1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
السؤال الاول يقول ما الفرق بين القرب والمعية وبين الموالاة والتولي؟ الجواب ان يقال ان القربى دال على الدنو بخلاف المعية. فالقرب فيه معنى دنو لا يوجد في المعية فان القريب يكون دان منك بخلاف من معك فقد يكون معك وهو بعيد عنك

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
كما تقول سافرت والقمر معي وهو بعيد عنك. ولاجل هذا اختص القرب بالمؤمنين. اما المعية فتقع المؤمنين وغيرهم فالقرب فيه معنى الدنو بخلاف المعية فليست كذلك. واما الموالاة والتولي فقد ذكرنا

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
انهما باعتبار اصل الوضع اللغوي هما بمعنى واحد. واما باعتبار التصرف الشرعي فان التولي في الخطاب الشرعي مخصوص بمن ناصر اهل الكفر محبة لدينهم به فلاجل اختصاص ذلك بالتصرف اللغوي فرق بينهما ائمة الدعوة رحمهم الله تعالى وان كان باعتبار الوضع

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
اللغوي كلاهما يرجع الى اصل واحد. يقول هذا ما رأيكم في نظم الطالب للمسائل؟ كي يضبطها. علما بان ذلك وقتا لكنه اضبط ابتداء الطالب في نظم المسائل هو من مآخذ العلم ومداركه التي يغفل عنها

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
والمتعلمون على حد سواء. لان الشعر اجمع للقلب. من النثر كما نص على ذلك ابن معطي في الفيته والسفارين في درته وغيرهم. فالنظم امتع في جمع العلم. وينبغي للطالب ان يأخذ نفسه

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
قيم فشيئا بالرياضة على ذلك. لكن لا ينبغي له ان يعمل وقته في ذلك. بل يحد وقتا معينا مخصصا فان امكنه ان ينضم فتلك نعمة تامة وان تعذر عليه نظم المعنى الذي يريده

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
تركه ثم ان رجع اليه في مقام اخر او الى غيره فذلك من طرائق تدريج نفسه في هذا الا ان الطالب لابد ان يتخذ الة توصله الى المكنة في النظم. وهو الاستكثار من حفظ الشعر عموما ومن حفظ

8
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
المنظومات العلمية خصوصا فان الحافظ للاشعار العربية والعلمية يحمل معه خزينة هائلة من المنظوم وهذه الخزينة تسهل له ان ينضم الشعر. ثم يجتهد في محاكمة عند عارف به فاذا نظم بيتا او بيتين عرظها على استاذه ان كان له معرفة بالشعر او على غيره حتى

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
يتعاطى الشعر شيئا فشيئا. وقرض الشعر امر موجود عند كل انسان. كما ذكر الخليل ابن احمد رحمه الله تعالى في كلام له ذكر فيه ان قرظ الشعر ملكة في كل نفس

10
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
فان نماها فارت. وان تركها غارت. هذا معنى كلامه. وصدق رحمه الله. فان هو من جنس الكلام. واذا اخذ الانسان على نفسه شيئا فشيئا امكنه ان ينضم. وقد من سلف يعتني قرض الشعر وعرضه على اساتذته واشياخه كي تقوى هذه الملكة. بل ان

11
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
الشيخ محمد شاكر رحمه الله تعالى عهد بابنيه احمد وعلي رحمهما الله تعالى الى شاعر يعلمهما صنعة الشعر. فاما علي فتمكن منه وقوي فيه حتى صار شاعرا كبيرا. واما الشيخ احمد رحمه الله تعالى فلم يتمكن منه. والمقصود فطنة ابيهما الى اهمية ذلك. وعهده بهما الى معلم يعلمهما

12
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
الشعر هذا يقول ما صحة هذا الاسناد الذي رواه الامام احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم لو وان عبيدي اطاعوني لاسقيتهم المطر بالليل واطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد. هذا الحديث

13
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
الذي رواه احمد وغيره حديث ضعيف وقد اغتر بعض المتأخرين بتصحيح الحاكم له لكن هذا الحديث لا يصح بل الذهبي في تلخيص المستدرك تعقب الحاكم وبين ان اسناده ضعيف. وهذا اخر الاجوبة على الدرس. ان شاء الله تعالى

14
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
يبتدأ برنامج اليوم الواحد في التاسع والعشرين من هذا الشهر. ويستمر لخمسة ايام وهذا جدولها تأخذونه توزعونه بينكم ونسخه ستوجد ان شاء الله الاسبوع المقبل في في مركز التصوير فاول الدروس يوم الاربعاء التاسع والعشرين كتاب دروس من القرآن

15
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
للشيخ صالح بن فوزان ويوم الخميس القصد السديد على كتاب التوحيد للشيخ فيصل ال مبارك ويوم الجمعة التوبيخ والتنبيه للحافظ ابي الشيخ الاصبهاني يوم السبت صفوة الملح للعلامة بشرح منظومة البيقوني في المصطلح للعلامة محمد البديري ويوم الاحد

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
نكت على تقريب التأديب للعلامة عبد العزيز بن باز. هذي خمسة كتب كما هي صارت اليه اعادة البرنامج ان شاء الله تعالى. تكون في خمسة ايام من الاجازة التي تكون في منتصف الفصل الدراسي الثاني الاربعاء بعد الفجر نبدأ ان شاء الله تعالى والخميس والجمعة والسبت والاحد

17
00:06:20.100 --> 00:06:43.750
ويبقى من الاجازة الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة خمسة ايام. هذه نسخ من خذ وزع للاخوان هنا ها الى الاربعاء تسعة وعشرين ما في التعليم المستمر. لكن الاربعاء القادم فيه

18
00:06:44.000 --> 00:06:52.955
الاخوان هنا وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين