بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام نلتقي على خير وبركة سائلين الله تعالى ان يوفقنا الى كل
وان يصرف عنا كل شر. وآآ الحديث في مجمله آآ ابدأه بقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. هذه المسألة مسألة مهمة جدا. لا سيما في تنشئة الاجيال
وتأسيس البيوت. آآ سئلت اليوم آآ سؤالا هذا السؤال ان شابا هو بار بابيه. ومتزوج وله اولاد. ابوه يطلب منه ان يشتري له السجائر الدخان. الزوجة تعترض على زوجها وتقول له لا
لابيك الدخان. فيقول لها لابد ان اكون برا بابي ويستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك. اذا ابي لو طلب مني اي شيء. حتى ولو كان هذا الشيء فيه معصية لابد ان اطيعه. هذه مسألة
يحتاج الى تنبيه يسير وهذا التنبيه اليسير ان طاعة الوالدين انما تكون في المعروف وبالمعروف. طاعة الوالدين انما تكون في المعروف وبالمعروف. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف. انما الطاعة في المعروف. وقال الله عز
في مسألة الطاعة اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فنجد ان طاعة الله كانت مستقلة اطيعوا الله. وان طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت طاعة مستقلة. اطيعوا الرسول
وعندما نأتي عند اولي الامر من العلماء والامراء والاباء والمسئولون نجد ان هذه الطاعة لم تأتي طاعة مستقلة. وانما قال واولي الامر منكم. فدل ذلك على لان طاعة اولي الامر انما تكون في المعروف. فلو ان الوالد امر ولده ان يعصي الله
عز وجل لم يجز للولد ان يطيع اباه. لم يجز للولد ان يطيع اباه. ما ينفعش والمشكلة ان هناك زوجة تشاهد ما يحصل. وهناك اولاد يتربصون ويشاهدون ما يكون ودائما الاولاد لابد ان نزرعها عندهم الخير. لان من زرع الخير في ولده حصد
خيرا. هناك اناس يزرعون الخيال ويحصدون الوهم. هناك اناس يزرعون الخيال ويحصدون الوهم. نحن لا نريد ان نكون كهؤلاء. وانما نريد ان نكون هؤلاء الذين يزرعون الخير ثم يحصدون الخير ان شاء الله تبارك وتعالى. اذا هذه مسألة مهمة جدا
المسألة الثانية التي تعرضت لها اليوم هي ان بعض الناس يحاول ان يسفه ما استقر في التراث وتعارف عليه اهل العلم. ظنا ان فهذه المسائل التي تعارف عليها اهل العلم هي من جملة الاخطاء. فيخطئ الشيء هكذا من
غير دراسة ولا تحقيق. فهذه المسألة في اه مختصرها ان ان رجلا قال ان خطأ يوجد في كل الكتب التي تدرس في المدارس والجامعات وايضا في الكتب التي تدرس للاولاد ان التحنث بمعنى التعبد. ان التحنث بمعنى
التعبد وقال هذا خطأ. وقال هذا خطأ. لان التحنث من الحنث انظروا التحنث من الحنف. والحنث معناه الابتعاد عن مكان الذنب فالتحنث هو الابتعاد عن مكان الذنب ليس معنى التعبد
خلاصة المسألة دون الدخول في تفصيل بان هذا الكلام لو دقق فيه لوجد ان التعبد يفضي الى المعنى الذي ذكر. يعني هذا الاخ الذي قال هذا الكلام غفر الله لنا وله. عندما نقول
التعبد فمن لازم التعبد انه سيعتزل اماكن المعصية ويبتعد عنها. وفي الوقت في نفسه الذي فسر التحنث بالتعبد على قول كثير من اهل العلم ومحمد ابن شهاب الزهري الذي روى حديث بدء الوحي وهذا الحديث في صدر صحيح البخاري ان
النبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخلاء. اي ان يختلي بنفسه للتفكر والتذكر فكان الليالي ذوات العدد. قال والتحنث التعبد. ده بنص الحديث والتحنث التعبد. فالامام محمد ابن شهاب الزهري هذا تابعي. وادراجه
التفسير في الحديث هو ادراج معتبر. واللغة تؤيده لا تصادمه. بل كلام ذلك الاخ ايضا هو في هذا الاتجاه فلماذا نقول بان كتب التراث فيها اخطاء وان ما ندرسه لاولادنا
معلومات تحتاج الى اعادة نظر الى غير ذلك. مهم جدا ان نربط الناس بالتراث نبين لهم اهمية التراث. لان التراث هو تاريخ الامة. التراث هو تاريخ الامة جزء من تربية الاولاد ان يتربى الاولاد على حب تاريخ الامة. مهم جدا ان الاولاد يتربم على حب
تاريخ الامة عندما اسأل اه يعني بعض الاولاد عن بعض المعلومات اليسيرة في تاريخ الامة تجد الاولاد لا يعلمون شيئا لا يعرفون شيئا. لو قلت لهم غزوة بدر ماذا تعرف عنها؟ لا يعرفون عنها شيئا
لو قلت لهم ما هو الصحابي لا يعرف معنى الصحابي. كثير من اولاد المسلمين لا يعرفون شيئا عن تاريخ في هذه الامة آآ نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا وان يوفقنا. آآ هناك
هناك بعض الاسئلة نجيب عنها بشيء من الاقتراب ولا نريد ان نطيل في هذا المجلس آآ السؤال هل يمكن دراسة الادبيات من منظور عقدي؟ لا بأس. هناك بعض الناس قولون بان الادب يعكس طبيعة المجتمع. فالاديب هو ابن بيئته
وبالتالي دراسة الادبيات لابد ان تتعلق المجتمعات والبيئات التي يخرج منها الاديان هذا كلام جيد. ولكن السمة آآ التي تشكل مجتمعنا والتي نحن اه لابد ان نحافظ عليها اننا مجتمع مسلم. عقيدته الاسلام. فلابد ان ينطلق
الادب من هذه الشخصية التي تشكل هذا المجتمع. وان نفعل ذلك بعز فخار لا نصنع ذلك باحتقار او باستخزاء. يعني اتعجب من الذين يربطون بين الفكر اليساري وبين الادب. يبقى الادب اليساري. وحتى الصهاينة
اليهود اصحاب المشاريع الاستعمارية في ديار المسلمين لهم ادب. الادب الصهيوني. لكن عندما نتكلم عن رب الادب بالعقيدة وان تكون العقيدة الاسلامية منطلقا لدراسة الادب يقولون لا نحن نريد الموضوعية فلماذا لا تطبقون الموضوعية في الادب الصهيوني والادب المركسي وغير ذلك؟ لماذا لا تظهر
الموضوعية الا في الادب المؤسس على الشخصية الاسلامية في الحقيقة انها حرب شعواء ولكن لابد ان تكون اقدامنا في الارض ثابتة. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا. انا سريع الغضب
ما الحل؟ كل خصلة مرزولة يمكن للانسان ان يعدل منها وان يغير يعني لو ان هناك انسان مثلا فيه جبن او فيه بخل او انسان فيه تسرع وعجلة او انسان فيه غضب
يمكن ان يعالج الانسان هذه الاخلاق المردودة؟ ايوة. يمكن ان يعالجها شيئا فشيئا. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. اذا الانسان اذا كانت عنده اخلاق مرذولة
واخلاق فاضلة لابد ان هو يجتهد في تثبيت الاخلاق الفاضلة. وان يجتهد في تنحية الاخلاق المرذولة شيئا فشيئا باذن الله تبارك وتعالى يكون الخير آآ موجودا. آآ ابن كثير السرحان والتوهان. ما بيركزش. يعني ابني لا يركز. ما الانسان اللي بيسرح كتير ويتوه كتير لا يركز
لابد ان احنا نبحث لماذا اه يكون الذهن شاردا؟ الانسان لما يكون ذهنه شارد طب ده ولد صغير لا متجوز ولا مخلف ولا مسئوليات ولا ارتباطات ولا ولا الى غير ذلك. يبقى ما الذي يجعل ذهنه مشدودا مشددا
مشتتة. هل هذا الولد هناك علاقات اه يعني اه انثوية اه شتت ذهنها هل هناك افكار آآ يعني ضاغطة على عقله كان سببا في هذا التشتت؟ هل هناك هناك مشاكل اسرية كان طرفا فيها او وقعت امام عينه كانت سببا في حصول هذا التشتت؟ هل
المدرسون في المدرسة او في الحضانة او هنا وهناك. قساة القلوب آآ فظاظ الطباع. فهو فكر في اليوم التالي عندما يذهب اليهم ماذا يصنع؟ وماذا يصنعون معه؟ لابد ان نحلل اولا الاسباب المادية التي يمكن
ان تؤدي الى هذا السرحان او الى هذا التركيز. فاذا وضعنا ايدينا على السبب بطل العجب كما يقولون اه اما اذا كان هذا السرحان وعدم التركيز نوع من الشرود الذاتي. يعني هناك بعض الناس يبقى
بيحاول يريح دماغه. يعني دماغه مشغولة. فيريح دماغه ازاي؟ يقوم سرحان. السرحان ده ونوع من تريح الدماغ. ده امر حسن ولكن لا ينبغي ان يكون لمدد طويلة. يعني يمكن الانسان بالفعل هو يشرد بذهنه
وهذا الشرود في الحقيقة ربما يكون راحة للذهن. وربما يكون اشغالا للذهن ولكن لا يكون مخيفا. المخيف ان الانسان عدم تركيزه يكون في الاوقات التي تحتاج الى تركيز يعني الزوجة لو ما ركزتش عند الطبيخ
اذا الطبيخ سيفسد. السائق اذا لم يركز عند القيادة هناك حادثة محققة. الانسان اذا نزل على السلالم ومش مركز السلالم ممكن ان يقع فتكسر ساقه. او يشد رأسه. اذا نحن في حاجة الى التركيز في حياتنا. التركيز مهم جدا
في الحقيقة مهم جدا في الحياة. فاذا عدم التركيز لابد ان نبحث عن الاسباب. اذا فقدنا الاسباب فعلينا ان نتجه الى الله عز وجل سائلين اياه ان يوفقنا وان يهدينا وان يصرف عنا السوء. اعياد
عيدان لا ثالث لهما. عيد الفطر وعيد الاضحى. لا الثالثة لهذه الاعياد توفي والدي بعد اكثر من شهر من الغيبوبة. وبالطبع لم يكن يصلي فيها هل يجوز ان اقضي عنه؟ لا. لا تقضي عنه
اه هل يجوز لاحد ان يصلي الثوب اه الضيق الذي يمشي على جسده لا لا يجوز. لا يجوز ان الانسان يصلي في سراويل ضيقة. بحيث تكون مجسمة العورة آآ من امام ومن خلف. لا يجوز ذلك الامر. البناطيل الداخلية التي تلبس في الشتاء. هذه بناطيل
آآ لا تصلي فيها ولكن آآ اجعل على آآ الجزء الاعلى شيئا من الازار او فوطة طويلة او ثوبا فضفاضا او نحوا من ذلك. الفرق بين العقد الباطل والفاسد هناك من
بين البطلان والفساد. قال ان الاتنين بمعنى واحد. وهناك من فرق بينهما. وهذه المسألة مسألة دقيقة بمسألة الاصول فلتراجع. آآ هذه المكافأة التي يعطيها الناس الامام المسجد هل آآ تحل له ام واجب عليه ان يبحث عن مصدر رزق اخر يتعفف به
في عامة في ايدي الناس. آآ لو اخذ امام المسجد مكافأة مكافأة او مرتبا لا بأس. لا بأس في ذلك الامر لا بأس في ذلك الامر. واهل العلم تكلموا في هذه المسألة واجازوها. واستدلوا على جواز اخذ
الاجرة على القرآن واستدلوا بحديث الصحابي الذي رقم سيد الحي بسورة الفاتحة فاخذ اولا على ذلك. واقره النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن اذا اردت ان تتعفف وان تتورع وان غزة وان تأخذ بما هو امضى واشد عزما فهذا لك وجزاك الله خيرا
هل يجوز ذبح عجل للعقيقة عن اكثر من طفل؟ آآ هناك من اهل العلم من اجاز ولكن انا اميل الى ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة العقيقة. وهذا مذهب الامام احمد عليه رحمة الله. آآ
آآ للولد شاتان وللجارية شاة ويجوز ان تكون العقيقة بشاة عن الذكر والانثى لا بأس من اخراج الزكاة آآ سلعة غذائية والله تعالى اعلى واعلم اقصر كثيرا في الصلاة. ما هو العلاج المناسب لهذا التقصير؟ العلاج ان تعلم ان الصلاة
من اعظم الشعائر التي نوه الشرع عليها. قال الله تبارك وتعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اخوانكم في الدين. فان تابوا اي بالتوحيد لان التوحيد هي التوبة من الشرك. ثم قال واقاموا الصلاة
فصار من اعظم مقتضيات التوحيد بعده الصلاة والزكاة. الصلاة والزكاة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة انه يحاسب على الصلاة وكان الصحابة يرون ان اعظم ذنب بعد الشرك هو ترك الصلاة. وكان لا يتخلف عن الصلاة الا
المنافقين كان لا يتخلف كان لا يتخلف عن الصلاة الا من اتهم بالنفاق. فلابد ان تقرأ في اهمية الصلاة والتحذير من هجرها او التخلف عنها او تركها. ثم اعلم ايها الحبيب ان
لكل شيء عنوانا. فما هو عنوان اسلامك؟ فالصلاة مظهر اكيد من مظاهر الدين شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة ودليل من دلائل الايمان فاياك ان تكون من جند الشيطان او ان تتبع
نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياك آآ اعمل في مصنع خضروات ويمنع لنا من اخذ شيء ولكنهم يرمون خضروات نظيفة في القمامة. فالتقوا منها واخذوا خلسة هل هذا حرام؟ انت لا تأخذ الخضروات من المصنع وانما تأخذ الخضروات من القمامة
سبحان الله! فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. ونسأل الله تعالى ان يصلح لك نفسك. وان ييسر لك امرك آآ والد تخلى عن ابنته وعندها اربع سنوات ولم يعرفها الا بعد سن اربعين سنة
سبحان الله! وهي تريد صلة الرحم لوجه الله. وهو لا يريد منها الا النقود. ويقول انها عاقة ان لم تعطه سبحان الله! نسأل الله تعالى ان يهدي هذا الوالد يعني الوالد آآ يعني يترك ابنته هذه السنوات
اطوال ثم هي تريد صلته. فعندما آآ يوافق ان آآ تصله ابنته آآ يوافق على هذا في مقابل ان تعطيه مالا. نقول لها اصبري على ابيك. ونسأل الله تعالى ان يجزاك خيرا
هل الشك في الزوجة رمي بالزنا؟ لأ. ليس رميا بالزنا. ولكن الشك في الزوجة باب عظيم من ابواب ضياع الاسرة فلابد الانسان ان يتقي الله عز وجل. والا يحاول ان يتهم الاخرين بالظنة. ما يكونش انسان ظنان
لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الظن هو اكذب الحديث. فكثير من الناس يرتب آآ مواقفه على الشك في الظن. ويترتب على ذلك مفاسد عريضة لا يعلمها الا الله. فانا اهين
بهذا الزوج ان يتقي الله تعالى في زوجته. الطريقة الصحيحة لتدارس العلم الشرعي آآ كلمة تدارس ان هناك من يجلس معك لتدرس معه. فاذا كان الذي تجلس معه للدراسة هو اعلى منك فاستفد منه. واذا كان قاريا لك فتدارسا سويا. تلاقحا
الشيء الواحد وتباحثاه لتصل الى امر سواء. واذا كان اقل منك فلا تحرمه خيرا عندك علاج الزوجة التي تجلس بالساعات على الفيس وتسيء الى زوجها واهله بالتلميح ولا تطيع زوجها في الامتناع عن ذلك
نسأل الله تعالى ان يهديها. لكن اريد آآ ان انبه الى مسألة ان الزوج آآ لا يكون مقصرا في نصيحة زوجته منتبها الى تقصيرها ثم بعد ذلك عندما آآ يتسع آآ
اه الفساد يبدأ ان هو يشتكي. طب وانت فين من قبل كده؟ اكيد هذه الزوجة اه كانت تخالف زوجها في غير الفيس واكيد هذه الزوجة كانت تشاكسه وتعانده ولا تطيعه. فعندما استخدمت الفيس
اه هي لم تأتي بجديد. هذه عادتها هي لم تأتي بجديد. يعني المشكلة ليست في الفيس. المشكلة في طبيعتها الابية آآ التي آآ لا تستجيب ولا تتطاوع ولا تلين مع زوجها ولا مع اهله
هذه الزوجة اذا وصلت الى هذا الدرك لا اقول الى هذا المستوى فلابد من الانتباه السريع ولابد من تدارك المواقف حتى لا تنفلت الامور. الزوج له ان هو يمنعها من التليفون. والزوج له انه
هو ينصحها ويوجهها الى طريق الخير. بدل ما تقعد الساعات الطوال في البيت تتكلم. لأ. يحاول يشغلها في مجلس قرآن يشغلها في امر خيري آآ يشغلها بمجالس الاخوات اصحاب الخير والفضيلة. يحاول ان آآ يهيئ
لها بيئة اه مناسبة اخرى. وان يحثها على ذلك. يعني افترضنا ان هي قاعدة في مكان يقول لها ايه المانع تجمعي البنات في المنطقة تحفظيهم قرآن وتحببيهم في طيق ربنا ويبقى دي الحسنة بتاعتك عند ربنا ايه المانع؟ بدل ما تقعدي
الفيس كل يوم اربع خمس ست عشر ساعات. ابذلي نصف هذا الوقت مع الاولاد الموجودين في المنطقة. واجمعيهم على طاعة الله آآ بعض الازواج نصيحته الهجوم. ما تعمليش هكسر وهعمل وهمنعك لكن حاول
قل ايها الحبيب ان تأتي بالبديل. يعني اه وجها الى طريق الخير. اشغلها بما يكون هو اصلح وازكى واطهر لها. فاذا تفاعلت قد اتيت ما عليك والله تعالى اعلى واعلم
آآ تسمية المولود باسم مسلم لا بأس. لا بأس وبعدين آآ مسلم آآ ليس كمؤمن. يعني مؤمن فيه تزكية اعظم من مسلم. ولذلك في حديث سعد عندما قال يا رسول الله اعطيت ناسا او اعطيت فلانا ولم تعط فلانا وهو مؤمن. فسكت
النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اومسلم وفي ثالثة قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي الرجل وغيره احق بالعطاء منه خشية ان يكب على وجهه في النار. فقول النبي صلى الله
عليه وسلم اوى مسلم دليل على ان لو الانسان تسمى بمسلم لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم اه بالنسبة لكلمة شهيد اه كلمة شهيد لها اكثر من معنى
فشهيد قد يكون من الشهادة التي هي بمعنى الحضور. وقد تكون اه شهيد من الشهادة التي هي القتل في سبيل الله. فاذا كان اللفظ يحتمل اكثر من معنى. فبالتالي لا يكون من الفاظ التزكية والله تعالى
اعلى واعلم. تكرار العمرة في السفرة الواحدة ليس هذا من هدي ولم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام. لكن من اراد ان يفعل ذلك فليغير الميقات والله تعالى اعلى واعلم آآ الزواج بدون موافقة الاهل هذه المسألة تحتاج
الى تفصيل يعني هل هذه بكر ام ثيب؟ هذا اولا. ثانيا هل الاهل يعضلونها؟ يعني ايه معنى اذا اتاها الرجل الدين الكفء ولكن الاهل آآ لا يوافقون عليه وتقدم بها
العمر كثيرا فماذا تصنع هذه المسكينة؟ اذا هذه المسألة تحتاج الى تفصيل. ويا حبذا لو ان السؤال آآ عرض بطريقة ادق لكان خيرا. آآ الفوايد البنكية اذا فتخلص منها الانسان لعل ذلك يكون يعني اورع له. والله تعالى اعلى واعلم
آآ التعامل مع طفل آآ عصبي يسب كثيرا ولا يفارق بين صغير وكبير. دي حالة سنية عمرها يا احباب. ودي متصورة يعني بيقول ان الاب والام لا يسبان. يعني الاب والام ناس محترمين ما بيسبوش. ولكن
الولد سباب وعصبي. دي مسألة طبيعية في هذا السن. ممكن نجدها عادي جدا. الولد يروح الحضانة فممكن يسمع من الاولاد بعض الشتايم بعض السباب وهو عصبي فيبقى السباب اللي يسمعه مع العصبية فيبدأ يتكلم بهذا الكلام. وكثير من الاولاد
لا يفقهون السباب. يعني لما يقول لحد مثلا يا حمار مش فاهم ايه معنى الكلمة دي. او يقول للتاني يا ابن كذا مش فاهم معنى الكلمة دي اول كلام بيقوله خلاص بيقوله في وقت الانفعال ولكن لا يدركه دقيقة معناه بدليل ان هؤلاء الاولاد عندما
يقدم بهم العمر قليلا يبتعدون عن هذا السباب. يعني آآ هناك احد آآ يعني الاخوة كان له ولد هذا الولد ما رأيته في حياتي آآ يعني لسانا آآ اشد منه بذاءة
حاجة لا يمكن. يعني انا ظني انه لا يتكلم بالكلمة العادية. يعني الاصل في لسانه البذاءة. والتجاوز وآآ يعني حاجة صعبة جدا. فوالده يشتكي اقول له اصبر عليه قليلا. وان شاء الله سيكون افضل. هذا الولد
بسم الله ما شاء الله. الان يحفظ القرآن ويؤذن وما شاء الله لا قوة الا بالله. احنا نصبر قليلا ولابد ان نعلم ان السنوات كل عمر اه سني له اه بعض الخصائص التي اه تميزه
اعمل في التنظيف في اه مجزر لذبح خنازير ولا الموز لحمه. حكم ذلك اياك ابتعد عن ذلك الامر ولا تعمل في هذا المكان. فان الخنزيرة نجس ولا يجوز المسلم ان يعمل في الاماكن النجسة التي آآ تكون من هذا القبيل
اشتغل اي شغلانة تانية ولكن اياك ان تعمل في ذلك. آآ مسألة الانتماء للاحزاب وآآ الرايات الجاهلية لا يجوز ذلك الامر لما فيه من تفريق المسلمين اه زوج شديد التعلق بالهاتف حتى اذا جلس مع اولاده وزوجته لا ينتبهوا لحديثهم مشغولا بالهاتف
دي مشكلة. يعني مشكلة عظيمة جدا انتشرت في كثير من البيوتات. ان الرجل آآ يعني يعني لدرجة ان احدى الطرائف ان في هناك آآ زوجة عيالها بيقولوا لها يا امي لا عاوزة ابي وهي والراجل معهم في نفسه
في البيت. كلمني على الهاتف. يعني هي مش قادرة تجيب الراجل ولا عارفة تتكلم مع زوجها. فعيالها بيقولوا لها يا امي كان لا معي على الهاتف يعني لان هو ما بيتكلمش الا على الهاتف. شف لهذه الدرجة دي مسألة صعبة جدا. آآ انا انصح آآ
يعني الذين ينشغلون بالهاتف بهذه الصورة ان يجعلوا حظا لبيوتهم. نسأل الله تعالى ان يوفقنا للخير احاول ان آآ اجذب اصدقائي للمسجد ولكن الشيطان مسيطر عليهم. وفي المقابل هم اصدقاء
طفولتي لا اريد ان آآ اخسرهم. ماذا افعل؟ اصبر. هي المسألة تحتاج الى صبر. واياك ان تيأس او ان تتعجل فنسأل الله تعالى ان يهديهم وان يجزيك خيرا آآ اجعل آآ حبك اجعل حبك لاهل الاسلام
لان الحب جزء من الموالاة. والموالاة لا تكون الا لاهل الدين. نسأل الله تعالى ان يوفقنا اه مسألة لو ان انسان تزوج غير مسلمة اه ما هو بيحبها. هذا ليس هو الحب الشرعي. ولكن ده
الحب الجبلي. هذا حب عادي. حب جبلي. لكن حبك لاهل الدين هذا حب شرعي. تؤجر عليه الله تبارك وتعالى قراءة المرأة للحائض للقرآن لا بأس. لان المسلم لا ينجس. لا اشعر بالخشوع في الصلاة. ما الحل؟ لو
انك واقف بين يدي الله وانه مطلع عليك وانك تخاطبه ويسمعك لتغيرت احوالك آآ حكم عمل جلسات نفسية او تعديل سلوك بين الرجل والمرأة في غرف مغلقة او عبر الهاتف. نسأل الله تعالى ان
لاني اخشى ان تكون هناك بعض المخالفات في مثل جلسات تعديل السلوك حكم اعطاء صدقة لغير المسلم. هذه مسألة فيها نزاع. ولكن اميل الى جواز اعطاء غير المسلم الصدقة. لقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية. آآ
فقراء الالف واللام هنا ليست للعهد وانما هي دي الجنس. لو قلنا الفقراء انها عهدية اذا هم الفقراء المعهودون المعروفون. فهؤلاء هم المسلمون. ولو قلنا بان الفقراء والمساكين الالف واللام هنا هي الجنسية فمعنى ذلك ان كل من اندرج آآ تحت اسم الفقر او المسكنة جازت عليه
في الصدقة وهذا ما اميل اليه. والله تعالى اعلى واعلم ابيع السمك الطازج مع السمك البايت مع ان السمك البايت كويس لا ضرر منه حلال ذلك ام حرام. لو حاولت ان تفصل
بين هذا وذاك. وان تجعل السمك البايت بسعر اقل ولو جنيه او جنيهين. هذا اولى كأفضل. هذا اولى لك افضل حتى ان الناس يحترموك ويعرفوا ان انت رجل بياع تتقي الله عز وجل ولا تقع في الغش
اشعر بخنقة تلازمني في صدري منذ سنوات. وارى احيانا اني اطير واسقط من مكان عال. نسأل الله تعالى ان ربنا يحفظك عليك بالرقية الشرعية وصاحب الصالحين لعل الله تعالى ان يوفقك وان يأخذ آآ بيدك
آآ الصلاة في السيارة نقل ثقيل واقفا للصعوبة الجو البارد مع ان السيارة واقفة ومنتج القبلة لو كانت السيارة واقفة متجهة القبلة وصليت فيها اه لعدم اه او لتعذر الصلاة آآ في اسفل السيارة لا بأس في ذلك لا سيما في هذا البرد الشديد
آآ نسأل الله تبارك وتعالى ان يذهب آآ بأس كل صاحب بأس وآآ ان يأخذا بايدينا الى محابه ومراضيه. وان يرزقنا رضاه. وان يجعلنا واياكم من الطيبين الصالحين نسأله سبحانه وتعالى ان يربي اولاد المسلمين. وان يهدي اولاد المسلمين. وان يزوج فتيات المسلمين
وان يأخذا بايدي المسلمين ذكرانا واناثا الى طريقه المستقيم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته