1
00:00:00.700 --> 00:00:29.450
هل عنده سؤال مما سبق ذكره تملي في الاخير نعم ربع ساعة او تسع الى الاذان لان الاذان اعلام بانتهاء وقت السحر ودخول فجر الوقت ودخول وقت الفجر الصادق سيكون قبل الاذان بربع ساعة او ثلث ساعة. لان الاذان علامة على دخول الفجر الذي هو الفجر الصادق

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
يقول هذا السائل مما يندرج في مسائل الصدقة في رمضان. من تصدق قبل رمضان لاجل اعمال الخير في رمضان هل تكون صدقته واقعة في رمضان؟ ام تكون غير واقعة في رمضان؟ كما لو دعي الناس غدا

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
لصلاة الجمعة الى ان يتصدقوا لاجل تفطير الصائم مثلا. فهل تكون صدقتهم من جملة الصدقة في رمضان ام لا؟ الجواب ان قبظ هذه الصدقة واقع قبل رمظان وانفاذها واقع في رمظان فتكون من جملة

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
الصدقة في رمضان بان القابض لها بمنزلة الوكيل. فاذا قبضها الموكل بهذه الاعمال الخيرية ولم ينفذها الا في رمضان كانت صدقة في رمضان واما اذا انفذها الوكيل قبل دخول رمظان فانها لا تكون صدقة في رمظان وعلم بهذا

5
00:01:30.200 --> 00:01:46.650
بين قبض الصدقة قبل رمظان وانفادها في رمظان يعني اخراجها. فاذا اخرجها في رمظان فهي صدقة من جملة الصدقات في رمظان. اما اذا ثم اخرجها قبل رمضان فانها لا تكون من صدقات رمضان

6
00:01:47.400 --> 00:02:13.950
السؤال الاخير اولا المراد به في حديث لقيط رضي الله عنه هو المبالغة في الاستيساق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. ولما كان اصل الفعل مأدونا به في الشرع دل على انه لا يمكن الزائد عن هذا الاصل محرم

7
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
في الشرع وانما قصار امره ان يكون مكروها. لان اصل الفعل مأذون به في الشرع وهو الاستنشاق. فما زاد عن هذا المأذون به فانه لا يصح القول بانه محرم. لانه لا يمكن ظبطه وتعيينه بقدر وانما يقال فيه انه

8
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
هو مترو لينزجر العبد عنه ويكف. وهذا اخر الاسئلة الثلاثة والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين. يقول هذا قلتم ان الاحاديث التي جاءت في غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ضعيفة لا تصح. هناك جملة مقدرة

9
00:02:53.950 --> 00:03:22.750
من المعنى ضعيفة لا تصح وفي ليلة عرفة يكفر لصائمه سنة قادمة فكيف يجمع بين ذلك قد ذكرنا هذا فما الجواب تم احسنت نقول لان الاحاديث التي ورد فيها وما تأخر يلزم منها ان تغفر له ذنبه الذي تأخر كله حتى يمر

10
00:03:22.750 --> 00:03:42.750
واما صيام يوم عرفة فانه اجره ان يكفر ذنوب سنة واحدة. وفرق بين المسألتين والاحاديث التي جاءت فيها هذه الزيادة قد استوعبها ابو الفضل ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه الخصال المكفرة بالذنوب المتقدمة والمتأخرة

11
00:03:42.750 --> 00:04:02.750
وذهب رحمه الله تعالى الى تحسين جملة منها الا ان نقاد الحديث وحفاظه من الائمة المتقدمين رحمهم الله تعالى على اعلالي الزيادات التي وردت في الفاظ هذه الاحاديث. وسبق ان عرفت ان المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه

12
00:04:02.750 --> 00:04:24.550
يعني من الصغائر في قول الجمهور هذا سؤال في كسوف الشمس فهو مخالف لشرط الدرس لان شرط الدرس ان تكون الاسئلة متعلقة به حفظا للوقت ومنفعة الاخوة هذا سائل يسأل ونحن نرتب الاسئلة بحسب ورودها مع تألقها بالدرس

13
00:04:24.850 --> 00:04:44.550
يقول هذا السائل هل القائمون على افصال الصائم يكتب لهم اجر تفطير الصائم نقول تقدم ان الحديث المروي في فضيلة تفطير الصائم وهو ما جاء عن زيد ابن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:44.550 --> 00:05:01.450
قال من فطر صائما كان له مثل اجره انه حديث ضعيف فانه من رواية عطاء بن ابي رباح عن زيد ابن خالد الجهني وعطاء لم يسمع من زيد ابن خالد كما ذكر علي ابن المديني

15
00:05:01.600 --> 00:05:21.600
وهذه العلة خفيت على كثيرين ممن صححوا الحديث. وتقدم ان تفطير الصائم يدخل في جملة الصدقة في قال وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان فمن الجود والتفضل بالاحسان في

16
00:05:21.600 --> 00:05:41.600
رمظان تفطير الصائمين. ومن اعان على الخير فانه شريك في الاجر. فان الذي يعتني بايقاف هذا الامر في بيوت الله التي يحتاج الناس من حولها الى ذلك ويتقرب الى الله عز وجل بذلك يرجى له ان يكون

17
00:05:41.600 --> 00:05:58.250
شريكا في الاجر على هذه الطاعة يقول هذا السائل ذكرتم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخصص الايام الثلاثة التي كان يصومها من كل شهر وهنا في صيام التطوع صام ايام

18
00:05:58.250 --> 00:06:21.650
فكيف يجمع بين السنتين نقول ليس في شيء من الاحاديث الثابتة ان النبي صلى الله عليه وسلم صام ايام البيض وانما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك بقوله اما فعله صلى الله عليه وسلم فلم يثبت حديث في تعيين الايام التي كان يصومها النبي صلى الله عليه

19
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
وسلم من الشهر وقد ذكرت فيها عدة احاديث وقد بلغ الاقوال فيها ابو الفرج ابن رجب الى ستة اقوال في لطائف المعارف لا يصح على قول منها دليل بل الصحيح ما قالت عائشة لم يكن يبالي من اي الشهر صام واما غير النبي صلى الله عليه

20
00:06:41.650 --> 00:07:01.650
لم فان الاخذ بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من قوله من تفضيل صيام ايام البيض على غيرها اولى داع للسنة القولية كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا في صيام شعبان حيث كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:01.650 --> 00:07:23.450
مع قوله افضل الصيام بعد شهر رمضان صيام الله المحرم يقول هذا السائل وهو السؤال الثالث والاخير ذكرت ان الصحابة كانوا يقضون صيام رمضان وتقدم في بعض المجالس التنبيه على انه لا ينبغي ان يخاطب

22
00:07:23.450 --> 00:07:43.450
اعلم بمثل هذه الالفاظ ذكرت وقلت واخبرت بان في ذلك جعله بمنأى عن الطالب بل ينبغي الا يفصل الطالب بينه وبين معلمه بمثل هذه الحدود التي تقع على اللسان. وقد نبه على هذا جماعة منهم الشيخ بكر ابو زيد

23
00:07:43.450 --> 00:07:56.700
في كتابه حلية طالب العلم ان الصحابة كانوا يقضون صيام رمضان في عشر ذي الحجة. فهل معنى ذلك انهم رضي الله عنهم لا يصومون ستة ايام من شوال؟ ام هل يجوز ان

24
00:07:56.700 --> 00:08:16.700
يصوم الانسان تطوعا وعليه قضاء رمضان. الجواب اصل القول في مسألة ان للعبد ان يصوم تطوعا وعليه قضاء من رمضان الا التطوع بصيام ست من شوال فان التطوع بصيام ست من شوال مشروط بتكميل صيام رمضان لقوله صلى الله عليه وسلم من صام

25
00:08:16.700 --> 00:08:36.700
رمضان ثم اتبعه ستة من شوال. فمن اراد ان يصوم الستة من شوال فانه يستكمل صيام شهر رمضان. اما ما عداه قيام التطوع فان العبد له على الصحيح ان يتطوع ولو عليه قضاء من رمضان كأن يتطوع الانسان بصيام يوم عرفة او

26
00:08:36.700 --> 00:08:56.700
وصيام يوم تاسوعاء وعاشوراء ولو كان عليه قضاء من رمضان. والاحتمال الذي يتطرق من فعل الصحابة لا يلتفت اليه. فان اننا مأمورون بتتبع الادلة الواضحة الجلية. اما الصحابة رضي الله عنهم فقد يكونون معذورين في فعلهم لو ثبت هذا

27
00:08:56.700 --> 00:09:16.700
احتمال مع كون قيام الست من شوال لم تكن من سنن اهل المدينة التي كان فيها اكثر الصحابة. ولذلك انكره الامام مالك رحمه الله تعالى ولكن ثبت فيه حديث ابي ايوب الانصاري ومعلوم ان ابا ايوب رضي الله عنه من الصحابة الافاقيين يعني الذين خرجوا

28
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
من المدينة ولذلك حفظت هذه السنة عن غير اهل المدينة وحداق المالكية كالقاضي عياض يحصبي يذهبون الى استحباب صيام هذه الست اتباعا للحديث ومخالفة لما عليه مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى وهذا اخر الاسئلة

29
00:09:36.700 --> 00:09:56.700
هذا الذي اعتدنا طرحها بعد كل جلسة من جلسات هذه الدروس. وهذا اخر ما يتعلق بالتقرير على هذا الكتاب اسأل الله العلي العظيم ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وان يعيننا على صيام شهر رمضان وقيامه وان يجعلنا فيه من المقبولين

30
00:09:56.700 --> 00:10:02.350
وان يشملنا برحمته انه ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين