يطال فيه لقراءة القرآن. لكن بالنسبة للركوع والقيام من الركوع والسجود والجلسة بين في السجدتين كيف يكون فيها التطويل

32
00:12:31.950 --> 00:12:51.950
التطويل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عندما يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع

33
00:12:51.950 --> 00:13:14.250
لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ثم يقول لرب الحمد يقولها عشرين مرة تلاتين مرة اربعين مرة  اذا هذا تطويل في هذا الركن وكذلك عندما يسجد فانه يكثر من التسبيح وكذلك الركوع يكثر من التسبيح

34
00:13:14.550 --> 00:13:51.950
وبين السجدتين ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني ثم يقول رب الحمد لرب الحمد ما شاء الله له ان يقول     اه حكم امام يصلي بخميس وبنطال. اه كلمة بنطال دي كلمة ظريفة جدا. يعني بعض الناس يظن انه

35
00:13:51.950 --> 00:14:11.950
يريد ان يتكلم باللغة العربية الفصحى. فيقول بنطال آآ هي آآ يعني حتى لكلمة بنطال او بنطلون هي كلمة اصلا ليست عربية حتى نحاول ان نتكلم فيها. ولكن لا بأس. لو ان هذا

36
00:14:11.950 --> 00:14:31.950
قميص لو بان هذا القميص وهذا البنطال كما ذكرت آآ لا يصف ولا آآ يكون آآ مبينا آآ جسم الانسان فلا بأس يعني لا يصف ولا يشف. اذا كان لا يصف ولا يشف فلا بأس. كان يكون واسعا

37
00:14:31.950 --> 00:14:55.300
وان يكون سميكا يعني القماش سميك وان يكون واسعا فضفاضا لا بأس بذلك. لان هذا مما عمت به البلوى وآآ هذا الامر ثابت في فتوى اهل العلم والدي وزع الميراث ولم يعدل. هل علي شيء مما اخذت

38
00:14:55.600 --> 00:15:16.950
خذ آآ حق الله تعالى في الميراث. وما زاد اعطه لاصحابه    آآ احكي لزوجي واتحدث معه عن كل ما يدور معي في بيت العائلة. من امور محزنة لي او امور ترهقني مما

39
00:15:16.950 --> 00:15:36.950
من احد والديه علما انني لا اتحدث معا اخر من اهلي لبقاء الود. هل هذا حلال ام حرام؟ ليس مسألة حلال او حرام ولكن ربما يكون ذلك سببا في جلب آآ سخط الزوج. انت تتكلمين عما يحدث في بيت العائلة

40
00:15:36.950 --> 00:15:56.950
من ابيه واخته واخيه ووالدته. هو يسمعك ولكن للصبر حدود. فربما هو يصبر ولكن في وقت من الاوقات ربما لا يتحمل هذا الكلام. فعليك ان تحذري وان تعلمي انك آآ يعني تدورين مع الباب

41
00:15:56.950 --> 00:16:22.250
الدوار تدورين مع الباب الدوار فاحذري هذه المسألة  آآ الحلاق الذي يحلق اللحية ويحلق للناس شعره بالقزع هذا المال فيه شبهة كبيرة. نسأل الله تعالى ان يهدينا وان يهدي المسلمين جميعا

42
00:16:23.150 --> 00:17:06.350
ماذا عن خلاف العلماء في زكاة الذهب؟ العلماء لم يختلفوا في النصاب وانما اختلفوا في بعض الجزئيات المتعلقة في الذهب الذي يلبس للزينة او الذي يدخروا من اجل رصد السوق او حبسه للتجارة او تربص علو السعر فيه. هذه المسألة هي التي وقعت

43
00:17:06.350 --> 00:17:29.800
وفيها النزاع اه كما اعلم والله تعالى اعلى واعلم. والاحوط اخراج الزكاة     امرأة حجت البيت الحرام ولا تصلي هل يجوز تطليقها بسبب عدم الصلاة؟ علينا ان نجتهد في دعوتها وان نحببها في الصلاة

44
00:17:29.900 --> 00:17:51.800
وان دوا الله تعالى ان يهديهم وان نصبر عليها وان نصابر فان هذه افة وبلاء. والخطأ منك من البداية لانك لم تحسن الاختيار. اما وقد تزوجتها واما هي مصرة على عدم الصلاة فاصبر لعل الله تعالى ان يهديها

45
00:17:52.100 --> 00:18:12.950
هل يجوز صلاة الوتر بعد اذان الفجر في مصر آآ علما بانه قبل دخول الوقت الصحيح لا بأس يعني لو ان انسانا صلى الوتر في ذلك الوقت لا ينكر عليه والله تعالى اعلى واعلم. كيف يكون الانسان محفزا لمن حوله

46
00:18:12.950 --> 00:18:30.850
ان يؤثر في من حوله فلو استطعت ان تؤثر في من حولك لك انت هذه المسألة من باب الخيرات الكبيرات التي يجلب بها الخير ان شاء الله تبارك وتعالى آآ

47
00:18:31.650 --> 00:19:08.250
حكم من افطر رمضان كله عليه ان يتوب الى الله عز وجل عليه ان يتوب الى الله عز وجل لا استطيع ان اه اقول اه لان بعض اهل العلم لهم كلام في هذه المسألة ولكن انا اميل الى

48
00:19:08.250 --> 00:19:25.450
توبتي والله تعالى اعلى واعلم لو فيه مال في مشروع من عشر سنوات ولم يربح ما حكم الزكاة عليه ان يخرج الزكاة لان الزكاة حق المال. ربح المال ام لم يربح

49
00:19:25.750 --> 00:19:48.500
كيف اكون ملتزما مستقيما؟ الالتزام لابد فيه من العلم لانه لا يتصور ان يلتزم الانسان بشيء يجهله. فلا بد ان يكون هناك علم. وان يكون هناك منهج وان تكون هناك صحبة

50
00:19:48.700 --> 00:20:25.700
ايه ده دي تلات حاجات مهمة جدا لابد من وجود العلم. اتنين المنهج تلاتة الصحبة. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا             هل الخلاف سائغ في مسألة اللحية؟ لأ ليس بسائغ

51
00:20:26.050 --> 00:21:04.650
لان الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الامر باطلاق اللحية وهذه المسألة مسألة موجودة وآآ فهذا ما ذهبت اليه المذاهب الاربعة    آآ الصلاة بالتيشيرت الاحمر. الله المستعان آآ لا يجوز ان يصلي الانسان في الثوب الاحمر الخالص الذي لم يخلط بغيره من الالوان

52
00:21:04.650 --> 00:21:28.750
لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص وحديث الرايطة المدرجة بالعصفر. وكيف انه عرف الكراهة في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فدفعها الى اهله فاحرقوها في التنور فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو اعطيتها احدا من اهلك فانه لا بأس بها للنساء

53
00:21:28.850 --> 00:21:48.850
اذا يجوز للنساء ان يلبسن الثوب الاحمر. اما الرجال فلا يجوز لهم ان يلبسوا الثوب الاحمر. ايها الاحباب الكرام هذا مجلس هو مجلس بداية. وباذن الله تبارك وتعالى نبدأ من الاسبوع القادم الحديث عن التربية. وآآ

54
00:21:48.850 --> 00:22:08.850
مشاكل اسرة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين نسأله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا الى صراط مستقيم. وان يهدينا وان يهدي اولاد المسلمين. وان يمكن لدينه في

55
00:22:08.850 --> 00:22:25.900
ارض وان يعيننا على الخير كله وان يصرف عنا الشر كله. واسأله سبحانه وتعالى ان يطيب اعمارنا فكرة وجزاكم الله خيرا على حسن المتابعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته