عندي سؤال في هذه الاشياء اخرجها نعم ايش اهي معترض العلم حفظ القرآن يلاحظ فيه الانسان مرتبة سنه في الطلب فان كان الانسان قد كبر سنه وتقدمت فانه يشتغل بحفظ مهماته
القرآن وحفظ محمد القرآن نوعان اثنان. النوع الاول ما لا تصح عبادته الا به. وهو الفاتحة. والنوع الثاني ما عظمت حط هذي هنا فك هذي خلها عندك والثاني ما عظمت على غيره فما عظمت فظيلته
على غيره يلي الاول. والمقصود بالفضيلة ما ثبت له فضيلة. مثل سورة الملك مثلا او غيرها من السورة التي ثبت لها فضيلة او الآيات واحد ما يجلس مع حفظ آية الكرسي لين يأتي سورة البقرة. يقدم المهمة. هذا الملحظ للأسف انه مهمل. في من كبرت سنه
اولا عبادته الا به وهو الفاتحة وحدها. والثاني ما هو اهم المهمات من القرآن وهي الايات في السورة التي لها فضيلة مثل في البقرة عند اية الكرسي وفي اخرها عندنا اخر ايتين منها واخر الايات من سورة ال عمران واول
عشر ايات من الكهف فلا بد ان يعتني من كبر السنة بحفظ المهمات. اما يقول يحفظ اخر جزء عم يجوز آآ تبارك المجادلة ثم يترك المهمات له يحفظ المهمات. اما يعني ومع ذلك المرتبة الثالثة بعد حفظ المهمات ان يعتني
حفظ القرآن يرتبه مع العلم ولو شيئا يسيرا لو يحفظ مثلا نصف وجه او يقول نحفظ هذا التسطر كل يوم شيئا قليلا شيئا قليلا ولو يحفظ مثلا في اربع سنوات او خمس سنوات او ست سنوات او عشر سنوات من القراء الكبار من القرآن كما
ذكر بالجزلي اية اية كل يوم. اية اية كل يوم. انظروا يحيى ابن الجزار. اية اية كل يوم حفظ القرآن كله. فيا اختي الانسان نفسه شيئا بالسيئة. اما من لم يكن كبيرا في السن لابد ان يلاحظ انه ينبغي له ان يقدم حفظ القرآن ويجتهد في ذلك. ولا يستكثر
من العلوم قدر ما يستكثر من القرآن الكريم ويكون اكبر جهده في حفظ القرآن الكريم. هذا محصل ما اثر عن الامام احمد رحمه الله تعالى في حفظ القرآن الكريم الذي ذكرناه بسم الله
ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله. عندنا برنامج مهو ببرنامج عندنا برامج ان شاء الله. هذه البرامج نلاحظ فيها ما يحتاجه الناس بس فهذه البرامج استفدتها اولا من نفسي والانسان يستفيد من تجربته نحن نتحدث
على الانبساط وانت تحدث كذا عند الناس فكنت احفظ اولا كنت احفظ حفظت اشياء يعني سبحان الله كان وضع الوقت في غيرها يقول لك اني استفدت منها مثل المكي والمدني بن حصال منظومة المكتب المدني تقدر مع الاستمرار في التفسير ونحو ذلك
اعرف ما كان ذلك. ولكن مع ذلك استفدت منها بيت كلكم تحفظونه. الذي هو وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من عرفت ان هالبيت ولم اجد احدا عزاء لابي الحسن ابن عصار المكي والمدني وحفظت اشياء في العلوم العقلية وغيرها ولا زال الحمد لله بعضها موجودة
الذي ينبغي ان توفر عليه قوتك هو المتون المعتمدة المهمة هذا الذي توفر عليه قوتك وهذه المتون تنقسم الى قسمين تأسيسي وتكميلي تأسيسي يعني هذا لابد اساس طالب العلم والتأسيس لقسمين تأسيس في مشترك بتأسيسي مختص
التأسيس المشترك يعني اكثر الطلبة او كل الطلبة لابد التأسيس هذا يأتون به. والذي فيه نوع اختصاص هذا قد يكون بعضهم يحفظه بعض هم لا يحفظون والتكميلي هذا يتنوع في تكملة السنة في تكميله في المتون في تكميل في لغة العرب درجة وان شاء الله تعالى النية
موجودة في في هالشي هذا باذن الله تعالى مو الدورة ها لا تعترض اجل حتى تدري البرنامج كلمة عربت صارت عربية باعتبار التعليم في دل على شيء مرتب منظم هذا معنى البرنامج شيء مرتب ومنظم في اولى من كلمة الدورة مأخذا
هذي مثل واحد ياكل ويرمي اللقمة وراه ياكل ويرمي اللقمة ورا ياكل وراه بعد شوي حسيت هالاكل بقي ايش؟ جوعان التفت لقى لك الوراء قاعد ياكل ويرميه ورا قاعد ياكل يرميه وهكذا هذه الحال هذا غلط. لابد الحفظ المقصود منه الاكثار لذلك نحن اذا ان شاء الله بدأنا برنامج الحفظ عندنا اربع قناة
الخانة الاولى هذا حفظ المقدار. المتكون عندنا مشغولة على مقاديرها. حفظ المقدار كاملا. هذي المرتبة الاولى عنده ما عنده ولا غلط. المرتبة الثانية عنده غلط واحد. المرتبة الثانية عنده غلطين. هذي مشية. المرتبة الثالثة عنده ثلاث اغلاط هذا يعيد المتن
المقدار هذا ما يعتبر متن مقدار خمس سطور في ثلاث اغلاط يعني شوي كل شوي ونافع كل شوي نافع مو بحفظ هذا هذا جانب الشيء الثاني لابد ان توجد هذه المراجعة. المراجعة التي ذكرت لكم كل جمعة محفوظة في هذا الاسبوع. والجمعة الثانية محفوظة الجمعة
يجلس يحفظ خمس شهور مثلا ست شهور بعدين بالمراجعة ينتبه بالطريقة التي ذكرناها له نعم والله يا اخي يجتهد يبحث يبحث عن القرين القرين هذا يعني امر لازم للانسان حتى يستفيد
يتطلب من صحبته في العلم من يعينه عليه لان المراد به الاعانة وتخلف المعين يضر بالمتلقي. الكمال ان يكون لك هناك قرين ستتذاكر مع وتراجع مئة وتدارس معه يدلك على مسائل العلم على الدروس ونحو ذلك وانت كذلك هذه الفائدة. واما اذا لم يوجد لك القليل فهو نقص
نقص قدري ويلزم ان تنفق طاقة اكبر لسد هذا النقص تأتي في وقتها ان شاء الله ان شاء الله في وقتها ايش حسب المذهب كل مذهب له مثل كل مذهب بالحنابلة لهم متن الشافعي له متن المالكي له متن حسب يعني
كل مذهب له ما ينبغي ان يحفظه ايش الشروح المعتمدة في هذا يطول التعداد هذا يطول. يدخلنا نقف مع مفردات نحن نريد المعاني الجملة ايش ان شاء الله تعالى يوجد برامج قريبة
المعرفة من الان بنعلمك ان شاء الله تعالى. طيب انتم انتهيتوا من اسئلتكم سم فلنعطيكم بالحكم عليكم اسئلة تسألوني الان جا دوركم بالاسئلة واحد منا واحد منا عطوه اللي بيوزع كذا
ها فيها بالشحنة الشحنة الحنفي الناس اللي المتون مئة بيت في في علم المعاني والبيان. الى شروح لها جروح ها؟ والله يا اخي للاسف انه اني ما رأيت مطبوع عندنا الان في شرح منه. رغم ان عندي يمكن خمسة شروع مخطوطة
هذا المتن كان له عناية كان له عناية كبيرة من من احسن ما شرحها ابراهيم بن محمد بن اسماعيل الصنعاني ابن الامير ايه ابن الامير الصنعاني وزعوا الاوراق بينكم يا اخوان على وجه العجل عشان ما نأخركم
ايش؟ علاج الرامية ليش الاج الرومية؟ الاجرامية هذا الصحيح فيها ليش؟ هو ابن اي للبربخ يعني نرجع الى لغة من؟ البربر قال وضخه على هذا ومن ذكر فيه هذا فقد غلب. ابنتي المجموع السوسي بربري
ونص على هذا وقال من قال غير هذا فقد غلط. ابن ادم الاجر الرامية. والامر واسع لكن نحن يعني اخذ الاكمل ما نألف رسالة في الرد على من قال اجروه. كلكم معكم ورقة؟ كلكم معكم اوراق ولا
الناقص هذا الاخ ما معه ورقة على طول هذا ها اه سم ايش لا هذي مسألة ما لها دخل لان السؤال في الكتاب البينات المسائل الخارجية لا ما لها دخل في موظوعنا طيب الاوراق اللي معاكم اكتبوا
ها الصوت اكتبوا الاسم. كل واحد يكتب اسمه. كل يكتب اسمه. الثلاثي بعدين الاب يكون بينك وبينه كلمة ابن. محمد ابن عبدالله الفلان يلا يا ابو عثمان خلاص اكتب ورقتك
المؤهل الدراسي. اكتبوا مؤهلاتكم الدراسية. دراسات عليا جامعي غير ذلك حدد دراسات عليا جامعي دون ذلك حدث او غير ذلك حدث الجامع يدرس في الجامعة يعني او متخرج منها. دراسات عليا يعني يدرس دراسات عليا ومتخرج منها. غير ذلك او دون ذلك اذا الثانوية او المتوسطة
او مع تقني او غير ذلك يحدد الذي يريد وهذا احب اليه ان يكتب الجوال او الهاتف الذي يريد وهذا احب اليه الاسئلة السؤال الاول قدم افكارا لتطوير البرنامج. قدم افكارا لتطوير البرنامج
السؤال الثاني ما هو ما هي الامور التي تنبغي ملاحظتها؟ عند شرح المتون على هذا النحو ما هي الامور التي تنبغي ملاحظتها عند شرح المتون على هذا النحو السؤال الثالث رشح كتبا اخرى جديرة في ان تدرسها
وفق منهج البرنامج. رشح كتبا اخرى جديرة بان تدرسها وفق منهج البرنامج السؤال الرابع اقترح برامج اخرى اقترح برامج اخرى يلا اجيبوا يا اخوان سموا الله كل واحد يجيك ها
لا لا ما في في البيت هنا البيت ما عادش يثنى مش مستعجلين عليه يلا عشر دقائق الاجابة فقط كل واحد يكذب لا يقول بجيبها لك واعرفك اصلي معك ولا انت جارنا ولا نشوفك كل واحد يكذب
ترى عندي اوراق ماني معطيها الا لواحد كل واحد يجيك. ولا يقول بعدين ما عطيتني ما عطيتك انت ما عطيتني سم لا بس خلاص لا خذها معك وارسل لي رسالة وانزلها لي في برنامج قريب ان شاء الله
افضل لك لكن ليس افضل لي الاسئلة يعني صعبة لهالدرجة السؤال الاول وش هو ايش يقدم اكرام تطوير البرنامج اي فكرة تطوير البرنامج ايه هذا السؤال الاول قدم افكار البرنامج يعني البرنامج
الذي سؤال عشرين سؤال رشح كتبا اخرى او فنون سم وشو السؤال الثالث ما هي الامور التي تنبغي ملاحظتها يعني واحد يقول ينبغي الملاحظة التعريف اللغوية تزيدها ما ذكرتها. يعني الشيخ تقول هل ينبغي ملاحظتنا
اثقل ورقة بيضا بس تعرفون البخاري من اللي قال له السنة في الصحيح اسحاق بن راهوي يقول لو سمعت اسحاق يقول لو ان احدا جمع الصحيح تألف وصار ابن رهوين له الاجر فالانسان يكتب ذكره قد تكون يكتب
باقي ثلاث دقائق لحظة يا سلام ذمة يعني جابتك انت هسه تغيب في بعض الدروس دا عشان الاخوان يركزون بحط الاوراق المادة لحظة خلوكم آآ اماكنكم كما كان الاخ محمد الجهادية
بما انك قمت اجمع الليل هناك في الجهة هذي ياسر اجمع الجهاد عجزوا يا اخواني اللي عندي كتابة يكتبها يمر عليكم مرتين رجاء كل واحد يسلم ورقة اجابته لان هذه اشياء نرصدها وبعدين واحد يقول ترى عندنا نحن نؤمن بتخصيص العلم بالعلم قوم دون اخرين. والتخصيص ليس
ادوات ولا الالوان وللحرص بعض الاخوان زعلانين علي رسائل لي يقولون ليش ما فيها النت؟ واللي مرسل في جيزان يقول له نحن بعيدين تقول انا امام مسجد وما استطيع آتي. الجواب في السنة القادمة تصوم ان شاء الله. حنا يمكن نحيين السنة القادمة نفس الوقت ان شاء الله البرنامج
خلاص يا اخوان سلموا عشان ننتقل لشي اخير لحظة بس خل اخواني يفرغون تعال انت انت من اصغرهم من اخ لان تعال. ايه خذ الجهادية عندك وزع يمين يسار ما هذا ابراهيم
يا ساتر وزع على قومهم تتأخر يا شيخ فهد حط مجموعة واحد متصورة خليه ينام كل واحد منكم يسلم على اللي وراه ياسر عط واحد في النص هنا يسار يسلم يسلم عالاخوان
لحظة الحسابات هذي؟ طيب عجل يا اخوان عزوا الباقي اجمعوه قد نحتاجه الاخوان اللي في الخلف الزايد من الاوراق هذا يا اخوان ان شاء الله تعالى جدول المجموعة الاولى نجتمعكم وحدة وحدة
اه جدول برنامج احد باقي له شيء؟ بقيت نسخة ما اخذت؟ طيب عطني اياه عطلة خالد اخى واحد منهم يوصلها له هناك هناك ياسر هناك بالنسبة للورقة الاولى جبنا جدول برنامج تيسير العلم السنة الثانية المرحلة الاولى في الفترة من الثالث عشر لاثنين وعشرين
في شهر عشرة الف واربع مئة وواحد وثلاثين ان شاء الله على هذا الوضع حسب ما استفدناه من الحال ملاحظة طول الكتب والوقت والمناسب بينها ما يكون متلائم مع غيره ان شاء الله تعالى على التمام يكون على هذا الوضع باذن الله تعالى. الورقة الثانية
جدول برنامج مهمات العلم. هذا البرنامج استفدناه من هذا البرنامج. هذا برنامج مهمات العلم يقتصر على جملة من التي هي في برنامج الا انه جوال يعني ليس في الرياظ لان الطلبة المرابطين سيكون ان شاء الله وقتهم كله طول السنة
مشغول ببراعة النفس. فاجازة الربيع ليس فيها برنامج الا برنامج واحد. هو برنامج المجالس العلمية. اول كل خميس من كل اجازة طبيعية كل سنة بعد الفجر وبعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء ان شاء الله تعالى ابدأ هذه السنة. حينئذ لا يكون في الرياظ اي نشاط
ولكن سيكون هناك نشاط في عدة مدن يتنقل بينها هذا البرنامج. نحن اصلا لا نحرص على ان نذهب لان الانفع ان نبقى هذه هي القاعدة الشرعية يدل عليها الشرع وجرى عليها عمل العلماء عمل المشايخ من قبل. ولكن يتهيأ لنا هذا الوقت فمن يريد مثلا
من اهل الرياض يحضر مرة ثانية يؤكد علمه يحضر في مثل هذا. او يرى ان في هناك منطقة تحتاج هذا برنامج سيختص بالمناطق المهمة ليس كل المناطق الوقت ما يسع نذهب لكل منطقة لكن نذهب الى مثلا المدينة مكة المنطقة الشرقية
حائل خميس مشيط المناطق التي تحتاج كل سنة يكون في منطقة من المناطق صجاء نفع الناس في مهمات العلم في هذه المتون رجحنا المدينة النبوية لنبدأ بها ان شاء الله تعالى في آآ جلسة الربيع القادمة لان
النبي فيها طلاب الجامعة الاسلامية سيتخرج مجموعة منهم هذه السنة فالاولى يقدمهم على طيرهم ثم بعد ذلك اذ جرى منكم هناك مدينة تحتاج الى المدن الكبرى تكون الجيزة الربيعية التي بعدها. ثم هكذا التي بعدها التي بعدها ما حيينا هذا البرنامج هذا وقته
بينما قد يرجع لا يلزم نمر على كل مناطق المملكة ولكن المهمات يعني جدة والطائع لن نعترف فيها البتة لانه نستغني بعقدها في مكة او في المدينة عن احدى المدينتين. كذلك المدن النائية او التي ليس فيها يعني ليست مركز في منطقة لنا
فيها هذا البرنامج بعده جدول برنامج التعليم المستمر. انتم تسمعون عن التعليم المستمر التعليم المستمر ايش معناها؟ ايش معنى تعليم المسلم؟ متواصل دائم وهكذا ينبغي ان يكون العلم. عندنا هذا الجدول كما رأيتموه مستمر. يعني ان شاء الله تعالى ما استمرت الحياة. في هذا الوقت وهذه الكتب
فاذا ختمت تعيده مرة ثانية فاذا ختمت اعيدت مرة ثانية هذا فكرته. هذا معنى الاستمرار فيه في هذه الكتب المحددة في مهمات اصول العلوم مما ينزل منزلة شرح المثل. ليس متن نشرحه وانما ينزل منزلته. يعني عندنا مثلا
بلوغ القاصد من المقاصد شرح بداية العابد. والاحكام هذا منزلته من المقدمة في تفسير القرآن. تعليم احب شرح الاربعيناوية وهكذا اما شرح مثل او ما ينزل منزلة سفنته بحيث يكون التدليس له تقريرا لان طريقة شرح المتن لها وضع علمي
اخر ولكن هذا في ميزية ما يقرر عليه. هذا البرنامج اسمه برنامج تيسير العلم يمشي معه على هذه الطريقة. سبع كتب في هذه المسارات السبعة وكل كتاب آخذ ما بعده يعني عندنا المسار الاول تذكرة السامع انتهينا من تذكرة السامع ننتقل الى ايش
العلم الهين انتهينا منه ننتقل انتقلنا انتهينا منه الى الذي بعده وهكذا كل مسار كل مسار كل مسار اذا انتهى هذه المسارات لفظ ان ستة من المسارات انتهينا منها وباقي اثنين من مسارين نجمع الهمة عليهما حتى ننهيهما ثم نرجع من اول
مرة اخرى قد يكون انهاء هذا البرنامج اربع سنوات مثلا سنرجع مرة اخرى اليه. البرنامج سيكون له خطة تنفيذية متدرجة فسنبدأ ان شاء الله تعالى يوم الاربعاء المقبل. الاربعاء ليلة الخميس يوم خمسة وعشرين عشرة. والاربعاء
مقبل ان شاء الله. سنبدأ بعد المغرب وبعد اذان العشاء بهذه الكتب الثلاثة. ثم في تاريخ تسعة وعشرين اثنعش الف واربع مئة وثلاثين باذن الله سنزيد كتابين بعد العشاء. ثم في عشرة ثلاثة الف واربع مئة وواحد وثلاثين وهو اول اربعاء في الفصل الدراسي الثاني
سنستكمل تسريع البرنامج ثم يستمر البرنامج مشبعا ان شاء الله تعالى احد عنده سؤال في هذه الاشياء التي عندكم هذا الجدول كتبته انا قبل عدة سنوات. هذا الجدول ولم ازل اطول فيه. واختيار اليوم ليس عشوائي. عندي برامج اخرى ليش انا
قلت مثلا في جلسة الربيع انا اعرف ما عندي شيء. لاني اعرف ان تنظيم جداولي السنوات المقبلة ما عندي شيء فوضحت له. كذلك عندما وضعته ها هنا فانه لاجل هذا
الكتب موجودة الكتب التعليم المستمد الاصل انها موجودة في السوق الاصل هذا هو الاصل اذا خرج عن الاصل نبهناكم كثرة السامع والمتكلم طبعا دار البشائر هذه نبدأ بها دكتور سامي طبعة دار البشاير بلوغ القاصد طبع دار البشائر فتح الرحيم
الجوزي فتح الملك العلام دار ابن الجوزي ما متناس المرحلة الثانية ينتقل اليها اذا صلب العود. اذا صلب العود في البرنامج انتقلنا اليها. هو البرنامج له اربع مراحل اربع مراحل برنامج لكنها كنت اقول للاخوان لابد ان نعيد المرحلة مرتين حتى يكون في تصور تام. مثل مثل المرحلة هذه
وفي التصوف تام السنة المقبلة. فنحن عندنا المرحلة السنة القادمة سيكون المرحلة الاولى مرة ثانية. السنة التي بعدها سيكون المرحلة الثانية لاول مرة والتي بعدها السنة المرحلة الثانية لمرة ثانية. ثم الثالثة تعاد مرتين ثم الرابعة تعاد مرتين. قالوا الاخوان طيب لو
السنة الاولى من السنة الثانية والثالثة والرابعة قلت المحصلة في ثمان سنين ندرسه مرتين نفس المحصلة هي نفس المحصلة وهذي انفع للجميع تم لا مهيب الثانية هذه المرأة السنة الاولى له تلك ما استكملناه يوم ورثت فاسقطناها
لا تحسب هذه اللي هي الرسمية ولا كانت ايضا معلنة وخلاف هذه معلنة احد عنده شيء سمعه؟ تفضل. احد عنده شيء اخر؟ سم ايش؟ ايش ايه البرنامج يوم الخميس اللي تقصد اليوم الواحد هذا نقل الى طريقة اخرى لطريقة يكون في اجازة منتصف الفصل الدراسي الثاني
نبدأ السنة الجاية وموجود لا ان شاء الله ما يطلع لي شي ما يطلع ان شاء الله. ان شاء الله ما يطلع شيء وبعدين قد نتفق على وقت بعد حسب الوضع اللي الجاري الان قد نتفق على وقته
يكون عندنا مثلا الادعية الان ما عندنا شيء بعد العشاء. قد نتفق بيننا وبينكم على مثل اداب المشي ممكن انظر فيها ان شاء الله تعالى جزاكم الله