1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الاسئلة الثلاثة التي نختم بها الدرس هذا يقول اذا كان الانسان فيه عيب خلقي مثل اصبع قصير او عضو اخر هل في اليوم في الاخر يرجع صحيح الاعضاء سليما؟ الجواب انه ان ادخله الله سبحانه وتعالى الجنة كان على اكمل صورته

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فان اهل الجنة ينزهون عن النقائص الملازمة المعتادة كالبول والغائط والبصاب. فاولى ان نزهوا عن النقائص التي تخرج عن الخلقة المعروفة كالاصبع الزائدة او الاصبع القصيرة او غير ذلك فيكون

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
في اكمل سورة كما صحت بذلك الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول هذا السائل الحظ في شرح محمد ابراهيم رحمه الله لكتاب اداب المشي والصلاة ان تقديراته وكلامه ينقصه احيانا التحقيق والتدقيق في مثل الفاظ الاحاديث

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
تخريجها وبيان الصحيح منه الضعيف وهذا مع ما اشار اليه جامع ابن قاسم من ان هذا جمع لعدة شروح على هذا الكتاب فهل هذا هو الشيخ محمد ابراهيم غفر الله له. والجواب ان ما تراه انت من نقص في جانب قد يكون عندك اضعافه من النقص

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
والعلم ليس في تصحيح الاحاديث وتضعيفها فقط. بل كم من انسان له معرفة بالتصحيح والتضعيف لكنه لا يدرك معاني احكام الشرع ولا يعي مقاصده فيقع في فتاويه على ما يكون شذوذا يخرج به عن جماعة المسلمين قديما وحديثا. والله

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
سبحانه وتعالى يقسم العلوم والفهور. فيفتح لمن شاء من عباده ما يفتح ما شاء. ومن الناس من يكون له نشاط في استكمال مقاصد الشرح فيستوفيها ومنهم من ينقص عن ذلك. ومثل هذا ينبغي ان يكون داعيا للانسان الى الحرص على استكمال

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
بما يريد بيانه من الشريعة سواء بالنظر الى الفاظ الاحاديث التي يستدل بها او تخريجها وبيان صحيحها من ضعيفها او تفسير معانيها وبيان ما يتعلق بدرايتها وما يستفاد من احكامها او غير ذلك من

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
المعاني هذا يقول مسألة التعود قبل القراءة والبسملة حصل فيها اشكال علي واريد التنبيه عليه ذكرنا فيما سلف ان الانسان مأمور بان يستعيذ قبل قراءة القرآن عملا بنص كتاب الله سبحانه وتعالى

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وذكرته لكم ما لعله اشكل على هذا السائل ان الصفة الاستعاذة لم يصح فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الخاصة المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها ضعاف. من جهة النقل الحديث اما من جهة نقل القراءات

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
فان ذلك متواتر عند القراء الناقلين لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم فان القراء مطبقون على نقل القراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة استعاذتي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هم مختلفون بالزيادة عنها. لكن هذا

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
القدر ثابت بنقل القراءات. وهذا كما ذكرت لكم من طرق نقل الدين التي لا يعيها بعض الناس. فيهملها وربما تكلم في المنقول فيها لجهله بان هذا من طرائق نقل الدين. فان الدين نقل بطرائق عدة منها لكم قراءات وثبتت به

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
من جملتها حكم الاستعاذة عند افتتاح قراءة القرآن سواء في اوائل السور او في اواسطها اما البسملة فالمنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل القراءات وبنقل الحديث الخاص ان النبي

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
صلى الله عليه وسلم كان يأتي بها في اوائل السور. فالسنة اذا قرأ الانسان اول السورة ان يبسمل في اولها. واما في اجزائها وابعاظها فانه لا يستحب له ذلك. وهو مخير

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
في ذلك ان شاء قال بسم الله الرحمن الرحيم وان شاء تركه وانما المأتور عنه صلى الله عليه وسلم استحبابا في اجزاء السور اي او ان يتعود الانسان فصارت الاستعاذة مأمورا بها استخداما في موضعين احدهما اوائل السور والثاني

15
00:04:40.050 --> 00:04:55.114
السوا واما البسملة فانه مأمور بها استحبابا في اوائل السور الا سورة التوبة التي استثنيت من ذلك وهذا الاجابة على الاسئلة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين