1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي في الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. فنبدأ ايها الاحباب هذا اللقاء

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
بالدعاء ان يشفي الله تعالى مرضانا وان يرحم موتانا وان يتقبل لنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يربي ابنائنا وان يختم بالاعمال الصالحات اعمارنا وان يجعلنا من عباده الطيبين الصالحين. نسأله سبحانه وتعالى ان يمد لنا في الخير مد. وان

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
يحجز عنا الشر حجزه. وان يرزقنا والحاضرين والسامعين وجميع المسلمين حسن الخاتمة وهذا اللقاء كما وعدت الاحباب ان يكون لقاء مفتوحا. نجيب فيه عن اهم الاسئلة التي تريدون ونسأل الله تعالى العون والتوفيق. آآ سؤال انا مقيم في الهند الان للدراسة

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وزوجتي ان شاء الله سوف تضع بعد شهر. نسأل الله تعالى ان يتمم لها الخير. هل يجوز لي ان اعمل العقيقة فهنا في الهند ام انه يلزم في بلد الميلاد؟ لا ليس شرطا ان تكون العقيقة في بلد الميلاد

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
بأس ان تكون العقيقة آآ عندك في الهند اذا كان آآ المولد آآ اه في الهندي. يعني اذا زوجتك اتت لك وولدت في الهند فلا بأس ان تكون العقيقة في الهند. واذا لم تجد من الفقراء من

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
يستحق وابن الاحباب من تجده كفوا. فيجوز ان تجعل وكالة لها وان تكون العقيقة في بلدك. وعليك لا بأس بتأجيل العقيقة آآ اذا رجعت الى بلدك ان كان في هذا حاجة او ضرورة. نسأل الله تعالى

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ان يبارك في ابنائنا في الثانوية العامة. آآ وانصحهم الا يقدموا المذاكرة على العبادة. لابد ان يحافظوا على اوقات الصلوات. الامر الثاني انصحهم ان يجتهدوا في الدعاء. فان الخيرات انما

8
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
ربنا عز وجل لاصحابها ببركة الدعوات. وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم آآ الامر الثالث آآ نصيحتي لابنائي في الثانوية العامة ان يحسنوا النية. يعني لماذا يذاكرون وآآ اه اه اي كلية يختارون ولماذا يختارون هذه الكلية؟ لابد ان تصحح نواياهم. فان باب

9
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
نيتي باب عظيم وان المرء يؤجر على نيته ما لا يؤجر على عمله. ونسأل الله تعالى التوفيق جميع المسلمين مسألة ان احنا آآ نعمل برج ونسأل احد الصبية الصغار هل هناك ما هو اعلى من هذا البرج؟ فيرد الاخر نعم الله. يعني هذا تقريب اه ربما يكون فاسدا. فان

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اعلم ما البرج. وان آآ العمارة اعلى من الشجرة. وان ناطحة السحاب اعلى من العمارة. وهكذا دواليك فالله تبارك وتعالى في علوه لا يقاربه شيء. وتمثيل هذا تمثيل قد يكون فاسدا والله اعلم

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
اه لعل من التفسيرات المبسطة لجزء عم التفسير اه اخينا الحبيب الشيخ مصطفى العدوي فيمكن ان يراجع في هذا الشأن آآ اختي بتسأل بتقول انا اعيش في حيرة وتشتت كبير بسبب صديقة لي قطعتني

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وتبرأت مني. آآ واعتبرتني موالية للظلمة. كل هذا لاني امتنعت عن تكفير اشخاص هي تكفرهم وقلت لها ان التكفير ليس لي ولا لك. وله اهل العلم. ولكنها تأخذ الايات بالعموم. وقال

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
قالت لي اني من اعوان الطاغوت وايماني غير صحيح وعبادتي هباء. هي عندها كل الحكام والجيوش التي لا تحكم بما انزل الله كفره ومن لم يكفرهم هو كافر مثلهم آآ هذا غير اتهامها بالردة لكثير من العلماء

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ولا تسمح ولا تسمع الا لاناس معينة. آآ فاريد ان افهم الصح وما يخلصني من ربي وجزاكم الله اخيرا هذه المسألة او هذا الفكر هو فكر آآ الخوارج الغلاة بالضبط. آآ

15
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
آآ مسألة التكفير لا ينبغي ان يخوض فيها الناس. وانما مرجعها الى اهل العلم واهل العلم هم اهل العلم الذين اه لهم حق الاجتهاد. فلا يجوز لطالب علم بسيط او على طريق البداية ان يجتهد في هذه المسائل الكبيرة. ولو نظرنا في تاريخ الاسلام من

16
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
والهي الى اخره سنجد ان الذين كفروا غيرهم اما ان يكونوا من الخوارج الغلاة. واما ان يكون هنا التكفير قائما على اسس علمية صحيحة يقوم بها العلماء. هذه المسألة يطول الكلام فيها ولكن ما ذكرتيه

17
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
نمرة واحد ان التكفير لا ينبغي للناس ان ينشغلوا به. لاننا غير متعبدين بتكفير احد الا من كفره الله ورسوله. يعني الذين كفرهم الله والرسول هؤلاء نكفرهم. لكن الذين لم يكفرهم الله ولا الرسول

18
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
ينبغي ان نكفرهم لا نجتهد في تكفير الناس لا ننشغل بتكفير الاخرين. فهذا غلو في الدين. دي نمرة واحد. الامر الثاني ان الذي يقوم بالتكفير هو العالم الرباني المجتهد. العالم الرباني المجتهد. نمرة تلاتة

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
لا تأمن التكفير حتى يقوم به العالم لابد له من ضوابط لابد من شروط للتكفير وموانع تمنع من التكفير فمن ذا الذي يقول بان شروط التكفير قد وقعت؟ وبان موانع التكفير قد ارتفعت. الذي يقول ذلك هو اهل العلم

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
تخصص الامر الذي بعد ذلك انه لابد من وجود آآ تمكين آآ الشريعة بحيث ترتب على هذا التكفير اثر. لكن ان ينشغل الناس بالتكفير من غير اثر فهذا يعد نوع من السفسطة ونوع

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
من آآ اشغال المسلمين بما لا يعنيهم. ثم نأتي بعد ذلك الى مسألة تكفير الحكام والجيوش. دي مسألة خطيرة جدا جدا ولو رجعت الى كلام اهل العلم في قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. رجع مثلا تفسير ابن كثير

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وراجع تفسير القرطبي ستجدي ان العلماء لهم كلام في هذه المسألة. وان هذا التكفير من جنس الكفر دون اه ولا يجوز تكفير اي مسلم الا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع. اي مسلم سواء كان حاكم

23
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
او محكوم. ثم تعالي لاقول كلمة بسيطة. هل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. دي متعلقة برئيس البلاد فقط او بالملك او بالسلطان او بالامير ولا متعلقة بكل من تحمل مسئولية شرعية يعني الاب

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
في الاسرة هو حاكم وسلطان. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمنن الرجل في سلطانه الا باذنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالرجل راع في بيته وهو مسئول

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها. فمعنى ذلك ان الرجل في البيت اذا اتبع هواه في بعض المسائل او خالف الشريعة في بعض المسائل هل يطبق عليه ذلك الحكم؟ ثم المسئول في المصنع

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
او في المدرسة او في الادارة او في المؤسسة هذه كلها تعد من باب المسئوليات. فلماذا نختصر مسألة الحكم بما انزل الله على الذين يتولون آآ الولايات العامة فقط. هذه المسألة كما قلت آآ نصها طويل

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
ولو رجعت الى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مجمل الاعتقاد او راجعتيه في مفصل الاعتقاد ستجدي كلامه واضح جدا جدا في انه لا يجوز تكفير المسلمين الا بعد اقامة الحجة. الامام احمد عليه رحمة الله كان يقول

28
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
ان قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر. وكان يقول من قال بان القرآن مخلوق فهو كافر مع ذلك كان الناس في عصره يقولون بخلق القرآن كالخليفة يقول بخلق القرآن تلاه في ذلك وكان لا يكفره. اذا هناك فرق بين التكفير العام والتكفير الخاص. من قال بان القرآن مخلوق فهو كافر

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
خلاص هذا كلام الجهمية والمعتزلة. طب الناس في عصر الامام احمد كانوا جهمية. وكم منهم الخليفة خليفة كان بيقول بان القرآن مخلوق. اذا هل كان الخليفة كافرا؟ طب الامام احمد كان يخاطبه يا امير المؤمنين

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
امير المؤمنين. وكان الامام احمد لا يرى الخروج على الخليفة. ويرى الصلاة خلفه. مع ان قول الخليفة كان قولا كفريا فنستفيد من ذلك انه فارق بين التكفير العام والتكفير المعين. ومن لم يحكم بما انزل

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
الله فاولئك هم الكافرون. نعم هذه على عمومها. ولكن واحد اسمه زيد او عمرو او محمود او محمد او ما الى ذلك. حكم بغير ما اعزه الله هل يكون كافرا؟ لا لا يكون كافرا. ربما كان متأولا ربما كان مكرها. ربما كان

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
آآ كانت له بطانة آآ تزين له هذه المخالفة وتؤزه على هذه المخالفة. ربما يكون لك اي مانع يمنعه ومن ذلك الامر. ثم لابد من اقامة الحجة. وازالة الشبهة وهذه مسألة مهمة جدا. شيخ الاسلام ابن تيمية

33
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
عليه رحمة الله. آآ عندما سئل عن الذين آآ يزعمون بانهم لا تكليف عليهم ان هم وصلوا في مسألة العبودية الى درجة اليقين. واليقين عندهم معناه سقوط التكاليف واستدلوا بقول الله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وقالوا نحن قد اتانا اليقين. فكانوا لا يصلون ولا يزكون

34
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
ولا يحلون الحلال ولا يحرمون الحرام. شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا الكلام اكفر من قول اليهود والنصارى سارة ومع ذلك فهو لا يكفرهم ولو قلت مثل قولهم لكنت كافرا. لانه يعلم خطورة هذا القول ويعلم

35
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
وفساد هذا القول اذا ليس كل قول كفر او فعل كفري يكفر به صاحبه الا اذا آآ اقيمت الحجة النبوية التي يكفر من؟ خلفها. حتى الشيخ محمد بن عبدالوهاب اللي هم دلوقتي في بعض الناس حتى

36
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
في الديار السعودية تبرأ من الشيخ محمد بن عبدالوهاب. الشيخ محمد بن عبدالوهاب كان من اشد الناس حرصا على عدم تكفير المسلمين سبحان الله! على عكس ما هو منتشر عنه. له كتاب مهم جدا اسمه الرسائل الشخصية. الرسائل الشخصية دي

37
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
في اه فيها كلام مجمل وفيها كلام مفصل. فالذين يريدون الطعن في محمد بن عبدالوهاب ياخذون كلامه المجب والذين يريدون الانصاف يرجعون الى كلامه الى كلامه المفصل. ومعلوم ان المفصل اللي هو الكلام

38
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
بتفسر البين قاض على المجمل. دي عند العقلاء فضلا عن اهل العلم. الشيخ ابن عبدالوهاب لما قيل له او انك تقول بان من لم يهاجر الي فهو كافر. يعني الذين لا يلتحقون به

39
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
والذين لا يقوونه فيكونوا بذلك كافرا. قال بالنص اذا كنت لا اكفر من ذهب الى السيد البدوي وطاف حوله وطاف حوله فكيف اكفر من لم يهاجر اليه ثم انهى كلمته بقوله سبحانك هذا بهتان عظيم. وذكر هذه الجملة او نحوها الامام الالوسي

40
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
في كتابه جلاء العينين في محاكمة الاحمدين. اذا اهل السنة لا يكفرون الاعيان. الا احد ضوابط شديدة وتدقيق شديد. ولذلك لو قرأنا مثلا آآ تاريخ ابن الاثير الكامل او قرأنا

41
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
تاريخ ابن كثير والبداية والنهاية. وده يعتبر تاريخ واعد. ونشوف علماء الاسلام كفروا كم واحد؟ هنجد من اول القرن الثاني الى عصور متأخرة على مدار مثلا الف سنة على مدار الف سنة. الذين كفروا

42
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
لا يتعدوا اصابع اليد الواحدة. الذين كفرهم اهل العلم كانوا قلائل جدا. على مدار الف سنة لم يكفروا الا عدد قليل لا يتجاوز اصاب اليد الواحدة. اما اليوم نجد بعض الشباب المتهور آآ

43
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
الذي لا علم له ولا بصيرة ينشغل في التكفير والتبديع. وربما تجد بعضهم لا يحفظ شيئا من القرآن. وليس عنده دراية لا باللغة ولا بالاصول ولا بالحديث. وربما يستدلوا باحاديث ضعيفة ليكفر الناس. وربما يستدل باحاديث مجملة

44
00:15:40.100 --> 00:16:10.100
او احاديث عامة ليقضي بها على رقاب الناس. وكم من ارواح ازهقت ودماء اسيلت بسبب هذا الفكر آآ المعوج نسأل الله تعالى العافية. آآ هل المتوفى فعلا يرى ويسمع من يزوره يرى لا يرى وانما يسمع وسماع المتوفى لمن يأتيه هو سماع خاص

45
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
كسماعنا والله تعالى اعلى واعلم. من وضع تحت لسانه القرنفل قبل الصلاة ثم اكلها بعد الصلاة. هل تجوز ام لا؟ لا اله الا الله يعني يضع القرنفل في الصلاة تحت لسانه. وتفضل

46
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
في فمه الى بعد الصلاة. طبعا هذا لا يجوز. لان القرنفل في معنى الطعام. وآآ الصلاة لا يحل فيها شيء مما يحل لعالم الناس قبل الصلاة. ولذلك سميت التكبيرة في بداية الصلاة بماذا

47
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
تكبيرة الاحرام. اي لا يجوز لا الاكل ولا الشرب ولا الكلام لا يجوز. لا طعام ولا شراب ولا كلام. اه ده سؤال طويل شوية. هنخليه بعد قليل نسأل الله تعالى ان يبارك في المسلمين

48
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
اه لو استبدلنا الكريم الذي ليس به كحول لكان ذلك خيرا من الكريم الذي به كحل حكم الكذب عند تخريج الصدقة خشية الرياء. كأن يقول انها ليست مني وان في احد اعطاها لي. بدل ما

49
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
نجذب فيه هناك تعريض. هذه الصدقة ليست مني. لان المال كله انما هو مال الله عز وجل. فاذا اعطيت احدا حتى تبتعد عن الرياء لا بأس ان تقول هذا المال هو مال الله وانا مكلف ان اؤدي مال الله اليك. يبقى انت كده خرجت من المسألة

50
00:18:00.100 --> 00:18:30.100
من المشكلة اه مسألة الزواج اه بدون عقد رسمي وانما آآ باشهار وشهود من اجل المعاش. هذه المسألة آآ يعني انما تكون لاسبابها ومسألة اطلاقها بالجواز تحتاج الى تأمل. واحد بيسب الدين في وسط مجموعة من الزملاء ولا استطيع

51
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
اعتزال هذه المجموعة لأ لا يجوز ابدا ان الانسان يكون في وسط قوم يسبون دين الله عز وجل ويكون وينهم؟ فاما ان تنصحهم وان تأمرهم فيتركوا هذا الامر واما ان تتركهم انت. تولؤوا براء ده رجل بيسب الدين

52
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
فمن سب اباك غضبت فما بالك بمن يسب دين الله عز وجل؟ آآ اخوانا في المغرب آآ العربي سواء في تونس او الجزائر او المغرب او غيرها من هذه الديار الطيبة. نسأل الله تعالى ان يبارك فيهم. وان يحفظهم

53
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
وان يجنبهم الشرور ما ظهر منها وما بطن. وكذلك يا اخوانا في سوريا وفي العراق نسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتهم وان آآ يقيهم آآ الشرور ما ظهر منها وما بطن. آآ بالنسبة لمن يفكر كثيرا

54
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
او يتوتر آآ وهو قلق. وبالتالي النوم قليل. اذا كان الفكر فيما فيه فائدة ومصلحة شرعية لا بأس يعني الانسان اذا كان يفكر مثلا في احوال المسلمين وما ال اليهم حالهم وكيفية انقاذ المسلمين من سوء هذا

55
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
قالب الذي يعيشون فيه من الفقر والجهل والمرض. مشكلة الاولاد وتربية الاولاد وآآ الاسباب التي تعين على تربية الاولاد المشاكل الاسرية ولماذا ازدادت هذه الايام؟ ما سر كثرة المشاكل الاسرية

56
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
وكيف يتغلب الانسان عليها؟ اذا كان هو في تخصص معين ويفكر في هذا التخصص كيف يبدع فيه؟ وكيف يرقيه هذه مسألة جيدة. فكثرة الفكر في هذا الاتجاه هذا من باب العبادة ولا بأس ولا بأس. اما اذا كان الفكر مما

57
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
لا طائل تحته بل هو نوع من تضييع الاوقات فهذا من الشيطان. نستغفر الله عز وجل ونعوذ بالله ان نضيع اوقاتنا في ما لا يفيد وفيما لا غناء تحته. اعطاني احدهم امانة وقال لو احتجت مبلغا خذه

58
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
هل يجوز اخذ مال وتشغيله ليدر علي ربحا. واذا احتاجوا اعطيه اياه بدون ان اخبره. لو افترضنا المال ده شغلته فضاع ذلك المال. اكلته الضباع. لا دعك من اكلته الضباع. يعني

59
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
في رمال الواقع المرير. كثير من التجار سقطوا لانهم دواروا اموالهم في الواقع فكان الواقع كالرمال ادي المتحركة عندما سقطوا في هذا الواقع بتجارتهم ضاعت التجارة وضعت اموال الناس. ماذا تصنع انذاك

60
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
اه لو اخبرته بانك تريد تشغيل هذا المال واستأذنته وقلت له لو كانت هناك ارباح تقاسمناها واستفدنا منها سويا لكان ذلك اولى. والله تعالى اعلى واعلم. آآ آآ الذين لا يصلون ينبغي ان آآ نكرر النصيحة لهم لا سيما من الاولاد

61
00:22:00.100 --> 00:22:30.100
اخوة في الاسرة اه قال الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فمسألة واصطبر عليها دلالة على شدة المتابعة. يعني الاولاد عندما تأمرهم بالصلاة آآ قل من يستجيب من اول مرة انهم يلعبون يريدون ومسائل الالهاء هذه الايام صارت اصعب بكثير

62
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
من ايامنا ونحن صغار. يعني كان الالهاء في ازماننا ونحن صغار ان نلعب في الشارع وغير ذلك. لكن الان الالهاء صار مسيطرا على العقول. يعني لو في طفل او بنت صغيرة معها المحمول وبتتفرج على بعض الحاجات

63
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
آآ الالعاب او الفيديوهات المتعلقة بحاجات الاطفال. لو قلتها قوم وصلي الف مرة ايوة ايوة ايوة ولا تقوم او لا يقوم فالامر يحتاج الى مثابرة ومتابعة حثيثة دون يأس. ان الشيطان ايها الاحباب قد غزال

64
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
في قعر بيوتنا الشيطان قد غزانا في قعر بيوتنا. آآ في الحديث لا تقوم ساعة حتى يدخل الشيطان كل بيت. آآ بعض اهل العلم في هذه الاوقات وهذا الكلام اكثر من خمسين سنة. ذكر

65
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
بان الشيطان هي الصور الموجودة على العمولات التي يتعامل بها الناس. يعني آآ يعني العملة كان بيبقى عليها مثلا صوت صوت الملك او صورة السلطان او ما الى ذلك. والتصوير حرام عندهم. فبالتالي الصورة الموجودة على العملة دي الموجودة في البيوت هي دي

66
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
فيه الشيطان. الحقيقة عندما آآ نعيش هذا الزمن الذي نعيش فيه نجد ان الشيطان يدخلك كل بيت من اكثر من سبيل. يعني مسألة العملة دي مش هي الشيطان ولكن هناك مداخل للشيطان غزى بها بيوت

67
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
فالناس سبل كثيرة جدا. مسألة الانترنت مسألة التليفون النقال مسألة الحاجات دي كلها. وسائل سببت مفاسد كثيرة في البيوت. فعلى اهل الصلاح ان يصبروا على اولادهم في توجيههم. والا يكون الامر منفرا

68
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
بل لابد ان يحببوا اولادهم في طاعة الله. نسأل الله تعالى ان يربي اولاد المسلمين وان يهديهم الى شرعه القويم اه بالنسبة للعادة السرية اه هذه حرام ولا تجوز. هذه حرام ولا تجوز

69
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
وفاعله اثم وليس له عذر. لان الاشكال ان هذه العادة السرية آآ ستفرغ ما اذن الله تعالى ان آآ يخرج في حله. ييجي يتجوز ما يعرفش ان هو يقترب من زوجته

70
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
لان هو قبل الزواج قوته الشهوانية اخرج بطريقة غير صحيحة فعاقبه الله عز وجل. وكثير من المشاكل التي تحدث هذه الايام بين الازواج سببها ان الزوج لا يقوم بحق الزوج. لماذا؟ لان هو بشبابه

71
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
كان بيلعب بذيله في هذه الاشياء. وبالتالي ترتب على ذلك هذه المفاسد التي لا يحمد عقباها. بالاضافة الى ان هذه العادة تؤدي الى امراض خطيرة متعلقة الجهاز التناسلي. امراض خطيرة جدا. آآ نتقي الله

72
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
سبحانه وتعالى ولنأتي الافعال التي تسبب ايذاء النفس او الاضرار بالاخرين. آآ لو ان احد الناس تسعى فواتير الكهرباء او الهاتف من الفوائد انا لا انكر عليه. لا انكر عليه. هل

73
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
خبر كاذبة لو عدت شخصا بحفظ سره. وسألني احد الناس فاخبرته بكلام مختلف حفظا لسره. هل اعتبر هبة احنا عندنا في الاثر بان آآ يعني آآ في المعاريض ممدوح عن الكذب. يعني الانسان لو استعمل

74
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
تعريض وعرض في كلامه لكان ذلك خيرا. والاولى ان كل انسان ينشغل بما ينفعه. ولابد من المحافظة شعار الاسرار ما فيش هناك سر يخرج طالما طلب منك ان تحفظ هذا السر لا تخرجه ولو كان في ذلك

75
00:26:50.100 --> 00:27:20.100
الضرر الذي يحيق بك. اي مال اه آآ يعني آآ اتاك من غير سؤال ولا استشراف فانما هو من الله. خذه. آآ ايداع المال في البنوك الاسلامية لعلها اقل شرا من غيرها

76
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
ما هو المرض القلبي الذي اوتي منه ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا المرض الخطير قوله وسبحان ان وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. مرض التقليد والعياذ بالله

77
00:27:40.100 --> 00:28:10.100
خروج الدم من السرة لا يبطل وضوء. وانما الدم الذي يبطل الوضوء هو الذي يخرج من احد السبيلين احداث غزة غزة ملتهبة الان. والتهاب الان هو لاحداث الامس. وهذا الامر سيكون مستمرا ما كانت هناك اسرائيل. وما كان

78
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
كان هناك خونة يوالون اسرائيل ويرشدون اهل الباطل آآ ويقوون عزمهم على ضرب اهل الحق الحق. فنسأل الله تعالى ان يثبت المسلمين في كل مكان. وان يربط على قلوبهم وان يخيب اليهود

79
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
وان يرجعهم خاسئين خاسرين فاشلين مهزومين ان شاء الله اه ادعو دائما بعد تحيات ربنا اه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الى اخره. لا بأس في ذلك اذا كان في ذلك الامر

80
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
اتياد لك او لك. الانسان اذا اعتاد شيئا لنفسه دون ان يخرجه او ان يدعو اليه لا بأس حكم منع الاب ابنه ان يتزوج بمن يحب. وقلبه معلق بها. هل مخالفة

81
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
عقوق اذا كان قد تعرف عليها عن طريق النت او بطريقة غير شرعية. ووقع بينهما آآ انجذاب فهذا كلام فاسد. هذا كلام فاسد. لان الشيطان لان الشيطان هو الذي يملي هذا الامر وهو الذي يزين. فلابد

82
00:29:30.100 --> 00:30:00.100
ان يطيع اباه. لكن اذا كان الابن آآ قد تعلق قلبا بفتاة بطريقة شرعية يعني مثلا زكتها له امه او اخته آآ وتكلمت عنها بطريقة طيبة انها انسانة دينة فاضلة وصالحة وسمع عنها خيرا فتعلق بها. فلا يجوز للاب ان يفارق بين ابنه وبين ما يحب. والله

83
00:30:00.100 --> 00:30:30.100
وتعالى اعلى واعلم. بر الوالدين ايدين بعد الوفاة بالدعاء لهما. والصدقة عنهما وبر من كان من كان الاتنين يعني يقومان اني ببرهما فهذا كله من جملة البر. آآ اخوانا من غزة نسألكم الدعاء نسأل الله تعالى ان يثبتكم وان يعينكم

84
00:30:30.100 --> 00:31:00.100
وان يوفق المسلمين في كل مكان وان يثبت اقدامهم. آآ طلب من من ابنتها ان تطلب الطلاق من زوجها. ولما رفضت البنت قاطعتها الام وبدون سبب. وهذه المقاطعة مستمرة منذ خمس سنوات. الام هنا ظالمة. ولا يجوز للام ان تطلب من ابنتها اه طلب الطلاق من

85
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
زوجها. الام هنا ظالمة ولا يجوز للفتاة ان تطيع امها. بل تستمر مع زوجها. فان الزوج هنا هو بابها الى في الجنة او الى النار. نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. آآ واجبنا تجاه اخوانا المسلمين في كل مكان ان دوا الله تعالى

86
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
لهم بالثبات والتوفيق والنجاح والرباح. حامل ولدي طفلتان صغار لا استطيع تربية طفل صغير لاني مريضة وانا في الشهر الثالث. سبحان الله! هل يجوز اسقاط الحمل؟ لا يجوز. هذا الحمل

87
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
من الله وانا اميل الى ان كل رزق من الله عز وجل آآ ينبغي لك او لك ان تقبلينه لا يرد هذا الرزق الا عند الحاجة او الضرورة. وهنا لا حاجة ولا ضرورة. فان العون من الله. فاطلبوا من الله تعالى العون ومن يدري

88
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
لعل الخير والفلاح كله يكون مع هذا الطفل الذي يأتي. نسأل الله تعالى ان يعينك على تربية الاولاد. وان ييسر لك امل والولادة وان يكون الاولاد في غير حال باذن الله. آآ زوجتي تريد خلع النقاب هل يجوز لي

89
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
ان اطلقها ان لم ترجع لابد ان تنسى نفسك سؤالا آآ لماذا انتقبت؟ هل انتقبت طاعة لله المعتقدة بان هذا النقاب مشروع؟ ام انها لبسته هكذا من باب العادات والتقاليد وغير ذلك؟ نمرة اتنين

90
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
لابد ان تكون لينا في هذه المسألة. لابد ان تتكلم معها برفق. وان تعالج المسألة برفق. ليس بالقصر ولا بالعنف هذه المسألة وقع النزاع فيها بين اهل العلم. فطالما ان النزاع وقع فهذه مسألة فيها سعي. ولكن الاشكال ان

91
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
خلع النقاب سيكون مدعاه الى مزيد من التنازلات. يعني هي لو في الاصل مش منتقبة اهو ماشي. لكن طالما خلعت النقاب يبقى بعد فترة هتخلع الخمار وبعد فترة هتخلع العباية وبعد فترة هتخلع البلوزة وبعد فترة تخلع البنطلون وهتلاقي المسائل فيه

92
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
في تنازلات مستمرة. ونحن نعلم بعض المنتقبات يعني كشفنا شعورهن. ولبسنا ملابس فاضية لا تلبسه المتبرجات. نسأل الله تعالى العافية. يعني هذه المسألة اذا كان لها سبب عالج الاسباب برفق. ولا تنفرها في دين

93
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
لله عز وجل نسأل الله تعالى ان يوفقنا. افضل كتاب لطالب العلم المتقدم المغني ام المجموع الموني هذا في الفقه الحنبلي والمجموع في الفقه الشافعي. وكلا الكتابين من اروع آآ كتب المذاهب

94
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
آآ كتاب المون كتاب آآ اصل آآ في المذهب الحنبلي وكذلك المجموع للامام النووي. فنسأل الله تعالى ان يوفقك وان يسددك. كيف الطريق لعلو الهمة؟ لاني كلما نويت خيرا كحفظ القرآن اشعر بعد فترة بالتعب

95
00:34:20.100 --> 00:34:50.100
الهبوط وكذا في كل اموري. المسألة ان الانسان عندما يفكر آآ في امر يقدم عليه وخطة التنفيذ وفق آآ ما يتمنى لا وفق الامكانيات وآآ الامور المتاحة يعني مثلا انا اريد ان اطلب العلم. اذا اريد ان ادرس النحو لاصل فيه الى سيبويه. ضرر سيبويه او الزجاج او الفراء

96
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
او ابن هشام او ابن مالك او ابو حيان او ما الى ذلك. اريد ان اطلب الفقه. اذا اه اريد ان اصل الى درجة مثلا آآ الامام النووي او الامام ابن قدامة او غير ذلك من الفقهاء. اريد ان ادرس الحديث اريد اصل

97
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
الى درجة ابن حجر مثلا او الامام الذهبي قبله او ما الى ذلك. لماذا لا يشتهي الطالب العلم في وضع خطة طلب على حزب الامكانيات لا على حسب الاماني والطموحات. دي مسألة مهمة. وهكذا في كل نظير في امور الحياة

98
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
اذا اردت ان اتزوج لابد ان ابحث عن الزوجة بالمواصفات الشرعية وفق امكانياتي. ليس وفق طموحاتي ان الطموحات بتكون دايما عزيزة وغالية واعظم من الانسان. الطموحات دي بتمثل الاهداف البعيدة التي اتمنى

99
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
تحقيقها فربما لا يصل الانسان الى امانيه الا بعد طي الاعمار. الا بعد طي الاعمار فمسألة قفز على السنين ظنا انه سيحصل المطلوب لأ دي مسألة غير جيدة. كل انسان

100
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
ازا احنا بنقول بالبلدي على قد لحافك مدد رجليك. المثل البلدي ده مثل جميل جدا ومفيد في كل امور الحياة اذا انا يكون عندي همة ويكون عندي اه رغبة وارادة قوية في المواصلة ولكن لا ينبغي ان انسى

101
00:36:30.100 --> 00:37:00.100
امكانياتي مسألة حيين اوقات الدعوة الى الله هذه المسألة لم يأتي بها دليل ان الانسان يخرج كم يوم في الشهر يوم في السنة وكيوم في العمر. هذه المسألة ليس فيها دليل

102
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
مسألة آآ من عندنا ولدنا من عندنا اي من عند الله. ولدنا ايضا من لدن الله. اذا النون في عندنا وآآ لدنا هذه النون آآ تعود على الله عز وجل. ومسألة العلم اللدوني ده

103
00:37:20.100 --> 00:37:50.100
صار مصطلحا للذين يستقون معارفهم من الله مباشرة. وهذا وهم زائق. هذا وهم زعق يقولون باننا افضل من العلماء. لان العلماء يأخذون علومهم عن اساتذتهم عن اساتذتهم عن اساتذتهم الى ان يصلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك النبي يأخذ علمه عن جبريل وجبريل عن الله. اما

104
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
هم فيطوون هذا جميعا فيأخذون العلم عن الله مباشرة. فلا يقولون حدثنا فلان عن فلان وانما احدثني قلبي عن ربي. هذا الكلام كلام لا يصح ولا يجوز. ان ما يهجم على القلب من خواطر

105
00:38:10.100 --> 00:38:40.100
ومعارف انما هذه الامور ينبغي ان تضبط بالكتاب والسنة. كما قال سيد الطائفة الجنيد وكما قال يعني عبدالله ابن سهل الدستري وغيرهم من ائمة الصوفية ان الخاص اذا ورد على القلب فانهم لا يقبلونه الا اذا عرضوه على الكتاب وعلى السنة. لكن كل الخواطر التي تعرض

106
00:38:40.100 --> 00:39:10.100
فتقبل ظنا انها من الله فيحدثون به عن الله ويقولون هذا علم لدني وانهم بذلك افضل من اهل العلم هذا كلام ام غير دقيق؟ مسألة الفيزا المربوطة سقف البنك وينزل فوائد عند التأخير عن فترة السماح ترك ذلك اولى. نسأل الله تعالى العافية

107
00:39:10.100 --> 00:39:50.100
هل الشبك عليها اذا اه بلغت النصاب وحال عليها الحول هل السخرية من الديانات الاخرى كالسخرية كالسخرية مثلا من آآ الراهب آآ يكون جائزا لا يجوز الانسان ان يسخر من احد. لا يجوز الانسان ان يسخر من احد

108
00:39:50.100 --> 00:40:20.100
ولكن نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. ان يهدينا جميعا. فقال ربنا عز وجل وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا. فالقول الحسن هذا مطلوب. وربما يكون هذا فالقول الحسن سببا في اسلام كثير من الناس. فلو اننا سخرنا من الذين يخالفوننا واستهزأنا بهم

109
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
اننا نقطع بيننا وبينهم الصلة تماما ان ندعوهم الى الله. ولكن اذا رققنا لهم الخطاب بغية ان نطمعهم في دين الله عز وجل من يدري لعل الله تعالى ان يحدث من ذلك امرا. الفرق بين

110
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
المعتزلة والمدرسة العقلية الحديثة والفرق بين المدرسة العقلية الحديثة واهل السنة. دي مسألة واسعة جدا. ده مسألة بحثية طويلة او اه رجعنا الى موقع البصيرة والدروس التي تكلمت فيها عن التفسير تكلمت فيها عن جزء من هذه المسألة

111
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
هل نرجع للشغل محرم حتى نجد وظيفة اخرى حلال؟ لأ. ابدا لا يجوز الانسان يشغل نفسه بحرام. اه بغية ان يأتيه الحلال بفضل الله الحلال موجود في الارض ولم ينقطع الحلال. ولم ينقطع الحلال. يا ايها الناس كلوا

112
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
ومما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. فالشغل الحرام هذا هو خطوات الشيطان الارض الانسان آآ يمكن ان يعمل عملا حلالا والله تبارك وتعالى يرزقه الرزق الحلال. احنا لو

113
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
ابنى في السوق سنجد امور عجيبة جدا. ممكن تجد رجل قاعد وامامه شوية خص بيبيعهم. يجلس من الصباح الى العصر بيبيع خصم تقول الراجل ده يكسب ايه ومع ذلك هذا الرجل فاتح بيت وله عريض في التعليم وله اولاد في الجامعات هذا كله من الرزق الحلال

114
00:42:00.100 --> 00:42:30.100
فالقرش الحلال يجعل الله تعالى فيه البركة وهو افضل مليون مرة من الملايين من الحرام مسألة الاخذ من اللحية بعض الشيء. الصحيح ان مذهب الجمهور وهذا هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يأخذ شيئا من لحيته. نعم بعض الشافعية اجازوا الاخذ من اللحية طولا وعرضا

115
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
آآ بل ذكروا كراهية اطلاق الله على حالها. فيه بالفعل بعض العلماء قالوا ذلك الامر. آآ واستدلوا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من اللحية من طولها وعرضها. وهذا الحديث لا يصح لا يصح

116
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
الى النبي صلى الله عليه وسلم. بل كانت لحية النبي صلى الله عليه وسلم تملأ صدره. وكلنا يعلم الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال سيخرج عليكم الان رجل من اهل الجنة. قالها ثلاث مرار

117
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
فخرج رجل من الانصار تنطف لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال. فتنطف لحيته من وضوئه دلت ذلك على ان لحيته كفة. بدلالة ان الماء ينزل من لحيته. الصحيح

118
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
وان تترك اللحية على حالها والله تعالى اعلى واعلم. تحية المسجد مع سنة الفجر جائز. ما لم اعتد هذا لا بأس ما لم اعتد هذا. هل القضاء المبرم يتغير؟ ومن ادراك

119
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
ان هذا مبرما ام غير مبرم؟ هذا سؤال لا ينبغي ان يسأل. ولكن انت عبد فاسأل فيما ينفعك. آآ عمليات تكميم المعدة والامعاء لمن اصيب بالسمنة المفرطة. لا بأس ما لم يترتب عليها ضرر. لان اخشى ان بعض

120
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
الحالات اتسبب فيها وفاة. فاذا كان الطبيب مسلما دينا ورعة وآآ يعني دلت الفحوصات والنتائج النتيجة الطبية انه لا ضرر من اجراءها فلا بأس لما فيها من فائدة. ودي فايدة ان الانسان يكون مقتصدا في طعامه

121
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
المعدة دي بالضبط زي البلونة. الانسان لو تعود ان هو ياكل كميات كبيرة. اذا المعدة دايما بتنتفخ عشان اتعودت على الكبيرة فبنضطر بعد كده ان احنا نقص حتة من المعدة اللي اتعودت على تاخد كميات كبيرة عشان تاخد كميات اقل. طب ما

122
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
انا لو طبقت حديث النبي صلى الله عليه وسلم من البداية مش هدفع ستين الف جنيه او اكتر لتكميم المعدة. فانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الاكل المغتصب فيه سلامة للاموال وسلامة للابدان. سلاما للاموال

123
00:45:10.100 --> 00:45:40.100
وسلامة للابدان. اه سألنا سألنا احد العمال العلماء عن مقدار آآ فتح الرجل في الصلاة فقال بمقدار مرور كبش فهل هذا صحيح؟ يعني الفتح ده اذا كان المقصود يفتح ما بين الرجلين فليس عندنا

124
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
دليل بمقدار هذه المسألة. يعني ما فيش عندنا دليل ان ما بين الرجلين يكون ممر مش عارف ايه. لكن اذا كان المقصود ما بين آآ ما بين السجود وما بين السترة. لان السترة هذه مشروعة. والنبي صلى الله عليه وسلم

125
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
لم يصلي الا الى سترة. سر الى الى الاسطوانة وصلى الى الحائط. واستعرض اه راحلة فصلى اليها وصلى الى السدي وصلى الى عائشة وهي نائمة فكان اذا سجد غمزها في قدميها فضمتهما فسجد. اذا لم يصلي النبي

126
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
صلى الله عليه وسلم الا الا ستر. وقال اذا صلى احدهم فليصلي الى ستر. فان مر احد فليمنعه فالمرة ثانية فليمنعه. فان مرة ثالثة فليقاتله فانما هو شيطان. وليس المقصود فليقاتله ان هو

127
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
اضربوا ضربة فيقتله. يقضي عليه يموته. لأ المقصود بالقتل هنا هو الدفع بشدة. يبقى اول مرة امنعه بالراحة. وتمرن بالراحة المرة التالتة امنعه بس بشدة شوية. ماشي؟ وهناك في بعض اللهجات الى الان بعض البلاد بتقول والله لنقاتلك

128
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
كلمة والله للقتلك يعني ايه؟ يعني هدفعك بشدة او اضربك. فبعض الناس يسمون الدفع بشدة او الضرب يسمونه وماذا قتلى؟ ولكن اذا اصر المر على المشي والكلام ده كنا بنشوفه في الحرم تمنع الراجل مرة ما فيش. التانية ما فيش المرة التالتة

129
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
هو اللي بيزوقك انت. فاما ان انت تشتبك معه في الصلاة بقى ونطلع من الصلاة تبقى مشكلة. واما بقى تخليه يمر بقى. فبالتالي يناس الله تعالى وبهذه المناسبة يعني آآ اتمنى ان كل شركات السياحة التي تجهز لبرامج الحج والعمرة يعملم

130
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
ساعة تثقيفية للمعتمرين والحجيج. يعني مثلا المكتبة يطلع اربعين واحد عمرة. يتفق معهم على مكان يقعدوا لمدة ساعة ويجيبوا احد الناس يعلمهم اداب العمرة واداب الزيارة واداب دخول بيت الله الحرام واداب الصلاة وكيفية التعامل

131
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
هذه الاشياء اشياء مهمة جدا. نسأل الله تعالى التوفيق. اه انا ربة من زل وصلاتي كلها في بيتي وتقول سري هل هذا جائز؟ لا بأس. هل يجوز اعتبار مساعدة اخي مادي من الصدقة؟ لا

132
00:48:20.100 --> 00:48:50.100
بس لا بأس لا يتحكم في التبول ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي آآ هل اطهر ملابسي ام اغيرها؟ يعني اجعل على موضعي آآ خروج البول خرقة او شيئا من ذلك وصل ولا تلتفت وغيرها بين الفترة والاخرى. نسأل الله تعالى ان يبارك في اولاد المسلمين وفي

133
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
المسلمين آآ المأثم والمغرم كل ما فيه اثم وكل ما فيه آآ فداحة تدين. نسأل الله تعالى ان يحفظنا. اه اذا وجدت اه مسجدا يقيم السنة فالصلاة فيه اولى من غيره

134
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
صلى سنة المغرب وجاء احدهم وصلى خلفه هل يجهر بالقراءة؟ لا بأس. لان السنن تأخذ احكام الفرائض في حاجة اسمها السنن المقيدة. السنن المقيدة تأخذ احكام الفرائض. فاذا كان الفرض سريا

135
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
سنة سرية. واذا كان الفرض جهرا كانت السنة جهرا. فمن صلى وراك سنة المغرب جاز لك ان تجهر. وكذلك سنة انشاء وكذلك سنة الصبح. آآ تحية المسجد في وقت الكراهة فيها نزاع. والجواز هو الاولى والله تعالى اعلى واعلم

136
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
الخروج من العمل بعلم المدير بعد الانتهاء من العمل وقبل موعد العمل الرسمي. اذا كان المدير هو المسئول فلا بأس بهذا الخروج والله تعالى اعلى واعلم. بات وهو لا يصلي الا الجمعة. فهل يجوز ان نصلي عليه وندعو له؟ نعم. لان

137
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
ان الصلاة عند الجماهير تاركها آآ دون انكار ودون جحود ليس بكافر. وانما هو متوعد اتى بكبيرة وامره الى الله فهو من جملة المسلمين. آآ نسأل الله تعالى ان يغفر له نصلي آآ عليه وندعوا له. عدد الحركات

138
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
التي تبطل الصلاة. اه هذه المسألة تلقيناه ونحن صغار ان اللي يزيد عن تلات حركات في الصلاة تبقى صوته باطلة. وليس هناك دليل على هذا العدد. فاذا كانت الحركات لضرورة فهذه الضرورة لا حد للعدد فيها. يعني ان

139
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين حتى وانت في الصلاة. والاسودان هما الثعبان والعقرب. هل ترون ان قتل الثعبان يحتاج الى حركتين او ثلاث حركات فقط. فالثعبان قد يحتاج الى مائة حركة. ومع ذلك فالصلاة لا تبطل

140
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
والله تعالى اعلى واعلم. آآ وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين ارسل عينا ليجس احوال المشركين فصلى النبي صلى الله عليه وسلم وعينه مثبتة في فم الشعب. ينتظر هذا آآ العين

141
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
فالذي يخفض عينه ويرفع ينتظر الى الشعب هذه حركات. والنبي صلى الله عليه وسلم لم تبطل صلاته بذلك اه استقبال القبلة عند الدعاء للميت في المقابر ليس هناك دليل على ذلك الامر

142
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
ليس هناك دليل على ذلك الامر. بل انسان يدعو ربه عز وجل من غير اشتراط القبلة. في الحديث ان رجل عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم وشكى له ما حدث آآ وقال يا رسول الله آآ ادعو الله ان يغيثنا فقط

143
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
قد جاع العيال وضاع المال. فالنبي صلى الله عليه وسلم ورفع يده حتى رأينا بياض ابطين. فوالله ما استقبل قبلة ولا حول رداءه. فدل ذلك على ان الانسان يدعو ربه عز وجل على اي وجه فحيثما تكون فان الله تعالى

144
00:52:30.100 --> 00:53:00.100
يرانا ويسمعنا. آآ سبل تزكية النفس افضل سبيل كتاب الله عز وجل الانسان لابد ان يرتبط بكتاب الله قراءة وتدبرا وتحكيما وفهما دي افضل سبيل لتزكية النفس والله تعالى اعلى واعلم. آآ كتب

145
00:53:00.100 --> 00:53:30.100
المذاهب كتب كثيرة جدا ومتنوعة. وآآ ينبغي للانسان ان يطلب الكتاب الذي يناسب حاله والله تعالى اعلى واعلم. هل يجوز دفع زكاة المال للمستشفيات؟ اذا كانت هذه المستشفيات تستقبل الفقراء والمرضى في الغالب فلا بأس والله تعالى اعلى واعلم. والله تعالى اعلى واعلم. والا

146
00:53:30.100 --> 00:53:50.100
زكاة المال تدفع لغير هذه المستشفيات. يشتكي من تشتت في حياته. لعل الاصل في ذلك ان البغو لا يتوجه الى الله عز وجل عند النوازل والنوائب. الانسان لابد ان يتعود ان يتوجه الى الله تعالى في كل

147
00:53:50.100 --> 00:54:10.100
في اموره وحياته. نمرة اتنين ينبغي للانسان الا يجعل الدنيا هي التي توجه قصده. وتحكم والا وقع في قول النبي صلى الله عليه وسلم من جعل الدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل

148
00:54:10.100 --> 00:54:40.100
اقربوا بين عينيه ولم يؤت من الدنيا الا ما كتبه الله له اه بعض الناس في يوم الجمعة يصلون بعد الجمعة الظهر باعتبار ما فات. يعني هو يصلي الجمعة وبعد ما يصلي الجمعة يقوم يصلي اربع ركعات دي باعتبار الضهر اللي فات. هذا الكلام كلام عجيب جدا. نسأل الله تعالى ان

149
00:54:40.100 --> 00:55:10.100
ربنا يبصرنا ويعلمنا مسألة الادمان لا يمكن لانسان ان يترك الادمان الا اذا اعانه الله. سيبوكم بقى من البرامج اللي بيعملوها والخطوات مش عارف ايه ومشافي ايه والعقارات ايه لا يمكن لمدمن ان يترك الادمان الا

150
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
اذا توجه الى الله تعالى بقلب واعانه الله. وبالتالي العلاج الصحيح ان نستمسك باداب الدين هذا افضل علاج حتى لا نقع في الادمان. وحتى نخرج من ادمان ان وقعنا فيه. نسأل الله تعالى الهداية

151
00:55:30.100 --> 00:56:00.100
آآ اعمل بالتمريض وتضيع الصلوات بسبب العمليات واشعر تأنيب لا تأنيب في ذلك. لا تأنيب في ذلك. فالذي يعمل في التمريض وهو في العمليات ولا يستطيع ان يصلي الانشغال يصلي بعد انتهاء العمليات حتى ولو فات الوقت. ايها الاحباب الكرام نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم

152
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
وان يسددنا واياكم وان يجعل هذه الاوقات في ميزان حسناتنا جميعا. اسأل سبحانه وتعالى ان يربي ابنائنا وان يبارك في ابائنا وامهاتنا وازواجنا وابنائنا واخواننا وتلامذتنا ومشايخنا واصحاب الحق علينا

153
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
سبحانه وتعالى ان يجعل بلادنا وبلاد المسلمين ديار امن وسلام وخير وبركة ووئام. ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبت المسلمين في كل مكان ان يربط على قلوبهم وان يثبت اقدامهم وان يسدد رميتهم وان يهلك اعدائهم وان يجعل

154
00:56:40.100 --> 00:56:50.100
الخير من نصيبهم. جزاكم الله خيرا والى لقاء قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته