1
00:00:00.050 --> 00:00:32.500
اجيب على ما يتيسر من الاسئلة بحسب ما يتيح المقام. لان الاخوان باقي عندهم تكريم الاخوان المكرمين ونجيب على الاسئلة بقدر ما نستطيع والاصل في الاسئلة الاصل في الاسئلة اننا نقدم الجواب على

2
00:00:32.550 --> 00:00:52.550
الجواب على الاسئلة التي تتعلق بالدرس فهذا هو محل العناية. واقتصر على جواب اه هاتين الورقتين لان هذا السائل جاء لي ودفع بهاتين الورقتين ليجيب عنهما متعمدا ذلك فانا اتعمد الجواب

3
00:00:52.550 --> 00:01:12.550
واضح رجاء ان ينفعه الله به فان كان السائل متعلما نفعه الله به. فان كان متعمتا لم يزده ذلك الا خبالة. يقول ما حكم الجهاد في سبيل الله؟ بحال تعرض الدين للخطر. وخاصة في هذه الايام؟ وما حكم مشهورة ولاة الامر

4
00:01:12.550 --> 00:01:39.550
بتركيز راية الجهاد في سبيل الله ونصرة السنة وحماية الدين الجواب ان الله سبحانه وتعالى اوجب الجهاد في ايات عديدة. وبين ان من احكام الجهاد رده الى ولي الامر. قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذي

5
00:01:39.550 --> 00:01:59.550
يستنبطونه منه. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام جنة يتقى به ويقاتل من ورائه. اي يرجع الى قوله في الجهاد. فذمة ولي الامر مشغولة

6
00:01:59.550 --> 00:02:21.600
عمارتي حياة المسلمين بالجهاد فهو المسؤول عنها. ونحن بطاعته. واذا خفف الله سبحانه وتعالى عنا وجب على العبد ان يشتغل بوظيفته في العبودية. وان يترك ما ليس له لاهله فان الله لن يسأله عنه

7
00:02:21.600 --> 00:02:41.600
وانما سيسأله عن العبودية التي فرض فرضت عليه. قال الله تعالى وما كان المؤمنون ليسروا كافة. فلولا اذا نفر من كل ثقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فبين الله ان الامة

8
00:02:41.600 --> 00:03:01.600
تقسم فيها الوظائف باعتبار العبودية التي رتبها الله. فليس للعبد ان يرتبها وفق هواه. ولا رأيه ولا قول اهل بلده وطائفته التي يحب وانما وفق ما يحبه الله عز وجل. فان المحب لله صدقا هو الذي

9
00:03:01.600 --> 00:03:21.600
الذي يتبع شرعه ويصدق رسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا وفى بهذا كملته عبوديته ورق الله عز جل مقامه ودرجته عنده. فاذا نازع العبد العبوديات المفروضة عليه وتمرد عليها وشغل نفسه بغيرها

10
00:03:21.600 --> 00:03:41.600
ارهق ذلك كاهله في العبودية فضعف عن العبودية المضروبة عليه ففسدت عليه عبوديته وافسد العبودية يأتي على الناس ومن فقه ابن عمر رضي الله عنه كما ثبت انه لا يجوز للعبد ان يوغل في العدو

11
00:03:41.600 --> 00:04:01.600
يا ابني الامير اي انه لا بد ان يرجع الى اميره ثم يستشيره في ذلك وقد ذكر العلامة زروق المالكي كلاما عجيبا انه قل احد نكل عن طاعة الامام في هذا الا ابتلي في دينه ففسد عليه

12
00:04:01.800 --> 00:04:26.650
وهذا مشاهد ان لا ينازعون ولي الامر فيما يتعلق بالجهاد انهم ينقلبون على اعقابهم فيصيرون في حماءة من السوء والشر. وربما وقعوا في الكفر ومن عرف احوال الناس قديما وحديثا وجد صدق ذلك فالانسان يشتغل بما يلزمه من العبودية وما لا يلزمه يركنه الى

13
00:04:26.650 --> 00:04:48.850
اهله واذا خفف الله عز وجل عنك شيئا من العبودية فلا تثقل كاهلك بما يعظم به حسابك وقد ذكر ابن رجب ان عمر ابن الخطاب رؤي بعد مدة من وفاته يستقل له ما فعل الله بك؟ فقال الان فرغت من الحساب

14
00:04:49.450 --> 00:05:18.900
فالمرء اذا عظمت ولايته من حاكم او عالم عظم السؤال عليه يوم القيامة. واذا زوي عن الانسان حظه من حكم او علم فلا يبتلي نفسه بما ليس مكلفا به يقول هذا السائل ما حكم النحنحة او الكحة في الصلاة بغير ضرورة تكره وتصح الصلاة معها

15
00:05:21.550 --> 00:05:43.550
يقول ما هو القدر الواجب لصلاة الرجل في بيت لبعد المسجد عن البيت هذه المسائل تعطل الانسان عن الصلاة يصلي في المسجد ويعينها الله يقول ما حكم تسليم المأموم قبل ان يسلم الامام؟ التسليمة الثانية. يحرم فعله. يحرم ان

16
00:05:43.550 --> 00:06:07.200
لما قبل الامام التسليمة الثانية. وهل تبطل صلاته؟ محل تأمل. لان الركن هو التسليمة لكن يحرم فعله ولابد ان يأتم بالامام بعض الناس هو بخط دقيق فلا نراها يقول شخص يصلي

17
00:06:08.200 --> 00:06:28.100
واذا سجد جلس على كرسي فاتى شخص واتم به هل يجلس المأموم ام يصلي قائما يصلي قائما فهي الحال الاخيرة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة انه كان يصلي جالسا

18
00:06:28.100 --> 00:06:54.100
هم يصلون قياما المسائل الافتراضية هذي ما فيها خير في العبادة. واحد يفترض اشياء لغير معمول بها هذا يظعفها عن العبادة. يشتغل بما يلزمه يقول ما حكم ترك السنن في الصلاة عمدا؟ والاقتصار على الاركان والواجبات. هذا مما يضعف العبودية

19
00:06:54.100 --> 00:07:14.250
ذكره ابن القيم والشاطبي فالانسان اذا اعتاد ترك السنن اوصلته الى ترك الواجبات فلا ينبغي للانسان ان يتساهل ففي سنن الصلاة وليحرص عليها حماية صلاته يقول هل يجوز التيمم لمن

20
00:07:15.200 --> 00:07:33.750
يمكن له ادراك  في اخر وقت الصلاة في بلد يوجد فيه الماء. اذا غلب على ظنه انه اذا طلب الماء ادركه في وقت الصلاة فانه يتوضأ اذا وصل ثم يصلي ما دام الوقت باقيا

21
00:07:37.050 --> 00:07:52.200
يقول في توقيت ام القرى اليوم صلاة الفجر ما هو الوقت اي قدره للاقامة لصلاة الفجر اذا انتهى من الاذان اذا انتهى من الاذان هذا وقت الصلاة من الاذان هذا دخول وقت الصلاة. واما

22
00:07:53.550 --> 00:08:13.550
ادعاء ان هناك تقديما في الاذان والناس يؤدنون هذا الوقت قبل ان يوجد تقويم ام القرى. تقويم ام القرى جاءوا الناس في هذا البلد يعرفون الاوقات فاولئك الذين عاشوا ذلك الزمان يقطعون بصحة هذه الاوقات. وقد خرجت لجنتان في حياة

23
00:08:13.550 --> 00:08:31.050
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمهم الله رحمه الله بتعيين وقت صلاة الفجر والتحفظ من صحته احداهما الشيخ صالح بن فوزان والاخرى يرأسها الشيخ بكر ابو زيد فحكمت اللجنتان بصحة وقت الفجر. فالاصل بقاء الناس على هذه الاوقات المؤقتة

24
00:08:35.550 --> 00:08:59.850
هذا سائل يسأل يقول او يعبر عن سؤاله يقول انه هناك تخبيط عن العلم وما يحصل من تهجم على اهل العلم وانما يحصل بسببهم الجواب العبد مأمور بان يطلب ما يقربه الى الله سبحانه وتعالى ومفتاحه العلم. فالعلم اعظم الطرق المؤدية الى

25
00:08:59.850 --> 00:09:29.850
الجنة فيطلبه الانسان ويشتغل بما يلزمه. اما العائدون هو المتهوبون فلا يبالي بهم ان هؤلاء لم يخلو منهم زمن. فزمن النبوة كان مملوءا بالمنافقين. فما بالك هذه الازمان المتأخرة والمرء ينظر الى ما يحصل به عبادة الله ويستمسك به وهذا اعظم لاجره فانه اذا قل العاملون بالعمل عظم

26
00:09:29.850 --> 00:10:03.400
الاجر واذا اردت الشروع في اثم مثني في الفقه فبماذا ينصحك نصيحتي ان تتدرج في حفظ الفقه كما كان اهل العلم يحفظون شيئا وجيزا ثم يرتفعون ثم يرتدعون والحنابلة رحمهم الله كانت لهم مصنفات مختصرة في طبقة المتقدمين والمتوسطين

27
00:10:03.600 --> 00:10:25.100
الكتب المصنفة اختصارا عند المتأخرين ارفع من رتبة الابتداء. في حفظ متنا وجيزا على مذهب الحنابلة. والمقصود خذ من المتن الفقهي ان يكون مستمدا على ما ينفعه. في حفظ هذا المتن والطهارة والصلاة مما يلزم الانسان. فاذا ارتفع بعد ذلك

28
00:10:25.100 --> 00:10:50.300
احفظوا زاد المستقنع يقول لم اجد ماء لصلاة الظهر فتيممت وعند العصر توفر الماء فهل يجب علي الوضوء بصلاة العصر ام ابقى على التيمم؟ بل يجب عليك ان ان تستعمل الماء ما دام وجد فقد رفع موجب

29
00:10:50.300 --> 00:11:11.500
واستعمال التيمم ولا يجب عليك ان تعيد صلاة الظهر لصحتها بشرطها يقول ما حكم من لا يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام رفع اليدين عن تكبيرة الاحرام سنة فاذا صلى ولم يرفع يديه صحت صلاته

30
00:11:13.300 --> 00:11:28.450
قل اين موضع اليدين بعد الرفع من الركوع؟ هل ترسل ام توضع على الصدر وماذا عن حديث كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. موضع وضعهما هو

31
00:11:28.450 --> 00:11:48.450
الارسال في اصح القولين. واما حديث سهل بن سعد الذي ذكره السائل بمعناه عند البخاري فهذا حديث مطلق وليس عامة والحديث المطلق لا يصلح في كل المواضع وانما يصلح في موضع واحد وهو اما ان يكون للمصلي حال قيامه قبل الركوع

32
00:11:48.450 --> 00:12:08.650
اما ان يكون للمصليح الركوع والموافق الاحاديث والاثار ان المصلي يقبض يديه قبل الركوع. فيكون حديث سهل ابن سعد مخصوصا بهذا المحل وهو ما قبل الركوع واما ما بعد الركوع فالاظهر انه يرسل يديه

33
00:12:08.900 --> 00:12:26.350
وكان هذا هو اكثر فعل شيوخ شيوخنا محمد بن ابراهيم ال الشيخ وعبد الرحمن بن ناصر بن سعدي رحمهم الله اخبرني بهذا من صلى وراءهما ومنهم الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل رحمه الله

34
00:12:27.400 --> 00:12:50.600
يقول من اغتسل من الحدث الاكبر قال يكفي الوضوء فيهما اغتسل عن الحدث الاكبر كفاه غسله عن الوضوء يقول ما حكم ترك الفاتحة للمأموم؟ ارجح القولين ان قراءة الفاتحة واجبة على المأموم وراء الامام. فيقرأها

35
00:12:50.600 --> 00:13:14.800
ثم يتابع الامام في صلاته  يقول هل ينصح طالب العلم بان يكون له اصل ضبط روض المربع واصل تحقيق يلزمه المغني وهكذا في سائر الفنون ما الجواب لا يلزمه ان يتلقى الفقه درسا على شيوخه. ثم يستمسك بالروض المربح. فروض مربع هو الكتاب

36
00:13:14.800 --> 00:13:33.750
المنضبط من كتب المتأخرين مقرونا بادلة المذهب. واما المغني فصاحبه من المتوسطين في المذهب وهو يذكر الخلاف العالي اذا ظبط المرء مختصرات الفقه عند الحنابلة يلزم بعد ذلك روض المرضع ويجعله اصلا له

37
00:13:35.350 --> 00:13:57.600
يقول ما الفرق بين السنية والاباحة عند الحنابلة السنة عندهم يثاب على فعلها ولا يعاقب على تركها واما المباح فهو خال من الثواب والعقاب في يقول ما قيمة كتاب مطالب اولي النهى؟ هو كتاب نافع من الشروح النافعة في المذهب

38
00:13:59.350 --> 00:14:11.950
وهذا اخر البيان على هذه المسائل بحسب جوابه ويصلح المقام والله اعلم وصلى الله وسلم على نبيه محمد واله وصحبه اجمعين