1
00:00:00.250 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع ثم اما بعد. آآ من الاشياء المهمة التي ينبغي ان يجتمع عليها اهل الاسرة الواحدة

2
00:00:25.100 --> 00:00:59.150
ان يجتمعوا على القرآن. وعلى ذكر ربنا الرحمن. ولهذا ذكر ربنا سبحانه وتعالى شيئا من اوصاف بيوت النبوة. فذكر ان بيوت النبوة يذكر فيها الكتاب وتذكر فيها السنة. قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة

3
00:00:59.300 --> 00:01:26.300
قال غير واحد من اهل العلم ان الحكمة هي السنة ان الحكمة هي السنة. فمن المهم ان يسمع اولادنا من ابائهم شيئا من القرآن وشيئا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه مسألة مهمة جدا. هذه الازمان نرى امرا عجبا

4
00:01:26.300 --> 00:01:56.300
بنجد ان الاباء مشغولين والامهات مشغولات ويريدون وقتا هادئا في البيوت فيشغلون اولادهم في اي شيء. يشغلون اولادهم في اي شيء. فنجد الكرتون الهادف الذي فيه السحرة والذي فيه المتحولون والذي فيه الخرافات والاساطير

5
00:01:56.300 --> 00:02:26.300
التي ما انزل الله بها من سلطان. تجد طفل يقول للطفل الاخر اذا لم تطعني ساحولك سبحان الله! كأن مسخ الانسان آآ قردا وخلق الانسان خلقا اخر انما هو للناس ليس لرب الناس. من اين اتى اطفال المسلمين بهذه المعلومات؟ انها من

6
00:02:26.300 --> 00:02:56.300
المدبلج عن الثقافة الاجنبية الفاسدة. آآ هذا الغزو الذي نحن فيه الان الذي دخل بيوتنا واثر في ابنائنا. اين الاباء والامهات من هذا الغزو؟ يعني امر عجيب لو قلنا بان هناك ثعبانا يدخل بيتك. ثم تترك هذا الثعبان يدخل بيتك

7
00:02:56.300 --> 00:03:16.300
ام ماذا تصنع؟ يعني لو اي انسان او ايام علمت ان ثعبانا على الباب. وهو في في طريقه لدخول الشقة. يا ترى هل نترك الشقة ونترك الثعبان مع الاطفال؟ ليؤذيهم

8
00:03:16.300 --> 00:03:46.300
ويفسدهم ويقتلهم ام ماذا نصنع؟ سنجتهد في ابعاد الثعبان عن الاطفال. كذلك البرامج المدبلجة عن الثقافات الاجنبية هي اشد ضررا على اولاد المسلمين من الحيات والعقارب. ولكن نريد ان نتعب انفسنا. الاباء مشغولين والامهات مشغولات. واحنا عاوزين وقت هادي. وبالتالي العيال يتشغلوم في

9
00:03:46.300 --> 00:04:06.300
افلام والبنات يشتغلوا في الافلام والكل يشتغل وكل واحد ماسك جهاز ونايم على ضهره ويتفرج عليه كل واحد في حاله. نسأل الله تعالى العافية. لابد ان نعدل اوضاعنا. ولابد ان تجتمع

10
00:04:06.300 --> 00:04:26.300
على ما فيه الخير لها. ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر يوما الى السماء. فقال هذا اوان يقبض فيه العلم. فقال رجل من الانصار يسمى زياد ابن لبيد. يا رسول الله ايقبل

11
00:04:26.300 --> 00:04:56.300
العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه نسائنا وابناءنا. اذا نسمع هذا الامر اذا الرجال يقرأون القرآن. والنساء والاولاد يسمعون القرآن. فكيف يقبض العلم والبيوت فيها القرآن كدوي النحل. اما الان فان البيوت كالمقابر لا نكاد نسمع فيها ذكرى

12
00:04:56.300 --> 00:05:26.300
الله ولا قراءة للقرآن. لابد لهذه الظاهرة السلبية الاستخفاف بتربية الاولاد وعدم الاحسان اليهم صغارا. حتى نجدهم كبارا لابد ان نعدل ثقافتنا في اهمال ابنائنا. وان مركزة على ابعاد الاذى عنهم. واخطر هذا الاذى ما يكون غزوا لعقولهم وقلوبهم. ايها الاحباب

13
00:05:26.300 --> 00:05:56.300
الكرام هناك بعض الاسئلة نريد ان نعرج عليها آآ سريعا. هل يجوز لاحد الاقربين ان يصلي صلاة استخارة لي في امر الزواج الاصل ان الانسان يستخير لنفسه. الاصل ان الانسان يستخير لنفسه. لقول النبي صلى

14
00:05:56.300 --> 00:06:16.300
صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر اذا هم احدكم ولم يرد في الخبر ان تصلي احد لاخيه او ان او ان تصلي المسلمة لاختها. هناك اثر وارد في ذلك

15
00:06:16.300 --> 00:06:36.300
ولكنه ضعيف. وهناك من بعض اهل العلم من اجاز ذلك الامر ببعض العموميات. كقوله صلى الله الله عليه وسلم من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل. ولكن الاستخارة عبادة توقيفية. فالاصل ان

16
00:06:36.300 --> 00:07:06.300
النص بها توقيفا. فالاولى ان يصلي كل انسان صلاة الاستخارة لنفسه افضل الاعمال للميت هذه مسألة واسعة. لا استطيع ان اقول ان العبادات المتعلقة البدن افضل من من العبادات المتعلقة بالنفقة. فمن استطاع ان ينفع الميت

17
00:07:06.300 --> 00:07:33.850
يفعل باي صورة كان يمكن ان يحج عنه او ان يعتمر يمكن ان يتصدق عنه او ان آآ هذه ابواب وغيرها كثير كلها جائز ان شاء الله ورأيت انسانا له علاقات نسائية كثيرة ولا يصلي. لكنه من اكثر من رأيته

18
00:07:33.850 --> 00:07:53.850
انشراحا للصدر. فكيف ذلك؟ يعني آآ صدر صدره منشرح ولا صدر السائل والمنشرح فلو كان صدره هو المنشرح المنشرح لماذا؟ للمعصية ولا للطاعة؟ اذا كان المعصية فنسأل الله تعالى ان يهديه

19
00:07:53.850 --> 00:08:13.850
اذا كانت للطاعة فكيف نصنع بهذه العلاقات النسائية الكثيرة وعدم الصلاة؟ نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا لاستماع القرآن من الهاتف وعدم القراءة يعتبر من الهجر للقرآن لا بأس من

20
00:08:13.850 --> 00:08:43.850
القرآن من الهاتف. ولكن لابد الانسان ان يقرأ. لابد للانسان ان يقرأ. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ واستمع. اولادي لا يصلون. قلت من احسن الى اولاده في صغارا سعد بهم كبارا. الا اذا اراد ربنا عز وجل له البلاء. لا نتكلم عن الحالات الاستثنائية

21
00:08:43.850 --> 00:09:13.850
ولكن الاصل ان الاولاد كالزرع ان استقاموا في صغرهم بطريقة صحيحة باذن الله تعالى يوفقون الى الاستقامة كبارا. ولو حدث لهم انحراف جزئي فانهم سرعان ما يفيئون ويعيدون الخير باذن الله تبارك وتعالى. فلابد ان نحسن الى اولادنا وهم صغار ان نعلمهم. ولهذا ثبت

22
00:09:13.850 --> 00:09:43.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا اولادكم الصلاة لماذا؟ لسبع. اذا لابد من تعليم ولاد شرائع الاسلام وهم صغار ليتعودوا على شرائع الاسلام. فاذا ما كبروا آآ كان هذا الكبر على استقامة وعلى عود صحيح. اما اذا لم يتعود الاولاد الاستجابة للشرع

23
00:09:43.850 --> 00:10:13.850
صغار فانهم يتمردون على الشرع وهم كبار. نسأل الله تعالى ان يهديهم. ولو حصل ان الاباء اهملوا الاولاد صغارا ثم فائوا وادركوا الخطر والاولاد كبار. يجب ان ننصح كبار والا نيأس من هدايتهم وان نأخذهم شيئا بعد شيء وان نكثر من الدعاء لهم لعل

24
00:10:13.850 --> 00:10:43.850
الله تعالى ان يهدينا واياهم. قراءة القرآن للهاتف هل يشترط الوضوء؟ الوضوء افضل لكن اذا لم يتوضأ فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم ما شاء الله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وجهه به

25
00:10:43.850 --> 00:11:03.850
النور وضمني الي وقال لا تخاف حتى ارتحت. ما شاء الله رؤيا يعني جميلة وطيبة. وهنيئا لما رأى هذه الرؤية فنسأل الله تعالى ان يوفقه وان يريحه وان يريح السامعين وجميع المسلمين من اكدار الدنيا

26
00:11:03.850 --> 00:11:33.850
ونصبيها وهمها. هل الدعاء يغير القدر؟ الدعاء يؤثر القدر الدعاء يؤثر في القدر. وهذا كله بقدر الله عز وجل وامره. فان الاقدار تتدافع فالدعاء من جملة القدر فالدعاء من جملة القدر فكما ان البرد قدر يدفع

27
00:11:33.850 --> 00:11:53.850
طلب الدفء والدفء قدر. فيدفع هذا القدر بهذا القدر. ليحصل ما امر الله تعالى به. وكذلك المرض قدر. فيدفع بالتداوي. فتداوي قدر. كما ان المرض قدر. فتدافع او تدافع الاقدار

28
00:11:53.850 --> 00:12:20.900
هذه سنة الله ربنا عز وجل. ليحصل ما امر الله تبارك وتعالى به واراد. وهذا باب دقيق لو فهمه الناس  هل تستطيع المرأة رقية نفسها؟ واهلها وهي حائض لا بأس في ذلك. لا بأس في

29
00:12:20.900 --> 00:12:40.900
لان الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن وان تذكر الله عز وجل. هل الصراصير وما شابه ذلك الوضوء لا تبطل الوضوء. آآ هل تجوز الزكاة لشاب تلاتين سنة يريد الزواج ويجهز شقته

30
00:12:40.900 --> 00:13:16.100
اذا كانت امره ضيقة فلا بأس بمساعدة الشباب باموال الزكاة كي يتزوجوا وكي تستقر احوالهم لهم ولكن بالقدر المعقول من غير سرف ولا تبذير  متى يكون الامر للوجوب او الاستحباب؟ هذه مسألة اصولية دقيقة. فالوجوب اولا

31
00:13:16.100 --> 00:13:46.100
ما تعريفه وكذلك الاستحباب. الوجوب ما كان في فعله الثواب وفي تركه العقاب. وهذا اولى من قولينا يستحق فاعله الثواب ويستحق تاركه العقاب. او ما كان او ما يمدح فاعله ويذم تاركه. هذا كله من معاني الوجوب. والوجوب له صيغ

32
00:13:46.100 --> 00:14:16.100
الامر المجرد بافعل واسم اا فعل الامر وكذلك ترتيب الثواب الكبير على الفعل او ترتيب العقاب الشديد على ترك الفعل الى غير ذلك من الوجوه التي يعرفها الاصوليون اذا نزل الوجوب درجة سمي استحبابا. سمي استحبابا. فاذا اتت قرينة يعني

33
00:14:16.100 --> 00:14:36.100
دليل مع ذلك النص الذي يدل على الوجوب نزل من درجة الوجوب الى درجة الاستحباب. وقد وقد تكون القرينة في النص او ان تكون القرينة في خارج النص. آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان

34
00:14:36.100 --> 00:14:56.100
ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة عند كل وضوء. اذا لولا المشقة لكان السواك واجبة. فلما صار السواك غير واجب كان السواك ماذا؟ سنة اي كان مستحبا

35
00:14:56.650 --> 00:15:28.900
زوجها يشاهد الاباحيات. آآ يعني انا انصح الزوجات اللائي ابتلينا بازواج هذا حالهم. ان الزوجة طالما ان الزوج بيستتر بهذا الفعل. ويستخفي هذا الفعل اياها ان تسوقه بمعرفتها له. طالما ان الراجل بيستخبى من مراته

36
00:15:28.900 --> 00:15:48.900
وبيدالي وبتاع وما الى ذلك خليه عايش في الخوف ده. لان المرأة لو قالت لزوجها انت بتتفرج على كزا وانا شفتك دخلت وراك وعرفت وسويت بعد كده الراجل ايه اللي هيحصل له خلاص الامور هتبقى مكشوفة وياللا خلاص بقى

37
00:15:48.900 --> 00:16:08.900
فلابد ان المرأة تكون ذكية تترك الزوج في هذا الحال ولكن تبدأ في دعوته. ونصيحته يعني نبدأ في دعوته ونصيحته. تقص عليه بعض القصص للرجال اللي هم بيتفرجوا على حاجات مش كويسة. وكيف انتهى امرهم

38
00:16:08.900 --> 00:16:28.900
وكيف عاقبهم ربنا عز وجل في انفسهم؟ وفي صحتهم وفي اموالهم وفي اولادهم. من غير ما تقول له لا انت شفت او ما شفتش كلامه كلامه عام. لعل ذلك يكون ارجى نسوا الله تعالى ان يهدي المسلمين والمسلمات

39
00:16:28.900 --> 00:16:48.900
آآ قراءة القرآن من الهاتف اثناء الصلاة لختم القرآن في غير فريضة. في غير فريضة لا بأس لذلك والله اعلم آآ هي عصبية جدا مع ابنها وعنده شهور بسبب بكائه

40
00:16:48.900 --> 00:17:08.900
او تعلقه بها في المطبخ. ربنا يهديها يا رب. يعني هذا الولد طفل صغير عنده عدة اشهر وآآ ربما يصرخ لاي سبب من الاسباب وربما هو جائع. وربما يحتاج ان آآ يعني آآ تغير

41
00:17:08.900 --> 00:17:28.900
له والدته آآ ملابسه. وربما يشتكي من وجع في بطنه او ما الى ذلك. فيعبر عن حاله بالبكاء فلابد للمرأة اذا كان ذكية وبكى طفلها ان تعرف لماذا يبكي. اما ان يكون جائعا

42
00:17:28.900 --> 00:17:48.900
او به وجع في بطنه او الم او آآ يعني آآ يريد ان يغير ملابسه. لكنها اذا عليه هذه العصبية لن تغير في الموضوع سيستمر في البكاء. بل ربما يقابل هذه العصبية بمزيد

43
00:17:48.900 --> 00:18:08.900
البكاء لان امه لم تستجب له. وبالتالي هذه العصبية تؤدي الى افساد الولد وتعليم ان يكون عصبيا ايضا منذ الصغر. ثم نقول بعد ذلك بان الاولاد آآ يحتاجون الى اطبا نفسيين

44
00:18:08.900 --> 00:18:28.900
عصبيين لأ لابد ان نغير طريقتنا. نسأل الله تعالى ان يهدي هذه الزوجة. وان يعلمها حسن التعامل مع اولادها. هل يجوز تقديم الزكاة على موعدها لا بأس؟ لا بأس من تقديم الزكاة

45
00:18:28.900 --> 00:18:48.900
على موعدها بل لا بأس من تقسيم الزكاة على السنة قبل ميعادها. لا بأس. وهذا امر حسن للتجار لان التاجر ممكن تكون مثلا زكاة ماله مثلا يعني ميت الف جنيه. فاذا حال الحول فانه ربما لا يستطيع ان

46
00:18:48.900 --> 00:19:08.900
المئة الف جنيه لكن لو كل شهر مثلا دفع سبع تلاف جنيه او تمن تلاف جنيه فان الامر بالنسبة له يكون ايسر له لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. حكم ذهاب المرأة لصوت الالعاب الرياضية الخاصة بالنساء. هذه

47
00:19:08.900 --> 00:19:28.900
من احدى المصائب اللائي او التي ابتليت بها نساء هذا العصر. للممكن ان النساء يصوروا بعض في هذه الصالة. ممكن. واحد يقول لأ يعني بيشترطوا مع عدم التصوير وما ادراك. فهناك الان

48
00:19:28.900 --> 00:19:48.900
من ساعات ساعات في اليد هذه الساعة يعني تستطيع ان هي تشتغل كاميرا وتشتغل الة حاسبة وتشتغل طبعة ويبقى فيها كل الامكانيات وهي سعة. دي ساعة. فما الضير ان يكون المرأة مش معها

49
00:19:48.900 --> 00:20:08.900
المحمول المحمول سلمته. ولكن في يدها ساعة او هناك زرار تستعمله لالتقاط الصور او ما الى ذلك فلابد لنا ان ننتبه لهذه المسائل. الا يجوز للمرأة لا يجوز للمرأة ان

50
00:20:08.900 --> 00:20:28.900
آآ تخلع ثيابها في غير بيتها. لا يجوز للمرأة ان تخلع ثيابها في غير بيتها. ولا يجوز للمرأة ان تتخفف من ثيابها في غير بيتها. وهذه الصلاة يلبس النساء فيها

51
00:20:28.900 --> 00:20:58.900
ملابس الضيقة ويغيرون ملابسهم وتحدث هناك بعض المصائب في هذه الاماكن. نسأل الله تعالى الهداية المسلمين جميعا. لدي زكاة لم اسلمها لاهلها في وقتها. هل تحسب زكاة ام صدقة صاحب المال الذي اخرج الزكاة وسلمها لك قد اخلى مسئوليته امام الله عز وجل

52
00:20:58.900 --> 00:21:18.900
خلص يعني هو لما اه طلع زكاته وسلمها لك علشان توزعها هو ادى زكاته. وهي معك زكاة سواق ادتها في الوقت او بعد الوقت. والله تعالى اعلى واعلم. حكم الصلاة في بنطلون للنساء

53
00:21:18.900 --> 00:21:48.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تصلي الا في وخمار. الدرع هو الجلباب والخمار والذي يغطي آآ الرأس وفتحة الصدر وينزل على الصدر فيغطيه. اذا اللبس الصحيح للنساء عند الصلاة اللي هو الخمار الكبير

54
00:21:48.900 --> 00:22:08.900
والدرع اللي هو الجلباب. ويمكن ان يتسامح في هذا الامر بالنسبة للاطفال الصغار. عندما نعلمه الصلاة. ولكن لابد ان تلتزم النساء البالغات هذا الزي في الصلاة. نسأل الله تعالى ان يوفقنا

55
00:22:08.900 --> 00:22:43.700
تغطية الا رجل للنساء في الصلاة المساجد فيها نزاع. هذه المسألة فيها نزاع والاستر ان تغطي المرأة آآ ظاهرة آآ قدميها  اه احيانا اه تكون الاوامر ليس الوجوب ولكن للارشاد. احيانا الامر

56
00:22:43.700 --> 00:23:03.700
لا يدل على الوجوب وانما يدل على الارشاد يعني توجيه. متعلق بالادب متعلق بالهدي آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر اذا هم احدكم بالامر فليصلي ركعتين

57
00:23:03.700 --> 00:23:23.700
دون الفريضة. فهل صلاة الاستخارة واجبة؟ يعني يكاد ان تكون الجماهير متفقة على ان ان صلاة الاستخارة ليست واجبة. مع ان الفعل ايه؟ فليصلي. اذا الامر هنا للارشاد ليس للوجوب

58
00:23:23.700 --> 00:23:43.700
وضع المال في البنوك اذا كان لضرورة لا بأس. وظني انه في هذه الايام يعني وضعها في البنوك لا بأس به والله تعالى اعلى واعلم. اما الذي يخرج من فوائد فالكلام يمكن ان يكون في هذه الجزئية

59
00:23:43.700 --> 00:24:03.700
المسح على الجوارب من جملة الهدي. وهذا مسنون واعتقاد اهل السنة والجماعة انهم يرون المسح على الجورب. اذا صارت عقيدة من عقائد اهل السنة والجماعة. آآ المسافر له ان يمسح

60
00:24:03.700 --> 00:24:33.700
ثلاث ليال والمقيم له ان يمسح ليلة واحدة على الجورب. والجورب هو الذي يغطي ظاهر ادمي اه ويغطي ايضا اماكن اه غسل الرجلين للوضوء. اه قاموا العلماء اشترطوا شروطا في هذا الجورة. ولكن هذه الشروط لم يأت بها دليل كأن يكون الجورب ثخينا

61
00:24:33.700 --> 00:24:53.700
كثيرا يعني ايه سميك. اتنين الا يكون به خرم ما يكونش به مخروم. ولا به آآ قطع هذه الشروط لم يأتي بها دليل. فكل ما غطي به القدم لا بأس من مسحه. حتى ولو لم

62
00:24:53.700 --> 00:25:23.700
تكن جوربة كالسخاخين مثلا. السخاخين اللي هي اللفائف التي تلف على القدم طلبا للدفء تأخذ حكم الجورب ولا بأس من المسح عليها. زوجة صالحة وتحفظ القرآن الا انها ترفع الصوت على زوجها. وفي بعض الاحيان لا تحترمه وتنتقص منه. وتترك البيت عندما آآ

63
00:25:23.700 --> 00:25:53.700
يتعصب وزوجها يفكر في طلاقها ما نصيحتك وكيف تكون صالحة وتفعل كل هذا يعني صالحة وتفعل كل هذا ترفع الصوت ولا تحترمه وتنتقص منه وتترك البيت وهذه كلها صالحة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له امرأة صوامة قوامة. يعني مش بس بتحفظ القرآن

64
00:25:53.700 --> 00:26:23.700
صوامة صوامة اي كثيرة الصوم. قوامة اي كثيرة القيام. المشكلة عند هذه المرأة الصوامة القوامة انها تؤذي جيرانها بلسانها. سبحان الله! قال هي في النار. هي في النار الجار له حق. ان يحترم وان يوصل وان يضر. لا ان يؤذى

65
00:26:23.700 --> 00:26:43.700
فلما هي بدل ما تدي حق الجار تؤذيه اذا هي في النار. طب حق الزوج؟ هو اكل من حق الجار. فبدل من ان تؤدي حق الزوج تؤذي الزوج اذا هي احق بالنار من هذه المرأة التي اذت آآ جيراننا

66
00:26:43.700 --> 00:27:09.350
اه نصيحتي انك اه تحاول ان تترفق بها الى ان يبلغ الرفق مبلغه. وان تصبر عليها حتى يعني يتورم الصبر منك. فاذا لم تهتدي وتنزجر افعل ما يكون خيرا ان شاء الله

67
00:27:09.550 --> 00:27:45.500
قوله تعالى وغلقت الابواب وقالت هيت لك. ما المعنى؟ آآ يقولون بان زيادة المباني مؤذنة بزيادة المعاني. فهناك فريق بين غلق وغلق فغلق الشيء اذا جعله مغلوقا منغلقا كأن يجعل الباب في مكانه. فلا

68
00:27:45.500 --> 00:28:15.500
سيدخل احد من الباب اما غلقت الابواب فيها معنيان. المعنى الاول كثرة الابواب والمعنى الثاني انها جعلت على الابواب المغاليق الكثيرة. يعني ممكن الباب يبقى في ترباس واحد. لا هي جعل في كل باب تلات اربع ترابيس. اذا هناك ابواب كثيرة لو تصورنا مثلا حجرة اذا

69
00:28:15.500 --> 00:28:35.500
ان هذه الحجرة فيها اربع خمس ابواب. وكل باب جعلت عليه مجموعة من المغاليق اي الترابيس بعد ان فعلت ذلك لم يكن في هذا المكان سواها الا هي ويوسف عليه السلام. قالت هيثم

70
00:28:35.500 --> 00:29:05.500
اي تهيأت لك تزينت وارادت من يوسف عليه السلام ان يأتيها كما يأتي الرجل ازا فقال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. وهناك آآ تأويلات كثيرة في قوله تعالى قال انه ربي احسن مثواي. فنسأل الله تعالى ان يعصم المسلمين من الوقوع في الفاحشة. لان

71
00:29:05.500 --> 00:29:35.500
من السبعة الذين يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله. امرأة او رجل امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. حكم عمل فهي وقبضها اولا ليعطيها لوالديه كي يذهبا للعمرة. بارك الله فيه. اسأل الله تعالى ان يوفقه. اه حكم اجراء عملية قيصرية

72
00:29:35.500 --> 00:29:55.500
من قبل طبيب لا بأس في ذلك. وعلى فكرة الاطباء في الجراحة مساواهم افضل من الطبيبات. لان الطب مهنة وحرفة. واكثر الناس معالجة لهذه الحرفة هم الذكور لا الاناث. وليس معنى ذلك انه ليس هناك طبيب

73
00:29:55.500 --> 00:30:25.500
اه مهارات اكيد هناك طبيبات ماهرات ولكن نحن نقول هل يجوز؟ نعم يجوز المعاش له زكاة. فالمعاش قبل ان يقبض بيصرف. والمعاش لا يمكن ابدا ان عليه الحول. ولا يمكن ابدا ان يبلغ النصاب. فنسأل الله تعالى ان يبارك في صاحب هذا السؤال الا ان يكون مثل

74
00:30:25.500 --> 00:30:45.500
ان وزيرا يعني فنسأل الله تعالى ان يوسع عليه وان يوسع على السامعين وان يرزقهم يا رب العالمين المسافة التي يرخص فيها احكام آآ المسافر. هذه المسألة فيها اقوال كثيرة

75
00:30:45.500 --> 00:31:15.500
وقال بعض الفقهاء بان هذه الاقوال مبنية على شفا جرف هار. يعني الاحاديث والاخبار الواردة في هذه المسائل فيها كلام كثير من حيث الثبوتية. ولكن يمكن القول كلاما عما بان السفر آآ معناه الانكشاف. السفر معناه الانكشاف. ولذلك سميت المرأة التي

76
00:31:15.500 --> 00:31:45.500
اكشفوا آآ المواضع التي ينبغي ان تستر من جسدها تسمى امرأة ماذا؟ سافر وسميت سفور سفورا. اي بمعنى الانكشاف. وسفور الصبح اي انكشاف. والمسافر سم مسافرا لان الطريق امامه قد انكشف. اي صار واضحا لانه ترك بلده. ترك بلده. بلد

77
00:31:45.500 --> 00:32:05.500
فيها المباني والازقة والشوارع ومش عارف ايه. فما فيش فيها انكشاف. فلما ساب البلد بقى قدامه طريق واسع ومنكشف فسمي ذلك ماذا؟ سفرا. فاحكام السفر تبتدأ من لحظة خروج الرجل من دياره. والله تعالى اعلى واعلم

78
00:32:05.500 --> 00:32:35.500
آآ اما المسافة كما قلت ليس فيها دليل واضح ولكن كل آآ مسافة آآ يكون فيها التزود فان هذه المسافة تعد مسافة سفر. وآآ وهذا الامر ليس بالصلاح اليوم وانما بالصلاح آآ الناس في زمن الخطاب. يعني مثلا لو ان هناك

79
00:32:35.500 --> 00:32:55.500
انسان مسافر مثلا يعني من المنصورة الى القاهرة. في الازمان الماضية كان يسافر على حمار. او كان يسافر على جمل او يسافر على بغل او آآ خيل. المسألة كانت ممكن تقعد مثلا نص يوم. يعني يسافر نص يوم

80
00:32:55.500 --> 00:33:15.500
فكان يتزود لمثل هذا السفر. اما اليوم يمكن ان تصل الى القاهرة في ساعة ونصف. دون ان تتزود. يعني يا دوبك انت تقول افكار السيارة. وتقرأ وردك كده وانت سايق تلاقي نفسك وصلت القاهرة. لا سيما بعد الطرق الجديدة وما الى ذلك

81
00:33:15.500 --> 00:33:35.500
فالتزود لمثل هذه المسافة ليس بمعيار اليوم وانما بمعيار زمن الخطاب والله تعالى اعلى واعلم آآ لو انا قلت حسبي الله ونعم الوكيل في شخص وانا غضبان وندمت. هل من كفارة او توبة ابدا؟ لا

82
00:33:35.500 --> 00:33:55.500
كفارة ولا توبة ولكن ندعو الله تعالى له بالخير ان شاء الله. هل التسريح حرام ولو انسان لوضع كريمات وما شابه لتزيين منظر الشعر. اذا كانت هذه الكريمات مما تفيد الشعر فلا بأس بوضعها

83
00:33:55.500 --> 00:34:15.500
اه وتسريح الشعري لا بأس به. النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه كان يمشط شعره. فلا بأس تمشيط الشعر الذي نسميه نحن بماذا؟ بالتسريح. الافرازات الطبيعية عند المرأة ولو كثرت لا تنقضوا لها وضوءا

84
00:34:15.500 --> 00:34:45.500
لا تنقضوا لها وضوءا. فوائد البريد لا ينبغي ان ندخلها في مآكلنا او مشاربنا. فوائد البريد هذه فوائد ربوية ينبغي ان نتخلص منها هل يصل الدعاء للميت اذا كان من اهل البيت؟ نعم. يصل الدعاء ان شاء الله للميت

85
00:34:45.500 --> 00:35:05.500
ويستفيدوا بهذا الدعاء. هل يجوز ان نقيم الليل جماعة انا واصدقائي؟ لا بأس لا ان نرتب ذلك الامر. يعني لو رتبنا ان كل اسبوع نتقابل يوم كذا وفي الساعة الفلانية ونصلي ركعتين

86
00:35:05.500 --> 00:35:25.500
اخشى في هذا الترتيب ان نقع فيما يسمى بالبدعة الاضافية. الزوجة التي لا اهتموا بزوجها في الفراش وزوجها يشتكي دوما وهي تنكر. يعني هذه المسائل ينبغي ان تحل بالتراضي والتطاول

87
00:35:25.500 --> 00:35:45.500
طالما هو بيشتكي وهي تنكر يعني هم الاتنين يتفاهموا مع بعض واكيد في هناك حاجات دقيقة بينهم لا دون التكلم فيها فربما هي لا تحب اشياء معينة ولكن تتحرج وربما هو يريد ان يأتي آآ اهله

88
00:35:45.500 --> 00:36:15.500
ثقة معينة وهي تتحرج هذه المسائل يعني ينبغي اه ان يكون الخوض فيها بقدر وان يكون التفاوت وفيها بين الطرفين دون طرف الثالث. والله تعالى اعلى واعلم يضيق صدري في الليل لماذا؟ لان الليل هو مورد

89
00:36:15.500 --> 00:36:45.500
واه هجوم المصاب ولذلك الحسد والسحر وعمل الجن انما يكون في الليل. والمكر انما يكون في الليل وآآ ورد في بعض الخبر واعوذ بك من طوارق الليل الا طارقا يأتي بخير يا رحمن

90
00:36:45.500 --> 00:37:05.500
الليل هو مورد لكثير من الشرور. ولذلك يستعاذ بالله من شر ما يكون في الليل ولهذا كانت من افاضل وافضل الصلاة هي صلاة الليل حتى يكون الانسان في راحة وفي معية مع الله عز

91
00:37:05.500 --> 00:37:35.500
حيث ينزل ربنا في الليل في نصفه او في ثلثه الاخر آآ الى السماء الدنيا في نادي الحديث كنت صائما وسئلت هل انت صائم فانكرت خوفا من اظهار العبادة ومبالغة في اخفائها هل هذا كذب؟ مما لا شك. وليه انت اه توقع نفسك في الكذب من اجل

92
00:37:35.500 --> 00:37:55.500
ان تخفي عبادة انت تقوم بها. طب ما بدل ما تعمل الكلام ده تحسن النية وتظهر هذا الصوم لعل بعض الناس تأثروا بصيامك فتكون داعيا الى هذه السنة والله تعالى اعلى واعلم

93
00:37:56.550 --> 00:38:27.550
عندي مصحف مكتوب بجوار سورة البقرة رقم اتنين. رقم اتنين يعني السورة في مصحف رقم اتنين الفاتحة رقم واحد والبقرة آآ رقم اتنين اه مدير مشتريات اه باحدى الشركات هي الشهادة السابع بماله الخاص ثم ثم يبيعها للشرايين

94
00:38:27.550 --> 00:38:47.550
التي يعمل بها اذا كان ذلك بترتيب من الشركة وموافقة واذ منهم لا بأس والله تعالى اعلى واعلم يتظاهر بالصلاة خلف ابنه الصغير خوف من ان يكون وضوءه ايضا صحيح. لا بأس هو يريد ان يشجع ولده الصغير

95
00:38:47.550 --> 00:39:07.550
على الصلاة وان يؤلف قلبه على الصلاة فيفعل ذلك. لا بأس. زوجة لا تصلي ما حكمها؟ لا بد ان ينصحها وان يستمر في نصحها وان يدعوها. لان الاصل ان الزوجة لابد ان تصلي. الصلاة عماد الدين. من اقامها اقام

96
00:39:07.550 --> 00:39:27.550
الدين ومن تركها فقد هدم الدين. والعلماء اختلافهم كبير في مسألة تارك الصلاة. واخف الاقوال قول جمهور انها فاسقة. ان تارك الصلاة فاسق. فهذه الزوجة التي لا تصلي هي زوجة فاسقة اي خارجة عن امر الله

97
00:39:27.550 --> 00:39:47.550
عز وجل ما لم تكن جاحدا او منكرا. فعلى الزوج وهو قيم في بيته وسيد لابد ان يجتهد في دعوة زوجته وان يصابرها في مسألة الصلاة. قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. هل يعاتب

98
00:39:47.550 --> 00:40:07.550
الرجل زوجته في كل امر ام يخزن لها ام ينسى ويتسامح ويترك الخطأ. جميل كلمة يخزن دي. يعني آآ احنا آآ معاتبة الرجل زوجته في كل صغير وكبير سيجعل البيت جحيما لا يطاق

99
00:40:07.550 --> 00:40:27.550
لا يمكن اي راجل لو حط زوجته في دماغه يعني آآ لابد ان البيت ده سيكون جحيما لا يطاق ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى ما خلق بشرين سويين من كل وجه؟ لا طبعا

100
00:40:27.550 --> 00:40:47.550
ولا عقلا ولا شرعا ولا عرفا ولا ذوقا لا يمكن. لابد من وجود الاختلاف البين بين الزوج وزوجته. فلما بيحصل اختلاف البين ده وهو حاططها في دماغه آآ هتبقى مشكلة. هتحط البصل مثلا في سبت. قل لها ما تحطش في السبت

101
00:40:47.550 --> 00:41:07.550
حط السبت احط البتاع في الكرتونة عشان البصل ما يبوظش. هي تنسى. ادي مثلا واحدة. يعني لابد للرجل ان يتسامح مع زوجته. وان يتغافل وهذا جزء من الرفق. قال النبي صلى الله

102
00:41:07.550 --> 00:41:27.550
الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا دلهم على الرفق. الرفق المسامحة. التغافل لكن كل جزئية يقف فيها الرجل او تقف فيها الزوجة هو يخزن او هي تخزن لا المسألة مش نافعة خالص يعني. نسأل الله تعالى ان

103
00:41:27.550 --> 00:41:56.300
اهدينا يا رب آآ الناس التي تتعنت في اي خطأ وتقنط الناس من رحمة الله. نسأل الله تعالى ان يهديهم. وقال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويأتون الزكاة. فالاية الى نهايتها. فالرحمة كتبها ربنا عز وجل

104
00:41:56.300 --> 00:42:26.300
ويا حبيبة لديه ومن اسمائه سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم اه ايها الاحباب الكرام نحن نكتفي بهذا القدر من الاسئلة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان يعقد واياكم وان يربي ابنائنا وان يهدي شبابنا وبناتنا وان يزوج الشباب والفتيات

105
00:42:26.300 --> 00:42:46.300
وان ينزل بركته وخيره وجوده واحسانه على بيوت المسلمين وديار المسلمين وان يجنبنا الشرور ما ظهر منها وما بطن. وان يجعلنا واياكم من جنة الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. آآ شاكر لكل

106
00:42:46.300 --> 00:42:57.200
حسنى استماعهم. وجزاكم الله خيرا. ونلتقي على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته