1
00:00:00.050 --> 00:00:39.000
نجيب على الاسئلة المتعلقة بالدرس ونلجأ غيرها الى وقته يقول استدل البعض ودخول ال على بعض مختلف في فصاحته. فالصواب استدل بعضهم على كون اذكار الصباح على اذكار المساء قبيل المغرب بقوله فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فهل يسوغ هذا الاستدلال؟ لا لا يسوغ على

2
00:00:39.000 --> 00:00:59.950
السلف فان السلف لم يفسروا هذه الاية بهذا التفسير. وفسروها وبه ثبتت الاحاديث انها صلاة الفجر وصلاة العصر  يقول لماذا ارجعنا معنى كلمة اغتال الى المعنى الحادث لم نرجعها الى المعنى الحادث

3
00:01:00.650 --> 00:01:21.700
الاغتيال هو الاخذ بشدة سواء مات او اصيب هذا في اذكار في الحج هذا خلنا   يقول حتى النبي صلى الله عليه وسلم على الجلوس في المسجد بعد الطواعس بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ويكون ذلك في حاله ذكر لله. جزاكم الله خيرا نعم يكون ذلك

4
00:01:21.700 --> 00:01:41.700
لا محلا لذكر الله فان شئت اذكر الله هنا وان شئت اذكره في غيره. لكن لا يلزم ان تكون السنن معمولا بها جميعا في محل واحد فيمكن ان يكون الافضل ان تذهب الى بيتك وتأتي بهذه الاذكار فلا تلازم بين السنن. وقد يمكن القول

5
00:01:41.700 --> 00:02:06.700
باختصاصه بفعله صلى الله عليه وسلم. لانه لم يثبت فيه حديث قولي والحديث القوي المروي فيه ضعيف. لكن ثبت فيه حديث جابر بن سمرة عند مسلم في صحيحه  يقول وهل زيادة ان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم تثبت؟ لا لا تثبت هذه الزيادة هي زيادة ضعيفة. وما تركناه من الاذكار فاما

6
00:02:06.700 --> 00:02:23.500
ان يكون لا يصح رواية او لا يصح دراية يقول هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله في المسجد حتى تطلع الشمس؟ لا لم يثبت هذا. ثبت انه كان يبقى في مصلاه. حتى ترتفع الشمس حسناء

7
00:02:23.500 --> 00:02:49.400
ثبت انه حينئذ كان يتحدث مع اصحابه بامور الجاهلية وثبت انه كان يسألهم ايكم رأى ليلة لكن لم يثبت انه تعمده بقصد الذكر  يقول هناك ذكر لا نعرف صحته وهو سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته. فهل يصح؟ نعم هذا الحديث في صحيح مسلم. لكنه هو من اذكار اليوم وليس من

8
00:02:49.400 --> 00:03:07.150
اذكار الصباح فان النبي صلى الله عليه وسلم انما رجع الى جويرية بعد ارتفاع النهار فلا يلزم حينئذ ان يكون من اذكار الصباح يقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست من الاذكار؟ لا يقول بذلك عاقل من الانس ولا الجن

9
00:03:07.200 --> 00:03:27.200
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الاذكار باتفاق. لكن هو يريد سؤالا لم يحسنه. يريد هل هي من اذكار الصباح والمساء؟ اما في المأثور الوارد روي في ذلك حديث انس ابن مالك عند الطبراني في المعجم الكبير انها تقال عشرا لكنه حديث ضعيف لا يثبت وهذا اخرها

10
00:03:27.200 --> 00:03:44.700
هذا المجلس ولقاؤنا بعد صلاة العشاء ان شاء الله تعالى في الكتاب التالي. والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين نجيب على الاسئلة المتعلقة بالدرس ونلجأ غيرها الى وقته

11
00:03:46.200 --> 00:04:06.200
يقول استدل البعض ودخول ال على بعض مختلف في فصاحته. فالصواب استدل بعضهم على كون اذكار الصباح على اذكار المساء قبيل المغرب قوله فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فهل يسوغ هذا الاستدلال؟ لا لا يسوغ على

12
00:04:06.200 --> 00:04:27.150
السلف فان السلف لم يفسروا هذه الاية بهذا التفسير. وفسروها وبه ثبتت الاحاديث انها صلاة الفجر وصلاة العصر  يقول لماذا ارجعنا معنى كلمة اغتال الى المعنى الحادث لم نرجعها الى المعنى الحادث

13
00:04:27.850 --> 00:04:48.900
الاغتيال هو الاخذ بشدة سواء مات او اصيب هذا في اذكار في الحج هذا خلنا   يقول حتى النبي صلى الله عليه وسلم على الجلوس في المسجد بعد طلوع بعد صلاة الصبح حتى طلوع الشمس ويكون ذلك في حاله ذكر لله. جزاكم الله خيرا نعم يكون ذلك

14
00:04:48.900 --> 00:05:08.900
لا محلا لذكر الله فان شئت اذكر الله هنا وان شئت اذكره في غيره. لكن لا يلزم ان تكون السنن معمولا بها جميعا في محل واحد فيمكن ان يكون الافضل ان تذهب الى بيتك وتأتي بهذه الاذكار فلا تلازم بين السنن وقد يمكن القول

15
00:05:08.900 --> 00:05:33.900
باختصاصه بفعله صلى الله عليه وسلم. لانه لم يثبت فيه حديث قولي والحديث القوي المروي فيه ضعيف. لكن ثبت فيه حديث جابر بن سمرة عند مسلم في صحيحه يقول وهل زيادة ان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم تثبت؟ لا لا تثبت هذه الزيادة هي زيادة ضعيفة. وما تركناه من الاذكار فاما

16
00:05:33.900 --> 00:05:50.700
ان يكون لا يصح رواية او لا يصح دراية  يقول هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله في المسجد حتى تطلع الشمس؟ لا لم يثبت هذا. ثبت انه كان يبقى في مصلاه. حتى ترتفع الشمس حسناء

17
00:05:50.700 --> 00:06:16.550
ثبت انه حينئذ كان يتحدث مع اصحابه بامور الجاهلية وثبت انه كان يسألهم ايكم رأى ليلة لكن لم يثبت انه عمده بقصد الذكر  يقول هناك ذكر لا نعرف صحته وهو سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته. فهل يصح؟ نعم هذا الحديث في صحيح مسلم. لكنه هو من اذكار اليوم وليس من

18
00:06:16.550 --> 00:06:34.350
اذكار الصباح. فان النبي صلى الله عليه وسلم انما رجع الى جويرية بعد ارتفاع النهار. فلا يلزم حينئذ ان يكون من اذكار الصباح يقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست من الاذكار؟ لا يقول بذلك عاقل من الانس ولا الجن

19
00:06:34.600 --> 00:06:54.600
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الاذكار باتفاق. لكن هو يريد سؤالا لم يحسنه. يريد هل هي من اذكار الصباح والمساء؟ اما في المأثور الوارد فلا روي في ذلك حديث انس ابن مالك عند الطبراني في المعجم الكبير انها تقال عشرا لكنه حديث ضعيف لا يثبت وهذا اخر هذا

20
00:06:54.600 --> 00:07:04.043
المجلس ولقاؤنا بعد صلاة العشاء ان شاء الله تعالى في الكتاب التالي والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين